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不要让宝宝看手机，平板电脑，也不要经常看电视鱼肝油是可以起到保护视力的作用，但如果平时不爱护眼睛，经常看电视的话，还是会近视的。
据报道，在日前召开的青少年健康与发展媒体培训会上专家表示，最新研究表示人类的大脑的发育时间比我们预期的要长很多，大概要到25岁左右才可以发育完成。
报道称会议上，联合国儿童基金会的青少年发展专家德瓦旭希·杜塔表示，人类大脑中前额叶皮质负责理性思考的部分，这部分的发育程度会在17岁左右达到一个高峰，接下来，发育进入缓慢状态，直至25岁左右完全成熟，法律上所规定的18岁成年是有根据的。
人类大脑中负责情绪的部分在12岁左右达到发育的峰值，而18岁左右，这部分就已发育完全，由于青少年大脑未发育完全，因此在成长过程中，会出现很多危险性因素，比如抑郁、叛逆，甚至是犯罪等行为问题。
专家表示，一个青少年的健康成长，需要动员家庭、学校、社会等多方力量，同时还需要这些人能充分认识到青少年的成长规律，用适当的方法让青少年幸福成长和生活。
一般人大脑在几岁全部发育完全？ 户般来说在学龄期基本上就发育成熟了,大脑的生理体积等与成年人就相差无已了,但功能完善的过程还比较漫长. 大脑发育的关键时期是什么时候啊？ 智力的物质基础是大脑，胎儿期和婴儿期是大脑及中枢神经发育的最关键时期。 严格讲，胎儿期是指从孕第9周到胎儿出生的时期，此前的妊娠期专业上称为胚胎期。胚胎期标志著从一个细胞即受精卵发育为初具人形的个体；胎儿期则主要关系到在胚胎期已开始出现的器官和组织的继续生长和分化。本书的胎儿期则泛指两期，不再区分。 脑是结构极其复杂的组织，最基本的构造单位是脑细胞，即神经元。在胚胎发育的过程中，脑发育和生物体的生长相似，大致分为3个阶段：第一阶段是细胞数量的增加阶段，第二阶段是细胞的数量和体积都增加的阶段，第三阶段是细胞数目不再增加而体积继续增大的阶段。这些连续的过程相互重叠。 在人体生长发育的过程中，脑发育最早。大约在胚胎的第1 8天出现神经板。最初大脑的表面是平滑的，到第1 3周（孕中期初期）时，出现了复杂的沟和回。大脑皮层内，不同机能的神经细胞主要在妊娠第15—18周时（孕中期）分化发育完成。 人脑从孕中期开始（孕3个月时）．发育迅速。妊娠3～6个月期间（孕中期）是脑细胞迅速增殖的第一个阶段，脑细胞的体积和神经纤维的增长，使脑的重量不断增加。妊娠7～9个月期间是脑细胞迅速增长的第二个阶段，主要是已经形成的神经细胞，发展出相互间的突触接合，以便传导神经细胞中的兴奋信号。 人脑细胞发育最活跃、最旺盛的时期是怀孕最后3个月到出生后3个月，此期脑细胞的增殖和细胞的增大重叠而发展迅速。脑细胞的这种重叠发展直至两岁左右才停止。 脑细胞的增殖是一次性完成的，错过此机会则无法补偿。因此，胎儿期和两岁之前是大脑生长发育非常关键的基础阶段，关系著脑细胞数量的多少和脑细胞发育的质量。而两岁以后主要是大脑细胞体积和重量的增加，以及对大脑智力的开发 多大年龄后大脑停止生长？ 大脑的生长发育，一般在出生后至3~4岁时大脑发育的黄金时期。出生时，脑重约350克，生后第一年，脑的发育极快，在出生后第3个月出现大脑发育的高峰，主要是神经胶质细胞的分裂，1岁末脑重增到1000克，7岁时1300克，大概要到出生后10岁左右才能全部发育完成，而十五、六岁时局部的大脑灰质仍可以增加。紶 成年时脑重量约为1350克，到成年后，脑细胞的数目，大小都不再增长，随着老年的到来，会出现部分的萎缩和死亡。 至于脑神经细胞停止分裂的时间，多数学者认为在2岁左右。从智力发育来看，那么4岁时已有50%的智力，8岁就有80%的智力， 17岁少年的智力发育水平为100%，。最新观点认为，在任何年龄段，脑细胞都会萌发出新的树突，建立新的突触，形成新的联系网络。因此，虽然人们生来具有固定数目的脑细胞，但起决定作用的是后来在生活中建立的细胞连接情况。有些人虽然脑细胞数目较少，却可以获得与他人相同或更高的智力，关键问题在于神经元网络的复杂程度和突触连接的数量。据此，可指导人们如何开发、改善和保护大脑功能。 人的大脑什么时候完全发育成熟i 这个问题不是这么看的 应该是问大脑什么时候会被完全开发 大脑现在是很好的，只是开发的空间还很小 人的大脑在多大时发育完全 大脑发育的最快时期： 第一阶段：婴儿时期的0~8个月； 第二阶段：儿童期3岁左右； 第三阶段：儿童期10岁左右。 其他时期缓慢发育，至20岁时基本发育完毕。 希望能帮助你。^__^ 人类大脑要到25岁才会发育完全？ 据报道，在日前召开的青少年健康与发展媒体培训会上专家表示，最新研究表示人类的大脑的发育时间比我们预期的要长很多，大概要到25岁左右才可以发育完成。 报道称会议上，联合国儿童基金会的青少年发展专家德瓦旭希·杜塔表示，人类大脑中前额叶皮质负责理性思考的部分，这部分的发育程度会在17岁左右达到一个高峰，接下来，发育进入缓慢状态，直至25岁左右完全成熟，法律上所规定的18岁成年是有根据的。 人类大脑中负责情绪的部分在12岁左右达到发育的峰值，而18岁左右，这部分就已发育完全，由于青少年大脑未发育完全，因此在成长过程中，会出现很多危险性因素，比如抑郁、叛逆，甚至是犯罪等行为问题。 专家表示，一个青少年的健康成长，需要动员家庭、学校、社会等多方力量，同时还需要这些人能充分认识到青少年的成长规律，用适当的方法让青少年幸福成长和生活。 男生的脑细胞最晚什么时候发育完全？？ 男生电脑发育在9岁之前就发育成型，但功能的健全要到25岁才完全成熟，思考问题才不会丢三落四。当然也有一些发育比较早，提前一两岁，也有要到29岁才发育成熟。 人长到什么时候，大脑才算发育成熟？？ 成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向，况且，一种持久的平和的幸福人生离不开成熟。 1、"轻视异性" . 能够“轻视”异性，不把异性当回事，这是成熟的标志，所以把它放在第一条，因为它是人生迈向成熟的第一步能够不把异性当回事，这对于人们、尤其对于青少年来说，是困难的，唯其难，所以它才成为一种成熟的象征。 这里说“轻视异性”，不是指性别歧视，它既指男人不要把女人当回事，也指女人不要把男人当回事。肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这，这能行吗，这不是太无情了吗？其实，这里说“轻视异性”，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解和交往异性。轻视，不是拒绝对异性的好感和爱情，而是拒绝见到异性就心惊肉跳骨头软的不健康的心理和表现。 少男少女天真单纯，对异性充满了好奇心、神秘感，而这些都是不成熟的表现。有一天你会明白男人不过如此，女人也不过如此。我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。这神秘感好奇感将导致人们情绪的起起伏伏，为之欢欣鼓舞，为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。也许恋爱中的人们不能保持应有的清醒，可是，在日常生活中却也能常常见到人们在异性面前的种种失态。不把异性当回事，不是让你对生活失去热情，而是少一些失望，少一些伤害，以及能够表现得自然和从容。 2、否定自己 否定自己、不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。 认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。 在真理面前，没有谁有资格自负。有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。其实人们的认识本就浅薄，再加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变？事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。 我曾向人们出示过在重大问题上少犯错误甚至不犯错误的诀窍，我说，当你遇到难以抉择的问题时，你要按照和你相反的想法去做，结果就是正确的。就是说，当你认为某事可做，你就不要去做，当你觉得不可做，这时你就要去做；如果你认为是正确的，你就要清醒，因为你认为它是正确的，所以它是错误的，如果你认为是错误的，同样，你要明白它是正确的。人们听后开始不信，后来在实践中却屡试不爽，并纷纷前来致谢。不信不妨试试。 3、学会宽容 宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。 盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人们心里得到强化。实际上，没有谁是天生的敌人。记得哪位作家说过，一片落叶不经过全树的允许，是掉落不下来的。同样，一个人所以沦为了罪犯，并不仅仅是个人之过，整个社会都是有责任的。况且，在大多数情况下，所以敌人、罪犯都不过是权势强加的人为的定性，而并不是根据正义的标准。 宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容......
