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当然要请教专业人士啊，多阅读相关资料，形成自己的思想，再提笔来写，依然得心应手
2017英美文学论文开题报告
英国文学源远流长，经历了长期、复杂的发展演变过程，慢慢的发展中，美国文学日趋成熟，成为真正意义上独立的、具有强大生命力的民族文学。
题目：回归自然论呼啸山庄中自然和文明的冲突
一、选题的背景与意义：
(一)课题研究来源
在考研过程中遇到类型相关的题目，本人很感兴趣，于是确定选择该题。
(二)课题研究的目的
本文通过对《呼啸山庄》中象征主义，来叙述《呼啸山庄》中文明与自然的冲突。(三)课题研究的意义
艾米莉勃朗特是英国维多利亚时期著名小说家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天赋的一个。她一生只写了一部小说《呼啸山庄》，但是这部伟大的作品却使她扬名于世。通过《呼啸山庄》，艾米莉勃朗特以维多利亚时代为背景，通过写两个截然不同的家族，三代人之间的爱恨情仇，充分表现了维多利亚时期文明和自然之间的冲突以及怎样反映了艾米莉勃朗特对自然的偏爱。小说中自然和文明冲突不断，艾米莉勃朗特在小说中多次运用对比和象征来表现此冲突，例如，呼啸山庄和画眉山庄的冲突，凯瑟琳两种不同的爱情观的冲突。这种冲突正是基于艾米莉勃朗特对自然异于常人的热爱和当时现代文明盛行的背景。英国文学史上著名的三姐妹从小生活在荒原上，自然在她们心中是神圣之物，这点很像新英格兰超验主义的观点。并且英国浪漫主义时期沃兹沃斯和柯律利治等著名诗人影响，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都发挥着举足轻重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲横流的维多利亚时代，当时的人们以自然之情为基础的生活受到现代文明的激烈冲击。作为维多利亚时代批判现实主义的代表人物，艾米莉勃朗特看到了现代文明带来的种种罪恶，内心更加执着于对自然的喜爱。
因此，要想真正读懂这部伟大的著作，就必须要了解小说中艾米莉勃朗特对自然和文明的观点。只有了解艾米莉勃朗特对自然和文明的态度，才能真正明白在这爱恨情仇下有着更深刻的寓意人类生活应该顺应自然和本性。通过《呼啸山庄》中自然和文明的从图矛盾，由此来叙述《呼啸山庄》中回归自然的观点。
二、国内外研究现状：
(一)国内研究现状
1.陈茂林从艾米莉勃朗特所受的自然的影响来分析，他的《回归自然返璞归真呼啸山庄的生态批评》认为《呼啸山庄》是一部自然颂歌。小说中自然有着独特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一个有血有肉的灵魂，分享着人的痛苦和换了。作品表达了作者对自然的深深热爱，同时也反映了自然和文明的冲突和矛盾。
叶利荣则在其《追寻自我的历程呼啸山庄主题探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小说中塑造的`两个富于激情和叛逆的人物形象希斯克里夫和凯瑟琳，展示了他们在迷失之后寻找自我回归的艰难历程表现了处于自我冲突中的人的内心世界。他们充满抗争的一生是生命个体追寻自我历程的真实写照。
2.王宏洁则在《自然与文明的冲击》中认为，自然和文明的冲突矛盾也就是《呼啸山庄》中的其中一个重要主题。自然，要求人们生活需要顺从内心情感和自然本性，得到自然错给予的舒适和自得。而文明，则是不同于自然的一种新的生活方式，要求人们生活遵从道德和理智。文明由此带来了物欲横流的社会以及追逐自身利益的人类，因此纯净自然之人被文明所污染。而自然不会随着文明的出现和进步消失，自然会一直存在。所以自文明诞生开始，文明和自然的冲突就不断。
(二)国外研究现状
1.英国著名女作家弗吉尼亚伍尔夫在一九一六年就写过《〈简爱〉与〈呼啸山庄〉》一文。她写道：当夏洛蒂写作时，她以雄辩、光彩和热情说我爱，我恨，我受苦。她的经验，虽然比较强烈，却是和我们自己的经验都在同一水平上。但是在《呼啸山庄》中没有我，没有家庭女教师，没有东家。有爱，却不是男女之爱。艾米莉被某些比较普遍的观念所激励，促使她创作的冲动并不是她自己的受苦或她自身受损害。她朝着一个四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本书中把它拼凑起来。那种雄心壮志可以在全部小说中感觉得到一种部分虽受到挫折，但却具有宏伟信念的挣扎，通过她的人物的口中说出的不仅仅是我爱或我恨，却是我们，全人类和你们，永存的势力这句话没有说完。
