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找到一篇，不知道满足你的要求不？论高校师生关系与和谐校园的构建摘要: 构建和谐校园是构建和谐社会的重要组成部分,师生关系是学校所有关系中最基本、最主要的人际关系,其是否融洽直接影响着和谐校园的构建。当前我国高校师生关系出现了一些问题,影响了和谐校园的构建。必须从学校、教师、学生三方面同时着手,共同努力构建和谐的师生关系。原文地址，可以免费下载的，你自己下载吧：
师生之间，总有一些关怀打动着人们的心扉，温暖世人的双眸，点亮我们的成长道路，也同时传递着那些不变的情感。下面是我为大家整理的一些关于师生之间的议论文，仅供参考。
师生之间的议论文篇一
师生之间，传递着的是知识的火花，智慧的金钥匙;
师生之间，传递着的是默默的呵护，无私的奉献;
师生之间，传递着的是虔诚的敬重，太多的感激。
人性中许多美好而闪光的情感在师生之间得以体现，许多朴素却动人的镜头在师生之间悄然上演。
难忘一幅画面：简陋的教室内，一排排破旧却被摆放得很整齐的桌子，孩子们的脸蛋大多都脏兮兮的，但他们仰着脸，清澈的眼神叫人无法忽视：似乎带着沉重，隐忍的难过、自责和无言的感动，而他们的老师，正站在讲台旁，背着自己在襁褓中自己的孩子，手捧着书本，平静地讲着课。照片没有照到她的正面，但我猜她应该是个平凡却动人的美丽女子。照片旁的文字解说是：“那天，老师这样来上课了，我们心里也都不好受。”胶片定格住了这师生之间的美丽画面，在这幅照片中，我看到了一个普通教师的责任心，我看到了孩子们纯洁善良的心，我看到了师生之间朴素动人的情谊。
你也许不曾经历过这样的情景：在贫困的山区，一群尚在天真年纪的孩子们围着新来的老师，他们稚嫩的脸庞和对知识渴求眼神让无数大学生们选择了留在那些与繁华无关的地方，奉献自己的青春年华。可相信你也有过这样的经历吧：难过时得到老师的安慰，害怕时得到过老师的鼓励，犯错时听到过老师语重心长的教诲。而每一个老师，都在学生们上课时认真听讲的神情中感受到这份职业的快乐，在一句简单的“老师好”的问候中不自觉地露出微笑，在学生们每一次学习和成长方面的进步里觉得欣慰。或许在这个世界上，学生就是老师们除了家人，最不舍的牵挂吧。
当这个世界上有了教师——这份太阳底下最光辉神圣的职业，最幸福的身份也许就是学生了。老师们传播知识的火种，也照亮了学生头顶上方的那片天空。师生之间，总有爱与温暖互相传递。有了老师和学生，这个世界上便永远存在一种奉献的爱不计代价和回报，一种默默无闻的呵护如丝般细细缠绕，一种由衷的敬意似黑暗中看见光明的灯塔，一种真诚的感恩像清晨的露珠对待朝阳，许多美好的情感在师生之间传递着，也让这个世界变得更加和谐美丽。
师生之间，总有一些关怀打动着人们的心扉，温暖世人的双眸，点亮我们的成长道路，也同时传递着那些不变的情感。
师生之间的议论文篇二
时间的指针一圈圈地画弧，记忆也被一层层地裹上厚厚的罗裙，三年，一个局限，而你我之间永无距离。
还记得三年前，您身着白色的衬衣，外面套着针织背心，大步流星地走进教室，抑扬顿挫地发表开学演讲，尽管您给我第一印象不是威严。但那种老师都是威严的这种想法根深蒂固扎根在脑中，我小心翼翼地告诉自己：“他是我的老师。”
日后一切平平淡淡，师生之间，维系着简单机械的重复。您给我们上课，我们听您讲课。师生之间就仅仅如此吗?不，随着大家相互了解磨合，师生关系突然像胀开的核桃散发出清香。
那天，您当着全班同学们大声骂我：“作为班干部，上课不知道带头回答问题……”我不敢抬头，不敢看您怒气冲冲的脸，您的怒气随声波传至教室的各个角落，教室里鸦雀无声，我浑身不自在，您那充满怒意的目光让我不禁想：“他只是老师，威严的老师。”
下课后，您将我单独喊到办公室，告诉我刚才完全是杀一儆百。“你是班干，骂你那么凶，完全为了提醒全班同学，你要理解。”一时间，朋友般真诚的解释让我眼里噙满了泪水。您认为是我觉得委屈，告诉我回答问题可以使头脑更灵活开发智力，也是培养自己的能力。“你要知道，要让自己成为学习能力都超棒的人，这也是我对你的希望。”您的话像极了朋友的安慰鼓励，轻轻地掸去了我内心的不安与难过。
师生之间，应该如此吧，亦师亦友。
三年来，你我之间早已经架起了沟通的桥梁。
“父母没来接，要我打个电话吗?”“晚上要睡早点。”“作业没做，写检讨。”这些话语零零碎碎地躺在我的记忆长河中。
三年来，您游刃有余地扮演着朋友与老师，我也耐心地扮演着朋友与学生。三年累积的点滴早已被师生之间的真情铭记。
师生之间，有威严，有关心，有真情。
感谢如此融洽的师生关系伴我走过青春年华，我也会用一生维系这段真挚的师生情，直至不能呼吸。
师生之间需要真情。
师生之间的议论文篇三
煮一杯清茗，他们便能侃侃而谈，上及天文地理，下及国际之事，他们谈人生、谈梦想、谈未来;撑一只小船，他们便能泛舟游湖，谈李白杜甫，谈狂生，谈古朝旧都，指点江山。他们既是师生之间，也是朋友关系。
孔子云：“三人行，必有我师焉。”哪个人不是你的老师。天下之大，又何患无师?但学校之中，老师与学生之间的关系是微妙的。他们是天天见面的人，像朋友，像上下级，像家长与孩子……
师生之间可以有玩笑与欢乐。曾有一老师，有着圆圆的脸、圆圆的眼睛、圆圆的身子、圆圆的手……咱班同学送了个外号，曰：陈圆圆。此老师听到后，圆圆的眼睛乐得眯成了一条缝，还直夸我班同学有才。但此老师却在我班威望最高，光辉事迹最多。
师生之间可以有认真与灿烂。一老师，平日里给人的感觉就是很严格、很认真。每次考试没考好，都会被喊出去“问讯”，老师仔细地帮我们分析原因、寻找原因，从不懈怠。我们要有什么问题把她给问住了，她从来不敷衍了事。不知道的就说不知道或是努力去找答案。老师是个朴素的美丽的女人。一次教师节，我心血来潮地送了老师一张自己制作的贺卡。她说完“谢谢你”之后送了我一个灿烂的阳光般温暖的微笑。那一瞬，我觉得她好漂亮，阳光般的耀眼、动人。我当时愣住了，待我缓过神来，她留给我的却是一个匆匆的背影。
师生之间可以有别扭与矛盾。老师有时会很生气地指责我们怎么不好，我们有时会很不满地在心中咒骂她;有时她会在班级大发雷霆，迁怒到每一个人，有时我们会暗中做小动作。可是她在课下不动声色地关心着每一个人，而在外班我们也会很极力维护老师的高大形象……
有人说现在的学生不懂得尊敬师长，不懂得师生之间的情谊，可是他不知道我们曾经为了老师的感受，多么努力地去做好每一件事;有人说师生之间就像猫与老鼠，水火不相容，可是他不知道，我们曾经是多么认真为这个集体的成绩而共同努力着;有人说师生之间就像上下级，可是他不知道我们一同度过的日子是那么的不计利益,唯有真诚;有人说师生之间……
师生之间有喜、有忧、有玩笑、有误解、有悲愁、有同甘共苦、有风雨同舟……可是在师生之间的那种特别的情谊，是任何风雨都不能消磨的。
若把老师比作那一轮皎洁的月亮，我们便是星星。从月亮那儿汲取智慧的星光，在夜空中努力散发点点星光装点黑暗。
如同月亮星星一同装点夜空，我们师生也将会一同书写这人生的画卷，泼洒浓墨。
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教师颂 教师颂老师，您是一股清泉，流过密林山野，淌过深沟浅滩，永不干涸。高山挡不住您的川流，暴雨只会壮大你的躯干。每每挑灯夜读，是为丰富自己的源头；每每戴星批阅，是为灌溉无知的田野。那清澈见底的山泉，代表着一身正气，永远与肮脏的溪流划清界线。您奔流不息，是为了完成您崇高的使命：滋润每一寸缺水的土地。您是不灭的火种，点燃学子心中的理想，点燃学子心中的希望。星星火种，燎原之势，它给了学子生活的乐观，学习的积极，工作的激情。火种的存在，给人无限的安慰，给人无限的动力。学子的每一个继承，每一个创新，都由它来点燃。如果没有它，我们将在黑暗中摸索，在无知中前行，我们将步履维艰。 您是领航的海燕，引领我们到达目的地。您时刻保持着高度警戒，以防我们的航向错误，如严父般纠正我们的放纵随意，如慈母般呵护我们的每次摔倒。您清楚地告诉我们，哪里有可餐的食物，哪些是不可入口的毒药，哪里的狂风可以躲避，哪里的暴雨必须穿越。因为有了您的领航，我们无所畏惧地遨游无边的海洋，飞越入云的高山。于是，我们成长了，成了各行各业的合格者，甚至是领航者。一部分人更是成为另一批领航的海燕。 您是出色的工匠，不拘一格地雕刻着所有雕像。您雕的不只是我们充实的知识，更是我们方正的品格。您是世上最勤奋的工匠：一个字一个词，一条公式一个道理，孜孜不倦，精雕细刻，默默无闻。