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给你找了几种介绍读书的报纸和杂志。报纸：《文汇读书周报》〈中华读书报〉。杂志：从浅显——高深。1。《中外书摘》2。《博览群书》 3。〈万象〉4。《书屋》 5。《读书》（中国知识分子最推崇的杂志）。
有具体名字没找到应该是类似与书评的一些报纸杂志还有一些是邮政或书友会发布的购书小册子大的著名的没见过还有央视的读书时间不错介绍一些新书好书
整理自王海明《复旦博学系列：伦理学导论》第一部分西方七本伦理学经典亚里士多德:《尼各马科伦理学》斯宾诺莎:《伦理学》康德:《实践理性批判》和《道德形而上学原理》;穆勒:《功用主义》摩尔:《伦理学原理》罗尔斯:《正义论》1．亚里士多德:《尼各马科伦理学》。该书首次将人类零散的伦理学知识构建成一种博大精深、深入浅出的道德哲学知识体系,从而使伦理学成为一门独立的科学。它的内容几乎包罗、关涉伦理学的全部对象和所有学科:它极为精湛地研究了某些重大的元伦理学问题,如“善”、“内在善”、“外在善”和“至善”等等;相当全面地阐述了规范伦理学,几乎论及全部道德规范,特别是公正与平等;它还系统论述了美德伦理学问题,如美德的起源、类型、价值和目的等等。2．康德的《实践理性批判》、《道德形而上学原理》和穆勒的《功用主义》。《尼各马科伦理学》与《论语》一样,其体系的基础和核心乃是“美德”、“品德”和“应该是什么人”等直观的、具体的、外在的、现象的问题。相反的,康德的《实践理性批判》、《道德形而上学原理》和穆勒的《功用主义》的体系的基础和核心,则是“道德”、“规范”、“行为”和“应该做什么”等抽象的、内在的、本质的问题。康德的《实践理性批判》、《道德形而上学原理》和穆勒的《功用主义》所研究的对象相同,都是规范伦理学的核心和基础问题:道德的起源与目的、道德终极标准和道德总原则。但是,两者的理论却恰好相反。康德的《实践理性批判》和《道德形而上学原理》构建了人类迄今最伟大的道德起源和目的自律论、义务论和利他主义的理论体系;穆勒的《功用主义》则开创了同样伟大的道德起源和目的他律论、功利主义和己他两利主义的理论体系。3．摩尔:《伦理学原理》。康德和穆勒的以“规范”为核心的伦理学的进一步发展,势必过渡到以“规范如何才能够是正确的、优良的和科学的问题”为核心的伦理学,亦即元伦理学。20世纪初问世的摩尔的《伦理学原理》,是人类第一本元伦理学专著。该书的最大贡献,是发现以往伦理学在解决元伦理学的根本问题———应该与是的关系———时,大都犯了“自然主义谬误”。4．斯宾诺莎:《伦理学》。自笛卡儿以来,先后有霍布斯、斯宾诺莎、休谟、爱尔维修和罗尔斯等划时代的伦理学大师以及大物理学家爱因斯坦等人,极力倡导伦理学的公理化、几何学化、物理学化和科学化。但是,只有斯宾诺莎的。
伦理学的本质是关于道德问题的科学，是道德思想观点的系统化、理论化。或者说，伦理学是以人类的道德问题作为自己的研究对象。伦理学要解决的问题既多又复杂，但基本问题只有一个--道德和利益的关系问题，即"义"与"利"的关系问题。这个问题包括两个方面:一方面是经济利益和道德的关系问题，即两者谁决定谁，以及道德对经济有无反作用的问题;另一方面是个人利益与社会整体利益的关系问题，即两者谁从属于谁的问题。
关于读书,有两个方面值得重视.第一,过去我们读书,并不分功利与非功利.俗话说“开卷有益”,“益”是泛泛而言,并无特别实际的意义.现在如果还讲这话,“益”就成了很具体,很直接的了.功利性读书现在并非没有,譬如要考研,得看什么书；要考律师,得看什么书；要炒股票,得看什么书,等等.但是我们说的“读书”,“抽点时间读读书”的“读书”,并非指的这个；是指非功利性读书.这才是现在所缺乏的.或许要问,干吗要非功利性地读书呢.《庄子》讲过一番道理：“惠子谓庄子曰：‘子言无用.’庄子曰：‘知无用而始可与言用矣.天地非不广且大也,人之所用容足耳.然则厕足而垫之致黄泉,人尚有用乎?’惠子曰：‘无用.’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣.’”