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首先是因为它顺应了历史潮流，在当时的社会历史条件下，对日本的发展有积极作用。其次是准备充分，有倒幕派领导的军队打败的腐朽的幕府将军，控制了国家的实权，为维新的顺利开展保驾护航：领导集团有力，思想先进，勇于进取；再者良好的外部环境，日本本身资源少，对西方列强的吸引小，西方对其控制少，领导集团充分利用的列强之间的矛盾为自己所用，维新时期正是列强在中国疯狂抢夺殖民地时候，各国无暇东顾。
因为铁了心的搞维新，谁挡道谁死，连孝明天皇也不例外
太泛了。。明治维新写十本书都写不完
日明治维新の成果と弊害[日语毕业论文]日本明治维新的成果和弊端目次要旨キーワード序论本 论Ⅰ、明治维新の成果一、“明治维新”とは二、大政奉还三、版籍奉还 四、廃藩置県 五、四民平等六、身分制度の廃止七、富国强兵八、殖产兴业九、地租改正十、文明开化十一、《明治民法典》Ⅱ、明治维新の弊害结论参考文献
论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。论文各组成的排序为：题名、作者、摘要、关键词、英文题名、英文摘要、英文关键词、正文、参考文献和附录和致谢。下面按论文的结构顺序依次叙述。题目(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。署名(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。引言(三)论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。材料方法(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志对论文投稿规定办即可。实验结果(五)论文——实验结果应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据、不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。讨论(六)论文——讨论是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。结论(七)论文——结语或结论论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。参考文献(八)论文——参考义献这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。
仅供参考 希望对你有帮助19世纪中叶，中国和日本都是落后的封建国家，同样面临着西方资本主义国家殖民侵略的威胁。为摆脱屈辱的地位和实现富国强兵，日本于1868年推行了明治维新，中国则在1898年实行了戊戍变法。明治维新取得了成功，把日本带进了资本主义国家的门槛，成了亚洲的强国，并欲与欧美列强争一高下。而戊戍变法却在短短的103天里夭折了，中国社会性质没有发生根本转变，并最终沦为了半殖民地国家。为什么这两个在时间、文化背景、社会状况和变革目标相近的改革，会有不同的结果呢？现试就这一问题进行分析。 一、实行改革的内部条件不同。 首先看到，19世纪中叶，在中日两国封建社会的内部，商品经济和资本主义因素都有了一定程度的发展。中国的先进地区——江南和东南沿海一带同日本比较发达的畿内地区相比，其经济的发展是处于较高水平的。然而，对于一个幅员广阔的中国来说，这些发展无论在水平上还是在地域上，都是极其有限的。在广大的内陆地区，自然经济只受到较小的冲击，甚至有些地方原封不动。加上统治阶级禁止大规模商品经济的发展，抑制工商，从而严重阻碍了资本主义的发展。所以，在整体水平较高的情况下，日本向近代社会转变是相对较易的。 其次看看国内革命形势方面。19世纪中叶，日本仍处于诸藩割据的局面。国门被打开后，维新志士为推翻腐朽的幕府统治，提出“尊王攘夷”的政治口号，这符合日本民族渴望由一个统一强大的中央集权来结束割据分裂局面的社会心理要求，符合在列强侵略的刺激下日益高涨起来的爱国广义和民族主义情绪，符合千百年来形成的奉王政为正宗的传统道德舆论，有极大的号召力和鼓动力。而中国自太平天国失败以来，革命形势已转入低潮。戊戍变法前，中国从未出现过日本维新前夕的动荡局面，广大群众没有革命的要求和行动。孙中山说：从乙末到庚子，“实为革命进行最艰难困苦之时代”。那期间，不仅戊戍变法是昙花一现，就连广州起义也遭失败，且不得国人同情。证明维新思潮还未深入人心，全国规模的运动条件仍未成熟。 再来看看文化传统及对外来文化的态度方面。中日两国也有很大的差异。郭沫若在分析中日两国的近代改革一败一成的原因时认为，两国在固有文化的负担上的差异是一个十分重要的原因。