2.英国进步评论家阿诺凯特尔(ArnoldKettle)在《英国小说引论》一书中第三部分论及十九世纪的小说时，，他总结说：《呼啸山庄》以艺术的想象形式表达了十九世纪资本主义社会中的人的精神上的压迫、紧张与矛盾冲突。这是一部毫无理想主义、毫无虚假的安慰，也没有任何暗示说操纵他们的命运的力量非人类本身的斗争和行动所能及。对自然，荒野与暴风雨，星辰与季节的有力召唤是启示生活本身真正的运动的一个重要部分。《呼啸山庄》中的男男女女不是大自然的囚徒，他们生活在这个世界里，而且努力去改变它，有时顺利，却总是痛苦的，几乎不断遇到困难，不断犯错误。
三、课题研究内容及创新
(一)课题研究内容
艾米莉勃朗特在《呼啸山庄》中多次运用象征主义，例如，呼啸山庄和西斯科拉里夫与儿时的凯瑟琳代表自然，他们崇尚自由，顺应自然和暴风雨似的生活原则。。而与呼啸山庄对立存在的画眉山庄以及林顿家庭则代表文明，他们彬彬有礼，服从一切社会原则。自然和文明表面风平浪静一直到西斯克里夫和凯瑟琳偶然闯进画眉山庄，于是冲突不断。凯瑟琳的自然之情开始受到文明的真正挑战，她开始背叛自己的内心情感，越来越像淑女，最终她舍弃对西斯克里夫的真爱嫁给埃德加林顿，表面上文明占取了绝对优势。但是婚后的凯瑟琳被内心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因为凯瑟琳的背叛自然性扭曲到极端，他变成了复仇的恶魔。文明的侵犯使人性扭曲，约束人的真实自然之情，造成了悲剧。尽管文明带来了进步，但是文明却扼杀了人性。最终，艾米莉勃朗特让西斯克里夫在死前打开阻碍之窗文明，让两人的游魂在荒野间游荡。种种表明艾米莉勃朗特对两人爱情的同情以及要求人顺应人性，重返自然的思想。
本选题拟从三个部分加以阐述：
1.自然和文明的定义
2.自然和文明的较量：
a.自然和文明的象征：呼啸山庄和画眉山庄;西斯克里夫和林顿及其哈的顿
b.自然和文明的斗争：凯瑟琳的爱情选择和西斯克里夫的疯狂报复导致人性的扭曲
3.结论
人应该顺从自然，归顺自然。文明的侵犯使人性扭曲以及给人带来毁灭性的灾害。
(二)课题研究创新
本文主要通过对《呼啸山庄》中象征主义的运用，来解析自然和文明的冲突。艾米莉勃朗特不仅塑造两个截然不同的庄园，分别代表自然和文明，还赋予住在两个山庄中类似他们山庄的性格，通过他们的对比以及他们交织时所产生的矛盾分歧来说明自认和文明之间的对抗。
四、课题的研究方法：
本选题拟采用多种研究手法，然后再结合定性分析研究法、综合查找法、归纳法、翻译法、文献综述法、文献检索法等多种研究方法加以详述。主要包括：
1、定性分析法：根据主观的判断和分析能力，推断出事物的性质和发展趋势的分析方法。
2、归纳法：通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，得出一般性的结论。
3、文献法：即历史文献法，就是搜集和分析研究各种现存的有关文献资料，从中选取信息，以达到某种调查研究目的的方法。
4、文献综述法:即针对某个研究主题,对与之相关的各种文献资料进行收集整理,对所负载的知识信息进行归纳鉴别,清理与分析,并对所研究的问题在一定时期内已取得的研究状况,取得的成果,存在的问题以及发展的趋势进行系统而全面的叙述,评论,建构与阐述.其中,确定一个研究主题,收集整理专题文献,阅读与挖掘文献内容,清理与记述专题研究状况,建构与阐明专题研究发展趋势。
五、研究计划及预期成果
(一)研究计划
4月15日4月18日：指定论文指导教师，学生选定题目;
4月19日4月25日：完成任务书部分和开题报告;
4月26日5月12日：完成论文第一稿;
5月13日5月22日：完成并上交论文第二稿;
5月23日5月31日完成论文三稿(5月31日上午11点之前上交，以便答辩老师阅读)，指导教师分组阅读论文，师生做好答辩准备;
6月1日6月9日：论文答辩(答辩后，学生对教师提出的意见要及时修改，以便装订论文终稿)。
6月10日6月12日：二次答辩及论文装订、成绩评定。
(二)预期成果
按照规定的时间和进度提交一份具有一定的理论或应用价值的，字数在5000英文单词左右、英美文学方向的的学术论文。
六、参考文献：
[1][M].ForeignLanguageTeachingandResearchPress,OxfordUniversityPress,1999.