读书乃是为的求知.人能容足这块地方,好比是有直接用处的知识,为此读书就是功利性的；除此之外都是没有直接用处的知识,为此读书就是非功利性的.但是后者乃是前者的基础.问题就出在这儿.我们只考虑脚底下这块地方,其他地方都不要了；如果这样,今后可就走不了路了.我觉得这回的活动应该多强调一下这个关系.我们做杂志的,做报纸的,也应该把这个事情讲清楚.\x0d第二,现在的人为什么不读书了呢?因为存在很多其他接受信息的方式,譬如上网、看电视、收短信等,相对而言,通过文字尤其是通过读书来接受信息,大家可能觉得比较慢,也比较费劲.实际上喜欢读书的人都知道,上网、看电视、收短信等并不能够替代读书.就中原因到底是什么,需要有人现身说法地讲明白.在我看来,《博览群书》这个活动主要还是针对那些不读书的人举办的,所以才希望他们“抽点时间读读书”；如果是已经在读书的人,爱读书的人,就不存在这个问题了,他本身就有这个时间.那么就应该把以上两点给讲清楚,即：读书有上网等所没有的好处,读书不能仅仅是功利性的.这样才能对那些还没抽出时间读书的人有所帮助.\x0d《博览群书》这次推荐的书目我觉得很好,都是那一学科里很有价值的书.如果允许我提一点建议,就是还缺一本关于读书的书.因为如果读者根本不想读书,那么你推荐什么书他也没法接受；如果读书不得法,那么他即便读了也没有收获.所以中间还需要有这么一道台阶.现在关于读书的书出了很多,要想找一本特别合适的却也不易.有一本书可能比较理想,虽然稍嫌偏文学类了一点.这就是英国女作家弗吉尼亚��吴尔夫写的两册《普通读者》（人民文学出版社,2003）.吴尔夫说：普通读者“读书是为了消遣,而不是为了传授知识或纠正他人的看法”,正相当于前面所说的非功利性读书.\x0d其实《博览群书》本身就类似一本这样的书.这杂志有个好处,就是帮助人家怎么读书.《博览群书》评论过很多值得一读的书.假如所评论的书你没读过,可能觉得相关书评多少深了点儿；假如你读过,再来看书评文章,确实能够得到收益.最近一年来,经常有朋友告诉我《博览群书》挺好；我觉得奇怪,因为早知道这杂志好了.举一个例,郑也夫老师的文章就是我爱读的.每次收到杂志,若有他的文章,我总是先看,因为他总有自己的见地.\x0d在一个不读书的年代,或者说需要提倡“抽点时间读读书”的年代,还有这么一本办得很好的杂志,而且已经坚持了二十年；还有这样一群读书人,实实在在地介绍一己读书的心得,这本身就是一种功德.作为《博览群书》的读者,我觉得今天举办这个活动,也是很好的一件事情.\x0d刘兵：首先对《博览群书》创刊二十周年表示祝贺,另外也很高兴有机会参加“和平杯”读书推荐活动.其实现在跟读书有关的话题说的很多,特别是《博览群书》这个杂志,这么多年一直在做推进促进读书活动的工作.但是就像刚才止庵先生谈的,我们这个社会环境在很多时候已经不是很有利于读书了.止庵先生把读书分成功利的和非功利的,我觉得,有些功利的读书,比方说为了计算机考级、学外语,那实际上不叫读书；我们说的读书,应该是指具有一种文化含义的活动.确实,一个社会做不到要所有的人都必须读书,有若干人不读书是可以理解的.但是,这个不读书的比例不能太高.而且,如果一些无论如何应该读书的人群也不读书了,这个社会可能就有问题了.比如说如果大学生这个群体都开始不读书了,我是说除了考研、计算机、外语这类的书,别的书都不读了,或者甚至于只读专业课本,别的以外的都不读了,这就一定出了问题.\x0d我自己是做科学史专业研究的,这门学科有一个奠基人叫萨顿,是一个非常博学的人.萨顿在半个多世纪以前写的一篇文章里,有一段回忆他的前辈,一个差不多是一世纪前的人,其中提到有一次这位前辈的老师抱怨他的另一名学生不用功读书,指标是什么呢,是这个学生在一个学期里居然只读了57本拉丁文的著作.后来这个学生就道歉了.萨顿是很感慨,说我们现在可曾接受过学生这样的一种道歉?我现在想,今天的学生不要说读57本外文的书,能够读57本中文书的学生,现在可能都没有.至少我在大学里教书带学生,很难设想现在的学生有这样的阅读力度.