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塞罕坝精神植根于塞罕坝140万亩的土地，源于成百上千名塞罕坝务林人的奉献奋斗，成长于塞罕坝日益辉煌的绿色事业之上，是几代塞罕坝人用心血、汗水和生命凝结而成。
河北塞罕坝林场建设者的感人事迹，高度概括了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神，向全党全社会发出了把我们伟大的祖国建设得更加美丽的伟大号召，鼓舞和激励全党全国人民为推进绿色发展、建设生态文明而不懈奋斗。
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55年来，河北塞罕坝林场的建设者们听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了绿水青山就是金山银山的理念，铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。他们的事迹感人至深，是推进生态文明建设的一个生动范例。
塞罕坝精神植根于塞罕坝140万亩的土地，源于成百上千名塞罕坝务林人的奉献奋斗，成长于塞罕坝日益辉煌的绿色事业之上，是几代塞罕坝人用心血、汗水和生命凝结而成。
参考资料来源：人民网——弘扬塞罕坝精神
塞罕坝精神是以“艰苦奋斗、无私奉献、开拓创新、科学求实、爱岗敬业、使命至上”为核心，以科学求实和开拓创新为支撑，以无私奉献和爱岗敬业为价值取向的一个完整的精神体系，集中体现了社会主义核心价值观，是由民族精神、时代精神构成的“中国精神”的重要组成部分。
塞罕坝，位于河北内蒙古交界、浑善达克沙地南缘，与北京直线距离180公里，属高寒地区。
半个多世纪，三代人耕耘。沙地变林海，荒原成绿洲。寒来暑往，塞罕坝机械林场的森林覆盖率已达80%。栽种树木按一米株距排开，可绕地球赤道12圈。
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塞罕坝意义：
1、塞罕坝终于迎来“土生金”的黄金时代。如今从高空俯瞰，塞罕坝上百万亩波澜壮阔、郁郁葱葱的人造森林，犹如一只奋飞的雄鹰，用两只巨大的翅膀牢牢扼守着浑善达克沙地南缘，并与河北承德、张家口一带的防护林连成一体，筑起一道雄伟的绿色长城，成为京津冀和华北地区的“风沙屏障、水源卫士”。
2、曾经是令人望而却步的蛮荒之地，今天成为避暑胜地，成为风景如画的国家级森林公园。事实证明，“绿水青山就是金山银山”！
塞罕坝精神就是：艰苦创业、科学求实、无私奉献、开拓创新、爱岗敬业。1961年，数千名工人开始了绿化塞罕坝的浩大工程，将一望无际的茫茫荒原改造成了碧绿的林海。塞罕坝精神是在数代塞罕坝人坚定不移的奋斗精神之下凝聚而成的，深深地植根于塞罕坝的每一处土地。
跨越55年，三代人奋斗不息，把“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地变成了广袤林海，这是怎样的人间奇迹？牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神，持之以恒推进生态文明建设，为我们推动绿色发展、建设美丽中国指明了前进方向。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。从一棵树到一片林海，塞罕坝的青松苍翠，见证着几代建设者的躬耕不息、跋涉不止；从茫茫荒原到莽莽林海，塞罕坝的绿水青山，见证着半个多世纪的沧桑巨变、改地换天。艰苦创业，是塞罕坝精神的支撑。坚韧不拔造林扩绿，科学求实护林营林，塞罕坝，一直在创业的路上，一直在创新的路上。塞罕坝的创业史，就是一部不断开拓奋进、攻坚克难的奋斗史，就是一首荡气回肠、气吞山河的时代壮歌。技术能改变更多脆弱生态，精神能激励更多绿色传人，塞罕坝的绿是有感染力的，它启示我们，在推进生态文明建设中，要进一步突出尊重自然的理念，提高科技创新支撑作用，唯此，才能植出更多的“生态绿”~
塞罕坝精神就是：艰苦创业、科学求实、无私奉献、开拓创新、爱岗敬业。1961年，数千名工人开始了绿化塞罕坝的浩大工程，将一望无际的茫茫荒原改造成了碧绿的林海。塞罕坝精神是在数代塞罕坝人坚定不移的奋斗精神之下凝聚而成的，深深地植根于塞罕坝的每一处土地。
塞罕坝林场建设史是⼀部可歌可泣的艰苦奋⽃史。你们⽤实际⾏动铸就了牢记使命、艰苦创业、绿⾊发展的塞罕坝精神，这对全国⽣态⽂明建设具有重要⽰范意义。抓⽣态⽂明建设，既要靠物质，也要靠精神。要传承好塞罕坝精神，深刻理解和落实⽣态⽂明理念，再接再厉、⼆次创业，在实现第⼆个百年奋⽃⽬标新征程上再建功⽴业。全党全社会要坚持绿⾊发展理念，弘扬塞罕坝精神，持之以恒推进⽣态⽂明建设。“牢记使命、艰苦创业、绿⾊发展”的塞罕坝精神作为中国共产党精神谱系的重要组成部分，也是中华民族⾃强不息、奋发图强精神的⽣动体现，是推动我国⽣态⽂明建设、建设美丽中国的精神动⼒与价值引领。2017年，河北省塞罕坝林场的建设者们被联合国环境规划署授予“地球卫⼠奖”，塞罕坝治理实践为全球荒漠化治理贡献了中国智慧。塞罕坝是蒙汉合璧语，意为“美丽的⾼岭”，地处河北省最北部、内蒙古⾼原浑善达克沙地南缘。1962年，原国家林业部组建塞罕坝机械林场。300多名平均年龄不到24岁的林场创业者满怀激情，从四⾯⼋⽅毅然⾛上塞北⾼原。塞罕坝地处内蒙古⾼原南缘、浑善达克沙地前沿，河北省最北部的围场县境内，因过度采伐、连年⼭⽕毁坏与⼤量农牧活动，原来遍是苍松翠柏的皇家猎苑变成了风沙肆虐的荒⼭秃岭。新中国成⽴后，⾯对“风沙紧逼北京城”的严峻形势，原林业部经过科学调研与周密规划，果断决定建⽴塞罕坝机械林场。1962年9⽉，来⾃全国18个省市的369名林业建设者豪迈上坝，吹响战⽃号⾓，向⾼寒沙地造林这⼀世界科学难题发起挑战。三代塞罕坝⼈历经⼏⼗年的艰苦奋⽃与传承坚守，创造出从荒漠到林海的绿⾊奇迹，建成了世界上最⼤的⼈⼯林⽣态系统。他们⽤⼼⾎、汗⽔与⽣命在昔⽇“黄沙掩天⽇，飞鸟⽆栖树”的荒漠沙地上成功营造出总⾯积112万亩、森林覆盖率达到80%的世界上最⼤的⼈⼯林海，逐步培育出优质⾼效森林⽣态系统，每年为京津地区输送净⽔亿⽴⽅⽶，释放氧⽓55万吨，筑起了⼀道坚不可摧的⽣态屏障。￥百度文库VIP限时优惠现在开通,立享6亿+VIP内容立即获取塞罕坝治理实践为全球荒漠化治理贡献了中国智慧塞罕坝治理实践为全球荒漠化治理贡献了中国智慧塞罕坝林场建设史是⼀部可歌可泣的艰苦奋⽃史。你们⽤实际⾏动铸就了牢记使命、艰苦创业、绿⾊发展的塞罕坝精神，这对全国⽣态⽂明建设具有重要⽰范意义。抓⽣态⽂明建设，既要靠物质，也要靠精神。要传承好塞罕坝精神，深刻理解和落实⽣态⽂明理念，再接再厉、⼆次创业，在实现第⼆个百年奋⽃⽬标新征程上再建功⽴业。全党全社会要坚持绿⾊发展理念，弘扬塞罕坝精神，持之以恒推进⽣态⽂明建设。“牢记使命、艰苦创业、绿⾊发展”的塞罕坝精神作为中国共产党精神谱系的重要组成部分，也是中华民族⾃强不息、奋发图强精神的⽣动体现，是推动我国⽣态⽂明建设、建设美丽中国的精神动⼒与价值引领。2017年，河北省塞罕坝林场的建设者们被联合国环境规划署授予“地球卫⼠奖”，塞罕坝治理实践为全球荒漠化治理贡献了中国智慧。第 1 页塞罕坝是蒙汉合璧语，意为“美丽的⾼岭”，地处河北省最北部、内蒙古⾼原浑善达克沙地南缘。1962年，原国家林业部组建塞罕坝机械林场。300多名平均年龄不到24岁的林场创业者满怀激情，从四⾯⼋⽅毅然⾛上塞北⾼原。塞罕坝地处内蒙古⾼原南缘、浑善达克沙地前沿，河北省最北部的围场县境内，因过度采伐、连年⼭⽕毁坏与⼤量农牧活动，原来遍是苍松翠柏的皇家猎苑变成了风沙肆虐的荒⼭秃岭。新中国成⽴后，⾯对“风沙紧逼北京城”的严峻形势，原林业部经过科学调研与周密规划，果断决定建⽴塞罕坝机械林场。1962年9⽉，来⾃全国18个省市的369名林业建设者豪迈上坝，吹响战⽃号⾓，向⾼寒沙地造林这⼀世界科学难题发起挑战。第 2 页三代塞罕坝⼈历经⼏⼗年的艰苦奋⽃与传承坚守，创造出从荒漠到林海的绿⾊奇迹，建成了世界上最⼤的⼈⼯林⽣态系统。他们⽤⼼⾎、汗⽔与⽣命在昔⽇“黄沙掩天⽇，飞鸟⽆栖树”的荒漠沙地上成功营造出总⾯积112万亩、森林覆盖率达到80%的世界上最⼤的⼈⼯林海，逐步培育出优质⾼效森林⽣态系统，每年为京津地区输送净⽔亿⽴⽅⽶，释放氧⽓55万吨，筑起了⼀道坚不可摧的⽣态屏障。
河北省地处暖温带与湿地的交接区，植被结构复杂，种类繁多，是中国植被资源比较丰富的省区之一。你去过河北吗?下面是我整理的河北景点 导游词 ，欢迎阅读。
美丽河北景点导游词 范文 1
尊敬的各位领导(朋友)：
大家好!