工作时比罗丹还要细心，比鲁班还具匠心。世上每一个道理与现象，每个人的品格与个性，最初都是经由您那双勤劳的手。所以说您塑造了这个世界一点都不夸张。 您是报晓的公鸡，时时激励着我们早起。时日苦短，路途遥远，闻鸡起舞的人才能有所成就。有了您的声音，我们才知立志发奋，我们才不会惰意顿生。新的一天从公鸡的报晓开始，它给了我们无尽的动力，给了我们时间观念，给了我们生命的效率。 您是一流的演员，三尺讲台是您发挥的阵地。纵然没有霓虹般闪烁的灯光，没有惟妙惟肖的道具，您依然充满激情，滔滔不绝地畅谈古今，动作熟练的摆弄着一寸粉笔。您深情的声音，播撒着爱的温暖，倾泻着智慧的甘霖；您马良般的板书，处处显示着点石成金的想法。“饮其流者怀其源，学其成时念其师”，老师永远是我们崇敬的对象，永远是我们需要感谢的恩人。师 生 情最令我钦佩的，是我高中时的语文教师李建军老师。初次见面，觉得他很朴素，很普通。相处日久，才感觉到他那种从容、潇洒和儒雅的气质，有着不可抗拒的魅力，才知道他的优秀是韵在骨子里的。他讲一口纯正优美的普通话，讲课时及少看教案，却能纵谈古今，挥洒自如。听他讲课，真是一种莫大的享受。我那时正痴爱着文学，着迷似地读了不少名家作品，写作时喜欢用一些华丽的词藻。他把我的每篇作文都拿到班上当范文念，并且大加赞赏，说我文采斐然，笔触清丽，日后一定大有作为。结果使得学校里很多师生都认为我有妙笔生花之才。有几个文学爱好者，还慕名来和我交朋友，以至于学校里刮起一股文学风。他见我们对文学情有独钟，便成立了文学社，利用休息时间免费给我们上课。可自从长大成人，我却心灰意冷，疏于写作，想来真是辜负了他对我的殷切希望！他欣赏每一位学生，和学生相处得十分融洽。在我的记忆中，从没有见他拉下脸批评过人。那时他刚大学毕业，非常年轻，住在学校的单身宿舍里，生活极俭朴，唯一的奢侈品就是一台收录机。课余时间，他的小小房间里总是挤满了学生，或坐或站或蹲，欣赏歌曲或者和他天南海北地神聊。那种温馨如家的感觉，任谁都渴望多呆一会儿。有一阵班上有个成绩挺优秀的姓夏的男孩，单恋一名叫丹的女孩。丹白净苗条，很文静。夏陷入单恋的苦海，不能自拔，倾吐心事。夏激动地诉说着，把脚也伸到椅子上去了。他耐心地聆听、劝慰、开导，并陪夏去散步，连续好几天。夏终于冷静下来，潜心学习。夏毕业时顺利地考上了大学。他出色的教学艺术以及他对学生的尊重和理解，赢得了学生诚挚的爱。有一次，他患重感冒住院了，学生们络绎不绝地去他，盼他早日康复。结果弄得医生发了火，禁止学生再进病房，以免影响他休息。光阴荏苒，逝者如斯。十几年过去了，我也早从一名花季少女，变成了一位有着丰富教学经验的中学英语教师。几天前偶然听同学说他调到某高中校任校长已有几年时间，真替他高兴。以他的人品和才智，他绝对是一名出色的校长。只是不知道已有长者风范的他，会不会还同以前一样，常和莘莘学子，像老朋友似地聚在一起或听音乐，或聊天、或漫步。于是，拨了一个电话过去。话筒那边，他热情相邀：“来耍嘛！来耍嘛！”挂断电话，心里有一种莫名的许久不曾有过的感动，不觉已热泪盈眶。一夜师生情石 飞老师，是人类灵魂的工程师，是播种阳光的天使，是引导人走出荒蛮蒙昧的圣者。但这些全都不能表达我对老师的虔诚敬意之情。世事沧桑，30年过去了，但那一夜师生情，却是刻骨铭心的，历历在目，宛若昨天。那时，我在县城中学读初二。秋收时节，学校停课以班级为单位下乡支农。我们二（3）班去一个叫官山公社的什么小队帮助秋收，拾棉花，捋山芋叶。晚上就在小队的社屋里打地铺睡觉。我和教语文的王老师睡一个铺，我紧挨在他的身旁，与他共享他的鲜亮的花被单子。那时候农村没有电，无月的晚上，到处黑古隆冬的。晚饭的碗筷一扔，同学们就忙着在用墨水瓶自制的煤油灯下整理铺盖。如豆的灯光亮不多会儿就熄了。那会儿煤油紧缺难买，一墨水瓶的煤油要点3个晚上，不敢照时间长。疯了一天干了一天晒了一天的同学们很快进入了梦乡。我翻来覆去地睡不熟，老想我白天捋山芋叶时抓住的小野兔子。女同学死皮癞脸地夺，声称不给就把兔耳朵揪掉。好男不与女争，我就让了……我想小兔子这时候一定想妈妈了，想奶吃了。女同学的奶子里有水吗？奶头子能让小兔子叮吗？小兔子该尿尿了，我领着小兔子到外面去，到房屋后面，到大路旁，还是山芋地里好，“伙计，尿吧，咱俩一起尿。”天哪，我该死透顶了！我做梦尿了床。王老师的被单子湿透了。王老师睡的地方低，尿肯定把他的被子和身子都湿了。我轻轻地把被单子朝自己的身底下拉，想焐干了事。这时候王老师伸出了胳膊。我想他一定是来扇我的脸或掐我的腚来了。记得弟弟小时候尿床妈妈就是这样整治的。王老师的手却在我额头上抚抚，轻声说：“天亮还早着呢，睡吧。” 天亮？天亮还有脸见人？有一次邻居家的小伙伴尿了床，他妈把被子晾在太阳底下，一手揪着他耳朵，一手指着被子上的尿印儿，骂：“不要脸，四五岁了还尿床，丢人现眼！”我已经是十二三岁的中学生，王老师能轻饶我？二三十个男的女的同学会围着湿被单子指指戳戳，还不把我笑话死，丢死人了。我害怕，怕得打哆嗦淌眼泪。我再也睡不着了，睁着眼睛等天亮后灾难的降临。我瞅见了门缝的亮，便悄悄地把裤褂穿了，但不敢离开，就坐在铺上，两手扣着后脑勺，默默流泪。王老师也坐了起来，在我肩膀拍一下，温和地说：“出去换换空气，活动活动。”他那年轻的圆胖脸上挂着和蔼可亲的微笑，没有一丝儿责怨。我想说王老师我对不起您，没等我说出来，他竟先开了口：“对不起，我夜里喝水不小心浇了铺，让你没睡好觉。”王老师边说边把铺头的搪瓷茶缸拿过来对我晃了晃。直到今天也没有第三个人知道我下乡支农尿床的事。王老师不是本地人，后来调走了，我不知道他现在何处境遇如何，也不知道他对一个尿床的中学生还有印象否？然而对于我，这“一夜师生情”至今记忆犹新，且将终生难忘。 心 声 “情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花。”这是我最喜欢的冰心先生的一句话。每当默念它，心中总会涌出阵阵的暖意。是的，生命中因为有了爱，而倍显美好。而当你恰恰又是一名人民教师，那么你就又拥有了一份以爱为主题的职业，从此注定你会因为爱而获得更多的幸福，也会因为爱而获得更多的烦恼。九年的从教经历使我深深地体会到：教育是爱的事业，且教师的爱不同于一般的爱，她高于母爱，大于友爱，胜于情爱！不是吗？母爱有时会欠缺理智，友爱需要回应，情爱是专一的、排他的，而唯有师爱是理智与情感的结合，是无私而博大的付出，是她创造着一个又一个奇迹！海伦·凯勒——一个集盲聋哑于一身的重度残障者，七岁以前一直生活在无声无息、没有光明的世界里，直至遇到了生命中的天使——她的老师沙利文。沙利文用毕生陪伴了这个可怜的孩子，使她由一个无知、粗暴的孩子变成了一个勇敢博爱的伟大的作家，世人的楷模。试问，如果没有爱，这样的奇迹怎会创造？如果没有爱，黑暗的心灵怎能浇灌以光明，残缺的躯体怎会让健康的灵魂重生？ 爱，就是有这样的魔力，她是一种发自灵魂的芬芳，她是一种深入骨髓的甜蜜，天长日久，她就会萦绕成一团幸福，将你的心灵紧紧裹住！我和所有平凡的教师们一样用心实践着爱的教育，学习着爱的方式。多少次辛勤的工作日见成效，发现孩子们一个个小小的进步，我默默地欢欣；多少次真情的付出换得孩子真情的回报，我泪水盈盈。“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉……”，每一次读到艾青的这句诗，总会心潮澎湃，因为这句话将我的善感作了最好的诠释。我从不在孩子们面前掩饰我的情感，既然生命中拥有了这些美好的际遇，美好的情感就应在彼此之间传递。我最喜欢和学生谈话，倾听他们的心声，就像一个园丁倾听花开的声音，彼此感受着因为信任而产生的愉悦，在心灵的交流中不断发现教育的真谛。正如语文教育的前辈钱理群先生所说：“教育的本质就是将学生内心深处的善良、智慧等等这些最美好的人性因子激发出来，加以培育和升华，以此来压抑人的内在的恶因子。……而善的激发，是需要一种爱心的。”在这爱的动力之下，又有什么工作做不好呢？我曾经因为不得已的原因暂时离开过讲台，没有人会知道我是多么害怕告别讲台，因为孩子们给了我另一个心心相融息息相通的世界，他们是我生命中的重要部分。我也知道也许有一天因为身体的原因我会告别讲台，但那些在三尺讲台上与孩子们朝夕相处的日子，我会格外珍藏在记忆中，它们使我的人生额外的收获了多少份关爱，体会了多少回幸福的所在！所以只要还在三尺讲台一天，我就会一如既往地实践作为一个教师的职责，因为师爱——至高无上！