[2]Cecil,
[3]艾米莉勃朗特(EmilyBronte)著,方平译.呼啸山庄[M].上海译文出版社,2001
[4]夏洛蒂勃朗特(CharlotteBronte)著,宋兆霖译.勃朗特两姐妹全集[M].河北教育出版社,1996
[5]陈茂林.回归自然返璞归真《呼啸山庄》的生态批评[J].外语教学.2007(01):69-73
[6]栗华.野孩子的爱与恨对《呼啸山庄》意象和主题的一种阐释[J].北方论丛.2001(6):80-83
[7]裴双.人类应有的前行姿态论《呼啸山庄》对野性与文明的取舍[J].绍兴文理学院学报(哲学社会科学版).2007(04):80-85
[8]邵旭东.何以写出《呼啸山庄》也谈艾米丽勃朗特创作源泉问题[J].外国文学研究.1996(04)：77-81
生态批评视域下的文学与自然论文提纲 论文摘要: 生态批评是在文学研究领域内引入生态视角,探讨文学与自然环境关系的批评.生态批评虽然是一种新的批评潮流,但它赖以存在的生态思想资源却非常丰富.中国悠久的哲学和文化传统中包含着十分丰富的生态（略）方传统的、特别是马克思主义经典著作中的生态文化思（略）富了当代生态批评理论.这些宝贵的生态思想资源,显示出生态批评深厚的思想理论底蕴.人与自然的关系是文学的一个永恒的主题.生态批评为研究文学与自然的关系提供了一个很好的视角:自然在文学文本中如何被表达?自然在文学文本中充当什么样的角色?在文学文本中,人与自然的.关系和谐不和谐?人类对待自然的态度和（略）人类思想、文化、社会发展模式影响的?等等.生态批评不仅要研究所有生态文学作家和作品、所有作品具有生态意义的部分,而且还必须对已有的反生态的作家和作品进行生态思想角度的重新审读和重新评价.（略）学的创作,生态批评则凸显出它对文学创作实践的引导（略）融入生态思考的文学批评、创作实践,将把提升人类的生态责任意识,有效地缓解直至最终消除生态危机,保证生态平衡的持续存在和包括人类在内的所有生命的持续生存,构建人与自然的和谐关系作为自己最为神圣的使命. Ecocriticism is to probe into the relationship between literature and natural environmen（omitted）ecological perspective in the field of literature research. Although it is a brand-new litera（omitted）cism , it is rich in ideological resources. China, with its long-standing（omitted）y and traditional culture, embraces ab（omitted）logical and cultural ideologies. Furthermore, the ecological and cultural ideologies in western traditional works, especially in Marxism s classic（omitted）iched contemporary ecocr... 目录:摘要 第5-6页 ABSTRACT 第6页 引言 第7-14页 ·生态批评的发生与理论构建 第7-9页 ·生态批评在中国 第9-11页 ·研究方法与创新 第11-14页 第1章 人与自然—文学的永恒主题 第14-23页 ·中国古代的“天人合一”思想与文学 第14-18页 ·西方文学中的人与自然的关系 第18-23页 第2章 人与自然的不和谐音—反生态文学 第23-36页 ·国内外反生态文学简评 第23-27页 ·从《红旗歌谣》看人与自然的关系 第27-31页 ·“知青文学”中部分作品的反生态倾向 第31-36页 第3章 融入生态思考的文学批评、文学创作 第36-44页 ·重审人类文化,进行文化批判 第36-40页 ·构建人与自然的和谐关系 第40-44页 注释 第44-46页 参考文献 第46-49页 致谢 第49-50页 硕士研究生阶段发表的论文 第50页请继续阅读相关推荐： 毕业论文 应届生求职 毕业论文范文查看下载 查看的论文开题报告 查阅参考论文提纲 查 阅更多的毕业论文致谢