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。四季美景巧变幻，赛罕风光说不绝。
首先请允许我代表_旅行社以及淳朴好客的塞罕坝人欢迎您来塞罕坝休闲度假。我是本次塞罕坝之旅的导游员_，这位是我们的司机_师傅，在接下来的两天里我和_师傅将尽最大的努力竭诚为您提供周到、细致的服务。希望您在塞罕坝能够度过一个轻松、愉快的假期，预祝我们合作愉快。
围场自古以来就是一处水草丰沛，禽兽繁集的天然名苑，历史上“千里松林”曾是辽帝狩猎之地，木兰围场又是清代的皇家猎苑;这里“群山分干，众壑朝宗”。坝下山地沟谷纵横，林木葱郁，绵延数百里;坝上草原漫岗迂回，湖泊星罗，河流蜿蜒，绿草如茵，鲜花如潮。
围场以其风景优美，气候宜人，山川形胜甲于紫塞载入史册，自古以来就是一块水草丰沛，禽兽繁集的天然名苑。康熙二十年(1681年)，康熙皇帝第二次来围场，看中这块“万里山河远，九边行胜抱神京”的境地，为“肄武绥藩”，以“喀喇沁、敖汉、翁牛特诸旗敬献牧场”的名义划定了面积14 000多平方公里的木兰围场，根据地形和禽兽分布划分了72围，岁岁秋季到这里举行围猎，史称木兰秋狝，并定为家法。从康熙二十年到嘉庆二十五年的140多年里，康熙、乾隆、嘉庆来围场举行木兰秋狝105次。
康熙曾写下《赋得帐殿郁崔嵬》来描述当时的壮观场面
茂林叶未黄，宾雁使成行。后对分山出，前竟越岭扬。
鹿鸣秋草盛，人喜菊花香。日暮帷宫近，风高暑气藏。
“木兰秋狝”是什么意思呢?木兰，既非花名，而且与花木兰无关。清代初期，围场多鹿， 中秋节 前后，鹿求偶交配，猎人头戴鹿角，身披鹿皮，吹起木制的笛哨，模仿鹿求偶的声音，诱鹿捕杀，满语称之为木兰辉罕，也就是哨鹿的意思(满人的狩猎方式)。秋狝，是指秋季围猎。对于满蒙等游猎民族来说，野生动物是他们日常生活和种族繁衍的基础和保障，保护动物就是保护自己，因此他们根据动物的生存规律来调整自己的狩猎方式，形成了春搜、夏苗、秋狝、冬狩的传统。就是说春天打猎不能打怀孕的母兽，夏天打猎要放过幼兽，秋冬季节就可以放手捕杀了。“秋狝”是指秋季打猎。只有这样才能不破坏生态平衡，保障自然的可持续发展。
木兰秋狝具有重要的政治意义和军事意义。当时，国内并不十分安定，云南省有吴三桂叛乱，西北有准噶尔部的分裂活动，国外还有沙俄的侵扰。而当时清军斗志衰退，在平定“三藩之乱”中，清军贪生怕死，1人负伤，几十人护送，甚至有人自残身体以求自保。康熙看到昔日英勇善战的八旗将士，如今弓马废驰，军无斗志，如此下去，大清江山难保。他 总结 教训，认为只有加强武备，恢复军队的战斗力，才是立国之本。因此，在平定“三藩之乱”的当年就设立木兰围场，做为既能巩固后方，又可加强武备的一项重要策略。清代皇帝通过秋狝锻炼八旗劲旅，提高了军队的战斗力;用随围射猎，奖功罚过等手段团结新疆、西藏、青海、蒙古等王公大臣，并举行了多伦诺尔的“七溪会盟”，接见万里归来的渥巴锡;进行了乌兰布通之战，击溃了噶尔丹的叛乱，粉碎了其分裂中国的阴谋。康熙曾在“七溪会盟”取得成功时对大臣们说：“昔日秦兴土石之工，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较之长城更为巩固。”木兰秋狝达到了“肄武绥藩”，巩固民族团结的目的，为“康乾盛世”的形成和发展发挥了重要的作用。
“绥藩”是清朝为团结少数民族，抵御沙俄的侵扰及分裂活动的一项战略方针。用现代的话说，就是统一战线。
清帝在140多年的“木兰秋狝”中曾用随围射猎，奖功罚过等手段团结新疆、西藏、青海、蒙古等王公大臣，并举行了多伦诺尔的“七溪会阅”，接见万里归来的渥巴锡。进行了乌兰布通之战，击溃了噶尔丹的叛乱，粉碎了其分裂中国的阴谋。可以说，康熙、乾隆等皇帝在人们心目中筑起了“团结统一”的长城。康熙曾在“七溪会阅”取得成功时对大臣们说：“昔日秦兴土石之功，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较之长城更巩固。”
美丽河北景点导游词范文2
各位朋友：
大家来到的这个公园, 叫做鸽子窝公园。我们脚下和眼前的两块儿巨大的岩石，叫做鹰角岩，也叫鸽子窝。为什么叫鹰角岩呢?因为它们凌空拔起，威风凛凛，像两只雄鹰在长空搏击角斗，所以得名鹰角岩。为什么又叫鸽子窝呢?因为在这两块儿巨大的岩石上，裂隙十分发育，是鸟类栖息出没的好地方。过去，这里树木丛生，百草丰茂，有许多野鸽子出没，所以这两块儿巨石又叫鸽子窝。我们来到的这个亭子叫鹰角亭，建于1934年，亭前的牌匾是由原人大常委会副委员长胡厥文先生书写的。沿海建有“望海长廊”，由原国务院副总理方毅同志书写牌匾，“望海长廊”的南端是“浴日亭”，由原人大常委会副委员长、科学家严济慈先生书写牌匾，前边有“书阁”，两个大字出于由原人大常委会副委员长、历史学家周谷城先生的手笔。
鸽子窝和一件至今未了的历史 文化 公案结下了不解之缘。我国有个古老的地名，叫做碣石。据历史记载，秦始皇、汉武帝、曹操、唐太宗等许多历史名人都曾经到过碣石。可是，碣石究竟在哪里?为什么叫碣石?这些问题被历史学家、地理学家争论了一两千年，至今还争得不亦乐乎。其实，他们只是对碣石所在的具体地点各持己见，对大致的区域却没什么分歧。这大致的区域就是在今天的河北省乐亭县、昌黎县、秦皇岛市和辽宁省绥中县一带。又因为秦始皇等人到碣石所进行的活动都和大海有关，所以碣石一定在海边。各家的观点不细说，今天就 说说 鸽字窝。有人认为鸽子窝就是碣石。古文字学这样解释：“方者为碑，圆者为碣”，说的是一块大石碑，方顶的叫做碑，圆顶的叫做碣。这鸽子窝，就像一块圆顶的大石碑，突兀挺立在大海之滨。不仅如此，1986年，在距此不远的金山嘴东横山发掘了气势恢宏的秦皇行宫遗址，许多历史文物得以重见天日。《人民日报》以《北戴河发掘出秦始皇父子行宫遗址》为题，发表了这条重要新闻。一些学者非常高兴，说这回可算是把两千年的历史疑案解决了，另一些学者却不以为然，因为在其他沿海地带也陆续发现了秦汉行宫遗址。看来，碣石有可能指的是一个地区，一个以今天秦皇岛市为主体的地区，只要你到了这里的任何一个地方，就可以说你已经有了“东临碣石”的经历了。碣石何在?千古之谜。诸位若感兴趣，秦皇岛有一个“碣石研究会”，欢迎您参加，也去争论一番吧。但是，不管怎么说，只要站在鹰角亭上，就能感受到魏武帝曹操“东临碣石，以观沧海”的磅礴气势，就能明白只有如此壮美的大自然景色，才能激发一代伟人的灵感，写出《浪淘沙北戴河》那样优美的诗句来。现在，就让我们站在鹰角亭上，欣赏一下大海的风光吧。
鸽子窝是在秦皇岛市124公里的海岸线上观沧海、看日出的最佳去处。这里踞高临下，视野开阔，旁边又有一个大潮坪。秦皇岛一带，每天是一次涨潮，一次落潮，而且潮差很小，大多在一米之内，海水的深度比较稳定，特别适合海浴和 游泳 ，“沙软潮平”就是一句恰如其分的评价。鸽子窝却不同，北边的这个大潮坪，相当于一个三角河口，大口向海，小口向陆。每次涨潮的时候，大口来的潮水顺着潮坪往上走，前方却略显狭小，潮水不能分散，就被慢慢地、远远地推向内陆。在这里看大潮，又和钱塘江不一样。钱塘江大潮排山倒海，汹涌澎湃，雷鸣轰响，气势磅礴。鸽子窝大潮却展现了一种从容不迫、志在必得的大家气度。不知不觉中，从我们脚下到西边赤土山大桥，700多米长的大潮坪，一会儿就变成了一片大海。在此观海，大自然之壮美杰作，令人踌躇满志，充满希望和理想。鸽子窝大潮给了我们一个发人深省的启示：想干大事，心气儿要平，底气儿要足。执着肯干能成功，积少成多显大才。沉稳镇定有静气，按部就班不胡来。要顺天时，得地利，靠人和，瞅准目标，稳稳当当地去大干一场。可能，这也正是那位“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的曹操，刚刚平定了北方，凯旋归来，到这里“东临碣石，以观沧海”之时的心情。在率领中国人民推翻三座大山之后，来到北戴河写出“萧瑟秋风今又是，换了人间”的诗句，大概也是面对“倏乎一瞬潮水来，沉陆大海弹指间”的情景而发出的感慨吧。
等潮水退去，一汪汪遗留在潮坪上的海水，构成了一幅美丽的图画。有位摄影师在这里拍摄了一张照片，取名《青春的旋律》，把大自然瞬间即逝的造化之美定格成了永恒，报刊杂志纷纷转载。如果说，在涨潮的时候，我们更多的感受到的是那种蓬勃向上的阳刚之气，那末，在退潮的时候所感受到的，难道不是一种阴柔之美吗?