1、智力问题西雅图儿童研究所儿童行为学家迪米特里.克里斯塔基斯曾经对沉迷于电视手机的孩子的大脑与普通孩子大脑进行过研究，发现前者的大脑就像萎缩了，且玩的时间越长，大脑萎缩的程度就愈严重。科学解释：人体大脑的发育周期远远比我们预期的要长，一般需要到25岁左右才能发育完全，其中儿童的脑部发育顺序为：支配肢体动作发展的原始区——情感区域——逻辑思考区域。这个过程中，需要接受不同的外界刺激，以保证大脑的健全发育。如果孩子每天耗费过多的时间和精力在电视和手机屏幕上，大脑长期接受着屏幕中产生的声光及快速转换的画面刺激，往往会干扰其大脑的正常发育，大脑的结构和功能也会发生负面的变化。长期如此，孩子大脑的反应能力、记忆力、智力均会下降，将来的学习成绩会受到影响，患老年痴呆症的几率也会比较大。2、情绪问题英国科学家研究发现，儿童长时间接触电视和手机容易引发心理疾病，每天盯着电子屏幕1小时，孩子就会出现焦虑不安、抑郁、好奇心下降、烦躁等情绪问题。将来还容易出现多动、脾气暴躁等多种问题。科学解释：联合国儿童基金会的青少年发展专家德瓦旭希·杜塔表示，大脑的海马体（负责情感部分）在18岁左右才会发育成熟，而人体大脑中前额叶皮质（负责理性思考的部分）会在25岁左右才发育成熟。由于视频中画面转换的速度较快，孩子的大脑需要被动接受大量的信号量，有时候往往会超负荷运转，所以会产生烦躁和疲劳之感，加之孩子大脑中负责理性思考的部分还未发育成熟，往往不懂得如何调节自己的情绪，所以情绪化的表现会加剧。除此以外，人体在7岁左右神经连接的数量达到顶峰——其常用的神经连接会变得更加高效，不经常使用的则会退化。而电视和手机上面的消息良莠不齐，小孩子没有辨别的能力，如果接触到了电子游戏、暴力、欺凌等负面消息，可能会让他们大脑中关于这方面的神经连接增多，将来跟着模仿，这对小孩子的身心健康都是极为不利的。
老师教我们的 不会就百度 谁知道百度也不趁~吼吼！一中啊.....................
你用啊?我帮你写。只不过我要钱
杜甫，中华几千年历史长河中诗歌的代表人物之一。前期写田园山水，后期写社会现状。前后两期皆是实实在在的，所以杜甫的风格是以现实为主的。 在这里帮你写一篇作文是比较困难的啦。给你列个提纲吧。一：可以用一首杜甫的现实主义的代表作作为引题。二：介绍杜甫（时代背景等），与及杜甫的诗歌特点。引出论点。三：分别写出前期和后期杜甫诗歌的主题内容。论证杜甫诗歌所写内容都为现实存在的。四：从历史价值角度，杜甫诗歌体现了唐朝当时的社会现实，进一步验证了现实主义的论点。五：总结全文，收尾完成。（这个会写了吧！） 相信你照着这个思路写，800字很容易的。
建议看…闻一多的《唐诗杂论》
广州塔，是广州的标志性建筑，也是广州的名片，看见塔的样子就可以知道是广州。以下是关于广州塔的作文15篇，欢迎阅读。
暑假期间，我和爸爸妈妈自驾游去了广州。游玩了广州的长隆野生动物园、沙面、中山大学等，我们又来到了最著名的景点——广州塔。假若你不站在它的顶端去欣赏风景，那就无法领略到它的神奇与魅力。
俗话说：“世界之巅，一塔倾城”。游广州，必游广州塔。广州塔竣工于2009年9月，又称广州新电视塔，它位于广州市海珠区赤岗塔附近，距离珠南岸125米，与珠江新城、花城广场隔江相望。广州塔塔身主体高454米，天线桅杆高146米，总高度达600米，共一百一十二层楼。其中“小蛮腰”（腰身最细处）位置于四十六楼，高达两百三十五点六米。它是中国第一高楼、世界第二高塔，三项吉尼斯纪录保持者和国家4A级旅游景区。
广州塔上面共有五个功能区和多种游乐设施，包括户外观景平台、摩天轮、极速云霄游乐项目，有2个观光大厅，有悬空走廊、天梯、4D动感影院等，塔的中间还有白云观光大厅和星空观光大厅以及科普浏览厅，是融观光、游乐、餐饮、会展和宴会等一体。如果你站在最底端望上看，近看像 一位巨人的大腿，远看像一根矗立在地上，塔顶的桅杆像一把利剑似的伸一入云海扩大几千亿倍的“定海神针”。直让我感叹：“哇，好雄伟！”
我们坐着飞一般的电梯上了塔顶，啊，整个广州市的夜景映入眼帘。广州市的夜景可真壮观！高速公路两旁的灯光有金色的、绿色的、橙黄色的，如同一条条五彩缤纷的巨龙。路上的车小得就像一只只爬行的蚂蚁。各式各样的建筑物的屋顶上的霓虹灯变幻莫测，构造出一幅幅一精一美的图案，有的像一只展翅欲飞的鸽子；有的像奔跑的五只羊儿；还有的像绽开的木棉花。这么多美妙的灯饰，你一定目不暇接吧！
每当夜幕降临，广州塔就变得五彩斑斓，美丽极了！她时而闪烁着红的光彩，时而变成了绿色，时而又闪着蓝色的光芒。它的颜色变化之多，变化之快，认人目不暇接，眼花缭乱。霓虹灯变化多端，它与车灯、喷泉、路灯等交一融在一起，形成了壮观的“银河”塔周围的美景无以伦比，美丽的珠江衬托在后面，海心沙上绚烂的彩灯点缀着，江上的花船闪烁着……真是美不胜收啊。在夜幕的映衬下，广州塔犹如一位婀娜多姿的少女，在风中翩翩起舞。
不知不觉就到了晚上，一天的行程也结束了。广州塔真美啊，让人流连忘返。
广州电视位于广州市中心，城市新中轴线与珠江景观轴交汇处，与海心沙岛和广州市21世纪CBD区珠江新城隔江相望，是中国第一高塔，世界第三高塔。整塔高度600米，而“小蛮腰”最细层在六十六层。
广州电视塔是一颗璀璨的明珠，而我恰恰观察到了这颗璀璨的明珠。暑假里，我跟哥哥和爷爷去广州玩。我们到了广州后，坐了一会儿地铁，终于到达了广州电视塔所在的海心沙。这时正值夜晚，我发现那里游人如织，人山人海，不远处有一个发光的“棒子”——电视塔，也就是“小蛮腰”。“小蛮腰”就像一个会变魔术的少女一样，时而穿红色的衣服，时而又换上了黄色外衣，时而又换上了绿色的外衣，时而......看得我如痴如醉。我们离广州电视塔越来越近来了，我感觉到，每走一步，“小蛮腰”就变大一点点。当我来到电视塔跟前，哇！好高大的一个“美少女”啊！抬头仰望，根本见不到它的“脸”，好像在云霄上面。
我们进了“小蛮腰”里，搭了电梯上了顶层的时候，电梯停了下来，我走到外面去，天哪！这也太高了吧！竟然可以俯视整个广州市。往下看，哇！车子变成了一辆辆玩具车，人呢，变成了一个小蚂蚁那么小，旁边的楼房变成了积木楼那么小，我的心十分的激动！抬头仰望，顿时觉得天空上的星星离我很近，让我想起了李白的诗：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