\x0d今天我们总是说我们的文化、我们的学术有多少多少的问题,我觉得虽然这里有很多原因,但跟人们的读书量,跟读不读书,是关系甚大的.现在的大学生娱乐项目很多,比如说上网、看电影、听流行歌曲,这些不是文化性读书.从发展上来说,如果今天的大学生就不怎么读书了,未来是非常令人忧虑的；将来他们对于后代的教育,更令人忧虑.我碰到过一些学生,包括我曾经考试过的学生,读书太少,让人叹息.比如说环境哲学、生态哲学是科技哲学的分支,是很有研究意义的方向,一个学环境的大学生想要到我们研究所免试读研究生.我们跟他聊天面试的时候,就发现他除了专业学习的那些环境科学课本以外,没有读过一本有关环境的文化书,包括像《寂静的春天》这样最基本的读物.其实,即使不是搞环境科学研究的,就是作为一个有文化的普通人,这本书的内容也应该属于常识性的知识.一个搞环境科学的人,从来没有读过任何一本环境文化伦理哲学的书,那么将来他去做环保工作,会是一种什么样的工作状态?这种情况的后果是非常严重的.比如社会上很多争得热火朝天的问题,其实有些就是不应该争论的问题.对于参与争论的一些大人物,我总怀疑他们读不读书,因为我觉得,要真是读书的话,有些话他不可能那么说.\x0d还有一个重要的问题就是：如果读书的话,读什么书?现在,一方面读书的人少,另一方面,我们现在每年20万种出版物,各种书都有,毕竟选择还是很多的.因此,读什么书也是一个非常重要的问题.一般来说,应该各种书都读,对各种观点都有所了解.不过在有限的时间里,特别是面对学习阶段的青年人来说,有一种好的开端建议,先读哪些书,可能对这个人以后的发展概念的形成更为重要.在这个意义上,认真地做荐书活动,包括推荐确有心得和相当学术水准的书评文章,就像《博览群书》常年以来做的一些事,就显示出它的意义来了.\x0d郑也夫：《博览群书》大概是我发稿最多的媒体,缘分很深了,所以我就不说客套话了.\x0d刚才刘兵讲,能够博览群书很好,但有的人不博览群书,人家一样在社会上建功立业,一样给社会做贡献.这是因为信息摄取的途径不同,有些人不用博览群书,头脑精神仍然发育得很好,而有些人则是以“博览群书”的方式生活的.但是,一个社会中如果绝大多数人都不博览群书了,这就很糟糕,很可忧虑.我觉得应该策划一个比如说“博览群书之乐趣”这样题目的征文.让沿着博览群书这样的生活轨迹走过来的人,谈谈自己对广泛阅读――博览群书的感受,谈谈对这样一种生活方式的肯定和期望.这样的征文可以将刊物含蓄地挂出来,也可以再争取其他媒体的配合.
是。《博览群书》（月刊）创刊于1985年，由光明日报社主办。是省级期刊，一月出一本，一本一期。《博览群书》期刊杂志共13期，是由胡耀邦同志题写刊名、光明日报社主管主办的综合性读书类思想文化月刊。
貌似我爸爸订报送了本月刊叫《书摘》貌似官面上风评不错，是介绍新近出版书籍的，闲翻翻还可以。以前看过一个叫《外国文艺》的双月刊杂志，我个人很喜欢。关键看你想看介绍什么书的。去找邮局要本报纸期刊订购目录是不是比较好？这个网站看看有没你要的
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副处级。光明日报社总编辑是副部级、内参部主任是副处级。光明日报是中央直属事业单位，主要面向知识分子，由中央宣传部代管，光明日报社没有社长，总编辑是最高负责人。《光明日报》创刊于1949年6月16日，是中共中央主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。光明日报已发展成为拥有《光明日报》《文摘报》《中华读书报》及《书摘》《博览群书》《新天地》《留学》《教育家》杂志，以及光明日报出版社、光明网、光明日报“两微一端”等全媒体的现代化报业集团。