在鸽子窝看日出也是一件令人神往的盛事。想看日出，就要到鸽子窝，这是您的最佳选择。整个秦皇岛的地理形势是北依燕山，南临渤海，也就是说，大海在陆地的南边。所以，在许多地方守着大海却看不到旭日东升的场面。有些地方也能看到日出，但是，或因为海岸线东北、西南走向，总是让人猜不透太阳究竟该从什么地方升起;或因为地势过于平坦，人们不能登高望远，难免心中产生许多遗憾。鸽子窝却如同天成地设一般，它挺拔高耸，使人产生居高临下之感;它面向正东，太阳就从您企盼的目光和天海分界线的垂直交点上冉冉升起，希望和现实就在这里顺其自然地融为一体了。因此，一到旅游旺季，每日凌晨时分，这里就挤满了成千上万的游人，来欣赏壮丽的海上日出。可以说，海上日出很壮观，看日出的人群也很壮观。那么多的人挤在一起，日出之前，都是那么虔诚，那么专注，那么安静;太阳刚一露脸儿，又都是那么天真，那么兴奋，那么热情，好像这共同拥有的幸福必定要共同分享一样，大家欢呼雀跃，互相祝贺，一下子，鸽子窝就变成了欢乐的海洋。
这里的风光这样美，请大家随意地欣赏品味，留影照相。十分钟之后，请到诗碑前面集合。好，十分钟之后再见!
美丽河北景点导游词范文3
菩提岛位于乐亭县西南的渤海湾中，总面积平方公里。是国际观鸟基地、省级生态旅游示范区、风景名胜区。“环岛沙埠隆，唯象形而若臼”，故菩提岛原名石臼地。相传唐太宗李世民曾在这里驻留十九日，所以又名“十九坨”。
菩提岛自然环境呈现原始状态，岛上有植物260多种，植被覆盖率达98%以上，奇花异草随处可见。以“佛教圣树”菩提树数量之多，成为北方奇观。被誉为“金合、银合树”的木丝棉和南蛇藤在黄河以北几近绝迹，竟奇迹般生长在菩提岛上。菩提岛是408种鸟类的栖息地和迁移中转站，其中国家一、二级鸟类达61种。世界上存量极少的黑嘴鸥、短尾信天翁等珍稀鸟类在此常见。岛上的明代朝阳庵、清代潮音寺遗址依着可见当年鼎盛佛事。
菩提岛“古、幽、野、奇、闲”，这里有蜃气，三日(月)同辉、海滩蟹舞，古木塑雕、军事地堡、掘地涌泉的景观，有无人可解的神秘圈、神秘幽火，神秘声音的怪事，有唐太宗李世民驻跸“十九坨”的 传说 、周生与宝珠的神话、法本和尚“一指燃灯”的掌故，还有荒岛、海岛、沙岛、大岛、绿岛、鸟岛、日月岛、佛家岛“八岛”之奇。
菩提岛原名石臼坨，又名十九坨，20_年更名为“菩提岛”。释迦牟尼在菩提树下顿悟成佛，几百棵菩提树植于岛上，菩提岛由此得名。菩提岛又名石臼坨，据《乐亭县志》记载：因为形似石臼，中间凹四周凸起古称石臼坨。 “十九坨”，是因为唐王李世民东征时，曾在此驻跸十九日，故而又名“十九坨”。
菩提岛时常有来自世界各地的鸟类 爱好 者，背着设备和简易帐篷，到这里一睹珍稀鸟类的芳容。来自荷兰27岁的安德列和斯迪文在菩提岛的20多天时间里，他们用自己先进的设备，观察、记录下115种鸟，并拍下大量照片。
“太美了!”斯迪文说，“我们一连几个小时观察鸟的种类、鸟的飞行，忘记吃饭，忘记睡觉。”两人结伴曾到过7个国家观鸟，来中国菩提岛还是第一次，他们准备回去后以此为内容撰写论文。英俊开朗的安德列说：“这里是鸟的天堂，一切都是那么原始自然，与众不同。我们在不同季节还要再来。”
据有关专家介绍，距大陆岸线1100多米的菩提岛总面积平方公里，岛上几乎集中了华北海岸带所有野生动物的属种，尤以鸟类最多，曾见过鸟类20目60科共420余种，其中包括国家一级鸟类12种，二级鸟类60种，14种鸟类被列入联合国保护植物野生动物公约。
自然植被覆盖率达70%以上的菩提岛，因生长着中国北方少见的菩提树而得名，不仅如此，岛上还生长着木丝棉、连理枝、罗布麻等260多 种植 物。漫步孤悬于海上的菩提岛，满目葱翠令人心旷神怡，奇花异草散发出的阵阵芳香泌人心脾，保持完好的自然生态和原始风貌，使人感觉进入了世外桃园。
据了解，近日河北省政府批准建立了4个省级自然保护区，乐亭县的菩提岛名列其中。自然保护区建立后，当地将把保护岛屿原始风貌作为立足点，适度开发旅游，作为海洋 科普知识 教育 场所，同时配合有关部门做好海洋资源考察工作。
沿京沈高速公路到唐津高速出口下道,沿唐港高速公路东南行，从乐亭出口下道后，经乐亭县城向西南方向行至马头营，再沿平青大路至北港码头,从码头乘木船或快艇即可登岛。岛上可乘电瓶车游览。
留宿岛上,住进木板房、桃林别墅或是蒙古包、 野营 帐篷。枕着海浪,吹着海风,伴着涛声,甜甜地进入梦乡,您会感到从未有过的舒适和惬意。若无睡意,点起希望的篝火, 唱歌 、跳舞、侃谈,真是痛快淋漓。
在这里,您可信手撷取酸甜可口的桑葚、酸枣、野杏、杜梨、枸杞等绿色食品。这里的鱼、虾、蟹、贝新鲜味美，定能让您饱餐一顿“海鲜宴”。
美丽河北景点导游词范文4
长寿山被誉为长城脚下的天然园林，为国家级风景区。整个风景区，以自然风光为基础，以长寿延年为主题。到这里游览，您既可以领略独特的山情水趣，又能感受到民族文化艺术的无穷魅力，还可以领悟益寿延年的真谛。
走进山门，您首先到的是对峭壁上“长寿山”三个遒劲有力的大字，这是当代著名书法家、108岁高寿的孙墨先生的绝笔。进入其中，您会看到以华佗、张促景、李时珍等古代名医雕像为主体的“神医石窟”。这些石窟由中国雕塑大师刘开渠和著名雕塑家曾竹韶、傅天仇教授创作设计，而苍劲雄浑的“神医石窟”摩崖石刻则由著名书车家吴作人先生手书。在寿字碑林中，嵯峨巨石上镌刻着不同朝代、不同字体的中国历代书法家写的“寿”字。东汉礼器碑“寿”字为碑林首席，当代书法家黄绮“寿”字为碑林首题，排布一气呵成，是难得的书法精品。
长寿山中最绝妙之处当属全长117米，有“山海第一景”之誉的悬阳洞。它是我国最大、世上罕见的花岗岩山洞，幽深曲折，洞中有洞，洞外有洞，洞上有孔。
美丽河北景点导游词范文5
各位朋友：
大家好!
我叫_，有幸和各位朋友一起去领略京北第一草原的美丽迷人的风光，去踏访趣味无限的异族风情，去分享大自然对人类的厚赐，我感到非常高兴。我们现在即将前往坝上农家院的途中，大家在旅途中有什么问题和困难，尽管来找我。预祝大家旅途愉快!