广州塔真不愧是广州的新地标，不愧是灿烂的明珠！
在大年初一的`晚上，我们一家却身在他乡，呆在北、上、广三大堵这一的广州。在夜空的映衬下，我们此行的目标——广州塔，更是耀眼万分。
广州塔是一个漂亮的塔。从远处看，如高大的擎天柱，直入云宵，又好像一个巨型沙漏，上下粗大，而中间却只有一个“小蛮腰”。
广州塔是一个高大雄伟的塔。我们坐上电梯，以5米／秒的速度迅速登上了107层。为了看到美丽的风景，我们又走上了108层，433。2米。一出电梯，我就兴奋地跑到玻璃旁，看看夜晚的广州。
首先映入眼帘的，是珠江中心的海心沙体育馆和海心沙公园。体育馆射出的激光，不断组成各种各样的图案，令我目不暇接。而体育馆的大屏幕上显示着“中国加油！广州加油！”八个醒目的大字。而在下游的猎德大桥上，已然上灯光荟萃。几束激光不断变幻着，美丽极了。而海心沙像一条帆船，满载着中国的希望，向世界扬帆起航！又与猎德大桥遥遥相对，好似多年好友即将分离。我拿起望远镜，朝珠江望去，只见广州人民政府赞助的游船，正缓缓行进，船上荧光灯十分明亮，在塔上也看得清清楚楚。几条船慢慢分散，竟组成了北斗七星。这时，妈妈对我说：“儿子，十点了，我们该回去了。”我最后看了一眼夜晚的广州，依依不舍地离开了。
今天上午，爸爸妈妈带我去广州塔玩，据我了解，广州塔总建筑面积为114054平方米，发射天线桅杆高160米，广州塔海拔高600米，有108层，是全国第一高塔。因为他两头粗，中间细，所以有小蛮腰之称，而小蛮腰最细处在66层
白天从远处看，广州塔像一位千姿百态的少女，穿着长裙，笔直地站在那里，仿佛在欢迎我们，近看就不像少女了，反而像一位顶天立地的士兵，看着广州的魅力，看着广州的和平，在清点，到广州塔脚下，把头全部王起来，都看不见，因为广州塔实在太高了，好像穿过了云层，直奔太空。
我是乘坐电梯上广州塔的那玻璃和镜子，漂亮的很不知道怎么形容，不吃这些？那些按钮都别具一格，这些还是开始，那速度会更让你惊讶，不到一分钟二十秒，就上了整整107层，像火箭一样的电梯中通过玻璃，俯视广州的美景，真的十分美丽，十分壮观，走出电梯，可以看见许许多多众横交错的铁柱，这是外面看的网状物，再看看脚下，一尘不染的玻璃能清楚的看到下面，有恐高症的人，不止脚会打抖，而且还会哇哇大叫，头顶上的灯也非常漂亮，除了少部分外，等都是既小巧，优美的挂在上面，可以看到广州亚运会的开幕式，海心沙。
在晚上这位少女的裙子在发光，发出了绚丽多彩的光一会儿篮，一会儿子，一会儿粉红，一会儿绿一会儿黄，有时候，一种颜色，有时两种颜色还有时候全部颜色都有，广州塔就像花朵，其他的建筑物就像绿叶，绿叶衬托花朵，让花朵在绿叶里绽放，让花朵美丽了几分那花朵的漂亮和壮观，加上绿叶的衬托，让人无法想像广州塔还有一个形容词就是无穷。
我喜欢绿叶，我更喜欢花朵，广州塔真美丽，真壮观。
我的家乡在广州，那里有许多名胜古迹、高楼大厦……最有代表性的是亚运会时建的广州塔了。
广州塔，位于广州市中心，与珠江新城隔江相望，集观光、展示和娱乐功能于一体。广州塔是世界上第二高塔，高六百零八米，共有一百零八层，最细处在66层，所以又名“小蛮腰”。集观光、展示和娱乐功能于一体。广州塔的奇特之处就在于你在最高处往下望，一点都不觉得恐怖，就算是有畏高症的人也可以上。在广州塔最高处往下望，整个广州城尽收在眼前。白云山、越秀山都可以看见，人就像蚂蚁那么小，汽车就像玩具一样，我觉得自己就像巨人一样。
清晨，还有一部分的雾没有散去，广州塔仿佛披上了轻纱，像一个害羞的新娘子。
中午，广州塔站在海心沙上，像一个英勇的士兵。风从它头顶吹过，它没动；太阳公公和它打招呼，它没有反应；小雨滴在天上跳舞，它心痒痒的，但还是没有动。
晚上七点左右，广州塔开始闪烁着它那耀眼的光芒，那五光十色的灯发出了很多颜色，一会儿全身都是蓝色，一会儿全身是金灿灿的，一会儿全身半紫半红，一会儿熄灭，突然又发出亮光。它的颜色变化之多，变化之快，让人目不暇接，眼花缭乱。
我爱美丽的广州塔，更爱我的家乡！
广州塔是广州著名景点，还是广州的新地标和最高的建筑物，被称为“小蛮腰”。
白天，从远处望去广州塔就像一根魔术棒，近处看像一个巨大的花瓶，从高层往下看人们就像一只只小蚂蚁，房子就像一个个火柴盒，而小车像一只只小昆虫。广州塔与对着的西塔就像一对兄妹。
广州塔主体高450米，而天线长150米，广州塔一共高达600米。塔里面有3D电影院，旋转餐厅，还有摩天轮。
晚上，“小蛮腰”开启了五颜六色的霓虹灯，变幻多端，一会儿红彤彤，一会儿绿油油，一会儿金灿灿，一会儿蓝晶晶
一会儿半紫半黄，广州塔在晚上，活像一只活泼可爱的变色龙。
广州塔无论晚上还是白天都一样迷人，美丽。真让人流连忘返。
在上海，有一颗璀璨的明珠，那就是东方明珠塔；在广州，也有一颗璀璨的明珠，那就是广州塔。
广州塔是一个高大雄伟的塔。它在广州中心区，有600米高，主体建筑有450米，而天线占着150米；它有108层，是世界第3高、亚洲最高塔。这个建筑可是融娱乐，观景，电视信号发射……的一座的塔。
广州塔是一个漂亮的塔。高大的身躯中间，有一个小蛮腰，这可是它的标志啊！它的身躯由一层层的铁杆组成，透着妩媚多姿之情。远的地方看，发现塔顶如同锋利的宝剑，扎入云层。走进了之后，小蛮腰看不见了，只看见钢铁的塔基，只看见了云在塔边漂泊……
此时已是晚上，我们买了票后，走进了电梯，虽然这是我见过的最快的电梯，可以达到一秒五米的速度，但是这没有吸引我们的视线，我们的注意力都在透明的电梯门外，我们看着人变成了蚂蚁、汽车变成了甲虫……到了107层，为了看到更美的景色，我们爬上了108层，刚一抬头，就看到窗外灯光闪烁，美丽极了。再看到的是珠江中心的海心沙公园，就象一条灯光荟萃的游船，象征着广州与中国一道，扬帆起航，走向世界。最后看到的是海心沙体育馆下游的猎德大桥。桥中有一个“机器人”撑着桥，而桥边绽放着镭射激光做的花朵。桥上车流涌动，在夜晚美丽的星空的衬托下，猎德大桥更显得魅力十足。拿起妈妈给的望远镜，我看见了珠江上游船后的水纹，这些景色真是太漂亮了，像一匹五颜六色的荧光布，散发着璀璨的灯光……我往前走，看到了观景台（就是那种所有地方都是玻璃，可以直接看到下面的站台），我走了上去，我脚踩得是一块玻璃，下面就是“万丈”深渊，就像掉下去一样，爸爸帮我拍完了照，便赶紧离开了那个“是非之地”。
啊！我爱广州，更爱这美丽的广州塔！