老师，珍重老师，我的通讯录里写着你的电话，可我却没有勇气去拨动它。从我的学长口里得知你得了肺癌且是晚期的那天起，我已经没有了任何的勇气。尽管在之前的电话里，你真切地欢迎我去看你，你高兴地询问了我的情况，也欣慰地告诉我你的孩子非常有出息，一个在国外，一个在杭州。你还非常仔细地告诉我你家的地址，你真诚的声音在时隔十多年后依然让我倍感温馨感动，我也热切地做着要去看你的打算，可这意外的消息却挫伤了我，我害怕电话那头无休止的“嘟嘟”声或是传来生死两茫的讯息。胆小的我只想留下老师永远的印象，如此而已。想当初年仅十四的我穿着农村的布衣布鞋，说着一口土话灰头土脸地出现在你的班里时，在同学满是讥笑的眼神和言语里，我是那么自卑地想回到农村那片属于我的土壤去。是老师你鼓励的目光和不断的表扬让我在那些公子小姐般的优越里适应了环境，找回了自我。我依然是那样的沉默，可是你清瘦平易的面容已经给了我那么多的力量。在你的班里不过一年半的时间，便升入了高中。升入高中后的我忙于开始新的生活，在重新的组合里我已经摆脱了自卑，变得开朗活泼。在校园的一隅，我也还总能看到你，接受你的关心爱护。不久你退休了，在书堆里挣扎的我很少能看到你了。但当我以不错的成绩考入中专时，我还是第一个就想到了给你报喜讯，我觉得这是回报你当初给我关爱的最好礼物。进入中专后，我陷入了由紧张转为疲软的迷惘里，我记得我们那时仍然通信，我诉说着我的快乐与烦恼，而你如父亲般接纳了我的喃喃诉说。特别是临到毕业分配时你给我的指点和帮助直至今日仍记忆犹新。回首自己在最关键的成长阶段，倘若没有老师你轻易地容纳了我这样一个农村转校生的话，我无法想象我的今天又该是什么样。我是宿命的，我相信生命里的有些人尽管一同走过很短的历程，却会永记生命的长河里。有时想，很多东西真的是冥冥中早已注定的。在失去消息多年后，我查来电话号码，并且拨了电话。接通电话的那刻，我说老师，你还记得我吗？你只是说我怎会忘了呢？而这轻轻的一句话是怎样地感动了我。也许我曾经是个与众不同的学生，而你却给了我同样的阳光雨露。有首歌唱道：“十六岁的记忆永远不会衰老，十六岁的太阳会把未来照耀……”。我是多么地感谢我的老师啊，可我真的不知道木讷的我有否向你表达过我的这种感激之情。在许多年后的今天，老师该已年过七旬了吧。而我不管老师身在何处，我还是要在心里大声地说句：“老师，谢谢你。”除此之外，我还要在心里虔诚地为老师祝福，并愿老师珍重永远！ 方 老 师 的 眼 泪哈罗！方老师，How are you？老师抬头一望，站在他身边的是一个穿短裤背心的青年，脚上穿着一双日本拖鞋。张大一双大眼睛对着他傻笑。又是他——木德！站在木德身后的校长，向方老师比了个手势，那意思就是要方老师设法打发木德离开。 方老师连忙站起身来，一手搭在木德肩上，对他说：“木德，你又来学校报名读英文了。来，现在是休息时间，跟方老师出去喝杯茶，好吗？”“喝Tea好，茶就是Tea，Tea就是茶，对不对？”木德兴奋地跟方老师一起走出了教员休息室。每一次，木德突然出现在方老师的身旁时，方老师的心就会一阵紧似一阵地收缩着，象是被人突然攫住了他的心，他总会有一阵子的目眩心悸。七、八年前吧！那时木德已是读到中四了。有一天，方老师正在上华文，突然间从隔壁课室传来英文老师密斯陈的尖叫声，他急忙冲出课室，差点就跟飞跑而过的密斯陈撞个满怀。密斯陈一看到方老师，就躲到方老师身后，吓得脸青唇白，两只高跟鞋都遗落在走廊上。而跟着追上来的就是眼露凶光的木德。那时，他正被两个年纪较大的同学紧紧地拉住双手。但他还是挣扎着冲上前来，口里不停地用福建话嚷道：“我不要读红毛书，你为什么一定要我读红毛书？”方老师往他面前一站，大声喝道：“木德，你给我站住！”这当头棒喝，果然奏效。木德停止了挣扎，眼里的凶光也逐渐地收敛了。方老师这才与两位同学把押到办公室去。木德打英文老师的事件，不但惊动了全校师生，还惊动了警方人员到学校来调查。后来，木德的父母亲自到学校向密斯陈道歉，他的母亲对密斯陈说：“请老师原谅木德吧！他是从华校小学转来的，所以英文一直不及格，我们也有给他去补习英文，但他就是不喜欢英文，大概是我们逼得他太紧了，没想到反而把他逼疯了。他现在已进了板桥医院。老师，真对不起，你原谅他吧！”没想到上个月，木德竟穿着短裤背心突然出现在学校，说要来报名读英文。现任校长可不知道木德打英文老师的那段“掌故”，所以被木德搞得几乎发火，正要打电话召警来对付他的时候，木德却一眼认出了方老师来。方老师这才连哄带地把他出了校门。这以后，他就时不时会出现在学校的校园里，甚至跑到办公室来。不过，他除了说要来报名读英文之外，就没有其他不轨的行为。只要有人陪他说几句话，告诉他说学校已额满，改天再来报名，他就会很听话地拖着那双日本拖鞋，带着一个机械式的笑容离开了。方老师陪着木德来到学校门口，又对他这么说了：“现在没有空位了，你改天才来报名吧！好吗？”“OK，改天再来！改天再来！方老师，你也要好好地读English，不懂English是很艰苦的，You Know？”他还伸手在方老师的肩上轻轻地拍了几拍，像一个慈父在劝慰自己的孩子。 这几下动作与话语，把方老师心里的泪水都给拍了出来！ 阳光的声音 彭秋平18岁那年，我师范毕业，通过关系分配到本乡的初级中学。三年前我还是这所学校的中学生，如今摇身一变，一下子和我的师辈们“平起平坐”，像猴子爬到桌上充狮子，心里总有股虚虚的感觉。开学这天，我到校长处报到，校长问我打算教哪门课，我说我比较喜欢语文。校长说：“语文只缺一位老师，已经分来一位大学中文系的。”校长把“大学中文系”几个字咬得很重，说罢便伸懒腰打一长串哈欠。辞别校长，我找到总务主任，请他安排住处。主任说学校住房紧张，让我吃点苦回家住。而后就旋开茶杯，吹气、呷茶，再吹气、呷茶。我刚出门，就听见主任对办公室的另一个人说：“乡政府出面，把他硬塞进来的……”我踉踉跄跄走下楼梯，户外的阳光分外刺眼。接下来便是我担任初一的班主任，成天被新生烦得头昏眼花。午休的时候，老师们鸟似的飞回各自的家歇息去了，我一个人“憋”在办公室里，如一头烦躁的困兽，室外吵声不绝，甚至还有调皮的学生在窗外探头探脑扮怪相，隔着栅栏斗笨熊似的开心。阳光自窗棂探身进来，离我很近，离我的心很远。我真有种穷途末路的感觉。大概是第四天的午饭时分，我徘徊在办公楼前面的树下，秋日的阳光筛落在树荫里，斑斑点点，一如我零零乱乱的心事。正当我独自感伤时，章老师走进了我的视野中。章老师教过我初三的生理课，他讲课活泼，为人随和，给我的印象很深。听说这几天他送儿子到外地读书，所以眼下才见着他。就在他与我擦身而过的时候，我总算鼓起勇气喊了一声。章老师转身看着我，眼神有些茫然，显然，他已经记不起我了。我把自己的名字及分配到这里的事告诉他。“记得，记得。”他上前一步拉住我，欣喜地说：“欢迎你！欢迎你！”我感到他握手的力度。欢迎你！这真是我始料不及的，这是我在几天内听到的最动听的话。我的眼泪都出来了。我是矫情吗？一点也不。这的确是一句平白朴实的话，就如同一杯水，人们可以毫不在意，而对一个沙漠上的旅人来说，一杯水再也不是一杯水，而是一条命！章老师将手搭在我肩上，静静地听了我的倾诉后，哄学生似的劝我，并说帮我向学校争取。然后拉着我到他家中吃中饭。走出树荫，一缕阳光柔柔地探进我的心底，我似乎找到了一种依靠，就像一个落水的人，一根稻草对他来说也是求之不得的。几天后，我惊喜地得到了一间小屋。闲时，推开窗子，阳光便水一般流进我的斗室，在我的心田明丽地抒情；鸟儿于窗前划出优美的弧线，悠扬的唿哨仿佛在传唱经久不息的辞赋：“欢迎你！欢迎你……”这话本应是领导代表学校说的，但领导不说，而一位普通教师却声情并茂地说了，尽管只代表他一个人，但我却丝毫不觉得有损于这句话的分量，反而更坚定了我呆下去的勇气。在这个世上，只要有一个正直、善良的人还在爱你，你就有生存、发展的希望，何况爱我们的人终究不会是一个！后来一次闲聊中我才知道：我的住房本来是照顾给章老师的——他教龄长，就学的子女多，上学期就作了决定。可为了我，他一家人仍挤在一间房里……阿基米德说：给我一个支点，我可以撬起整个地球。我只是一个凡人，但既然给了我一个“支点”，我又怎能辜负欢迎我的人呢？通过努力，我取得了自学考试专科文凭，并被评为优秀班主任，获得青年优质课竞赛第一名。繁重的教学之余，我还坚持业余创作，迄今已发表习作百余篇。 转眼我在这所乡村中学工作10年了，那句质朴动人的话一直在我心头回响。我常告诫自己，给别人一份关爱吧，纵使是一句微不足道的话，对那些忧郁无助的心灵都会是一缕明媚的阳光，或许其荒芜的心田从此就衍生出一片勃勃绿意。 有好几篇，希望对你有帮助