京北第一草原，位于具有“北京的后花园”之誉的丰宁满族自治县北部的大滩镇，故又称大滩草原、丰宁坝上草原。距离承德市260公里，距离北京市240公里，丰宝、丰多两条公路贯穿全境。属于内蒙古草原的一部分，总面积350多平方公里，平均海拔1 486米，这里夏无酷暑，清爽宜人，7月平均气温℃，最高气温不超过24℃，年平均气温℃。身居草原，清晨可以观赏绚丽迷人、波澜壮阔的草原日出;白天，可以领略碧空万里、白云悠悠、草天相连、一望无垠的草原风光;夜晚，又可欣赏野旷天低、皓月繁星的草原夜色。
大滩，原名海留图，蒙古语，水草丰美的意思。据最新的考古发现推测，早在1 000多年前的辽代耶律阿保机时期，这里就可能成了蒙古人的游牧地区。千百年来，这里一直少有人烟，一直未被外界开发、破坏，一切都保留着纯自然的风貌。直到1988年，北京晚报的两名记者偶然之间来到这里，被大自然的美丽与舒适所吸引，他们陶醉其间，欣喜万分，一篇《离北京最近的大草原》很快见报，让世人，特别是北京人发现了一个度假游玩的绝好去处，“京北第一草原”成为外界称呼大滩草原的又一名号。20_年1月，国家又批准大滩草原为“AAAA级景区”。一个以草原观光，休闲度假为主题的年轻景区正从丰宁大滩走向全国、走向世界。
自位于海拔1 750米的坝头旅游服务中心开始，我们就进入京北第一草原了。坝上草原住宿的老刘农家院主人也已经在这里等待多时。旅游服务中心由丰宁满族自治县旅游局设立，在这里我们可做短暂的停留，购买门票、旅游咨询、在成吉思汗塑像前拍张小照。
成吉思汗，世称元太祖，经过多年的艰苦争战，于1220_年统一了蒙古各部，为蒙古经济文化的发展做出了巨大贡献，也为元朝统一中国奠定了坚实的基础。我们面前的成吉思汗塑像，高6米，长7米，在蓝天白云映衬下，显得那样粗悍、豪放，观之使人油然而生一种君临天下的豪情壮志。下面就让我们带着这份豪情，开始我们的草原之旅吧。
京北第一草原，景区面积广大，由于时间有限，我们只能按主题去做重点观光，大家不要忘了，我们此行还有另一个重要目的，那就是休闲噢，愿我们在纯朴的大自然之中尽情地放松，愉悦我们的身心!
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谈谈毕业论文答辩稿的格式要求
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。为了搞好毕业论文答辩，在举行答辩会前，校方、答辩委员会、答辩者（撰写毕业论文的作者）三方都要作好充分的准备。下面是我为大家整理的谈谈毕业论文答辩稿格式要求有哪些，欢迎大家阅读。更多相关内容请关注论文答辩栏目。
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。以下是我为大家整理的毕业论文答辩格式要求有哪些，希望能帮到大家。
一般说来，一篇毕业论文要具备相对固定的格式。这些提到的毕业论文格式仅供参考。学校有具体规定的，则按规定办。这里以文件中规定的毕业论文格式为准。
①论文题目，有的含副标题。题目之下是作者署名，署名之前或下边一行写作者的校、院、系、年级。
②“摘要”与“关键词”（或称“内容提要”），一般为300字左右。位于作者署名之后，正文之前。关键词，结合标题和正文内容一般选取3至5个。
③引论。用“o”标示，常写作“引言”、“引论”、“绪论”，引言较短时可不标出“o。引言”类小标题。引论的内容一般是交代选题背景，主要有：课题来源，本课题在国内外的研究进展状况。已有的研究成果，存在的问题。选题的意义，讨论的问题。本文分几部分，从哪些方面进行讨论，以及指导思想、论证方法等，均可根据内容的需要写在引论中。
④正论。正论常分几部分写，分别标示“一”“二”“三”“四”等，有的加小标题，或以分论点的形式出现，以凸现论述的观点或主要内容。这部分是对研究过程及分析、归纳、概括的表达，体现出分析方法与思路，充分有力的论证。正论还要体现出明确的指导思想。
⑤结论。一般用“结语”“小结”“余论”等标示。也可不标示“结语”之类的词儿，在正论之后空一行直接写结论或总结。 在毕业论文格式中，结论是对整个研究工作的归纳、综合或概括，也可以提出进一步研究的建议。若是在正论之后，对相关联的问题还想简短论述一下，或是对较为重要的问题再说一些想法，可写成“余论”。
⑥毕业论文致谢。接上文另起一段。简述自己撰写毕业论文的体会，并对指导老师以及有关人员表示感谢。“毕业论文致谢”并非形式，也不是走过场，是一个大学生修养的表现。
⑦注释与参考资料。注释专指“本文注”，即作者对论文有关内容所作的解释，一般用脚注（放在本页末）（属毕业论文格式的非必备项）。 参考文献专指“引文注”，即作者对引用他人作品的有关内容所作的说明，在引文结束处右上角用[1][2]等标示，序号与文末参考文献列表一致。同一著作或文章被多次引用时只著录一次。
⑧附录。收录和论文有直接关系的文字材料、图表、数据、试验结果等。中文方面的毕业论文 格式中作附录的情况似乎不多见（属毕业论文格式的非必备项）。
以上是一篇毕业论文格式要求，是一般撰写毕业论文必需的表达形式，其中除“注释”和“附录”可有可无外，其他部分的毕业论文格式是必备的。
知识拓展：
范文一：
尊敬的各位老师：
您们好！
我叫xx，来自xx班，学号xx，我论文的题目是《纪念空间植物景观的设计研究——以重庆为例》。本篇论文是在欧阳桦老师的指导下完成的。在这期间，欧阳老师对我的论文进行了详细的修改和指正，并给予我许多宝贵的建议。在此，我非常感谢她一直以来的精心指导，同时也对各位评审能在百忙之中抽出宝贵的时间，参与论文的审阅和答辩表示不胜感激。下面我就把论文的基本思路向各位答辩老师作如下简要陈述：
一、研究背景。
纪念空间是传承社会历史文化的物质载体，也是集体记忆的空间体现。它具有引导正确的社会价值观和传承历史文明的重要作用。随意翻开一部城市的建设史，纪念空间都占据着非常大的篇幅。从当代纪念空间的建设情况来看，世界各地对于纪念空间的营造都投入了极大的精力和资金，创造出了许多代表民族精神的优秀纪念性场所。
一方面，一些具有重大影响的历史事件深刻地影响和改变了人们的生活和命运，人们出于缅怀或者庆祝而建造纪念性构筑物以示纪念。如在二战时期的南京大屠杀、犹太人大屠杀等事件，涉及世界的和平问题，具有世界性的影响和较高的关注度；三峡大坝的顺利截流，不仅给人们的生活带来极大便利，同时也对国民经济的发展起到了巨大的推进作用。而近年来自然灾害频发，也掀起了纪念空间的建设热潮，如云南宁洱县 6。4 级地震抗震救灾纪念园、甘肃舟曲泥石流纪念园、汶川地震纪念园、北川县城地震纪念旅游区、北川抗震纪念园。2013 年的雅安芦山地震后不久，便兴建了雅安 420 大地震纪念馆，由此可见人们对纪念空间建设的重视，并期望这些纪念空间能对后人起到启迪和教育的作用。另一方面，国家对精神文明建设日益重视，因而出台了许多推动纪念空间建设和发展的措施，比如 2009 年，在南京中山陵举行的“中国近现代建筑文化遗产保护”论坛上出台的《南京宣言》中，就提出将各地与孙中山先生相关的纪念建筑统一打包，向联合国科教文组织申遗。
当今社会，我们面临的一个问题就是随着时间的流逝，集体记忆也随之丧失和消逝。导演以拍摄纪录片的方式来感动观众；历史学家根据对历史资料的研究来陈述史实。作为设计师，我们同样需要以自己的方式来纪念历史事件和人物。通过纪念空间的建设，再现历史片段和记忆影像，为人们创造感受城市文化和历史记忆的场地。早期的纪念形式较少，主要是陵墓、纪念碑和记功柱等，其中植物的应用也一般以点缀为主，作用有限。而随着时间的推移，纪念空间的形式逐步增多，植物的作用也日益重要。在当代的许多纪念空间中，如纪念公园、烈士陵园等，植物都占据了主导地位，成为纪念环境的重要构景元素。因为植物本身线条柔和，且与环境的协调性好，应用灵活性强，其自身不但可以形成空间，也可以结合其他景观元素共筑空间，在对空间进行丰富、限定以及点缀上有巨大作用。纪念空间环境的主要构成要素有纪念性构筑物、地形、植物、水体以及环境小品等，由于植物具有最多样的形态和颜色，使其成为纪念空间设计中应用最广泛的元素。
在纪念空间中，适宜的植物类型和植物配置方式，能充分地衬托出纪念主旨和场地精神。如位于美国华盛顿的越战纪念碑，整个碑墙被置于开阔的草坪中，纪念墙前为一片槭树林，中间夹杂着红枫、白桦和其他低矮小乔木，丰富的植物层次和色彩的和谐搭配充分衬托出了纪念墙的主体性。植物景观因其自身属性及蕴含的象征性，在营造纪念氛围上，发挥着非常重要且独特的作用，纪念空间植物景观配置的效果对纪念性情感的传达也有很大的影响。现今纪念空间的作用已经发生了变化，具有更强的开放性，植物景观在纪念空间中的作用也更加重要，在供人们缅怀纪念的同时，也越来越多地承担起为人们提供休闲和旅游活动场所的职责。