最长的空中云梯：设于160多米高处，旋转上升，由1000多个台阶组成； 最高的旋转餐厅：424米高的旋转餐厅可容纳400人就餐，享受中外美食； 最高的4D影院：身处百米高空看有香味的电影； 最高的商品店：432米高的广州塔纪念品零售商店，让您可以把广州塔精美的模型带回家。 最高的横向摩天轮：在450米露天观景平台外围，增设一个横向的摩天轮，可以乘坐摩天轮一览广州美景
1.广州塔位于广州市中心，城市新中轴线与珠江景观轴交汇处， 与海心沙岛和广州市21世纪CBD区珠江新城隔江相望。
2.据海珠区有关部门透露，广州塔下面整个光亮工程的布局分为很多层次，其中最有看点的是赤岗塔和艺苑路、艺洲路的主配景效果。
3.当晚20时，广州塔改变往日七彩缤纷的容颜，塔体换上“地球蓝”，塔顶亮起“2015能见蔚蓝”的活动主题。
4.之前嗰碌“广州塔”，一个明显带有诅咒意味嘅烂鬼名，竟然系悬红十万蚊征求返来嘅。
5.米高的广州塔塔顶观光平台，在这个她歌唱生涯里从未尝试的最高舞台上演唱音乐剧《狂雪》中的歌曲《爱让我站在这里》，现场的志愿者们无不称奇道绝。
6.这条架设在广州塔23层，横跨506米珠江水面，到达对面海心沙LED风帆顶端之间的钢丝绳直径仅30毫米。
7.“高攀”广州塔价格不菲，怎样的广告才能“值回票价”，同时不破坏这个地标建筑的设计美感？
创意园园区扩建，北至双塔路、南至新港路、东至赤岗北路、西至艺苑路，充分挖掘利用园区地下空间，与广州塔周边形成一体。
9.它的外身是银灰色的钢柱，呈圆形逐步扭曲成网络结构，全部用玻璃做外墙，远看就像一个银光闪闪的奖杯；近看犹如一个美丽的岭南少女回望珠江。
10.由于中间结构收窄，形成纤纤细腰，因此被广州市民称为“小蛮腰”。
11. 广州有座具特色标志建筑每天晚上都散发出五彩缤纷光彩我站阳台上远远眺望着炫丽光彩吸引着我上去探究竟；每当我漫步珠江边我都会驻足凝望着美丽花城新地标性建筑我神往地方——广州塔
12.座塔目前全球高电视观光塔总高度600米耸立广州新轴线与珠江景观交汇处与第十六届亚运会开闭幕场馆隔江相望形成了道美丽风景线外身银灰色呈圆形渐变网结构犹美丽岭南少女回望珠江由于纤纤细腰人们称之小蛮腰
层走遍我们又来目前开放高层——米第108层层结构设施与107层大有同全体呈黑色每处都值得去探索站塔里往下看整广州市映入眼帘每栋建筑我都看得清清楚楚高楼再高了行人来来往往犹蚁群车水马龙马路上拥挤切再枯燥了上面看比塔底看有趣多了原来人类想象力丰富建造建筑美轮美奂呀我层玩了久都愿离开
14.塔的全身雕刻着上万个精致的石像，各个佛像姿态不同，但都栩栩如生。
15.广州塔——小蛮腰存给我们许多快乐我骄傲广州骄傲国骄
1、光彩夺目 读音：guāng cǎi duó mù 释义：形容色彩的美丽、鲜艳；也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
造句：广州塔夜晚的灯光十分光彩夺目，给人十分震撼的感觉。 2、目不暇接 读音：mù bù xiá jiē 释义：指东西多，眼睛都看不过来。
造句：夜晚的广州塔景色十分迷人，各种景色映入眼帘，让人目不暇接。 3、婀娜多姿 读音：ē nuó duō zī 释义：形容各种轻盈软美的姿态。
形容女性姿态各异，轻盈柔美。 造句：夜晚的广州塔，在灯光的映照下，就像是婀娜多姿的少女在翩翩起舞。
4、流连忘返 读音：liú lián wàng fǎn 释义：意思是喜欢某种事物，不愿离去，玩乐时留恋不愿离开。 造句：广州塔的夜晚景色宜人，漫步其中让人流连忘返。
5、美轮美奂 读音：měi lún měi huàn 释义：形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。 造句：广州塔在夜晚的灯光中显现的越发美轮美奂。
广州塔是世界上最大最高的电视塔，简直就是无与伦比。
站在广州塔的脚底，抬头仰望，塔顶的桅杆像一把利剑似的伸入云海。每当夜幕降临，广州塔就变得五彩斑斓，美丽极了！她时而闪烁着红的光彩；时而变成了绿色；时而又闪着蓝色的光芒。
在夜幕的映衬下，广州塔犹如一位婀娜多姿的少女，在风中翩翩起舞。我们坐着飞一般的电梯上了塔顶。
广州市的夜景可真壮观！高速公路两旁的灯光有金色的、绿色的、橙黄色的，如同一条条五彩缤纷的巨龙。路上的车小得就像一只只爬行的蚂蚁。
各式各样的建筑物的屋顶上的霓虹灯变幻莫测，构造出一幅幅精美的图案，有的像一只展翅欲飞的鸽子；有的像奔跑的五只羊儿；还有的像绽开的木棉花。这么多美妙的灯饰，你一定目不暇接吧！广州塔真美啊，真让人流连忘返。
高级人脑译出，当然是使用的最佳且正确的句型。请注意，英语当中不能用顿号。
如果是官方正式使用，我凭着版权，理应享受终身免票的待遇吧？
1. After six years of design and construction, Guangzhou Tower was opened to the public on October 1st, 2010. The tower was jointly designed by the architect MARK HEMEL and his partner BARBARA KUIT.
2. The official name of Guangzhou Tower was selected from among over 180,000 names that had been solicited.
600 metres in height, Guangzhou Tower is the tallest TV transmission tower in the world today and one of the most magnificent structures around the globe.
4. Standing atop Guangzhou Tower, we can have a bird's-eye view of the entire city of Guangzhou.
5. Admission tickets for scaling the tower sell for ￥50， ￥100 and ￥150 respectively, depending on the different viewing heights.