光明日报报业集团除《光明日报》外还有3报5刊、1网站和1出版社：文摘报中国创办时间最长的文摘类报纸；中华读书报中国首家全国性权威读书报；书摘中国第一家全方位的书摘类月刊；博览群书图书知识和信息类月刊；考试以研究全国高考为主、各地中考为辅的专业性刊物；老人天地服务于老年工作与老年人生活的月刊；科学健身半月刊，含健美先生版与健美丽人版；光明网依托光明日报报业集团四报五刊一社丰富信息资源的国内知名大文化网站群；光明日报出版社以出版社科类书籍见长的首批媒体创办的出版社。北京光明天下广告传媒有限公司，光明日报直属广告公司，全面代理光明日报广告业务，光明日报大型社会活动的策划与执行。 《团结一致建设民主新中国》光明照耀东方大陆，人民胜利的新时代已经到来！三十年来的中国人民解放运动，特别是中国人民解放战争，终于结束了封建地主军阀官僚的反动统治，终于摧毁了以蒋介石为首的作恶多端的旧统治阶级的最后堡垒，终于打垮了帝国主义在中国的侵略势力，并且根本动摇了帝国主义在东方的殖民地奴役制度。中国人民已经在事实上成为亚洲第一大国的主人和统治者。人民倚靠自己的力量，解放了大部份农村，解放了大部份重要城市和海口，包含亚洲第一个大城市上海在内。剩下在广州，台湾和其他地方的蒋家小朝廷，早已溃不成军，不值人民解放大军的一击。曾经盛气凌人的美帝国主义的海军舰队，也只得悄悄地从上海青岛撤退了。毫无疑问，这是中国历史上一个大变局。这个大变局产生在拥有四万万七千五百万人口的亚洲大国内，自然将使整个亚洲，乃至整个世界，风云变色。中国人民解放事业的伟大胜利，改变了全世界人民与反人民，和平与侵略两大阵营的力量对比，使帝国主义发动新的世界大战的企图遭受挫折，全世界人民民主与持久和平的运动，得到了最有力的支持。在震撼全世界的中国人民民主革命胜利的巨浪中，光明日报在全国革命领导中心的北平市发刊，这并不是偶然的。中国人民的最后胜利，虽然已到了面前，但要使民主民族革命贯澈到底，还有待于最后的更艰巨的工作。我们需要肃清国民党反动派的残余力量，需要彻底消灭封建主义官僚资本主义和帝国主义在中国的侵略势力。我们需要支援人民解放军，继续进行战斗，解放西北、西南、闽粤、台湾、直到边远的国境线为止。我们需要在已解放的广大地区内，加紧恢复生产，发展生产，使经济落后的中国，迅速走上全国工业化的道路。我们需要团结和教育广大的干部和群众，使人民自己能够担负起民主建国的大责任。我们需要有组织地和有步骤地在全国范围内和在各地方进行政治的，经济的，文化的，国防的建设工作。我们更需要立即筹备召开没有反动派参加的新政治协商会议，以制定人民民主共同施政纲领，并建立中华人民民主共和国的中央联合政府。常言道：行百里者半九十。最后胜利愈是接近，我们需要进行的工作，也愈是繁复而艰巨。光明日报是由中国民主同盟负责创办的。中国民主同盟三中全会政治报告中曾说：本盟自成立伊始，即宣布以实现中国之民主、和平、独立、统一为本盟奋斗的基本目标。在过去我们为这些目标而奋斗，在今后我们仍将为这些目标而奋斗。民主、和平、独立、统一是中国民主同盟奋斗的目标，也就是光明日报的奋斗目标。但是要达到民主、和平、独立、统一的目标，并且建设自由幸福富强的新中国，首先要倚靠工农大众的力量和中国共产党的领导，同时也必须团结全国各革命阶级，各民主党派和各界爱国人士，共同来努力。中国民主同盟自始至终主张团结，团结第一。在抗日战争的时期，全国人民需要团结。在解放战争的时期，全国人民需要团结。在今后民主建国的工作中，全国人民更需要团结。在组织方面我们要求团结，在行动方面我们要求一致。我们可以有不同的思想，不同的见解，不同的作风。但是当不同的思想，见解，作风，化为行动的时候，却必须求得一致。团结之中可以有斗争，但斗争应当是为了团结。不同的意见的相互论争是被许可的，但论争依然是为了求得行动的一致。我们可以说：不是把全国各革命阶级人民团结起来，革命建国的伟大事业，就没有贯彻到底的可能。假如全国各革命阶级，各民主党派，各界爱国人士，不能取得一致的行动，民主建国的工作一定会遭遇到一些非必要的困难和障碍。团结一致，建设民主新中国，这是光明日报所要向全国人士提出的一点希望。除此以外，就本报言论与新闻方针，更愿向读者申述四点：第一是负责的态度。在人民成为国家主人以后，新闻工作者的责任，应当是正确地反映人民的意见，帮助人民政府推行政策和政令，发掘各项问题，并寻求问题的解决。对人民负责，是人民的报纸所应有的态度。第二是服务的精神。人民的新闻工作者决不是无冕帝皇而应当是人民的信差。