二、资料收集准备工作。
选定题目后，为了完成论文，我进行了资料收集，拟定提纲，论文初稿、修改、定稿等一系列程序。在毕业论文的准备和写作过程中，我阅读了大量的景观设计方面的相关书籍和学术期刊论文，这得益于我们学校图书馆丰富的参考书籍和中国学术期刊网中的专业论文。
三、论文的结构和内容。
第一章，绪论，分析与回顾研究背景、国内外研究现状，并指出论文研究目的和意义。
第二章，概述，对纪念空间植物景观设计的概念进行界定，然后阐述了植物在纪念空间中的主要作用，以此对研究对象进行认知分析。
第三章，分析，在对相关概念进行界定和功能属性进行研究的基础上，总结出了纪念空间植物景观设计的四个主要影响因素：植物的文化内涵因素、植物的观赏特性因素、植物景观的空间营造因素和植物与其他景观要素的融合因素，并对这些影响因素进行了详细分析。
第四章，以重庆为例，选取不同类型的纪念空间进行调研，将上一章总结归纳出的纪念空间植物景观设计要素应用于具体案例中进行分析。
第五章，基于案例分析，提出纪念空间植物景观设计的原则及策略，完成从理论到实践再到理论的设计过程。
第六章，对全文进行总结与思考。
本篇论文已经完成，还有许多的地方需要更全面的改进，但总的来说，在撰写的过程中，我真实地学到了许多东西，也积累了不少经验，更进一步丰富了自己的知识。但由于个人能力不足，加之时间和精力有限，在许多内容表述、论证上存在着不当之处，与老师的期望还有差距，许多问题还有待进行一步思考和探究，借此答辩机会，希望各位老师能够提出宝贵的意见，指出我的错误和不足之处，我将虚心接受，从而进一步深入学习，使该论文得到完善和提高。
我的答辩自述完毕，谢谢各位老师！
范文二：
论文答辩提纲：
一、写作该题目的意义；
二、毕业论文答辩自述的研究现状；
三、你搜集资料的范围；
四、该论题的难点；
五、你的创新之处，或独到见解；
六、对论文所涉及的基本概念、基本理论基本关系要十分明确；
七、该论文的研究方法。
论文答辩提纲注意：
不要把原论文简单的压缩，要另外写一个独立的东西，要争取达到脱稿论说，这样效果会好些。
绝对不可以超时，但也不要用时太短，那样对你是损失。
着装要正式，干净、整齐、美观、大方。
论文答辩提纲：
一、写作该题目的'意义。
研究油漆彩画在园林建筑中的应用，也就是对古典园林的更深入分析。
该选题也有一定的现实意义，在我国正处在城市化进程高速发展的当下，景观环境的规划设计成为其中的重要课题，随着社会的开放，我们在城市建设及景观艺术方面的国际化程度就愈加明显，不管是景观规划的理论与实践，还是园林建筑与小品的设计观念与方法，都逐步在与国外发达国家接轨。这在一定程度上可以说是社会进步的重要标志，但是过于盲目的追随国际化浪潮，必然会给我们自己环境艺术的正常发展造成严重的负面干扰。因此，客观的对待国际化中的种种影响，保持传统建筑与园林文化的本质特色，便显得十分必要。当然在这里我们所提倡的应该是辩证的继承观，并非是不加选择的在现代景观环境中复制传统园林模式及其园林建筑。因此认真的研究分析传统园林建筑中油漆彩画装饰的设计要素，可以使我们更加透彻的理解其美学与文化实质，并把研究成果推及到现代园林建筑小品设计中来，以检验该研究的实践意义是否成立。
同时，中国有许多古典园林传世，而园林中的建筑小品因不像其他古建筑那么引人注目，因此没有得到合理的保护修缮，如香山静宜园中就有许多破败的园林建筑，这是建筑的毁坏是十分令人痛心的。并且传统装饰作为我国特有的文化遗产，在艺术性和某些实用性上是不可替代的。本文希望通过这一系列相关研究唤起人们对具有装饰美的园林建筑重视。并通过这方面的研究可以促进传统油漆彩画在现代景观设计中的普遍应用，并为其他传统工艺在现代社会中的发展和传承提供一定借鉴。
二、毕业论文答辩自述的研究现状。
随着我国城市化的发展，园林景观绿地在城市中的重要性越来越凸现出来，而且对于园林景观环境，人们的内心始终有着古典化民族化的追求，这也使得有着古典园林元素的景观设计不断涌现，包括古典园林建筑形象的再现与借鉴。我国古典园林建筑大多具有多彩的艺术表现形式，而这些表现形式除了建筑本身的造型外多是通过装饰得来，油漆彩画就是其中一个重要内容。
我国是用漆历史最悠久的国家。最初，为了木构件防腐防蠹的实际需要，以及掩盖木材表面的结疤、色泽不匀等自然缺陷，人们普遍在木材表面涂以矿物原料的丹或朱，以及黑漆桐油等涂料。早在尧舜时就有用漆髹涂器物的做法，从战国文献中可发现相关记载： 尧禅天下，虞舜受之，作为食器，…流漆墨其上， 输之于官， 以为食器，舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器星染其外， 而朱画其内。从考古发掘中， 证明新石器和商周时期已有随葬的漆器实物，应用漆液作为涂饰。商周时已把漆液用作髹饰木做建筑，“若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹艧”。至北宋李诫的《营造法式》将油漆彩画归纳为油漆作和彩画作，合称油漆彩画。油漆彩画在园林建筑中的应用十分广泛， 无论是恢宏气派的北方皇家园林建筑， 还是典雅脱俗的江南园林建筑，彩画都成为其最为重要的装饰手段， 但就所取得的艺术成就而言， 最高的当属北方皇家园林建筑彩画， 其在用色、构图、题材等各个方面都达到了当时的最高水平。但是目前传统漆艺与彩画装饰的研究多集中于室内及器具、宫殿建筑方面，油漆彩画对于古典园林建筑小品的装饰性还是一个空白点。
三、该论题的难点。
在研究油漆彩画在园林建筑中的应用时，不仅要了解其外在的表现形式，也需要同时借由对古典园林进行的更深入分析，来分析油漆彩画在古典园林中应用时的深层次内涵，以及油漆彩画与古典园林的相互关系。
四、本论文的创新之处，或独到见解。
本文由总结园林建筑中油漆彩画装饰历史入手，归纳出油漆彩画装饰的应用特征，并深入分析其中的形式内涵，并借由这些分析来推导出油漆彩画装饰的造型特征、设计原则、内在规律及审美内涵，并希望通过这些研究为弘扬中国古典园林文化做出一点贡献。
五、论文所涉及的基本概念、基本理论基本关系。
园林建筑油漆彩画装饰指的是中国古典园林建筑装饰中的油漆彩画装饰部分，包括施于各类型建筑木结构上的油漆与彩画，涉及到两方面的相关内容：中国古典园林中的建筑与传统油漆彩画装饰研究，并在一定程度上受到普遍意义中的建筑装饰风格的引导，因此需要首先对这三个基础概念做一个了解。
六、该论文的研究方法。
分类研究方法：首先要研究内容整体与部分的关系。因为单纯的理论思考并不能使研究课题得到深入，必须加强对学科内相关门类的研究，如对中国古典园林建筑中油漆彩画装饰的历史研究、理论研究等，它们都是作为本研究内容的重要内容。分类研究的角度很多，本文侧重根据若干第一手资料或第二手资料，关注园林建筑中的油漆彩画装饰问题，思考、探讨其设计原则、造型规律以及其它具有一定共性的问题。
比较研究的方法：比较研究的方法包括对比和类比两种基本形式，它作为一种研究方法，对中国古典园林建筑中油漆彩画装饰有着重要的参照价值。作为中国传统文化而存在的中国古典园林建筑，无论在所属者的社会构成、艺术样式及风格上，都存在着可比性，从历史各个阶段的中国古典园林建筑中油漆彩画装饰的图案色彩、从属者不同阶层的油漆彩画特征不同表现形式两个方面寻找对比。这种比较研究的方法不是高低之分，而是在着眼于装饰中的本质意义上的差异研究。比较研究方法可以解决单一研究分析难以处理的问题，使研究结果更全面。
工科毕业论文答辩稿
尊敬的评委老师：
我叫xxx，级汉语言文学专业学员，在xxx学校任教六年级语文，兼备课组组长。我所撰写的论文题目是：论《围城》方鸿渐形象的现实意义，我的指导老师是进修学校副校长xxx老师。从确定选题、拟定题纲、完成初稿，到最后定稿，我得到了谌老师精心细致的指导，使我很快掌握了论文的写作方法，并能在较短的时间里迅速完成论文的写作。不管今天答辩的结果如何，我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。
选择《围城》这本小说作为我的毕业论文的写作题材，一方面是因为我对这本小说比较的喜欢，包括由这本小说改篇而成的电视剧。的确，《围城》是一个富有人生哲理和重大社会意义的命题，它向人们说明40年代中国社会的动荡、黑暗和病态，使恋爱、结婚、家庭成为“鸟笼”和“城堡”，寓意只有冲破自身的局限和昏暗社会的“围城”，把个人的命运和整个民族、国家的命运结合在一起，才会有新的生路。《围城》不愧为一部寓意深刻、发人深省的好作品。另一方面，结合当今社会现实，许多的现象也与《围城》中的描写场景有一些的相似，揭示其中的联系，警示世人，以倡导真、善、美的人性和理性的人生，也是我想通过自己的写作给社会的一次贡献。