我，接触最多的人除了父母就是老师。因为老师，我哭过，哭得很伤心；我笑过，笑得很开心。对于笑我已淡忘，而哭，却记忆犹新。 我清楚得记得那是一个晴朗的日子，我在学校走廊里又蹦又跳，因为我数学期中考试考了第一名，受到了家长和老师的表扬。突然我的同桌急急忙忙地跑过来一把抓住我，神神秘秘地对我说：“听说了吗？数学老师明天就要不教我们了。”“不教我们？为什么？”我反问道。“我不知道，我也是听别人说的。”当时我还以为她只是在开玩笑，也没放在心上。上课铃响了，语文老师走进教室，她一脸严肃地对我们说：“同学们，告诉你们一个坏消息，和你们相处了四年的老师明天就要离开我们了。”“为什么？”不知谁问了一句。语文老师说“老师他虽然教书很认真，很热爱教育事业，但他是一个代课教师。他上有老下有小，这点微薄的工资还不够维持家人的生活，所以他老婆要他辞职去做生意。”听了老师的话，全班一片寂静，我犹如晴天霹雳，泪水在眼眶里打转。四年来老师和我们朝夕相处的一幕幕清晰地浮现在我眼前：当妈妈第一次带我走进校园时，见到第一位老师就是你，你抚摸着我的头对我说：“欢迎你，小朋友！”使我感觉到了你的亲切；当我第一次没有完成作业时，你只对我语重心长的说了一句话：“老师相信你这是第一次，也是最后一次。”当我成绩下降时，我看到的是夹在我作业本里的一张纸条，上面写着“失败是成功之母”；当我取得好成绩时，听到的是你谆谆的告诫“骄傲使人落后”；当我闯了祸时，你像一个恨铁不成钢的母亲流下了伤心的泪水……我终于忍不住了，呜呜地大哭起来，全班一片啜泣的声音……
千字左右，不要给我抄袭的，急用！要论文不要散文！快！
棒棒哒，这段文章十分优秀，我非常喜欢，要继续加油(ง •̀_•́)ง
生命的意义在于过程。这就如同一个生命走到某个阶段之时，回头看到沙滩上留下的一串串脚印，这时他生命的意义在于迈出那些脚步时的体验，而不是他已走过的路程有多长。开宗明义，我们先来探讨一下何为生命的意义，如何的生命才叫有意义。我方认为，生命的意义是个体根据自己对生命的理解，来诠释它其本身所拥有的价值，所以对其意义的评价只能由个体自己来评断，而不能由社会强加。在于，是取决于。而生命的过程是指生命进行中所经过的程序，生命的结果则是生命依始至今所达到的状态。生命是一种体验，因而生命的意义在过程中便已实现。下面，我分两个方面来阐述我方观点。首先，生命因过程而更精彩，并非结果。生命是一种经历，每个人都预料不到最后的结果，我们的所作所为都是在丰富自己的生活，增添色彩。人活在世上，就像船行于海上。遭遇风浪，饱尝奔波，乃是人生的常态，谁都无法拒绝。生命的意义在于经历。成功也罢，失败也罢，正是那些真实的脚印，最终汇成了我们每个人精彩的一生。离开了大海的船最安全，拥有最好的结果，然而，船一旦离开了大海，失去了挑战的精彩，也就失去了存在的意义其次，结果好的生命当然有意义，但是难道结果平凡甚至平庸的生命就没有意义。失败者结果也许不尽人意但他生命的重大意义仍旧不可否认，卑微渺小者生命的结果也许平淡无奇但他也有自己的意义。明朝重臣于谦因夺门之变的政治争斗被诬陷致死，最终没有实现自己的抱负，但你能下决断说他的生命是没有意义的吗？在他指挥京城保卫战之时，在他当国家危难之际站出来力挽狂澜之时，在他无所畏惧地扛起所有责任之时，他已拥有了他生命的意义，无论这场战争有没有胜利。在他整个的生命的过程中，他的清廉正直，他的独一无二，已彰显了他生命的意义，与结果毫无关系。而平凡如一小小拾荒者，也许他的离世不会掀起任何波澜，他的结果无人在乎，但他生命的意义就在于他那一生过程中所在做的一点一滴，所坚持的独特的自己。还有许多的等待最后没有得到预想的结果，就像大禹的妻子涂山氏等待一生，化作望夫石也没等回自己的丈夫，但是这样的等待仍有它的意义，她在等待时，有希望，有向往，有回忆，这就是她的意义。有种说法，叫钓胜于鱼，就是从钓鱼本身的过程去追求无限趣味，而不在于鱼是否上钩，钓鱼意义也就在于此了，这不是和生命意义如出一辙吗？其实，生命的意义就在于过程之中，撇下过程而只在结局中寻找意义的人，找到的只是虚无。生命过程中的努力，过程中的经历使你成为了独立于芸芸众生中特例的一个个体，你有了自己存在的痕迹，也就有了意义。就像泰戈尔说过的那样，天空没留下鸟的痕迹，但鸟已飞过
本来，人的生命只有这一次，对于谁都是宝贵的。那我们应该怎样对待生命呢？我觉得我们既然到世上了一遭，就得珍惜生命的价值。从某种意义上说，生要比死更难。死，只需一时的勇气，生，却需一世的信心。所以我们要珍惜生命，不要在于它活的是不长久，而在于活得是否充实，是不是有意义。现在，在许多高校，传入我们耳朵最多的消息就是：某所大学又有学生跳楼，某所高校又发生一起凶杀案……我们不可以否认，随着我们国家知识层次的提高，也有越来越多的人存在着不同程度的心理问题，越来越多的生命从我们身边消失了，而这些逝去的生命十有八九是我们同龄的大学生。我们对这些生命的离去想过什么吗？没有，我们很多人都是漠不关心，最多也是当成茶余饭后的笑谈。可是，当我们麻木的谈笑别人的生命的时候是否想起我们有一天也会想他们一样走向不归路；或者，我们是否担心过我们群体的安全，是否想过要怎么阻止这种现象的发生。随着年龄的增长，身边的人离去的越来越多。渐渐地理解到生命是那样脆弱，心理自是珍惜，不敢轻易放弃自己的生命。想来许多人和我的想法相似，因为生命的来之不易，因为离开对不起辛苦抚养自己长大成人的父母，对不起爱自己和自己爱的人。这么想我们定不会自杀，相反我们会保护我们自己的生命。这也是一种本能，人类都有一种求生的本能。可是这只是一个想法而已，并不就是说我们一定不会放弃自己的生命。自杀是一种冲动，那一刻自杀者不会想那么多的责任和生命的来之不易。笔者曾经问过许多人：当你极端郁闷时，感到生活没有信心时，你是否会放弃你的生命。笔者很高兴他们大多数人的答案是不会，可是，现实中却不是这样的，我们身旁的大学生把“不想活了”、“想死”、“我要跳搂…极其消极的词语当成口头禅。不知道他们相干没有，这都是很不好的心理暗示，积累到一定程度一定会一发不可收拾。这样的话说的越多，就是越不珍惜自己的生命，到极端时候，我们就不好控制自己的行动，也会造成终生的遗憾。不管怎么说，这也是一种对生命的不负责，对生命的浪费和污染。肖伯纳曾经说过这样一句话：“人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。”生命如果不去珍惜不去开拓或者弃置不管，那生命也不算是生命了。所以，我们应该以一颗积极与平和的心去掌管我们的生命。即使遇上人生的暴风雨，也不要放弃，也不要丢失信心。不要对生命抱怨，我们要心存希望和向往，迎接一个有一个雨后灿烂的太阳。把每个黎明都看作是生命的开始，希望从来就没有消失过，是我们没有发现。珍惜生命不仅仅是指的不放弃生命，不放弃生命只是最基本最基本的一个条件。没有这个条件，一切都是虚无和没有意义的。可是有了这个条件也不代表珍惜生命，借用惠特曼一句话：当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。我想这样就足够了，不做生命的奴隶就不会对命运束手无策；不做生命的奴隶就不会颓废地生活。看看我们的大学生活吧，我们有没有因为自己虚度年华而悔恨，有没有因为碌碌无为而觉得羞耻。丰富多彩的校园生活、接连不断的晚会和party、充满诱惑的社会，我们是否感到迷茫。当我们筋疲力尽的参加晚会躺到床上时，我们有没有问过自己：我们学到了什么，我们得到了什么，我们的生命有没有意义？道理很简单，假如你现在说：没有关系，我有的是时间。没有关系，我还年轻。没有关系，死亡离我很是遥远。我想说，我们每个人都有生病的经历，我们每个人都有身体不舒服的时候。那么当你生病或不舒服时，你是否想念你健康的时光？答案是会的，会的，这是我们普通人的普遍心理。所以为了我们离开人世的时候不后悔，我们现在唯一可以做的就是珍惜自己的生命。属于人的生命，也只有一次。在这短暂的生命历程中，交织着矛盾和痛苦，充满着求索和艰辛，遍布着荆棘和坎坷，这正如那不为人知、寂寞生长的野草，只有异常沉重的付出，才能换来无比丰硕的甜美。渺小与伟大、可悲与丰富、失意与重塑、挫折与幸运只有珍爱生命，把握自己，才能抛弃渺小、可悲、失意和挫折，拥抱伟大、丰富、重塑和幸运。要知道，生命是这样的可贵，连小草也在不断挑战极限、完善自我呵！希望大家，珍惜生命，珍惜家人，珍惜爱人，珍惜身边的人，珍惜自然，珍惜有生命的和维护生命的一切一切！生命不只是你自己的生命，它属于爱你和你爱的人，同样也属于我们的社会和全人类。所以为了善良的爱我们的人们，为了我们的社会，我们负起这最基本的责任吧！