1. 广州是一座经济繁荣的城市，各地的货物都汇集到这儿
2. 广州交易会上的商品，丰富多彩，蔚为大观
3. 广州是海外贸易的中心，扬州是国内商业的中心，其中尤以盐商巨贾是天之骄子。
4. 广州的秋天，就如一个姗姗来迟的小姑娘，总是让人着急地等待；广州的秋天，也像一位神秘多姿的仙女，总是让人着迷至今。
5. 广州牙雕工艺素以精细工整、玲珑剔透而闻名于世。
6. 广州
广州是广东省省会、国家中心城市、超大城市、南部战区司令部驻地。是国务院定位的国际大都市、国际商贸中心、国际综合交通枢纽、国家综合性门户城市、国家历史文化名城[1-2] 。从秦朝开始，广州一直是华南地区的政治、军事、经济、文化和科教中心。广州从3世纪30年代起成为海上丝绸之路的主港，唐宋时期成为中国第一大港，明清两代成为中国唯一的对外贸易大港[3] 。
广州被全球最权威的世界城市研究机构GaWC评为世界一线城市 。广州总部经济发展能力、甲级写字楼总存量均居全国前三 。在广州投资的外资企业达3万家；世界500强企业达297家，其中120家把总部或地区总部设在广州[7-8] 。广州互联网企业超过3000家，诞生了微信、唯品会、YY语音、酷狗音乐、网易、UC浏览器等，网络游戏产业营收占全国近三成 。广州硬科技发展指数居全国前三；2016年，高新技术企业增量居全国第二，仅次于北京 。
广州社会消费品零售总额、住户存款总额（居民储蓄存款）、人均住户存款均居全国前三；人均消费额居全国第一；人均可支配收入居全省第一 。联合国报告指出广州人类发展指数居中国第一 。广州城区常住人口数量居全国第三，2016年人口增量居全国第一，吸纳高校毕业生全省最多。
广州拥有82所高校，在校大学生总数达万人，数量居全国第一；广州集结了全省97%的国家重点学科、70%的科技人员和95%的博士；各级重点实验室数量均居全省第一 ；科技创新获国家、省科技奖励占全省过半；并建成华南规模最大的科技企业孵化器集群
7. 历史沿革
广州二千多年来一直都是华南地区的政治、经济与文化的中心。从秦朝开始，广州一直是郡治、州治、府治的行政中心。在秦末汉初与唐末，广州曾经两次出现过割据的小国，秦末期为南越国，赵佗（秦的南海尉）自立为南越王，广州成为南越王都城（公元前206年至111年）。唐代末期刘岩（又名刘龚）据广州称帝， 国号南汉（公元917年至971年）以广州作都城（当时称兴王府）。广州地区自秦代（公元前214年）定为南海郡开始，历代以来它的行政管辖地区，最小的范围也据有现广东省的中部与北部，最大的范围包括现广 东、广西的大部地区。[28]
广州历史上名称有南海郡（前 汉、晋 代、隋 代）、番禺、广州都督府（唐）、广州（宋）、广州路、广州府、番州、兴王府、广州市等。广州始建于公元前214年。最早建城时的名字叫任嚣城。商代时广州地区称为“南越”，周代时又有称为“百粤”、“南海”。春秋战国时，广州地区南越民族与长江中游的楚国人民已有往来，并归属于楚国，划为南楚，据府志、文物记载， 曾于广州建立“楚庭” （也叫楚亭），归属楚国。现越秀山上有清代建的一座石牌坊，坊上书写“古之楚庭”，故在秦代以前，广州又有“楚庭”之称。
参考资料
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1、我记得初到广州，一切都让我认为这里离我很远。
可是，时间一天天过去，我对广州的印象越来越好，使我感到似乎广州就是一个老同伙了。历史性和现代性，古老的山水和现代的高楼，悠悠珠江水和北京路上川流不息的行人，热闹的市廛和早茶的香味…… 2、夜晚的羊城在灯市的装扮里逐渐妖娆，晚风轻轻，珠江两岸虽不及浦江两岸的繁密雄浑，但更为妩媚婉约，流露出更多春的气息，花的芬芳。
广州是喧闹的，包涵着朴素身影的喧闹，尔后在略带重要的行走里酒酣耳热，就象那些握手楼般的密切，这个城市在壮大，在南方特有的花香里扑腾，假如你认为好笑，你会爱好；假如你认为它是肃静的更生着，你也会爱好，或许不由自立的爱它。 3、广州，一个美丽的地方。
广州，一个历史悠久的地方。广州，一个让人流连忘返的地方。
白云山，广州的名山。清晨，东边升起了一轮火红的旭日，黎明的阳光透过“沙沙”叶缝普照在山上曲曲折折的小径上，鸟儿苏醒了，奏起了黎明的交响曲，唤醒了山上沉睡的树木，太阳升到半空时，空中飘浮着的白云正在为太阳洗泡泡澡，这座山充满了欢乐的歌声。
4、广州，中国的南大门，已建城2212年，是中国“海上丝绸之路”的发祥地，历来都是重要的港口城市。改革开放以来，广州经济扶植取得了显著成就。
工农业临盆持续稳定地增长，对外经济贸易蓬勃成长。十多年来，全市国民经济以年均13%的速度持续增长，综合经济实力居全国大城市第三位。
广州已成为工业基本较雄厚，第三家当蓬勃，国民经济综合调和成长的中间城市。 5、广州，是一个美丽的花城，这是毋庸置疑的。
在春天，桃花与木棉花竞相开放，而最美的还要数广州市的市花——木棉花了。正如诗人杨万里所说：“却是南中春色别，满城都是木棉花。”
一到春天，满城都是火红的木棉花，使愈冷的春天变得非分特别热情。 6、进入冬季的南国花城广州，依然温暖如春，树木葱荣，花香漫溢。
在这气候宜人，繁花似锦的美丽季候，这座千年岭南文化名郡，古老而又充满活力和活力的南国大都会，正绽放出前所未有的美丽。 7、广州位于中国南部，是广东的首府。
这里的景色诱人，特别是滨江长几百米，宽几十米，江面上游船互相穿梭。滨江的左右两边还个有许多茂盛的树，枝头长着茂密的枝叶密密层层的，挡住了太阳的光照，几十棵树连成一片。
远看像绿色的海洋。晚上，两岸的建筑亮起来了，树旁的霓红灯。
草坪灯都亮起来了，滨江成了灯的海洋，光的世界。解放桥也着起了灯，几部闪着五光十色的夜游船越过海面，在水中映着自己的影子。
8、每当夜幕降临，我漫步来到珠江河畔，就像走进了一个童话的世界，这里灯火辉煌，五光十色的彩灯闪烁着，把江边的高楼大厦倒映在水中，一艘艘游船在江面是驶过，一座座大桥跨越江面，就像挂在天上的彩虹，川流不息的汽车在桥上来来往往，我仿佛是在看一幅美丽的画卷。 9、现在广州大多数是下雨与雾天的季节，广州塔在这种天气下变更为独特，一切都是朦胧的，仿佛披上一层轻纱，若隐若现，就如同人间仙境般。
10、珠江，广州人的母亲。每到春回大地时，珠江洋溢着满江的春水，高兴的流淌着。
每一个小小的漩涡，都是一片笑意，映着蓝天白云，和两岸初春的嫩绿，流动着柔美和欢快的声音。它“哗啦啦”的流畅着，仿佛在场这一首优美、动人的歌。
11、广州塔，是广州人伟大的工程。夜晚站在海心沙广场，只见那塔闪着五彩缤纷的颜色，有：红色、蓝色和黄色等等。
色彩明丽，让人看得眼花缭乱，这塔有108层，是全世界最高的电视塔之一。 12、广州山青水秀， 风光旖旎， 旅游资源丰富， 旅游景点100多处，其中以羊城新八景白云山、珠江、越秀山、东站广场、陈家祠、黄花岗七十二烈士墓、莲花山以及中山纪念堂、黄埔军校、南越王博物馆、广州白云国际机场、广州国际会展中心、华南植物园、从化温泉、番禺香江野生动物世界、宝墨园、上下九路商业步行街、北京路商业步行街等景点最负盛名。
13、广州，在这里，有古朴的街道，有弥香的茶馆，亦有典雅的书吧，你可以沏杯香茗，静静发呆，体会着岭南人那不愠不火的情怀。 14、广州塔的塔身结构是旋转向上的，椭圆形的渐变网格结构，上面尖，中间细，下面大。
广州塔的塔顶十分尖，像一根变色的魔术棒，上面还有一个摩天轮，如同一颗颗巨大的钻石镶嵌在塔的顶，仿佛与日月争光。广州塔的中间很细，细得像少女苗条的瘦腰。
所以，广州塔也被人们称为“小蛮腰”，广州塔的底部十分大走到下面，发现它庞大得让我感到自己很渺小。 15、广州又称为花城，的确，满眼皆绿，这绿是蓊蓊郁郁的绿，城里隔不多远就是一公园，我们无暇进去，隔着围墙也看得到里面的浓密深厚的亚热带植物。
再加以市区内鲜艳的木棉花，独特的岭南榕树，绵绵宜人的小雨，这一切就构成了我的独特的广州印象。
广州是一座经济繁荣的城市，各地的货物都汇集到这儿
广州交易会上的商品，丰富多彩，蔚为大观
广州是海外贸易的中心，扬州是国内商业的中心，其中尤以盐商巨贾是天之骄子。
广州的秋天，就如一个姗姗来迟的小姑娘，总是让人着急地等待；广州的秋天，也像一位神秘多姿的仙女，总是让人着迷至今。
广州牙雕工艺素以精细工整、玲珑剔透而闻名于世。
广州
广州是广东省省会、国家中心城市、超大城市、南部战区司令部驻地。是国务院定位的国际大都市、国际商贸中心、国际综合交通枢纽、国家综合性门户城市、国家历史文化名城[1-2] 。从秦朝开始，广州一直是华南地区的政治、军事、经济、文化和科教中心。广州从3世纪30年代起成为海上丝绸之路的主港，唐宋时期成为中国第一大港，明清两代成为中国唯一的对外贸易大港[3] 。
广州被全球最权威的世界城市研究机构GaWC评为世界一线城市 。广州总部经济发展能力、甲级写字楼总存量均居全国前三 。在广州投资的外资企业达3万家；世界500强企业达297家，其中120家把总部或地区总部设在广州[7-8] 。广州互联网企业超过3000家，诞生了微信、唯品会、YY语音、酷狗音乐、网易、UC浏览器等，网络游戏产业营收占全国近三成 。广州硬科技发展指数居全国前三；2016年，高新技术企业增量居全国第二，仅次于北京 。