我在这篇论文中，主要采用了内容分析和现实对比的写作手法，各阶段安排依照先典型分析（即具体事例分析），具体对照现象，展现警示，再综合论述，阐明现实意义的层次进行。具体结构如下：
一、方鸿渐“玩世不恭”的人生态度造成的影响对现实社会的警示意义 ！
1、xxx的后果与不学无术
2、对爱情的“玩世不恭”造成的苦果与性开放
二、方鸿渐复杂思想性格的现实指导意义。
1、表现在爱情生活方面的复杂，分析及现实意义。
2、表现在家庭生活方面的复杂，思想性格的分析及现实意义。
3、表现在事业方面的复杂性格的分析及现实意义。
第一个方面，着重从方鸿渐两件典型的事例，联系到当今社会两种不良现象（即不学无术和性开放），以警示世人，这部分用词颇多，篇幅较长。第二个方面，综合阐述方鸿渐在社会大背景下的爱情、家庭、事业三个方面的思想性格，意图说明无论在什么样的环境下，如果缺乏主动性，缺乏自主有为的精神，缺乏坚定的性格和健全的人格，是很容易被环境和他人左右的，一个人只有将自身的发展置于社会经济文化发展的大熔炉里，事业才会有所成功；一个家庭，只有在安定平和的社会大环境下，削除了社会的重压，家庭成员之间相互谅解，家庭生活才会真诚和自由。这部分语言精练，立意高远。
在提纲的完成过程中，我得到了谌老师的详细指导，观点进一步得到了提炼，对现实社会某些现象的观察和分析也进一步深入。初稿完成后，谌老师又详细地审阅了全文，对一些用词不当的地方，观点不明朗的地方提出了指正。最后正式定稿后，谌老师又认真地提示了论文打印的格式以及一些注意事项。
正是在老师的着力指导下，在本人细致的研究下，我结合当今社会现实的某些现象，发现了《围城》所蕴含的警示意义和指导意义。关于《围城》的有关论著相当地多，但以其人物形象的现实融合来确定研究方向，应该是我的一个创新之点。
本篇论文已经完成，虽然不是很尽人意，还有许多的地方需要更全面的改进，但总的来说，在撰写的过程中，我真实地学到了许多东西，更进一步丰富了自己的知识，自己的认识也有了相当的提高。
塞罕坝位于河北省最北部，与内蒙古克什克腾旗和多伦县的部分地区组成；南、东分别与河北省御道口牧场和围场县的四个乡相连。按地形分坝上、坝下两部分：坝上是内蒙古高原南缘，以丘陵、曼甸为主，海拔1500——1940米；坝下是阴山山脉与大兴安岭余脉交汇处，典型的山地地形，海拔1010一1500米。坝内是滦河、辽河的发源地之一。林区气候寒冷，冬长，春秋短，夏季不明显，属寒温带大陆性季风气候。年均气温℃，极端最高、最低气温分别为℃和℃。年均降水量438毫米，蒸发量1230毫米。年均无霜期60天，积雪时间长达七个月。年均日照时数为2368小时。塞罕坝地区在距今三百多年前曾生长着茂密的原始森林，清朝康熙年间被划为“木兰围场”，成为皇家猎苑。塞罕坝有林地面积106万亩，森林覆盖率，林木总蓄积462万立方米，平均年生长率。按起源分：人工林万亩，天然林万亩；按龄组分：幼龄林万亩，中龄林万亩，近熟林万亩，树种主要为落叶松、樟子松、白桦、云杉等。林区野生动植物资源丰富。有自生维管植物81科、312属、659种；有野生动物100余种，珍稀动物有豹、鹿、天鹅、黑琴鸡、细鳞鱼等,初霜(9月中、下旬)过后,金黄和棕红为主调,蓝天白云下处处是金黄,是观赏秋景及红叶的大好时光,也是羊儿正肥时刻。
塞罕坝属于张家口地区的一个皇帝，通过国家多年的建设，现在已经成为一片树林，他离那里的蓄水能力很强，一经形成了沼泽。
塞罕坝在我国的辽、金时期，被称作“千里松林”，曾作为皇帝狩猎之所。清朝康熙大帝在平定了“三藩之乱”之后，巡幸塞外，看中了这块“南拱京师，北控漠北，山川险峻，里程适中”的漠南蒙古游牧地。康熙借皇帝“春搜、夏苗、秋狝、冬狩”四季狩猎的古代礼仪，同时锤练满族八旗的战斗力，实行怀柔政策绥服蒙古，遏制沙俄侵略北疆，维护多民族国家的团结统一等巩固国家政权的多种政治因素，以喀喇沁、敖汉、翁牛特等部 “敬献牧场，肇开灵圃，岁行秋狝”的名义，设置了“木兰围场”，将“木兰秋狝”定为祖制。史学家称之为“肄武绥藩”。“木兰围场”的满语名称“木兰辉罕”，汉译为“哨鹿设围狩猎之地”。“木兰”，满语“哨鹿”之意，是清帝行围的一种方式。据《满汉大辞典》记载，猎人在黎明前隐藏在森林深处，头戴鹿皮帽，口中吹起木或桦皮制的长哨，模仿鹿鸣求偶声，以此引诱鹿以及猛兽为觅食而聚拢，给猎人创造好时机，伺机狩猎捕杀。
塞罕坝国家级自然保护区位于内蒙古高原的东南缘，地处内蒙古高原与冀北山地的交接处，地理坐标为：北纬42°22′-42°31′，东经116°53′-117°31′。 塞罕坝国家级自然保护区地质上属于内蒙古台背斜。其褶皱以宝元栈向斜为主，断裂带以北西向与北东向断裂交叉并生为特点。塞罕坝自然保护区地貌上界于两个一级单元即（内蒙古）熔岩高原和（冀北）山地之间，主要是高原台地。作为内蒙古高原的一部分，本区一直处于缓慢的上升阶段。本区的地形地貌组合为高原-波状丘陵-漫滩-接坝山地。地形大体上可分为如下两种类型：熔岩高原丘陵地形：分布于自然保护区的东部和东北部，由第三纪汉诺坝组玄武岩流盖层所覆盖，构成了表面地势呈波丘状的熔岩台地，台地顶端较平缓，地表坡度一般在15°以下，基岩裸露很少，台面上多覆盖着薄层残积亚沙土。熔岩高原丘陵平原：分布于自然保护区的西部和北部，本地形属堆积地形，主要由冲积的砂、砂砾和亚沙土组成；地势比较平坦；河曲十分发育，嵌入冲积层2-3m；河漫滩大面积沼泽化，在河流两岸有阶地断续出现。 塞罕坝国家级自然保护区属温带半湿润季风气候区，全年气候的特点是：冬季漫长，低温寒冷；春季错后，干燥多风；夏季不明显，光照强烈；无霜期短，昼夜温差大；降水量偏少；风多风大，蒸发潜量大于降水量；大风、沙暴、干旱、霜冻等灾害性天气比较多。气温与日照 根据林场气象站1960-2002年的观测，本区年均气温℃ ，极端最高气温 ℃ ，极端最低气温℃； 一年中冬季最长，计230-240天，约占全年的2/3，春秋时间短，合计130天左右，本区无夏天。本区日平均气温≥0℃的年积温为℃，≥5℃的年积温为℃，≥10℃的年积温为℃。年平均日照，日照率为58%。降水和蒸发 本区的降水以降雨为主，降雪为辅，年均降水量，最大年降水量，最小年降水量，年均降水日数134天。本区初雪日为8月28日-10月21日，终雪日为翌年的4月12日-6月18日，年均降雪期为226天；当年初积雪日为9月6日-11月5日，终积雪日为4月26日-5月15日，年均积雪天数220天。本区年均蒸发潜量为，年均相对湿度为。霜期与冻土 本区终霜期为5月27日-7月27 日，初霜期为7月1日-9月9日。地表约在10月中下旬冻结，解冻期约在4月中下旬，冻结期为 180天左右；11月至翌年3月平均地温在-8℃以下，最大冻土深度(1991-2002)143cm。风天 多风是本区气候的特点之一，年均6级以上的大风68天，最多年份达119天（1966年），最少年份41天（1961年）。 地下水本区水文地质的特征是：基岩裂隙水及第四纪松散物中的潜水相当发育；地下水主要补给来源以大气降水为主，地下水补给模数大于104m³/km²。本区玄武岩地层有广泛的裂隙水，裂隙水埋藏深度一般在120m以上；在第四纪覆盖物较厚的地区也有一定量的潜水，埋藏深度5-25m不等。单井最大涌水量25-250m3/d。本区地下水矿化度一般为，个别地区<或。水化学类型主要为-HCO3-、-SO42-、-Ca++ 、-Mg++型及-HCO3-、-SO42-、-Na+、-Ca++型。硬度一般小于德国度，pH值7-8。
校园足球文化可持续发展策略论文
【摘要】 在学校中进行足球文化的构建，对学生的体质素质和综合能力都有积极的影响。同时，构建校园足球文化不仅可以达到国家阳光体育号召的要求，还可以有效的将学生参加足球运动的激情激发出来，推动校园足球运动的可持续发展。本文分析了在校园足球运动可持续发展中，足球文化能够起到的作用，旨在为校园足球运动的发展进步提供理论参考。
【关键词】 足球文化；校园足球运动；可持续发展；策略
在校园足球运动的过程中，足球知识的学习以及和足球比赛当中所形成的各个层面的财富总和就是校园足球文化。在校园中构建和发展校园足球文化，可以促进学生对足球运动有更深层的了解，同时在最大程度上感受让学生感受足球的趣味，从而使学生有更多的兴趣投入到足球运动当中，同时也有效的培养了学生的体育精神，进而使学校的足球运动发展更加快速、稳定，对我国足球运动社会化的发展产生积极的影响。