议论的问题，或者什么的，意见，一种风格的分析自己的观点，立场，态度，信念和想法。有三个元素的这一论点，论据和论证的议论。的论点的基本要求：认真概括的概念，意义，正确地综合运用各种表达;参数基本真实，可靠，完全典型示范的基本要求：必须是合乎逻辑的推理。 写议论文要考虑的参数，考虑什么样的论据来证明它，以及如何证明，最后得出的结论。它可以是第一个提出了一种效果，然后进行了讨论，各子参数的分析，最后得出的结论，也可以引述一个故事，一个谈话，或者描述一个场景，然后一层又一层，从事实分析原因，归纳，上升到一个新的结论。的措??辞分数风格，高年级学生中经常使用的成分。首先，在文章开头提出疑问的人关注，然后回答，向下钻取，这是一个硬的措辞。还打算是两个不同的东西的方式反对他们的比较??，对比，然后得出结论，这是对比式的措辞。 的立场和观点的文体议论文的逻辑，推理和证明。这类文章或从前面的一些错误观点的见解，主张或反驳他人。在报纸评论，文章或在日常生活中的感受，都属??于议论范围内。 议论也被称为推理的文本，它是一个分析的东西，讨论这件事，来表达自己的意见提出的命题的风格。作者事实和理智，良心，并确定他们的观点对还是错，建立或拒绝某些索赔。议论的文字应该是一个明确的观点，认为精炼的??语言，一个合理的说法，有严格的逻辑。 议论文的三要素主要包括三个要素：论点，论据和论证方法，议论文写作。参数必须是正确的。参数可以说明的参数，它是必要的，是可靠的，但也充分，结果不言自明，是最好的论据。该参数还可以被确认为事实考验的哲学。该示范的各种各样的方法，常用的方法： 1。归纳方法分析个人的事情，开始找出事物的共同特点，最后得出的结论从分析典型。 2。的一般原则的推理方法，从个人的事情，描述，分析，然后得出结论。 控制方法所有的事实和环节的控制，然后进行分析，得出的结论是。 。驳法律列出的第一个错误的观点，并予以反驳一个接一个，最后阐明自己的观点。 议论议论文的结构一般引言，正文和结论三部分组成。通用引物部分主题的文章，在体内的假设有利的事实，严密的论证的说法认为，最后得出结论，根据前一个参数。 争论的字眼写议论文，必须注意以下几点： 1。确定的说法。 参数通常是在文章的第一段。 2。有足够多的参数，包括生活的实例。 3。论证有严密的逻辑。 所有的事实，理由，原因应该是同样的结论联系起来。 4。层次是明确的。 5。真诚，友善，议论文着重推理的推理。 议论文的写作风格说话，但有时也有使用的说明，叙述，说明和其他技术。谈话的指示创造了条件经常谈论的开展，或谈论补充，议论文，记叙文和说明应提供基础的说法，叙述应概括描述应该是短暂的。 6。的说法应该充分对于必须有足够的证据证明自己的观点。包括显示数据，提供的例子，符合常理或使用的个人经验。 文件，议论文三要素：论点，论据，论点 （一）参数：作者的意见，讨论问题和主张，争论的灵魂。 议论文一般只有一个中心论点，周围的一些议论的中心论点提出几个分论点和分论点是用来补充或证明中心论点，只要这些参数之间的关系，可以单独的主机和从机。 2。如何找到中心论点。该参数应该是一个明确的判断，笔者的意见，应该是一个完整的语句的形式完整的句子。该位置可以分为：文章的标题，文章开头，结尾的文章，文章中间的，而有些则需要读者总结。 （B）的说法： 事实论据：事实议论文论据的作用是非常明显的事实，看到了真理，分析测试中的点上的文章逻辑是相同的。 2。真理的说法：由于真理的说法是读者比较熟悉的，或社会普遍认可的，是抽象的，概括的结果，大量的事实。 （三）参数：议论文的论点和论据组织通过示范。演示使用的论据证明论点的过程和方法，以及关系的论点和论据之间的逻辑关系。这个论点是解决“需要证明什么，”解决方案的说法是，“证明”的论证是解决“如何证明。论证方法，执行以下操作： BR /> 1。例子表明：列举确凿，充分，有代表性的例子证明论点; 2真理的参数：用马克思列宁主义的经典之作，古今名人的见解，名言警句中，人们公认的定理公式来证明论点; 3。比较论证是：采取积极和消极方面，西方的参数或参数的比较参数对比证明了 /> 4。比喻的说法：有些东西已知的比喻来证明论点。驳论方法往往还驳斥了“首尔矛的攻击盾牌”和“反证法”。通常综合运用议论。 议论文结构 基本结构的问题（导言）最新的分析的问题（理论），解决问题（结论）。 2。可分为两大类 垂直型：向下钻取话语结构 1。“向下钻取”的风格，首先提出论据，开始与负方面的论证，然后进一步从积极的方面的论述，如“犯罪嫌疑人及奖学金。 2。自记录将“类型：年初的一篇文章，阐述问题导致，然后进行讨论的问题一开始就在”转“来证明论点每年翻一番的角度，最后归结为是”一起“。 BR /> B。水平：并行展开的话语结构 例如： 总 - 分理论 - 常规“型，第一次提出的论点，然后，最后总结从几个方面; 总 - 分“的风格，首先认为，表现在几个方面。 “理论 - ”型，总是几个方面进行分析，然后综合得出的结论。 总之，论证结构的分析，需要了解水平中的段落之间的内在联系，但也要注意过渡段在文章中起到了承上启下的作用，过渡句，以及转型的话。 浙江卷的作文：叶，一个，一个世界。 作文题目：唐说，世界一叶落知秋宋诗说，春天在墙上下降而“叶知秋的叶开花的春天”往往是不寻常的事情的东西，在世界有限的缩影，无限往往收藏，叶和世界的作文题目？题材诗歌除外。 看到一个雌蕊和小春春，秋季到来之际，警察叶可见，概念淋漓称为海。 地平线一个桂红让人觉得转暖。瓶装水成冰，令人感叹寒冷的世界。更广阔的世界，一花一草，是有这样一个美妙的连接。一个看似普通的沼泽，也许是源的河流;极小的情况下，也许一排细的非身份写上辉煌的历史书籍，看似无关紧要的细节，或许，相互关联的系统。 老子曾经说过：“世上无难事，必须做于易，天下大事，必做于细。”不能任意小的办公室，因为没有人能预测中的火箭发射失败的小数点错误，细节决定成败，因为我们都知道，蝴蝶的翅膀，足以引起一场龙卷风。 一朵盛开的玫瑰，可能仅仅是因为锋利的小刺误伤人手，让一些爱大象的消失。 一个完美无瑕的光滑如鸡蛋，可能只是一个小的差距，让他们肮脏到臭。 世界中的一粒沙子，树，菩提树。这是一个奇特的语言，其实，中国人有自己的语言：沧海一粟。无限的外延无限扩展的内涵集中，事实上，有限和无限没有什么不同。 锤可以设置为声音，一针可见的血液。有一个细节，冻结永恒的生命。项链说了一堆丢失，彻底改变了玛蒂尔德的命运，所以我们还是花了她的虚荣心Boomerang或重生的自我提升自尊的一生争论。有一个细节，道尽人生百态。面包淋漓的鲜血，完全消除了无数人的良心，我们看到了鲁迅的铁屋子无尽的苍凉先醒了。 历史已经证明，送上一杯薄酒，将军，军事实力的提升，但也带来了宋，吴，有价值的文化国力薄弱，看中了几百年的沧桑欺负的。一杯酒，反映在后面的一个衰落的帝国。 历史已经证明，一声枪响，60年以前，卢沟桥，完全打破了和平的假象，但也带来两国至今无法完全清除的烟。一声枪响，唤醒勿忘国耻的中国民族永恒的报警。 历史终将证明，领导的国民党和中国共产党的最高水平半世纪后的第一次握手，将带来两岸永远的春天的故事。即将到来的台湾可爱的熊猫“团团”，也许带来的一缕春风即将到来的气息。 “山僧令人不解数甲子，一叶落布莱恩秋。”这是管中窥豹，看到，看到整体。 垂直广阔的星球是宇宙所有可数;太阳的纵向金碧辉煌，但我们可以将七种颜色的光，赤橙黄绿色，绿，蓝，紫。查看雌蕊边晓春接近可见细微的精神。 朝晖羲太阳 中间的前一天晚上进入睡眠香甜，突然梦想的乌克兰姓编辑依托高考杂谈“我将敦促序列。问我，我才意识到，国家考试休，专题，教学，教师和学生的各种家庭仍然是满的修辞去。乌克兰编译，然后应市场的需要，集大家说，因为这乌克兰编译专辑。是我忘年，然后接受他们的款待，我无奈的文字： 我想，好“入口杂谈，像一个”杂“字。 最能帮助秦统一天下的哲学家，是陆和杂项，中国现代文学巨匠鲁迅，表达自己的思想成就的文章...... “杂项”是不是很好吗？ 当然，最杂项的斗争和竞争，以证明它的好处，这样的“碎片”总是表现出旺盛的生命力。