广州社会消费品零售总额、住户存款总额（居民储蓄存款）、人均住户存款均居全国前三；人均消费额居全国第一；人均可支配收入居全省第一 。联合国报告指出广州人类发展指数居中国第一 。广州城区常住人口数量居全国第三，2016年人口增量居全国第一，吸纳高校毕业生全省最多。
广州拥有82所高校，在校大学生总数达万人，数量居全国第一；广州集结了全省97%的国家重点学科、70%的科技人员和95%的博士；各级重点实验室数量均居全省第一 ；科技创新获国家、省科技奖励占全省过半；并建成华南规模最大的科技企业孵化器集群
历史沿革
广州二千多年来一直都是华南地区的政治、经济与文化的中心。从秦朝开始，广州一直是郡治、州治、府治的行政中心。在秦末汉初与唐末，广州曾经两次出现过割据的小国，秦末期为南越国，赵佗（秦的南海尉）自立为南越王，广州成为南越王都城（公元前206年至111年）。唐代末期刘岩（又名刘龚）据广州称帝， 国号南汉（公元917年至971年）以广州作都城（当时称兴王府）。广州地区自秦代（公元前214年）定为南海郡开始，历代以来它的行政管辖地区，最小的范围也据有现广东省的中部与北部，最大的范围包括现广 东、广西的大部地区。[28]
广州历史上名称有南海郡（前 汉、晋 代、隋 代）、番禺、广州都督府（唐）、广州（宋）、广州路、广州府、番州、兴王府、广州市等。广州始建于公元前214年。最早建城时的名字叫任嚣城。商代时广州地区称为“南越”，周代时又有称为“百粤”、“南海”。春秋战国时，广州地区南越民族与长江中游的楚国人民已有往来，并归属于楚国，划为南楚，据府志、文物记载， 曾于广州建立“楚庭” （也叫楚亭），归属楚国。现越秀山上有清代建的一座石牌坊，坊上书写“古之楚庭”，故在秦代以前，广州又有“楚庭”之称。
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去 谁会写啊
杜甫的诗歌同他的生活道路密切相关，希望下面材料能够帮你下。杜甫（712-770），字子美，自称少陵野老、杜陵布衣，京兆杜陵人，生于河南巩县。出身于一个“奉儒守官”的家庭，祖父杜审言是武则天时著名诗人， 父亲杜闲曾为兖州司马和奉天县令，享有不纳租税、不服兵役的特权。杜甫的一生可分为四个时期。（1）35岁以前是他的读书和壮游期。杜甫从小就“好学”， 7岁时已开始吟诗，“读书破万卷”、“群书万卷常暗育”地刻苦学习，为他的创作奠定了坚实的基础。从20岁起，他开始了为时十年的“壮游”，先南游吴越， 后北游齐赵。诗人游山玩水，饮酒赋诗，扩大了视野，开阔了心胸，丰富了生活，结交了许多朋友，李白就是其中之一。杜甫这一时期的诗歌，《望岳》可为代表， “会当凌绝顶，一览众山小”，表现了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶俯视一切的雄心和气概。（2）从35岁到44岁，是杜甫生活的第二个时期。人生已进入中 年，可是科举失意，功名未遂。十年困守长安，过的是“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活。这一时期的代表作有《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏 怀五百字》等。十年困守的结果，使杜甫关注自身，关注民生，忧国忧民，创作走向了现实主义道路。（3）从45岁至48岁是杜甫生活的第三期。这是安史之乱 最剧烈的时期，国家岌岌可危，人民灾难深重，诗人也历尽艰险。长安城破，诗人陷落贼手，后又只身逃脱，投奔肃宗，被任为左拾遗，不久因言事触怒肃宗而遭贬 斥。这一时期他写出了《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》、“三吏”、“三别”等诗，记录了安史之乱给人民带来的灾难。杜 甫的诗歌创作达到了现实主义的高峰。（4）48岁以后是杜甫生活的第四期。这一时期，杜甫弃官到成都，躲避战乱，漂泊西南，居无定所，直到去世。这期间， 他曾被严武表荐为节度参谋，检校工部员外郎，曾度过6个月的幕府生活。这一时期是杜甫诗歌创作的繁盛期，现存杜甫的大多数诗歌都写于这一时期，杜甫对各种 诗体都进行了尝试和创新，取得了很高的成就。《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《戏为六绝句》等，都写于这一时期。 杜甫的诗歌同他的生活道路密切相关。杜甫经历了唐代的由盛转衰，目睹了安史之乱的全过程，他用诗歌艺术地记录了他的感受，再现了唐代社会的历史。研究杜甫 的生平和创作道路，可以更确深入地认识杜甫各个埋藏作品的思想意义、艺术特色和各个时期不同创作风格的内在联系。
八月 我走进成都草堂 看见 唐朝清瘦瘦的目光 忧国忧民 透明锐利 悲愤而忧伤 穿梭时空的思维 在你的眼光里 我看见 盛唐的光辉 一闪即逝 在你的茅屋里 我听到 怒吼的秋风 冰冷剌耳 在你的诗句里 我读到 铮铮的白骨 呐喊千古 在你的草堂上空 我还看见 总有一只孤雁 成为太阳的影子 以及你那宽厚的布衣里 裹满了沧桑 而你 只用一滴眼泪 便把家园 淋湿 你的草堂 是民族精神的家园 伟人朱德的诗句 “草堂留后世，诗圣著千秋” 便是最好的赞美 不能和你在草堂上 相遇相识 不能和你在茅屋里 饮酒交谈 惟有在你诗圣杜拾遗像前 用深情的目光怀念 思索你诗歌的精神 你在茅屋惨淡经营的诗句 那是在苦难艰难中挣扎 我知道 一千二百多年前的八月 你家园的天空 秋风怒号 你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息 就是南村的孩子 都欺你老无力 今夕何昔了 我们的家园已充满温馨 我们的孩子已在千万间 用水泥和钢筋构筑的房屋里 用你的诗歌 取暖 读你的诗句 怀念 一位名叫杜甫的号称诗圣的 唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。 我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青邱旁”。他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。 宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢？你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。 杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。那么这一点我们从哪里来看？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。 大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。他对古代的杜甫非常仰慕。 我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢？第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。唐代的君子中间，第一位就是杜甫。第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地？那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。 再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。这是一种极高的文化上的评价。 到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。 下面讲第二点。我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物？他在哪些方面起了这种代表作用？这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。道家是一种补充，儒家是核心。这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。 我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性？我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。唐代前不能比汉人，后不能比宋人。那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗？唐代有没有值得注意的儒学的代表人物？钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。很有趣，两位都是文学家。韩愈我们不谈，我们看看杜甫。