生态批评是一种文化分析，它与通常的人类中心主义模式相反，更广泛地关注环境历史和环境状况，并纳入对生态学的考虑，即研究生物与其周围环境的关系。
它也涉及到人类如何在不同的时间和文化中对这些事物有不同的理解和影响。“生态批评”，这是一个在不和谐的时间和情况下，产生的一个“带刺”的词汇。
扩展资料
每一种生物都要从周围的环境中吸取空气、水分、阳光、热量和营养物质。生物生长、繁育和活动过程中又不断向周围的环境释放和排泄各种物质，死亡后的残体也复归环境。所有生物都依照这个规律生活在一个生态系统中。
自然界的生态系统大小不一，多种多样，小如一滴湖水、培养着细菌的平皿、小沟、小池、花丛、草地，大至湖泊、海洋、森林、草原以至包罗地球上一切生态系统的生物圈。
按类型则有水域的淡水生态系统、河口生态系统、海洋生态系统等，陆地的沙漠生态系统、草甸生态系统、森林生态系统等等。
参考资料来源：百度百科-生态批评
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当然要请教专业人士啊，多阅读相关资料，形成自己的思想，再提笔来写，依然得心应手
试析生态批评视角解读生态危机的思想根源 【论文摘要】生态文学批评是一种新生的跨学科、跨文化的文学批评理论。它的主要任务是重审人类文化，揭示生态危机的思想文化根源。生态批评认为，人类今天所面的生态危机归咎于西方人类中心主义思想。本文概述了人类中心主义思想的两种主要表现形式：基督教文化；科学技术以及生态批评所提出的解决生态危机的途径，即，走出人类中心主义向生态整体主义转变。 【论文关键词】生态文学批评；人类中心主义；基督教；科学技术 二十世纪后半期以来，人类面临着空前的生态危机和生存危机。如果危机得不到有效的遏制，在不远的将来人类作为一个生物种群将有可能从地球上消失。正是在这种情况下，一种全新的文学批评理论：生态批评应运而生。生态批评的主要诉求是重审人类文化，揭示生态危机的思想文化根源。生态思想家沃斯特明确指出：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统本身，而在于我们的文化系统。要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。”生态批评以当代生态整体主义哲学为思想基础，从跨学科、跨文化的视角探讨文学、文化与自然之间的相互关系，雄辩地揭示了生态危机本质上是人类文化的危机。反对简单地将生态问题还原成经济问题或技术问题。要从根源上解决生态危机，仅靠自然科学技术或经济手段远远不够，必须有人文社会科学的积极广泛的参与和引导。要解决生态危机，必须走出人类中心主义思想，打破基于二元论、机械论的传统学科的界限，从跨学科、跨文化的视角探寻解决生态危机的对策。 生态批评家们达成的一个共识是：生态危机的思想文化根源是根植于西方文明中的人类中心主义。因为西方文化的核心就是人类中心主义，所以要想彻底解决生态危机，必须多视角、深层次地对人类中心主义的各种表现形式进行分析和批判。 一、基督教人类中心主义 人类中心主义是一种以人为宇宙中心的观点，它把人看成是自然界唯一具有内在价值的存在物，是一切价值的尺度。自然及其存在物不具有内在价值而只是工具价值。因此，人类实践活动的出发点和目的只能是人的利益。人类中心主义将自然排除在人的道德关怀范围之外。人类中心主义与生态整体主义和生命伦理相对立。 西方文化的重要组成部分基督教是人类中心主义形成的重要因素之一。美国科学史家林恩·怀特是第一位抨击基督教的生态思想家。1967年，他发表了颇具影响的文章《我们生态危机的历史根源》。怀特认为，犹太一基督教的人类中心主义是生态危机的文化根源，它构成了我们一切信念和价值观的基础，指导着我们的科学技术，赋予人类为满足自己的欲望而掠夺、统治自然的神圣权利。首先，从教义上看，基督教把人看成是上帝创造的最高产物，是自然的绝对主人，对人来说任何存在物都是为他安排，归他统治的。