光明日报虽然由中国民主同盟负责创办，却主要是为各革命阶级服务，为各民主党派服务，为各人民团体服务。为人民服务是人民的报纸应有的精神。第三是建设的批评。除了反人民反民主的言论之外，一切批评应当是自由的。但是批评是为了团结，为了建设。只有建设性的批评，以团结为基本精神的批评，才有利于人民解放事业和新民主主义的建设工作。第四是忠实的报导。新闻报导固然要切合事实，但单是报导表面的现象是不够的，还要追寻发生现象的根源。无原则无目的地报告事实是不正确的。新闻报导必须与人民的利益，行动的方针相联系，才能使报纸成为真正教育指导人民大众的工具。在本报和读者诸君见面的第一天，我们诚恳地要求你们加以批评指教。让我们大家首先团结起来，共同努力，使光明照耀全中国的每一个地方，照耀全世界的每一个角落。 光明日报出版社（简称“光明社”）创立于1981年1月10日，是中共中央直属的光明日报报业集团主管的综合性出版社。二十多年来，“光明社”立足知识界，面向全社会，坚持以教、科、文、理为重点出版方向，发扬知识密集性、理论前沿性、学术探索性的传统风格，坚持为人民服务、为社会主义服务、积极传播先进文化的办社方针，致力营造“知识分子的精神家园”。“光明社”以光明日报报业集团为依托，通过本部和派驻国内、外的70余个记者站广泛的人脉资源，形成了独有的核心作者群，建立了多渠道发行营销网络，并和同属“光明系”的“光明日报书评周刊”、“中华读书报”、“新京报”、“博览群书”、“书摘”、“光明网”暨其它新闻媒体建立了良性互动的宣传推广机制。经过不断深化改革，“光明社”已发展成为具备多学科、多类型、多层次、多品种、多媒体出版能力，业务涉及图书、期刊、电子出版物、网络传播等领域的出版综合体，内容涉及政治、经济、社会、文化、教育、科普、美术等各个领域，形成了独具特色的“光明版”品牌效应。“知识引导世界，读书改变人生”。2005年，“光明社”将继续坚持“诚、真、勤、仁”的办社理念，全面推进“同心多元，以书为主，一体两翼，优质双效”的发展战略，通过导入CIS系统和ERP平台，努力将光明日报出版社建成知名度高、美誉度好的现代化出版综合体。
是。《博览群书》（月刊）创刊于1985年，由光明日报社主办。是省级期刊，一月出一本，一本一期。《博览群书》期刊杂志共13期，是由胡耀邦同志题写刊名、光明日报社主管主办的综合性读书类思想文化月刊。
《博览群书》（月刊）创刊于1985年，由光明日报社主办。是省级期刊，一月出一本，15块一本，电子版一期
博览群书的博释义：多，广，大
博览群书
【解释】：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
【出自】：唐朝令狐德棻主编《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。幼而聪敏绝伦，博览群书。”
释义：庾信，字子山，南阳新野人，从小就十分的聪明，广泛地阅读各种书。
【语法】：动宾式；作谓语、定语；用于学识渊博的人
一、博览群书的近义词：学富五车
学富五车
【解释】：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【出自】：战国庄子《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
释义：惠施的方术很多，本事很大，他读的书要五辆车拉。
【语法】：主谓式；作谓语；含褒义
【近义词】博大精深、真才实学、五车腹笥、学贯中西、两脚书橱、满腹经纶、立地书橱、博览群书、才当曹斗、腹载五车、殚见洽闻、八斗之才、读书破万卷、着作等身、书读五车、饱学之士、著作等身、书通二酉、才华横溢、才高八斗、博学多才、见多识广
【反义词】不学无术、蒙昧无知、目不识丁、不识之无、不辨菽麦、一丁不识、胸无点墨、不识一丁、才疏学浅、目不识书
二、博览群书的反义词：目不识丁
目不识丁
【解释】：连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
【出自】：我试问如果你母亲要把你嫁给一个目不识丁的俗商，或者一个中年官僚，或者一个纨袴子弟，你难产也不反抗？ 巴金《家》二十五