自然，植物，杂草的生命力总强比作物，作物最有活力的五谷杂粮，细粮最有价值的杂交水稻，动态变化最古老的野生动物的杂食性龟动物，牲畜是最有效的，马和驴混合骡子方面社会生活的人群，最好看的混血儿是最聪明的，最先进，最发达的国家是最复杂的种族，新大陆国家，中国已经能够成为四大文明古国中唯一的国家 - 幸存下来，但也因为与许多国家其他的东西不否认在同一条船上。 原来的“杂项”，是多极的，具有包容性。千帆竞发，实现跨越式发展;海聚河流，宽容是一种美德。“万类霜天的世界似乎免费的，只有伟大的美德宽容忍受很长一段时间，生命，活力和后劲，它不依赖于“杂项”能够加强和连续性？ 其他的梳理和整治，但往往是不好的，所以“碎片”是需要清理的约束。自然，生活和生命相克淘汰落后，品种混乱糊涂堕落犯罪的惩罚，能源和矿产资源的国家法律才回来的人用纯化后的书籍和李说，这是需要澄清的规则结构，以便钻研到遗产......请想想，在这样的时刻，怎么能我们混乱吗？“三国演义”，说：“天下大势，分久必合，时间长了会被划分，我们也可以说：“所有的东西杂项长纯，纯的很长一段杂项”呢？ 终于又回到了这本书，高考是国家选拔人才的重要手段，它们是重要的，但更要有勇气的“杂项”的精神 - 让每个人都参与建设，集思广益，考试方法，考试制度在我国是更加成熟，更加有效，使我国的人才有机会脱颖而出接受的文化，为市民服务的，有什么是错了吗？当然，“杂谈一些辽宁省推出了”纯“被判刑的标题指出考试院得分的组运行的东西，因为他们可以”混合设置以纯“，而不是”凌乱不堪“，”利用混合利润。 为序。 XXX X年X月所述 [后记]一旦日本晨，足够的梦想的想法，秘书，引起了很多的关注在意大利忽闻父亲鞭打门断喝：太阳屁股懒，买不起去楼下的杂货店斤，杂项和表面的孩子，羊杂碎儿在62家大米。 “文武恐慌和汗水黯然失色：编辑序列，不存在的，梦草，毫无价值;散漫的文字难以包裹它的肚子：什么神圣的线程吗？”...... 增长的需要，由于要照顾好 （2005年）有一天，刘星，忙转向诗：元轻白民俗，乡郊寒岛瘦，姿态万千，信心当然不能克服的。 HTNW突然飘来动态的音乐。区分以下，实际上是HTNW孩子们学唱热的情歌。郁郁不乐，有一种失落感！不禁感慨：成长过程中是不能失去的文化修养，人文关怀。 介观社会如今，不能帮助，但会增加更多的担心。诗让路流行音乐，京剧昆曲，让一个日本电视剧韩国歌曲康得很难找到它的轨道，武术通俗演义。要淫秽暴力，狼狈为奸的噩梦。我坚实的项目无法忍受，电视，但无法忍受的气味。没有文化的熏陶，没有个性的声音;没有健全的人格，胸无大志的人不智。其为乎？如果全国的一致好评，在全国是不是国家。 如今，一些不同类别的艺术欣赏的歌曲，著名的商业目的，大肆篡改，引用必须服从于一个崇高的主题 - 美结合。席勒的“欢乐颂贝多芬谱音乐的喜悦”是广为传唱;国际命中顺口溜，都重新创建相同的艺术主题，效果是非常不同的。前者是审美的升华，这是审美的破坏。唯一的例子，以前的事，使我们的教育在美国的发展，美的熏陶，美的享受，为了培养气质。 增长庸俗的东西来摆脱麻烦与传统文化的滋养。在柔软的一天说，读历史，只是每天阅读。说是读历史的时候缺口，明辅导员辅导员本国银簧舌，金戈铁马，江山万里血与泪的意志。阅读历史书籍，可以提高正直。也指的嚣张气焰狂躁爆发，以培养阅读：老庄道，干净的无为不为空，灵台空明尘埃的菩提心。读书，塑料的静态节俭美德。中国的茫茫人海中？??书包含无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。 我们的成长也需要培养人的性格特点，古代圣贤，静以修身养性，节俭和以养德，塑造自己的性格。它是一个独特的文化品格。为了达到和世界经济，穷则独善其身，多少也包含心灵的建筑物或人文关怀，今天，商业大潮的冲击下，最原始的关系人类生存的人文素质被忽略。最典型的是被冷落的理念。古希腊哲学从泰利斯公司自盛世早已“一日难再晨”。古典哲学的黑格尔的高潮后戛然而止。哲学家已经成为最孤独的人之一。财富理念变得微不足道了，“混混噩噩的生活是不值得的生活。”如果我们的人生旅途中，成长过程中缺乏人类理想的生存价值的思考，我们一定会淹没在以市场为导向的商业化浪潮已经成为一些哲学家担心的象征。 我们生活在当今大量的信息，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有美国培养出品味传统文化铸造的气质与一个人的性格特点，指导人生，以突出的价值生命，关爱的成长旅程，规范发展的轨迹。
作者遭受的“史记”的司马迁，福星高兴能够继续写“史记”，终于完成了这个光荣的著作。 他是什么人可靠吗？不要依赖坚持下去，如果自己失去了信心，他遭受了复兴，不坚持写“史记”的记录，现在我们再也看不到这个杰作，不能吸取其精华，他的思想，所以他的成功，他的胜利，最重要的还是靠坚持。 外国名人杰克·伦敦，他的成功是建立在顶部的坚持。在纸片上，有的插在镜子缝里，他坚持要复制的好话，有些则没有在晾衣绳，并在他的口袋里的记忆。最后，他成功了他的胜利成为了一代名人，付出的代价，然而，比别人多好几倍，甚至几十倍相同，坚持成功的保证。 荀子说：“骐骥一跃，不能十步，十驽马权力沮丧。 “这也是全面贯彻马的重要性，虽然比较强，比较强的腿部力量，但只有跳起来不能超过10个步骤，这是不遵守的后果;相反，虽然没有一个烈马马强，但如果它可以继续拉车走了10天，还可以走得很远，它的成功是走开，那就是坚持，这也似乎是乌龟和兔子：兔腿距离然而，运行起来速度远远超过乌龟公平地说，应该赢得这场比赛是兔子的，结果恰恰相反，在海龟，但赢的游戏，这是什么原因？这是因为兔子也没有坚持到结束，它依赖于他的长腿，运行速度快，运行了一段时间，道路的一侧睡觉，似乎一定要赢，但是，乌龟是不同的，他是不是因为他的腿短，爬慢和令人沮丧的，但它有更多的毅力坚持到底爬。坚持，胜利，那就是胜利，并最终赢得了比赛。“水滴石穿，绳锯木断”，事实是，我们每个人都明白，但是，为什么平凡的石头的石头滴的水可以穿软绳截肢的努力和木材？透明，还是坚持说水军的下降是可以忽略不计，但许多水珠坚持继续影响结石可形成巨大的力量，最终石穿通。同样，绳索的锯木。
桂林最值得去的就是丽江，克林顿都去的那里。三亚我去过，其实没什么可以逛得经典，我建议你去博鳌三江会大海景观值得一看。还有海南的鸡不错，我指的是夜生活可以玩玩。
爬华山再游西安，如果想细致游的话3天是不够的哦...除非你体力超级好..外加计划超级周全，目标明确。
秦代和两汉文学，由于秦代历时短促，文学成就不高，因而主要是两汉文学的成就。从文学样式看，秦汉文学主要在辞赋、史传文、政论文和乐府诗歌等四个方面取得较高成就，在上有较为深远的作用和影响。秦代文学 秦始皇二十六年（公元前221）,建立了大一统的中央集权的封建专制国家，至嬴子婴即位（公元前207）不久为刘邦所灭，仅历时15年,文学上无重要建树。秦王朝在统一全国之初，实行极端的文化专制主义，“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之，有敢偶语《诗》、《书》者,弃市；以古非今者,族。”（《史记·秦始皇本纪》）不仅如此，秦王朝还对儒生实行肉体消灭政策,曾一举坑杀儒生460余人。在秦王朝统治期间，中国古代文化的发展遭受了一次严重的挫折，先秦时代的文书典籍几全遭毁灭。“秦世不文，颇有杂赋”(《文心雕龙·诠赋》),“秦皇灭典,亦造仙诗”（《文心雕龙·明诗》），即使遗留一些杂赋、仙诗（仙真人诗）亦皆亡佚。现在能看到的仅仅是秦始皇巡行各地时，等人写作的歌颂功德的文字，由于它们刻在各地山石之上，后世称为。它们在形式上模仿雅颂，为四言韵文，多以三句为韵。文学价值不高，但由于它们是今存最古的碑文，对后世的碑志文有一定影响。西汉文学 汉王朝建立初期，统治者汲取秦王朝短期覆灭的教训，在政治上恢复了分封同姓侯王制度，以巩固自己的统治基础，在经济上采取了一系列减轻农民负担的政策和措施，以恢复和发展农业生产；而黄老的“无为而治”学说成为当时的统治思想。在文化政策方面，惠帝时废除了秦的挟书律，“大收篇籍，广开献书之路”（《汉书·艺文志》），加之战国以来百家之学的影响，各地侯王也仿效战国诸公子的办法,招致各种人才于自己的门下,这使汉初的哲学和社会思想都比较活跃自由，促进了学术文化的发展。汉初文学成就，主要表现在和辞赋的发展上。汉初文士有战国游士的余风，喜欢奔走于诸侯、权贵之门，比较关心国家和社会的问题，并勇于发表自己的看法，这就促进了政论文的发展。汉初政论文作者以、为最著名。他们注意总结秦王朝由弱转强、政权得而复失的经验教训，对如何巩固汉王朝的统治，完善中央集权的政治制度，表达了自己的政治见解。