在《圣经·创世纪》中，上帝造人时说“我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人，让他们管理海中的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和地上的所有动物及地球上的每一个爬行动物。”这段话暗示了人的超自然性。人通过命名所有的动物而确立了对他们的统治。其他生物除为满足人类的目的外没有任何价值。其次，基督教通过摧毁其他宗教的万物有灵论，通过自然的祛神化手段，实现了人类把自然视作没有生命、没有情感的物质而进行肆无忌惮的掠夺的目的。人类曾经怀着敬畏之情看待自然，但这种感情遭到基督教的排斥。基督教禁止将自然赋予神性，摧毁了古代宗教的万物有灵论。从此，人类剥削自然的禁令也随之消失了。自然被祛神秘化为以后的科学世界观奠定了基础，科学世界观将自然看作是非神秘性的、消极的，适宜于被人操纵、控制的。可以说，科学技术主宰自然的思想基础就是基督教的祛神化的自然观。 在欧洲的文艺复兴与启蒙运动期间，基督教统治自然的思想影响深远，主宰着欧洲与美洲的历史、文化、艺术及科技等方面。人类中心主义，人的优越性，人对自然的征服与统治是最常见的主题。在欧洲，人们普遍认为人类活动的目标是征服自然。在这种背景下，西方现代科技开始壮大。培根的名言“knowledgeispower”，翻译成“知识就是权力”似乎更贴切，其实质是，科学为人类统治自然提供了必要的知识和至高无上的权力。基督教人类中心主义思想也深深地影响了成为现代科学基础的笛卡尔哲学。笛卡尔哲学认为，人与其他存在物的区别在于人具有理性和语言能力，人的优越性证明人统治自然的合理性；动物由于缺乏这些品质，只能被看作是自动机器，只有人兼有物质的肉身和理智。笛卡尔凸显人与自然的区别、人对自然的优越，与人类中心主义思想相吻合，其目的是为人对自然的统治提供哲学思想上的依据。在其文章中，怀特还提出了仅靠科学技术解决生态危机的片面性。 西方现代科学源于基督教，其目的是强化人对自然的统治，因此，现代科技不仅不能从根本上解决生态恶化，相反，赋予了人类主宰自然的无穷力量。怀特指出了解决问题的两个办法。一个是跳出基督教的圈子，从其他宗教寻找生态智慧，另一个是挖掘基督教的生态资源，绿化基督教。人类要从根本上解决生态危机，人必须从主宰地位退出，赋予万物主体性，用包括人在内的万物平等的观念代替人对自然的统治的人类中心思想。 二、科学技术——社会危机与生态危机的根源 文艺复兴，特别是启蒙运动以来，在张扬人性、提倡理性的人文主义的影响和推动下，科学技术获得了崇高的地位。反宗教和倡理性的革新进程，赋予科学以认识自然和改造自然的重大意义。对很多人来说，科学是现代的宗教，是永远正确的，永不犯错的。但事实是当代科技不仅成为统治自然的工具，而且也变成统治人和社会的工具。科技的发展不仅引发了严重的生态危机，也造成了严重的人文危机和社会危机。主要表现在技术导致自然异化，人与自然关系的异化，人性异化，人与人的关系的异化，从而导致整体生态系统的崩溃。 生态批评家指出：科学不仅加剧了人与自然的疏离，导致生态危机，而且成为统治人、压迫人的'工具，造成人与人关系的异化，人与社会的异化。这一切都归因于现代技术的四个特征：技术的齐一化；效率的追求；非人化和技术失控。首先，技术的齐一化，即现代化大生产制造标准化产品，均质化的民族文化，单一二的工业化使得个性丧失，地区差异消失。其次，对效率的追求使得人的价值被忽视，数量替代质的东西。人成为机器的奴隶。另外，技术社会的关系是专业化和功能化，真正的人际关系受到威胁。技术创造各种方法操纵人，人被客体化，人成为物体。最可怕的是技术的失控。当各种技术形成一个复杂、交错的网络时，它们仿佛有了生命，成为人类无法控制的力量。技术最终控制了人与自然，造成严重的社会危机和人文危机。
譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。 ——《维摩经. 佛道品》（博士头像照，从眼神可知，读书的确有些痴呆了！）2012年10月4日，博士楼308套间中那间只能容下两张床和两把冰冷座椅的屋子里，一位女士正废寝忘食的手捧一本砖头厚的素皮书埋头啃读。这种场景在博士楼极其平常，实在勿需多加言墨。不过，从读书者的立场，这一景象倒是极有纪念的价值。这位读书人便是我，这本砖头厚的书非专业学术之典，却名《仓央嘉措传与诗全集》。花了一整天的时光细细品完，意犹未尽的我还进入QQ空间写下了4000余字的名为“只为途中与你相遇——读《仓央嘉措传与诗全集》”的读后感。这似乎是极大的不务正业了，倘若住着博士楼却看着闲书真正是该要批评的了。但正是这一次的闲读经历真正开启了我的博士生涯之旅。而书中那句“譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝”也恰如其分的映照了博士求学路上的欢喜忧愁！（翻出当年的QQ空间记录，如是，2014-10-4）有幸踏入张门，在刚刚好的光景里游入那片“巨海”，予我“无价宝珠“，惠及终生。恩师张传燧先生才气横溢，智慧超群。他对教育领域内的诸多研究不但彰显了其博学敏思的气质，更表露出他对教育事业的无限情怀与热爱。三年博士生涯，先生给予了我全方位的指导。在课程学习上，先生依照我的学科背景给我制定了详实的读书计划，叮嘱我在阅读时要纵横古今、对比中外、理实相生；在论文写作上，先生更是逐字批阅，手把手的教我如何立题、如何构思、如何取材、如何成文…….。细细数来，三年间，我的不下十篇的学术小文无不经过了先生认真详实的审阅与修订。记得在写作《张士一情境教学理论初探》一文时，因为涉及众多民国史料，我一度想在脚注和参考文献部分打些马虎眼，不曾想，慧眼先生破获了我的心机，不但令我补齐所有文献，还对我严加呵斥，那副炎炎夏日下指着我鼻子吹胡子瞪眼的场景如在眼前，好生难忘……！当然，还有太多的记忆片段留存心间，言难成也，唯留待以后的岁月回悟与感激，伴我将来人生！（激扬文字者，俺博导张传燧教授也！）（张师国学思想深邃，更具知行合一之精神，每年必领一众美女帅哥博士岳麓山，爱晚亭开讲，颇有意味！）这片巨海除了恩师的引教与传智，还有课程与教学论博士点的各位导师们对我的启迪与教诲：辛继湘教授、周庆元教授、刘要悟教授、石鸥教授、李三福教授、刘旭教授。他们的学识、激情、睿智、执着无不时时感染和激励着我。正是有了这些智者们在各个方面的指引与教导，我才逐步形塑并建立起对课程与教学论的认知与理解，让我能在一定程度打破自己英语教学的学科限制，在学术研究之路有进一步提升的空间。当然，在教科院这片巨海中，还有其他对我的学习与生活给予了关心的燕良轼教授、刘铁芳教授、刘德华教授、易红郡教授等我应郑重道声“谢谢”，你们春风雨露般的微笑与理解让我在稍显艰辛的学术之路上得到激励，催我奋进。资料室的刘老师，科研办的宋老师、周老师和李老师为我们的各项学业提供了最贴心的安排与帮助，深表感激。正是畅游于这片巨海，让我并不充盈的人生获得了太多至宝与珍品。无悔入这巨海，畅然游这巨海，珍藏这片巨海，至永远！（答辩前一晚，我完成论文答辩准备并一气呵成写下博士论文后记竟至凌晨六点，通宵未睡，清水洗脸后直奔答辩台，于是乎，我的答辩照和博士服照皆素颜到底！对形象颇有要求的我，至今有些遗憾！）（三大女侠与答辩主席黄甫全教授合影！可惜未能找到与答辩委员会合照。有意思的是，俺年长妹纸们八九岁，不过玩起来也是可以一起疯的，关键俺们三铁约三年毕业，如约！） 然，珍宝可得，智宝不易。不入烦恼大海，则不能得一切智宝。从毕业论文的选题、写作到修改，每一步都包含了烦恼大海丢给我的种种考验与险阻。虽有导师的细心指点，有其他导师们的热心建议，对于论文选题我始终心怀忐忑。作为一名有着十多年英语教学经历的大学教师，我对中国本土的英语教学一直怀有一种特别的期待和感受，当终于下定决心进行论文写作时，我的烦恼也开始伴随。到各地查询资料、拜访专家、整理提炼观点、反复打磨框架、多次写了又删、删了又写……！我虽为人母，曾尝孕艰，但论文的形成与出炉真可与之一比了。所幸，一路下来，导师一直把最大的力量赐予给我，把最大的信心传递给我，把最好的祝福发送给我，让我扫去很多阴霾和不愉，杨帆前行。300多页的论文见证了我在无数个不眠之夜敲下的行行言语，成为滴滴“智宝”！论文虽基本完成，但我将在这一视阈作更多探讨，希冀窥探到更多本土英语教学的智慧与财宝，真正做一个融英语理论与实践于一体的反思型行动者和研究者。