【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容一个字也不认得
【近义词】不学无术、一无所知、不识之无、不辨菽麦、一丁不识、胸无点墨、一窍不通、不识一丁、目不识字、才疏学浅
【反义词】识文断字、精通文翰、学富五车、博览群书、学贯中西、两脚书橱、如椽大笔、满腹经纶、凿壁偷光、著作等身、舞文弄墨、着作等身
2017年12月23日—24日，由中国伦理学会主办的“2017中国伦理学大会”在北京召开，近千名伦理学研究者及道德实践工作者出席大会。由中国伦理学会与《博览群书》杂志联袂组织评选推荐的“中国伦理学2016年度十本好书”此间隆重公布。本次大会以学习贯彻党的十九大精神为宗旨，以“新时代与道德建设”为主题，开设大会主旨报告、分论坛、“2017中外伦理热点”对话会、“中国伦理学2016年度十本好书”和“2017中国伦理学大会优秀论文”评选以及“第二届中国伦理学十大杰出青年学者”颁奖等多个活动板块。万俊人、郭广银、卢德之、于丹、李建华、江畅等知名学者作大会学术报告。大会设立了“新时代与伦理学发展”“新时代立德树人”“伦理学基础理论”“政治伦理”和“健康伦理”等九个专题分论坛，与会代表分享了在各自领域研究的前沿观点。为推出更多优秀伦理学研究成果，展示伦理学人的风采，中国伦理学会联合光明日报《博览群书》杂志开展了中国伦理学年度十本好书推选活动，入选作品在“2017中国伦理学大会”上隆重发布。“中国伦理学2016年度十本好书”分别是：陈绪新：《当代中国青年的价值困惑与出路》；贺汉魂：《回到马克思、培育和谐美马克思劳动伦理思想现代解码》；靳凤林：《追求阶层正义》；李建华：《中国道德文化的传统理念与现代践行研究》；庞永红：《分配正义与转型期弱势群体研究》；曲红梅：《马克思主义、道德和历史》；王露璐：《新乡土伦理——社会转型期的中国乡村伦理问题研究》；袁祖社：《文化与伦理——基于公共性视角的研究》；周山东：《道德与养生：道家养生伦理研究》；左高山：《敌人论》。《博览群书》杂志和“光明日报博览群书”微信公众号近期将陆续介绍这十本好书。
博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。出 处《周书·庾信传》：“庾信；字子山；南阳新野人也。……幼而俊迈；聪敏绝伦；博览群书；尤善《春秋左氏传》。”例 句1. 许多学者都能～，广采众家之长。近反义词近义词博学多才反义词不学无术成语接龙书读五车 车马填门 门到户说 说短道长 长此以往 往返徒劳劳民动众 众人广坐 坐井观天 天下为笼 笼鸟槛猿 猿猴取月月露之体 体恤入微 微过细故 故土难离 离本趣末 末学肤受受宠若惊 惊心夺目 目食耳视 视同秦越 越瘦吴肥 肥遁鸣高高义薄云 云开见日 日月丽天 天道人事 事过景迁 迁延日月月晕础润 润屋润身 身价百倍 倍道兼行 行之有效 效犬马力力屈计穷 穷儿暴富 富贵不淫 淫言狎语 语重心长 长袖善舞舞衫歌扇 扇枕温席 席卷天下 下笔如神 神魂飞越 越凡遗世世俗之见 见机行事 事在必行 行将就木 木梗之患 患难夫妻妻荣夫贵 贵阴贱璧 璧坐玑驰 驰魂宕魄 魄散魂消 消息盈冲冲昏头脑 脑满肠肥 肥马轻裘 裘马轻狂 狂风暴雨 雨栋风帘帘视壁听 听其自便 便宜从事 事不过三 三十三天 天灾地变变容改俗 俗下文字 字顺文从 从善如流 流水桃花 花营锦阵阵马风樯︾查看更多百科释义《博览群书》是由胡耀邦同志题写刊名、光明日报社主管主办的综合性读书类思想文化月刊。2015年，《博览群书》继续坚持两翼齐飞（以书为媒、关注生活），三性并举（思想性、趣味性、服务性），致力于社会各界的思想交流。 查看百科英文翻译Well-read
书摘杂志好《书摘》杂志是由光明日报社报业集团主办的综合性大型书摘类刊物。《书摘》在强调文章旨趣的同时，更关注和强调反映当今世界的政治、经济、军事、文化等等变化与发展，反映了中国二十年来改革开放的风云与成果，反映世界上的有识之士及中国知识分子二十年来的所思所想和所为，饱忧患之思，辨是非之明，伸正义之气。