这些政论文议论宏阔，说理畅达，感情充沛，富于文采，对唐宋以后散文创作有明显的影响。汉初的辞赋属于战国的余绪,但汉初辞赋作者缺乏那样的强烈感情,多为模拟之作，作品亦多亡佚。现存的《招隐士》，其气象、格调逼近屈宋，为其中的佼佼者。贾谊在贬谪长沙时写有《吊屈原赋》和《鸟赋》，其中渗透了个人的身世感叹，抒发了自己的政治抱负,特别是后者,在体制和写法上，显示了由楚辞到汉赋过渡的痕迹。是文景时期的重要作家，他以上书吴王、谏阻其谋反而知名于世。他的《七发》虽然不是以赋名篇，但其写法和格局都可以说是汉代新体赋——汉大赋形成的第一篇作品，在汉赋发展上占有重要地位。汉武帝时代，西汉封建王朝进入了全盛时期。经过汉初以来六、七十年的休养生息，经济得到一定的恢复和发展，汉武帝雄才大略，内外经营，进一步加强了汉王朝的封建集权制。与此相适应，在思想文化方面，罢黜百家,独尊儒术。以为代表的儒家学者,在儒家思想的外衣下，包容了战国以来的阴阳五行和黄老、刑名等思想。它不仅解释了汉王朝夺取政权的合理性，而且也指出了巩固统治的方法。从此以后，儒家思想就一直成为封建统治阶级的正统思想。这一方面对封建统一帝国的形成和封建集权制的巩固起着促进作用，另一方面，又结束了战国以来百家争鸣的局面，思想定于一尊，对当时和以后的学术和文化的发展有重大的影响。汉武帝时期至西汉末，文学上的成就，主要表现为乐府机关的设立、扩展，辞赋创作的繁荣和的出现。汉高祖时,叔孙通制定朝仪,使汉高祖体会到了“为皇帝之贵”，也使他认识到制礼作乐对建立封建王朝秩序的重要。汉初设立的乐府，其主要职能就是为了管理郊庙、朝会的乐章。但由于“大汉初定,目不暇给”,还无力进行大规模的“定制度，兴礼乐”（《汉书?礼乐志》）的工作。汉武帝以“兴废继绝，润色鸿业”（班固《两都赋序》）“以兴太平”(《汉书·礼乐志》)为目的,把乐府规模和职能加以扩大,大规模搜集各地的民间歌谣，以丰富朝廷乐章。所谓“武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署,外兴乐府协律之事”(班固《两都赋序》)，“采诗夜诵，有赵代秦楚之讴,以李延年为协律都尉，多举等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”（《汉书·礼乐志》），反映了当时制礼作乐的实际情况。乐府机关的设立和扩大，使各地民歌有了记录、集中和提高的条件，这在中国文学史上有着划时代的意义，它对中国古代诗歌的发展有着深远的影响西汉乐府所演奏的乐章,除汉高祖唐山夫人以“楚声”为基础创立的《安世房中歌》和武帝时《郊祀歌》外，据《汉书?艺文志》所载还有遍及黄河、长江两大流域的各地民歌55首。现除《铙歌十八曲》外，大部分没有流传下来。《铙歌》是武帝时吸收北方民族音乐所制的军乐，它的歌辞由于文字衍误过多，大都难于读通，其中少数言情和反映战场惨象的篇章，明白可诵，有一定现实意义。辞赋创作也因为“润色鸿业”的需要，在汉武帝时得到极大的发展,进入了汉赋创作最兴盛的时代据《汉书?艺文志》著录西汉的赋，不算杂赋在内,有900余篇，而武帝时的赋就有 400余篇。司马相如是汉赋创作最有成就的代表作家。他的《子虚》、《上林》赋，以宏大的结构、绚烂的文采和夸张铺陈的手法，描写了汉天子上林苑的壮丽和天子田猎的盛大，迎合了汉武帝好大喜功的心理，因而受到重视，表现出汉赋作为宫廷文学的特质。汉武帝周围，除司马相如外，还有、枚皋等所谓“言语侍从之臣”,他们“朝夕论思,日月献纳”，而公卿大臣如倪宽、董仲舒等也“时时间作”，从而造成了汉赋创作盛极一时的局面。宣帝效武帝故事，亦好辞赋,在他周围也有一批辞赋作家,如、张子侨、、华龙等，他们的作品除一些描写帝王田猎、宫苑的大赋外，还有一部分是所谓“辩丽可喜”、“虞说（娱悦）耳目”的咏物小赋。但这一时期的作品大都不存。是西汉末年著名辞赋家他写的《甘泉》《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋，处处有模拟司马相如赋作的痕迹，缺乏创造性，但由于他才高学博，有的赋还写得比较流畅，有气魄。扬雄晚年认识到汉赋无补于讽谏的根本弱点，辍不复为，并在《法言》等著述中正面提出了自己的文学主张，强调文学的社会作用，强调文学内容与形式统一，这在当时有一定的进步意义。汉赋是西汉经济、政治、文化高度发展的产物。但就其思想和艺术的成就来说，并不足以表现西汉各方面的发展，真正代表这个时代文化发展最高成就的是的。汉武帝时，“建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府”（《汉书·艺文志》），这就为《史记》的写作准备了物质条件。司马迁独立完成了“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理”，“究天人之际,通古今之变,成一家之言”(《报任安书》)的《史记》,为中国古代历史文化的发展,树立了一块丰碑。《史记》以人物传记为中心，不仅开创了“纪传体”史学，也开创了历史，所说的“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，正确地评价了司马迁在历史学和文学发展上的贡献。司马迁的《史记》在汉宣帝以后就在社会上传播，由于它记事止于汉武太初年间，就有不少文人缀集时事来续补它,但大都文辞鄙俗,不能和《史记》相比。西汉后期散文成就表现在政论文方面，桓宽的和的奏疏、校书的“叙录”,继承汉初政论文传统,内容充实，说理明畅，表现了作者匡救时弊的热情。东汉文学 初始元年（公元8）,汉室外戚王莽代汉称帝，天凤四年（公元17），爆发了赤眉、绿林农民大起义。建武元年(公元25),汉光武帝刘秀定都洛阳,史称东汉。在政权性质上，东汉王朝是西汉王朝的继续。东汉初年，刘秀采取了一些缓和社会矛盾的措施，以及农业技术的进步，使生产有所发展，刘秀为了使自己的统治合法化，推崇在西汉末年开始兴起的谶纬之学，它与今古文经学合流而泛滥于一时，成为思想文化领域的统治思想。在这样的政治和思想文化的影响下，东汉文学也出现了新的变化和发展。的汉书是东汉史传文学的代表。它沿袭《史记》体例而小有变动，记叙西汉的历史，开创了中国断代史的先例,其中有一些人物传记,详赡严密。旧时史汉、班马并称，说明《汉书》同《史记》一样对后世的史学和文学都产生了巨大的影响。东汉政论文如《潜夫论》、崔《政论》、《昌言》等，继承西汉传统，反映了东汉中叶以后的各种社会矛盾和激烈的政治斗争是东汉反对谶纬迷信的杰出思想家,他的《论衡》是一部“疾虚妄”之书，对当时统治者所宣扬的神学迷信进行了有力的揭露和抨击。他还从这一精神出发，批判了当时“华而不实，伪而不真”的文风，并正面提出了一系列文学主张。东汉辞赋仍在司马相如的影响之下，模拟因袭的风气盛行，但以班固《两都赋》为开始的京都大赋，由宫苑而都城,在题材开拓上是一个进步。东汉中叶以后,政治极端黑暗，赋风开始转变，的《归田赋》以清丽的语言、情景交融的手法，表现了作者归隐田园的恬静心绪，是这一转变的标志。桓灵以后，一些愤世疾俗的士人如等，也写有揭露现实、抨击社会黑暗的短赋。这类抒情小赋数量虽然不多，但它突破了沿袭已久的赋颂传统，是魏晋六朝抒情赋的先导。现存汉乐府民歌大都是东汉的作品。这些民歌形式多样，反映了东汉人民的苦难处境和思想感情，是东汉文学的重大收获。东汉文学的另一重大收获，是在乐府民歌和民谣影响下,文人的形成,无名氏是东汉文人五言的成熟作品。东汉文人五言诗是东汉后期中下层士人生活和思想的反映。它们的作者有一定的文化素养，在创作中既保持了乐府民歌的朴素自然、平易流畅的特色，又能借鉴、《楚辞》的艺术手法，在朴素自然中求工整，在平易流畅中见清丽，“深衷浅貌，短语长情”，极大地提高了诗歌的表现力和抒情性，这对以后魏晋五言诗的发展和的产生都产生了巨大影响。
：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