（着博士服的我们！感谢那位随手拍，这里面的每一位于于我都是贵人，她们启迪我太多，同行路上有情友情，珍存！） （放飞吧，博士帽子们！）吾家有女正成长！求学三年，女儿也一路相伴，渐渐成长。为了方便对女儿的照顾，我选择了把女儿放在身边，一边读书，一边伴着女儿成长。然而，学业与家庭岂有容易兼顾之理。因为忙，因为没有时间，刘偲宝贝（小名眺眺）2岁4个月便进入幼儿园，我三年读书中她换了三个幼儿园，六岁不到便在陌生的城市进入小学。可是，女儿是多么的乖巧和善解人意啊。她总是乐呵呵的告诉我，能够跟妈妈住在岳麓山脚下，即便租住的房子又小又潮，爸爸不能时常相伴，熟悉的小伙伴不在身边，她依然觉得是多么的幸福！每当我匆匆将她送到学校，她总是跟我说，“妈妈，不急，要快乐每一天！”回忆起我们娘俩经历过的种种：一起登岳麓山，一起游橘子洲，一起在桃子湖捉鱼，一起在小径观察蚂蚁，一起到处找桑叶养蚕，一起在西湖边听波涛拍案……多么美妙的回忆，多么珍贵的时光！谢谢你，我的宝贝，你就是大自然的精灵，你给了妈妈无限神采飞扬的日子，给我艰辛的求学岁月增添了太多欢乐的片段！可是，妈妈又是多么内疚啊！因为忙，我没有时间陪你去游乐场，来长沙三年竟然没有带你去过一次你说了无数次的“酷贝拉”角色体验馆；因为忙，我无暇给你讲睡前故事，幼小的你早早就学会了不要妈妈陪的乖乖独自睡觉；因为忙，我总是没有耐心听你讲完那些有趣的学校轶事，还不停催促你早点睡觉，好给我自由时空做我所谓的学术与论文；因为忙，我甚少带你去商场买漂亮的裙子和你喜欢的恐龙玩具，总是在网上胡乱买上几件，买一堆的没有细究的儿童书籍让你阅读，以便不打扰我的写作；因为忙，在我即将答辩的前日，六一的前夕，我亦没有顾得上给你买一份节日的礼物，更不能去你的学校参加亲子活动……！种种件件，涌上心头的内疚敲打着我的心，终化成滴滴热泪烫了我的脸颊，淋湿了敲字的双手。宝贝，无论是“谢谢”还是“对不起”都不够表达妈妈的歉意，但妈妈坚信，快乐的日子已经在向我们招手，妈妈愿意在未来的旅途中牵着你的小手坚定向前，迎向我们更美好的人生！（读博期间，我选择把眺眺放在身边，她读小学，我读博士。白天给她洗衣做饭陪读辅导，每晚九点她按时入睡，俺开启夜读时光，整三年！她亦陪我经历博士期间所有来来往往。此张照片是带她去上海开会所拍！）（教科院前，桃子湖畔，永远的挂念与怀想，谢谢那片绿，那些花儿，丰盈了我的博士生涯。） （总算有个摄影师给我精修了一张博士照！紫水晶手链陪伴我三年，可惜搬家时不慎丢失，惜。）笔墨还需指向我年迈的父母以及各位支持我、帮助我的家人和朋友。你们在我每一个苦难时刻的伸手都让我铭记在心，谢谢你们！感谢我的同窗邹慧明、刘楠、曾强、马建军、谭千保、张曙光等，感谢我的同门李卯师兄、姜新生师兄、田景正师兄、张青师兄、张绍军师兄、王兴界师兄、黄元国师兄、石雷师兄、刘正军师兄、范瑛师姐、曾健坤博士、范春香博士、李小花博士、林晓鸽博士等，你们对我的关心与照顾让我感受到了人生的多种温暖，与你们共同奋斗的岁月将成为我最美好的回忆，有你们，真好！（博士答辩后的感言，我记得没有哭，只是不知所以的高兴！可我知道这几句话分量太重！博士论文完成时，肩颈针灸治疗也陪伴我两年！）纵使时空交错，岁月沉淀过往，向未来的征程依然明光璀璨，机缘无限。 一段博士求学路，一生情缘珍惜时。就是这样的岁月，或安然居于一隅，划过无数夜空；或匆然奔于两地，踏过万里行程，时光的故事永远与空间交融，时空里的我就在这已近数千日的隧道里来回穿梭行走，成为行走的花。（博士期间，有幸参加了很多学术会议，得到很多智宝！感恩。三年博士，我发表CSSCI论文7篇，省级课题2项立项，提前一年毕业，满满收获！）王国维有言：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”！未来的路已然开启，我将继续笃定前行，希望岁月静好，人生更加充盈！最后，以一首论文写作之余的小词结束这篇后记，再重温下那无数个曼妙夜月的心境吧： 麓山夜话一则 近子时，小虫窗外啾啾。可惜一片清幽都付与深周。欲共青竹低诉。怕青竹贪睡，不解伤情。苍山不语，沉寂对门。 翠玉楼前，惟是有，寻梦人，共虫儿吟，欲借黑夜抹愁痕，换他个朝阳怀拥个秋！（我更愿用这样的方式结束，毕业晚会上与帅博楠合唱一首歌《选择》，如果有机会重来，我依然会充满激情的投入让我酸楚满怀又极具魅力的博士岁月！） 陈艳君 2015年5月29日凌晨6时于长沙岳麓山南“眺眺小屋”