一、校园足球文化发展的现状
校园足球文化主要是由足球知识、足球课程、足球竞技以及足球氛围组成的。但是由于我国教育体制以及教育观念的限制和阻碍，校园足球课程得不到重视，教学内容也比较单一，考核制度及内容不规范；足球竞技也得不到有质量有规律的开展。从而导致学生在足球学习的过程中无法将自己的主体与潜能充分的发挥出来，无法真正感受足球的乐趣，体会足球运动的魅力。1.没有有效的使用足球运动基础设施。从目前足球运动发展的情况来看，校园足球运动在很大的程度上受校园足球文化的影响与制约。特别是最近几年我国足球运动在世界比赛中的连连失利也对校园足球运动的发展产生严重的影响。在城市中，各类学校都拥有足球场地，但是真正利用足球场地开展足球竞赛的学校却很少，从而就可以知道学校的足球课程教学质量，严重的阻碍了足球文化的发展。2.校园没有良好的足球文化发展环境。在校园教学课程安排中，最基础课程包括足球课程，但是与其他专业学科的文化课程相比，足球课程明显处于弱势。这样就会导致足球运动活动开展的平台有限；其次，学生的大部分的课余时间都被专业文化课占用，这样就致使学生对足球的认识和了解没有更深的层次，进而对足球运动的参与兴趣就更少。
二、校园足球文化构建的重要性
1.使学生对足球知识更加了解，激发更多的参与热情。在学校中构建足球文化，有利于提高学生的身体素质和综合能力。在校园各项运动中，足球运动是学生较为热爱的运动之一，加强对校园足球运动的开展力度，不仅可以激发学生对足球运动的参与热情，还可以有效额锻炼学生的身体素质，并且在操场上自由奔跑的过程中释放自己的情绪，感受足球给身心所带来的极大的乐趣。学校可以通过增加足球比赛的次数，来实现校园足球文化的构建，同时还可以以足球为核心内容的各种演讲比赛或者文艺活动等，有效的将校园足球文化传播形式以及文化活动丰富起来，使更多的同学对足球知识和足球运动有更深层次的.了解和认识。2.将校园足球文化的氛围更好的营造出来。学生是不仅是学校的主体也是校园文化的主体，有效的构建校园足球文化可以激发更多学生参与足球运动的热情和积极性，在参加足球运动的过程中，一方面可以将学生的体质素质进行有效的提高，另一方面还可以将校园足球文化氛围更好的营造出来，对国家提倡的阳光体育的号召进行积极地响应，更好的促进学校足球运动的发展。3.大量培养足球人才，促进足球运动的可持续发展。目前，我国主要是从体校足球专业或者是足球专业队或者当中进行对足球储备人员的选拔，但是这种选拔模式存在一定的局限性。在校园中构建足球文化，可以加强更多学生对足球运动和足球知识的了解和认识，从而促进更多的学生积极主动的参加足球运动活动，使校园足球运动得到更多的发展，同时有效的解除半封闭式或全封闭式足球训练给学生所带来的较大的压力，让更多的学生在课余时间参加足球运动，全身心的体会足球的乐趣，使学生在学习当中所产生的精神压力可以有效的缓解，同时也可以扩大国家对足球运动储备人员的选拔范围，使我国竞技类的足球运动形成良性循环，有效促进我国足球运动长期稳定的发展。
三、校园足球可持续发展的策略
1.在校园中树立足球文化理念，有序的开展足球运动。在足球文化发展的过程中，要将相关规章制度进行完善并落实，给校园足球运动的开展提高有效的保障。首先，学校对构建足球文化的力度要不断加大，让学生的成长和发展与足球运动结合起来，在校园文化构建的过程中让足球文化成为一个重要的组成部分。学校可以结合学生的实际情况不断完善各项规定，使每一位学生都能对足球有更好的了解，并对足球运动产生喜爱。其次，学校要加大对足球场地的建设力度，给学生提供更好的场地进行足球运动，对更多学生在足球运动中的身体安全进行有效的保障，丰富校园文化活动。同时在这浓厚的足球文化氛围当中，可以促使更多的学生热爱足球，参与都足球运动当中。此外，学校要加大与其他学校联合组织并开展各种足球比赛活动的力度，在足球比赛的过程中，一方面对本校学生的足球技能水平进行有效的检验，另一方面还能对其他学校优秀的足球运动技能进行有效的学习，促进本校学生足球运动技能的学校，使其技能水平进一步提高。在足球比赛的过程中，可以有效的培养学生团结协作的意志品质，展现校园足球文化的价值，使学校足球运动得到更有效、更长久、更稳定的发展。2.积极组织校园足球文化活动的开展，使学生的足球综合技能水平得到有效提高。学校要对国家提出的阳光体育运动的号召积极响应，并将本校的特点和学生的实际情况与足球文化活动结合起来，对校园足球运动的思想要坚持正确的传输，并加强对学生足球知识的指导，促进每一位学生对足球知识以及足球运动有更多的认识，从而度足球产生浓厚的兴趣并且积极的投身于足球运动活动当中，将校园足球文化的氛围营造的更加浓厚，对于学生足球技能水平的提高有极大的影响。例如，学校对足球文化活动可以定期举行，举行活动的形式可以是足球竞技类的比赛，也可以是文艺类的活动。在足球文艺类活动开展的过程中，可以举办科普足球知识的活动也可以举办足球知识抢答的活动。在宣传足球知识的过程中可以借助多种信息技术手段，如校园广播、多媒体等等。同时，在体育教学的过程中，教师可以加大对足球知识的讲解力度，从而促进学生深层次、全面的了解认识足球知识，并对足球运动产生浓厚的参与兴趣，感受足球给身心所带来的极大的乐趣。除此之外，还可以将专业的足球教练聘请到学校，更加专业的指导学生的足球运动技巧，进一步将学生的足球运动技巧进行有效的提高并使其足球技能水平更加专业化。教练可以更多的挖掘对足球有强烈的兴趣和球商较好的学生，然后着重培养这些学生，使校园足球文化得到更好的构建，让校园各个角落都充满足球的气息，将更多学生的足球兴趣以及足球运动参与兴趣激发出来，使学校足球运动得到更有效、更长久、更稳定的发展。3.加强对足球外显文化的重视，营造良好的校园足球文化氛围。外显文化在学校文化建设当中的作用是十分重要的，它影响着学生思想文化的形成。因此，构建校园足球文化的时候，要注重对足球外显文化的设计，使学生对足球运动以及足球知识有更多的了解，对足球运动产生更多的兴趣以及参与热情，对足球运动活动可以积极主动的参与到其中。例如，体育教师可以组织学生以班级为单位开展和参加足球运动比赛，在残疾比赛的时候各班都要想一个新颖的口号，从而加强足球运动活动的开展氛围。其次，在构建校园足球文化的时候，可以将相关的国内外的足球名将的海报张贴在公示栏，如李韦峰、C罗纳尔多等等，然后在旁边贴上相关的足球知识，从而使校园中的每一个角落都充满足球文化的气息，有效的促进校园足球运动以及社会化足球运动的可持续发展。综上所述，校园足球文化对我国足球事业的发展具有积极的影响，因此学校要根据自身的特点以及实际情况，首先要做到的就是树立正确的足球观念，这样才能保障足球运动的顺利开展，促使足球文化在校园中充分展现，最终实现学生足球技能的提高。在校园足球文化构建的过程中要加强外显文化的设计的力度，有效的营造学校的足球氛围，使我国社会化足球运动以及校园足球运动得到可持续发展。
【参考文献】
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浅谈体育教学的泛人文化实践教育论文
论文关键词：体育教学 人文 实践
论文摘要：文章阐述了高校体育教学中长期存在缺失人文关怀的一些具体方面，提出相关改进建议。作者认为体育课教学不应仅仅停留在技术传习的层面上，而应在这个基础上提炼出体育自身的精神价值并融会贯通于包括指导思想、教学方法、教学内容、反馈等诸多方面，令体育教学体现其独立性。
1体育教学泛人文化浅析
“所谓体育的人文精神，其核心就是要主动表现体育对人类生存意义及价值的终极关切。”[1]而体育教学中的人文精神体现我们可以通过《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》（下称《纲要》）品鉴其中意味，《纲要》明确指出体育课程性质是“寓促进身心和谐发展、思想品德教育、文化科学教育、生活与体育技能教育于身体活动并有机结合的教育过程；是实施素质教育和培养全面发展的人才的重要途径。”[2]在《纲要》看来体育教学已经超越了简单的身体教育层面，所谓的“身心和谐、品德教育、文化科学教育”揭示的是体育教学应作为关怀人类生存状态的一种教学，其人文特征可谓彰显无遗。体育教学的泛人文化实际上是要求体育教学必须将技术传习与人文体育观有机结合，将体育教学的全部内容、形式导向对人类自身生命的终极关怀，人文精神应充分渗透进包括：“指导思想、教学方式、教学内容、反馈在内的众多方面。
2人文教育在体育教学中的缺失
从基层教育工作的知行矛盾看《纲要》的困境