秦汉散文 秦王朝作为一个中央集权的统一封建国家只存在15年。这期间除皇帝的诏令和臣下的奏疏等实用文字外，没有散文名篇传于后世。而在文学发展中起过一定影响的是完成于秦统一前秦王政八年（公元前 239）的《吕氏春秋》和李斯作于秦王政十年的《谏逐客书》。前者由秦丞相吕不韦主持，由其门客集体编著，它同先秦其他诸子散文一样，有不少地方借寓言故事说理，富于文学意味；书中还保存了大量先秦时代的文献和佚文遗闻，是后世研究先秦历史文化的重要资料。后者是李斯为谏阻秦王拟驱逐六国来客而作。文章揆之以事理，说之以利害，排比铺张，有战国纵横家说辞的气势；而在文辞的修饰整齐、音节的和谐流畅等方面，又是汉代政论文和辞赋的先声。 两汉散文中最先发展起来的是政论文。西汉初年，战国时代诸子百家争鸣的余风犹存。一些作家继承先秦诸子的优良传统,关心国家和社会的发展,面对现实，分析形势，勇于表示自己的政治见解和主张，使汉初政论文具有鲜明的时代色彩。贾谊和晁错是这一时期政论文的代表作家。他们的政论文作品或针砭时弊，分析社会实际存在的矛盾；或总结秦王朝短期覆亡的原因，借古喻今，都写得深切著明，有很强的说服力和感染力。就文章风格而论，贾谊、晁错各有特点，鲁迅在《汉文学史纲要》指出：贾、晁为文皆疏直激切，尽所欲言，贾谊有文采而比较疏阔,晁错则见识深远,他们的政论“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。 汉武帝罢黜百家，独尊儒术，经学成为士人仕进的工具，而经学家的家法森严，章句烦琐，许多士人皓首穷经，日益脱离现实而不切实用。西汉末年，谶纬之学兴起，东汉大盛，使空疏的经学又增加了神学色彩，一般士人也无不受到影响。所有这一切，使一般政论文也蒙上了空疏神秘的经学雾障，迂腐板滞而缺少生气。但少数作家能够冲破经学的束缚，继承贾谊、晁错的传统，对封建社会中日益尖锐的种种矛盾，统治阶级的腐化侈靡以及神学化的经学作了揭露和抨击。在文章风格上因受到辞赋创作的影响，有趋于整饬、排比的特点，但思想内容则与辞赋相反，绝少对封建统治阶级的颂扬。 西汉宣帝时的桓宽根据昭帝始元六年(公元前81)盐铁会议的文献，剪裁、组织而成的《盐铁论》，不仅保存了西汉中叶的经济思想史料，也对当时的社会面貌有具体生动的反映，其中对时政的批评，对社会不合理现象的揭露,对不切实际、迂腐经生的讽刺,都很深刻。在形式上，《盐铁论》是汉赋主客问答形式的改造和变化，有创新意义。东汉政论文较著名的有王符的《潜夫论》、崔□的《政论》和仲长统的《昌言》。它们对东汉中叶以后的社会有不少深刻的揭露和尖锐的批评，文章结构严密，语言质朴，并常以历史故实和生动的比喻增强其论点的说服力。但就文章气势和文采而言，一般不如西汉的政论文。 东汉初年的王充是中国古代杰出的唯物主义的思想家，所著《论衡》（85篇）是中国思想史上一部重要著作,他高举“疾虚妄”的旗帜,批判了当时统治阶级所提倡的对于天道神权命运的迷信，并对传统的思想提出了大胆的怀疑。他批评当时儒者“好信师而是古，以为贤圣所言皆无非”的错误态度，并在《问孔》、《非韩》、《刺孟》等篇中，对被儒家奉为圣人的孔孟的言论做了分析，并指出其荒谬的地方。由此出发，王充还对当时以辞赋为主的正统文学的华而不实，伪而不真的文风进行了尖锐的批判，并在《艺增》、《超奇》、《佚文》、《案书》、《自纪》等篇中提出了自己的正面主张。 汉代散文中的史传文成就突出，在中国古代文学发展史上占有重要的地位。《史记》、《汉书》在整个封建时代，都被史学家及文学家奉为典范。 中国史官的建置极早，他们掌管国家的典册，记言记事,积累并整理了大量文献,供统治者咨询和使用。现存的儒家“五经”及《左传》、《国语》等，其初大都出于史官之手。战国以后，特别是经过秦火，至汉王朝建立时，史官制度已名存实亡，典籍图书的散失更加严重。经过六、七十年的休养生息，至汉武帝时，社会经济、文化才出现了繁荣的景象。与思想文化上罢黜百家、独尊儒术的政策一致，总结、整理历史资料就成为文化思想的必然趋势。《史记》就是在这样的社会条件下出现的。《史记》是中国史学中一部继往开来的伟大著作，作者司马迁创造的以人物为中心的纪传体，在汉以后一直是历代王朝正史所沿用的体制。而《史记》的人物传记,由于作者的匠心独运,使之成为中国古代历史传记文学的开山之作，后代的文学家从中受到的影响是多方面的。宋代郑樵说：“百代而下，史官不能易其法、学者不能舍其书。”鲁迅誉为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”都说明司马迁对中国文学发展的伟大贡献。 汉宣帝以后，有不少文人缀集时事续补《史记》。 东汉初年班彪“继采前史遗事,傍贯异闻,作《后传》数十篇”（《后汉书?班彪传》）。其子班固在此基础上，撰成《汉书》。《汉书》的体制虽承袭《史记》，但它是中国第一部断代史,记载了汉高祖元年(公元前206)至王莽地皇四年(公元23)共 229年的断代历史，是继《史记》之后又一创造和发展，对后代史学和文学都产生了重大影响。长期以来，史学界均以班马、史汉并称。 汉代散文，据《汉书?艺文志》著录还有小说一类，《艺文志》载“小说十五家千三百八十篇”（实为一千三百九十篇）。班固说:“小说家者流，盖出于稗官,街谈巷语，道听途说者之所造也。”(《汉书?艺文志》)桓谭也说:“小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。”(《文选》江文通《杂体诗》李善注引《新论》)汉代小说作品大都亡佚,现存题为汉人所作者,如《十洲记》、《西京杂记》、《汉武帝内传》等,均出后人伪托。但据班固、桓谭所论,及汉代小说佚文、伪书所记,推测其内容当系志怪、志人之类,实为魏晋小说之滥觞。由于这些著作“大抵或托古人，或记古事,托人者似子而浅薄,记事者近史而悠缪”，“不本经传,背于儒术”（鲁迅《中国小说史略》）,因而为当世儒者所轻贱,以至无法流传于后世。汉人小说虽不存,但现存的汉代散文著作中亦有类似小说者，如刘向的《说苑》、《新序》、《列女传》。作者编纂这三部书的本意是用历史故事来宣扬封建的政治思想和伦理道德观念，但其中除有先秦至汉代的史事外，也有一些流行于民间的轶事、传说和寓言，颇与后世小说相近。此外，《吴越春秋》、《越绝书》,旧时书录均入史部,称之为“杂史”、“载记”。两书都是叙述春秋末年吴越争霸史实，主要根据《国语》，亦兼采《左传》、《史记》的记载，但其中也融入了有关的民间传说，《四库全书总目》称《吴越春秋》中“处女试剑,老人化猿,公孙圣三呼三应之类，尤近小说家言,然自是汉晋间稗官杂记之体”,其写法对后世历史演义小说是有启发的。
东汉的王充很聪明，有远大的志向和抱负。用自己的思想批判了当时的观点和一些陈腐的旧思想。
在平时的学习、工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。写起论文来就毫无头绪？以下是我为大家收集的态度决定一切高二议论文，希望能够帮助到大家。 对于一些浅薄的人来说，也许会认为财富的多少决定生活的品质。财富的数量，房子的大小，服装的品牌等，都是决定生活的品质。其实，在我心里并不是这样想的，我觉得选择了欣赏，你就拥有了高尚的生活。生活的品质是决定于我们对生活的态度。取决于你对生活是欣赏还是批评。如果你选择了欣赏。你就拥有了高尚的生活品质。 古代王维，这个名字大家都不陌生吧!他曾隐居山林，他将山林视为人间乐土，领略大自然的美好与宁静。遇见渔翁，当作知己。 王维他居住在山林，可他并不觉得他过得非常的痛苦，在山林里，什么都没有，只能靠自己耕作。而他过得悠然自得。是什么使他这样认为生活的?原来他是以欣赏的角度来看这种生活。古代有许多诗人也隐山而居—陶渊明，他与王维不也一样吗? 一位母亲带着她的两个儿子到公园去玩，看到一只受伤的麻雀，问她的'两个儿子，“你们觉得这只麻雀可爱吗?”第一个儿子回答道：“可爱。”而第二个孩子却回答：“不可爱，全身花花麻麻的，丑死了。”妈妈笑了。 妈妈为什么要笑呢?因为第一个儿子是以欣赏的角度来看麻雀，所以他看到的是麻雀的可爱的一面，而二儿子却以批评的角度来看，看到的则是丑陋的一面，她对二儿子的看法有些失望，所以二儿子的话语感到失望而笑了。 我有一个姐姐，她是我的几个姐姐中最臭美的一个。一天，她穿着一身名牌衣服到我家来。她问我和几个兄弟姐妹，“我的衣服有哪里配得不合适的?”我们指出后，几乎没有合适的。 我们都以批评的眼光来看待这身衣服，所以发现的都是不合适的。如果，我们以欣赏的眼光来看则全都合适，没有缺点。 所以，我们不要以批评的眼光来看事物，这样你将一无是处，你看到的将是世间丑恶。一定要以欣赏、赞赏的角度来看待事物，你将“十全十美”。请相信，生活的品质是取决于你对生活的态度。 要记住，态度决定你的前途。也可以体现你的人生观和价值观。让我们以欣赏的态度去面对明天的事情，使我们生活的无忧无虑吧!