在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢？大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。 我们举几个小例子。儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。 再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。这一方面杜甫也是做得非常好。安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。 另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。实际上不然，这一点是非常重要的。在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么？应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢？我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。一般人就是一个普通人过平凡的一生。普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善？可以，那就是杜甫。儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。为什么？因为人性善，人的本性就是善良的。到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人？哪个用严格的标准能够称得上是圣人？我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。 下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。比如说爱其他民族的人。在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。 那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么？仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。 另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神？一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。他说的失业之徒就是失去田地的农民。他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。所以他的仁爱之心是推广出来的。 我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者
你用啊?我帮你写。只不过我要钱
最近正在读《规模》，一本用数理思维重新认识生物，生命，梳理复杂现象背后规律的大部头的著作。作者杰弗里维斯特是享誉全球的复杂性科学研究中心圣塔菲研究所前所长。 随着阅读的深入，书中许多观点刷新了我的认知，希望撰写这一系列文章来让更多的人获得认知升级，自己也可以通过这种方式巩固和提高读书效果。 我们通过一些测量工具，测量一些物体的长度，比如一条线段的长度，正方形长度，三角形等等，往往会得到一个准确的数值。于是，我们把这种经验推而广之，在测量复杂图形的时候也认为测量结果会聚焦于某个数值附近，但是，作者发现，在查询英国海岸线长度的时候，不同的权威文献给出了不同的测量值，而这种些文献不大会范这种低级错误，这个现象引起了作者的思考。 我们都知道，折线，褶皱这种形状，很形象的例子就是我们火车站排队，虽然从入口排队的地方直线距离很短，但是通过这种曲折的布局，我们有过的路程比这个直线距离长好多倍的距离。这只是一种一阶的折叠，如果折线里面有嵌套折叠，继续不断嵌套下去，会发生什么？这个现象就是分形现象，一种现实世界中普遍存在的现象。 英国的海岸线就是一个典型的分形现象。用不同精度的测量工具测量出不同结果，精度越高，测量长度越长。为什么呢？因为精度越高，更小的分形，也就是更高阶的分形就会被测量到，如果精度不不断提升，测量数据越来越大，天呐，居然海岸线的长度没有聚焦于一个精确的数值，而是越来越发散。 作者突然获得一个发现，以前我们的经验都是错误的，而这个错误从亚里士多德，柏拉图时期就开始一直到了近代才被发现。这是一个伟大的洞见，从而诞生了一门新的学科——分形几何。发现这个现象的人叫理查森，他发现这个现象后论文发表在一本相对晦涩的杂志上，为了掩饰他研究战争的目的，起了一个晦涩的题目:《关于接近的问题:致命争吵统计数据附录》，没有引起学界的关注。 真正让这个理论走向大众的人叫伯努瓦 曼德尔布罗，他意识到了这个发现具有更加深刻和普遍的意义。分形学被应用到了测量任何可测量的物体，甚至包括时间和频率，这些例子包括我们的大脑，弄皱的纸球，闪电，河流网络及心电图和股市等时间序列，甚至催生出了金融物理学这门金融学的子学科。 至今，分形学热度不减，许多后来人基于这个理论制造出了山脉和风景逼真的画面和引人入胜的迷幻图案。甚至应用于音乐和绘画的鉴别真伪。因为不同的音乐家，像贝多芬，巴赫，莫扎特他们的作品分形数是不同的。分形理论更大的战场在生物学领域，基于分形理论，科学家正在将生命进行量化研究。 遇到事情想当然是人类的天性，真正有重大发现的人往往克服了这种天性，这背后的原因值得探究，也许《思考，快与慢》中有更好的答案。 复杂科学是一门很有魅力的科学，需要深入去学习。下一篇，会有什么惊喜呢？
人认识世界的基本程式就三步，先认识，再分类，最后推演，所有的认知模式皆如此是人类思维的共通方式。这观点不是我发明的，但我同意，故下面所有内容都是基于此观念写下来的。 范畴分类影响认知推演 乔治·莱考夫的 《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》 这本书最好还是看副标题“范畴显示的心智”——语言范畴划分下显示出来的心智模式分析。语言是人类认知自然和构建社会发明的工具，人这个物种因为各自的语种不同延伸出的不同语言系统构成了各自的概念系统，有自己认知格式塔。 相应地人类对自身语言系统的研究和分析是人对人类认知模式的回向自省。这是此书（《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》）的主要目的，虽说此书译序中声称，莱考夫的基本立场还是现代欧美人心智模式，但亦然也有人认为现代欧美人的心智模式也是建立在古希腊哲学体系下发展出来的。 范畴化即我们认识事物时所用的分类法，人们将不同个体的事物按照人所认定的属性和普遍联系将其规划为不同类别，在中国古代有“洪范九畴”的说法，不过此书更多的可以当做是对古希腊哲学家亚里士多德《工具论 范畴篇》中的进一步延伸和整理，毕竟现代认知体系还是在他的范畴理论基础上产生的变体。 翻译成人话可以说成，范畴是人类在自身强大的开脑洞能力之下，在脑子里做出来的一个个篮子（容器），然后将世间万物用词汇（花、鸟、鱼、虫）按照所认定的特点放到各种篮子（容器）里。假设说，人类在正式范畴化认知世界之前人对世界的认识是混沌无序的，范畴化即是将混沌的世界做了切割分类。即代表，范畴化是人类所有认知模式下共通的第二步，只是因为不同语言系统对世上万物的分类方法不同，进而影响了共通步骤之下的第三步，推演。 对世界的不同推演过程构成了人类的宇宙观、世界观、价值观。 对某一事物不同的范畴划分即在统一推演模式下依然会产生不同的推演结果，错误的范畴规划会导致错误的推演论证。 举个简单的例子，三聚氰胺目前被划分为会让人肾结石的毒物，但是如果有人脑残把三聚氰胺划分到能让牛奶蛋白质更丰富的营养物，当年的三聚氰胺案就会可能被认定为是那群小孩子自己体质不好或者那里的水质不好等等奇葩理由，而错误的认定病因并不在于三聚氰胺。 乔治·莱考夫 ，语言学大师，认识语言学之父，与语言学泰斗乔姆斯基齐名。加州大学伯克利分校教授，圣塔菲研究所科学委员会委员，国际认知语言学协会主席，认知科学学会理事会成员。著述颇丰，其中《我们赖以生存的隐喻》被译成几十种文字，在各国语言学界广为传述；《别想那只大象》则被认为是美国进步派的基本指南。《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》被称为认知语言学的开山之作，唯一简体中文译本2017年3月首度面世。 范式与基本经验的扩张 然后就要说到推演，在此借用个前人提出的观念，库恩的范式。在读者看《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》时也可以在书中看到以此点为基础的认知观念，在此之前是否有人更早地提出过类似观点此文不做讨论，只是笔者在个人阅读经验上较早接触并认可此观念，故在此作为引用。 