陈述词：1.选题缘由（研究什么问题？为什么选这个题目——使答辩委员明白你选题的价值何在？研究的问题范围）2.研究方法（你使用了什么研究方法？是如何研究的？即研究过程是怎样的？——使答辩委员相信你的研究是科学可信的）3..研究结果（通过研究得到了什么结论？有什么新发现？有何创新？——使答辩委员了解你研究的最终成果）注意事项：1.陈述和回答问题时都要注意语言流利、简明扼要，意思表达清楚就行，不要太啰嗦，让人感觉到你的思路是清晰的。2.回答问题时实事求是，态度诚恳，知之为知之，不知为不知。3.落落大方，表现出研究者的自信，但又不能显得狂妄自大，一定要尊重答辩专家。4.如果之前知道答辩委员名单，可事先了解一下他们的经历、专长、成果和关注的问题，对预测他们的提问内容和回答的准备有好处。希望能够对你有帮助！
论文陈述可以很好地组织和发展论点，并为读者提供关于论点的“指南”。
论文陈述包含以下内容：
1、陈述你对这个主题的主要观点
陈述观点时一定要表达一个主要思想，并陈述你的立场或看法。关于主题，需思考：
2、给出几个支持主要观点的理由
理由要写清楚，一定要用符合逻辑的事实和证据来支持这个理由。
3、给出一个与主要观点相反的观点
一个好的论文陈述要承认论点存在另一面。所以，同学可以在论文陈述中给出一个反论点。
论文陈述写作示例：
1、首先，从一个问题开始。例如：互联网对教育有正面或负面的影响吗?
2、其次，表明你对这个问题的立场。例如：互联网对教育的正面影响大于负面影响。
3、最后，发展你的答案。例如：互联网使用的负面影响被其对教育的诸多好处所抵消：互联网有助于学生和老师更容易地获取信息、接触不同的观点，以及这是一个灵活的学习环境。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。为了自己的论文答辩，能够顺利地结束，可以无视老师们尖酸刻薄的语气，好好答辩自己的论文就可以了，毕竟最终的目标是要拿毕业证书呀。
笑脸相迎。老师也是为了学生好不会是有意刁难你，问你问题也是一个负责的事想要确认你是否有真材实料，态度好点认真的回答就没错了。
紧张。第一次答辩，观众特别多，在台上很紧张能说出话就不错了。
如果答辩时老师态度差，讲一些尖酸刻薄的话，这个时候我觉得不要慌张，要沉着冷静，虚心听讲，有用的就采取，没用的也不要过多在意，毕竟你在考核，要表现的落落大方。
可以简要说明论文的优点和需要改进的地方。末尾要向老师们致敬，还可以简要的感谢帮助过自己的人。如：最后，我想谈谈这篇论文和系统存在的不足，。。。这篇论文的写作的过程，也是我越来越认识到自己知识缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正。谢谢！
不需要，不过最后要感谢老师、同学们的支持。
可以简要说明论文的优点和需要改进的地方。末尾要向老师们致敬，还可以简要地感谢帮助过自己的人。
如：最后，我想谈谈这篇论文和系统存在的不足。这篇论文的写作的过程，也是我越来越认识到自己知识缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正。谢谢！
答辩技巧
熟悉内容：作为将要参加论文答辩的同学，首先必须对自己所著的毕业论文内容有比较深刻理解和比较全面的熟悉。这是为回答毕业论文答辩委员会成员就有关毕业论文的深度及相关知识面而可能提出的论文答辩问题所做的准备。所谓“深刻的理解”是对毕业论文有横向的把握。
例如题为《创建名牌产品发展民族产业》的论文，毕业论文答辩委员会可能会问“民族品牌”与“名牌”有何关系。尽管毕业论文中未必涉及“民族品牌”，但参加论文答辩的学生必须对自己的毕业论文有“比较全面的熟悉”和“比较深刻的理解”，否则，就会出现尴尬局面。
毕业答辩用的PPT不需要写上长篇的致谢也可以写，但是到时候就不需要念了，只说这是我的致谢就可以了，因为答辩的时候一般才五六分钟的时间。