《纲要》是当前高校体育课程开展、实施的主要指导性政策，《纲要》在对高校体育课程的方方面面做出基本要求的同时也指明了高校体育课程的发展方向。通读《纲要》的人会发现其不仅是一个约束性政策法规，更表达出制定者们对体育课程人文化发展的期望。然而长期以来在基层体育教育工作中我们并没有对体育课程中的人文关怀给予足够的重视，有的只是简单的技术传习。这种现象只能让体育教学变得机械，让参与其中的人变得麻木，因此也就不难想象学习者对于体育及体育课程会产生怎样的误解。从根本上说这将导致他们缺失长久进行体育实践的内驱力。造成这种情况的表层原因是体育教师对体育课程理解的偏差，深层原因则在于体育教师自身缺乏文化素养提升的意愿。因此，纵有《纲要》的苦口婆心，许多体育教师也未必愿意深刻领会其中用意，更不要说什么体育课程创新和新一代创新人材的培养。最终《纲要》仍将摆脱不了束之高阁的命运。
体育教师在教学过程中的泛人文短板
教学质量的提高需要教、学双方共同付出努力。然而，当前实际教学工作中仍存在诸多急需改进、纠正之处。首先，一线体育教师对体育教育的基本问题缺乏思考、理解不深。何为体育，何为体育教育，现实中少有体育老师去认真探寻并形成自己的独立见解。形不成独立见解，上课就只能机械地传授运动技能，把学生当成训练机器。学生在没有理解体育究竟所为何事的情况下被动地参与其中，更多地只是感受到体育教学所带来的身体上的痛苦体验，而无法获得愉悦，如此教学必然令学生缺乏学习内驱力，打压教学效果。
其次，体育教师缺乏科学的`体育理论知识的传授。学习体育理论知识虽不能完全等同于人文体育，但须知学生人文体育素养的提升需要以诸多体育理论知识为基础进行构建。当前基层体育教学存在的主要问题在于，一方面缺乏讲述，一线体育教师在体育课教学中为了完成技术传习的任务往往容易忽视体育知识、理论的阐述。直到两年大学体育结束依然不懂如何制定锻炼计划的同学大有人在；另一方面讲了但没讲透，体育理论知识传授的途径过于单一。许多体育老师仅仅依靠每学期4个学时的体育理论课草草传授体育理论知识并且传授过程机械，缺乏多种媒介物的有效利用。
学生对体育认知的物质化误区
多数大学生在经过几个学期的体育教学后普遍有如下感受：①、人参与体育运动是为了锻炼身体、促进健康；②、体育能锻炼身体、促进健康，但不知道具体的科学机理；③、上体育课的主要目的是锻炼身体；④、体育课就是一门“玩”的课，一门让自己放松身心的课程；⑤、上体育课最害怕耐力跑，最喜欢自由活动。
从文化的层面而言，这些认识更多地表现了体育文化在物质层面的特征，而未表现出人文体育所追求的对人自身价值的关切。其实，对于体育的认识早有许多学者做过深刻的研究。宋卫在其《论健康教育与运动技能教学的关系》的文章中认为：体育起源于原始人对生存、安全、娱乐三方面的需要，并以满足人类较低层次的心理需求：即生存、安全、爱为目的；[3]徐飞鹏认为：“中国传统体育的精神实质就在于追求‘阴阳平衡，内外调适’，它与西方竞技体育的根本区别不在于表现形式而正在于此。”[4]由此可见体育绝非简单起到促进健康的作用，更蕴含着丰富的人文精神，体育对爱、超越、和谐均有着自己独到的见解，是取之不尽的精神宝库。
3分析及建议
领会《纲要》精神，提升人文素养
体育教学的泛人文实践在操作层面上是具体的。首先体育教师应认真学习《纲要》，明确《纲要》的指导地位，领会《纲要》的精神，在体育教学中充分贯彻体育教育为人的全面发展服务的理念。其次，作为体育教师自身提升人文素养的需要，体育教师应认真学习相关领域的科研成果并及时总结反思自身的教学经历提炼出具有积极意义的精神内涵。身为体育教师应该保持一份清醒，保留一份坚持，让人们相信我们的体育教育能够担当起培养国家栋梁的重任。概括地说，正人先正己，体育教师要想让体育教育健康发展，提高自身素养是第一步。
融入人文体育，强化体育教学独立性
融入人文体育不是新概念，却长期倍受冷落。一直以来学校体育教学过分偏重于技术教学的问题没有得到根本转变。这产生了许多被人们广为诟病的问题。例如：一个大学生在其求学路上至少经历了十四年的学校体育教育，然而学生们喜欢体育却不喜欢体育课的现象却始终难以改变；耐力跑是一个对心肺机能极有帮助的运动，但学生们无论如何也难言喜欢。尽管我们说体育课的初衷是好的，但是体育课的实际效果却差强人意，最终随着问题的不断积累人们不禁会怀疑体育课作为课程独立存在的理由。笔者认为产生这个问题的原因在于体育课重技术而轻人文的教育方式，因此人文精神在体育教学中的融合以及合理、系统地讲述体育理论是彰显体育教学独立性的重要途径，是解决体育课过度技术化缺陷的重要突破口。以学习打篮球为例，学生们可以通过看NBA比赛学习之，亦可通过体育课堂学习之。体育课的特点在于它是即时互动的形式，师生分分秒秒都在互动，反馈及时、生动并融入了教师的体育理念。电视转播是单向的，半强制性的，是写实的，电视转播缺乏提炼，不能即时问答，与课堂教学相较而言其在概括性和理念的提升方面要明显逊色。可见在人文精神的融合上，课堂教学具有得天独厚的优势，实现学生自身的全面发展，缺少课堂教学是断不可行的，体育教学的独立性只有通过技术传习与人文教育有机结合的形式方能凸现。
笔者有长期实践之经历，认为：在学习技术前，体育教师应先与新生进行一次关于体育意义的广泛探讨。体育教师需阐明学习体育的意义，体育课教学的意义，因为只有当学生真正理解体育所为何事时才能产生持久学习体育的内驱力。也许有人觉得“何为体育”连学术界都未必能给出清晰的结论，一个普通的体育教师又如何敢“科学阐释”。笔者认为，教学在保持大方向正确的前提下是可以有多样性的，每一位体育教师甚至学生其实都可以对体育有不同的看法，不妨大胆地与学生讨论之，不必纠结于所谓的“真义体育”。体育教师阐明观点时只需把握大方向正确，同时将讨论引入有利学习的方向上即可，至于以后学生自己能产生何种体会那就看他们各自的领悟了。对体育教师而言关键是“体育教师的独立见解，这是实现体育课独立性的核心，是需要体育教师认真思考的！” 反馈——彰显人文关怀的重要途径
在教学中积极的反馈不但有助于学生正确理解体育知识、技术，更是体现体育教学人文关怀的重要途径。教学中最直接的反馈包括观察学生的学习反映和师生之间的日常交流。现实中相当一部分体育教师在讲述完动作原理、训练方法之后只是简单地要求学生练、练、练，把学生当成机器，不注意观察学生的情绪变化和解决他们在实践中遇到的具体困难。学生在学习中一旦遇到困难且屡屡不能突破、改进，就会在“挫折”中消磨了对学习的兴趣。因此体育教师在教学中应注意观察学生的学习反应，及时巡视学生训练过程，发现、解决学生的学习问题。
此外教师与学生在训练间隙的交流也较为匮乏，也许不少教师认为自己在课堂中经常和学生互动，比如：一起打球、休息时一起聊天等。殊不知交流绝不仅是和学生打球、闲聊如此简单的事，以笔者的教学经历而言这种表浅的交流或许能够让学生放松其紧绷的精神、了解教师的秉性，但是对学生正确体育观的形成并无太大帮助，更何况这种方法所能照顾到的也仅仅是部分技术掌握较好的同学，而技术水平低下者绝无法融入这个圈子，这对于这些体育课上的“弱势群体”有失公平，因而不能充分体现体育教学的人文关怀。
师生之间的交流应是有意识的行为，既体育教师要将有利于培养正确体育观的内容融入反馈互动之中，潜移默化地影响学生。例如：“对于体质弱的学生，你可以从关心他的身体开始为其解释如何通过锻炼促进身体健康，告诉他循序渐进的锻炼方法，最后告诉他体育课不是要把你培养成运动员，如果体育课能让你健康一点那也是功德无量之事……”等等。让其逐步建立信心，找到新的定位，进而产生正确的体育观。
除了课堂上的直接交流外，也别忽视理论作业的交流、反馈作用。和直接交流相比，理论作业具有覆盖面广，内容深刻等优势。需要指出的是在布置理论作业的时候要特别强调学生必须写出自身感受而非网络中随处可见的“范稿”，更不要太多政策、定义之类的阐述。所以体育教师在布置理论作业时要注意出题的方向，尽量将作业引向利于培养正确体育观和表露学生真实心声的方向，让理论作业展现人文关怀的魅力。
4小结
完善、提升体育教学的突破口在于体育教学的泛人文化运用。同时，针对当前普遍存在的体育教师自身人文素养不高、体育教学缺乏独立性的问题笔者通过长期教学实践提炼出完善、提高教学质量的一些方法。
认真学习《纲要》，深刻领会《纲要》的精神实质，努力学习科研成果，不断自我总结，提升体育教师自身的人文素养。
体育课虽以技术传习为主，但应更多融入人文精神以及合理、系统地讲述体育理论，展现体育教学的独立性。
反馈是促进体育教学、提高学生体育认识的重要方式，体育教学应注意反馈的多样性及差异性，熟练运用各种反馈方式彰显体育教学的人文关怀。
参考文献：
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