范式是一种理论体系，它指的是一个共同体成员所共享的信仰、价值、技术等等的集合。指常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范，是从事某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。 库恩声称“采用这个术语是想说明，在科学实际活动中某些被公认的范例——包括定律、理论、应用以及仪器设备统统在内的范例——为某种科学研究传统的出现提供了模型。” 范式是科学家集团所共同接受的一组假说、理论、准则和方法的总和，这些东西在心理上形成科学家的共同信念。这些共同信念的集合有可能会因为基础经验的扩张而被改变，但先验接受了某些范式的学科团体会选择性的忽视新出现的基础经验。 举个具体的例子，曾经的地心说，它认为地球是宇宙的中心，地心说在现在人看来很可笑。可是人的确每天看到太阳东升西落，如果仅仅以此为基础经验自然会推演出地心说的世界观。人因为对世界有不断增长的基本经验而产生新的认识。 所以，在古代对于有人因为基础经验的增长而发现地心说是错误时，旧有观念集团的选择是，弄死他。 然而因为基本经验的扩张让人发现，人类对于世界的感知经验也并非是客观的，这些都是受制于人类感官系统的限制。 举例子，人的认知世界之所以会有颜色，是因为人的眼睛能够对电磁波有所感知，一般人的眼睛可以感知的电磁波的波长在400～760nm之间，但还有一些人能够感知到波长大约在380～780nm之间的电磁波。 人的认知世界之所以会有声音，是因为人的耳朵能对震动有共鸣感知，人耳能听到的声音的频率。 健康的年轻人：20——20000赫兹。 随着年龄增长，听到的频率范围越来越窄。 28岁时，22——17000赫兹。 40岁时，25——14000赫兹。 60岁时，35——11000赫兹。 至于嗅觉，味觉，触觉，痛觉，更是如此。现今语言学的很多观念，很像将库恩范式理论变体，人虽有相同的感官系统和概括能力，但不同的语言系统会发展出不同的认知模型。《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》对于库恩的说法更有直接的引用。 举个实际的例子，医学是人对自己身体认知后的行为干涉，西医和中医同样对着一具人体，同样了解到人有五脏六腑却能延展出两套差异奇大的医学理论。至于认知语言学在医学上的用处稍后另说。还有中国古代对于颜色的分类和现代人对于颜色的划分。（从个人角度讲，笔者还是认为中国古人的颜色审美更雅致。） 世界是唯物的，认知是唯心的 如果将世界划分成自然世界和人类社会里外两层。虽说目前来看人对自然世界的认知是可以依靠基础经验的扩张而对人旧有的范式进行更正，但人类语言并非仅仅用于描述自然世界，更用来构建人类社会。人的医学、数学、伦理道德、政治、法律、经济、历法、艺术、美学、神话、文化民俗、逻辑还有包络语言在内的信息理论，这些研究对象是人与自然的关系和人类社会的学科则可以说完全是依靠语言来构建的。 没错，数学不是自然科学，数学研究的对象不是自然但并不妨碍数学在自然科学中的广泛应用。医学目前也不被单纯的划分到自然科学，它的研究对象的确是人（兽医的是兽类），但医学除了对客观的人体进行认知之外，也有带着观念的行为干涉。 简单地说，你有病是认知，你该吃药了，是医学对你的干涉，至于吃了药，你的病是不是有救，另说。 以上这些对于学科的划分也是用语言去组成，但别误会，它是认知观念形成后的一种范畴划分，它并不负责发明新药，也不负责去解决数学问题。这并不是要否认世界的唯物客观性，只是要指出人在认知上的唯心出境也是一种客观现实。 人对这世界的认知目的大多都是三个方向，知世界，辨伦理，定心神，实际上三者是合一的不可分割，其实这就是回到哲学上那些老问题，这个世界是什么样的？我是谁？我和这个世界的关系是什么？ 虽然现实中不是所有人都会有意识地去思考或者提出明确的三观，但人会在自身成长过程中认不同的世界观，价值观，人生观，对人生活影响较多的多为后两者，网上有句俗话“ 三观不合的情侣最终是走不到一起的。 ” 隐喻在认知语言学 隐喻是一种语言上的修辞手法，它的作用在于将无形的形而上概念赋予有形的关系从而构建概念格式塔。认知语言学对于隐喻的研究并不在于某一个人或者一小群人对于一些概念的主观定义，而是在语言的发展过程中产生观念的回向观察，否则哪里称得上是对人类心智的研究。 在《女人、火与危险事物：范畴显示的心智》第二册《实力研究》的第一章中乔治·莱考夫通过对英语的语体分析而延伸出英语世界对愤怒的认知。愤怒是一种人的情绪，情绪本身无形，但因情绪而表现出的行为是可以描述的，用温度的升降来隐喻情绪的起伏，书中乔治·莱考夫倒也引述了一些实际的根据，即人在不同愤怒等级下体温与血压的表现。除了情绪这类个人体验的概念之外，国家、社会、阶级、社会关系等等这些人类用来构建自身社会关系的关键概念被人无形中用隐喻构建出格式塔关系。 比如，“婚姻是爱情的坟墓。”这句话对错不论，里面的三个名词除了坟墓可以说看得见摸得着之外，剩下两个都是人类共通构建出来的概念（倒也是可怜了坟墓，要背这么大一个锅）。 再来，《一代宗师》中有见自己、见天地、见众生之说。这被认为是境界之分。 “境界”，被认为是思想觉悟和精神修养的不同层次，“自己”，“天地”，“众生”三词用于隐喻一个人境界的大小高低，按这句台词之说，众生反而大过天地。 婚姻，爱情，境界，虽说是人想象出来的，但未经众人约定的想象反倒成为了相对存在的现实。这也是语言对于人类社会的影响，当一个想象之物被足够多的人相信存在，那它在人类社会中即可认定为是存在的，如果想让它消失，要么同样用语言对其解构让其从意识形态上消解，或者等相信它的人都逝去，让新的认知范式占主导地位。 （孔子《论语·八佾》第十二章有言“祭如在，祭神如神在。”如这个字用得倒真巧。） 对于语言中的隐喻，乔治·莱考夫在《我们赖以生存的隐喻》中有更详尽的论述，有兴趣的大可去翻翻。 谁有必要去翻语言学的书？ 说到翻书，这本书适合于谁？学哲学、认知学、语言学、计算机科学语言方向应用的专业学生自然不必说。 除此之外，学医的倒也不妨翻翻认知语言学的书籍，认知语言学可以作为现代医学对中国传统中医的再解读工具。在此说句老生常谈的话，可以有几个词的解释最好能修正一下，如今所说的西医，虽确是从西方传播过来，也是在西方被现代化认知方式改造之后，人体解剖生理学被解禁，对人体基础经验不断发展扩张后逐渐形成的现代化医疗系统。 在此之前，西方世界也是有放血疗法这种诡异医术，美国第一位总统华盛顿并没有死于咽喉炎的病症，而是放血之后失血3升多死掉的。直到进入20世纪后，现代医学研究和教育开始成型，现代医学在各个领域都快速发展，新的理论和治疗方法的出现使得放血疗法失去了存在的土壤，才让放血疗法被抛弃，而现在又有的蚂蟥放血和微创疗法，和之前的大放血，不可归到一个范畴之内。至于中医，笔者虽不是学医之人，不过在年少时期也有数次被一个胡子和我手掌一样长的中医治愈过几次内科病症。 与其说中国现在要争论中医与西医之争，倒不如说是要将中国的医疗系统进行现代化改造。中医的阴阳五行、五色、五气之说将其理解为一种将人体五脏六腑视作本体的隐喻系统也是一种新的认知方式。这并非笔者一厢情愿的揣测，在目前的中医教育中已有此类论文。 历史研究者，语言的范畴划分和隐喻系统本就不是某个语种的单独特性，中国古汉语本就有诸多隐喻和转喻的成语词汇，隐喻本体多样，从服饰，到吃食，再到建筑立面。 人类学研究人员，如果说认知语言学是对人类认知方式的回向自省，人类学就是深入田野之后对人类生活方式变化的“他者”认知。 广告传媒学学生，学广告或者传媒，继续深度学习总会学到传播学再到信息论和符号学。 除了用得上认知语言学的专业学生之外，对于普通读者也不算没有用处。笔者初中时候对哲学有些误解，这些多要怪罪于那些不老实的书店，总把一些成功学和心灵鸡汤之类的书籍往哲学书架上放。后来发现虽然哲学中确有心灵哲学这细分，但是和心灵鸡汤不能划为一类。此书虽然枯燥没什么阅读性，但是或许你看过之后会对市面上的诸多心灵鸡汤书籍和伪心理学书籍不再留意。比如狼性文化、乌龟哲学这些类对动物一厢情愿的隐喻，无论在现实中是否还会引用，都不会再对它们过于依赖。另论，前一段时间很火的《巨婴国》又在大谈国民性，将全国人民的都比喻成“龙”和“巨婴”，个人看来书里很多内容可待商榷。 文章题目为编者所加， 文中插图与内文无关。 文 |裸猿 编辑 | 世图君
作者 乔治·莱考夫(George Lakoff)，24岁时就获得语言学博士学位，并去了哈佛大学任教。32岁时发表了第一篇认知语言学论文，成为认知语言这门学科的创始人之一。挑战语言学泰斗乔姆斯基，引发了语言学界的一场“战争”。美国前民主党主席霍华德·迪恩竞选总统时的“语言教练”。加州大学伯克利分校教授，圣塔菲研究所科学委员会委员，国际认知语言学协会主席，认知科学学会理事会成员。著述颇丰，其中《我们赖以生存的隐喻》被译成几十种文字，在各国语言学界广为传述;《道德政治》是霍华德·迪恩参加2004年总统大选时使用的竞选指导手册;本书则被认为是美国进步派的基本指南。