他指出：“中国固有文化的负担太重了，资本主义以前的文化，年代太久，至少有3000年，所以对过去的文化怀着一种憧憬，对新的文化发生抵触，往往视欧美为夷狄之邦。资本主义以前的中国文化诚然是光辉的，但就因为太有光辉，在变革时期便不免是一个很大的负担。”“日本虽有它的固有文化，有中国传来的文化，但细的说来，日本的负担没有中国那样重，所以便走得快。”特别是由于日本在历史上曾有过大规模吸收中国文化，以促进本国文化发展的经验，日本人把移植外来文化视为当然的事情，只要能够适应形势，任何需要的东西都可以从海外引进，既无顾虑也不以为耻。因此，当日本在19世纪中期开始面临西方资本主义国家的侵略威胁时，能够以这些国家为榜样，顺利地实现了本国的社会变革，走上独立的资本主义发展道路。 二、改革的社会基础不同。由于中日两国的资本主义发展水平都不高，民族资产阶级弱小，所以两国维新运动的基础，均主要是从封建统治阶级内部分化出来的具有资本主义倾向的改革力量。19世纪30年代起，一些经济实力较强，政治影响较大的西南强藩，就已开始在“幕藩体制”下成功地进行了“藩政改革‘。他们顺应商品货币经济发展的客观趋势，引进西方先进生产和军事技术，积极扩大对外贸易，促进了藩内资本主义生产关系生长。日本维新志士，是藩政改革核心力量。由于日本实行门阀制，被压迫阶级以及统治阶级的下层向上流动的渠道被堵塞了，他们无法提高自己的社会地位，产生强烈的不满情绪；各藩大名又时刻伺机推翻将军幕府，有的恃着经济力量雄厚，公开与幕府对抗。特别是”天保改革“中幕府改革的失败和藩政改革的成功，更使各大名纷纷效法西南四藩，倒幕维新成为大势所趋。这就为维新志士进行活动提供了便利条件，便他们有所凭借，并且在地方上得到富农、豪商的支持，训练军队，建立倒幕基础。而大批下层武士，由于幕府末期财政状况恶化，上司经常克扣傣禄，生活无着，不少人沦为浪人，他们就更成为倒幕运动的骨干力量了。 在中国，土地自由买卖，只要有财富便可挤身于地主阶级之列；科举制度为中小地主乃至出身寒微的平民知识分子开辟了升官的道路。地主、商人、高利贷者和官僚、士人等都把维护封建制度视为他们的共同的根本利益。中国封建社会内部具有一种特殊的凝聚力，很难分化出与中央相对抗的革新势力。在中央慈禧大权独揽，在地方上，各实力派在关键时刻无一例外效忠朝廷。维新派没有强大的地方政权和豪商富农作后盾，更无可能和机会有据点去独立地创建训练军队，势力薄弱，焉能不败？ 三、双方领导维新的人物能力不同。明治维新领导人大多参预了藩政改革，于50、60年代比较巩固地掌握了藩内实权，他们受过比较长期的锻炼，积累了丰富的斗争经验。戊戍维新的领导人，却缺乏政治实践锻炼。他们成长于书斋，维新前都未从事过际的社会管理工作。日本维新派精明强干，长于韬略，是一批出色的政治家、军事家。他们目标坚定，百折不挠，富于大无畏牺牲精神。中国维新派疏于政务，黯于世事，对中国国情、政治斗争残酷性、封建顽固势力反动性、顽固性的认识都不深刻。思想准备上的不充分导致了行动上软弱、妥协，一旦遇到阻力，即惊慌失措，步步退让。政变后，惟有“大众痛哭不成声“‘一筹莫展。他们的个人遭遇，也相对少坎坷，斗争勇气和决心较之日本维新派差距甚大。除谭嗣同、唐才常少数人敢与封建势力一决雌雄外，康有为哭天抹泪急着跳海，梁启超仓皇出逃，严复、黄遵宪一时噤若寒蝉，无一人挺身而出收拾残局。 明治维新中，维新派注意灵活运用政策，集中矛头对准幕府，团结争取社会上各种势力，以减轻维新阻力。在中国，维新运动初期，洋务派包括李鸿章在内，无不争相趋附。但维新派痛恨李鸿章签订不平等条约，对实力最强的李鸿章一系力加排斥，致使李鸿章改投顽固派，成为变法阻力。帝党是个人数不多的小集团，除光绪外，成员中权力较大的只有光绪师傅，军机大臣翁同龢。在处理翁同龢问题上，维新派不但不努力挫败后党阴谋，反而利用光绪思想日渐激进，同翁产生了一定程度矛盾促成了翁的被革职。其实，在维新派同顽固派的斗争中，翁、李和王朝内部的洋务派分子、其它非后党的官僚分子，是可以起到缓冲矛盾，甚而牵制削弱顽固派作用的。可是维新派没有看到这一点，至于同民众运动的联系就更谈不上了。这暴露了戊戍人物缺乏雄才大略。李鸿章视他们为“书院经生、市井讼生之流，不足畏也”。就连同情他们的费行简，也批评谭嗣同“博辩喜事，滥交寡识，初非任事才”，林旭之辈“皆温雅词章这士，更鲜老谋”。另外，日本维新领导人一旦上台，便控制实权；中国维新派尽管曾得过几个军机章京的头衔，但从未真正夺到过政权。 此外明治天皇与光绪帝个人条件也不同。尽管都是无权皇帝，但明治天皇在维新派权臣辅弼下，励精图治，很好地发挥了他的统治才能。光绪虽有抱负，但长居深宫，终其一生都跳不出那拉氏股掌，是个不折不扣的傀儡，动摇不了慈禧的实权。兼以性格软弱，“每日章疏，上阅后皆封送园中”，百日维新间，光绪帝曾去西太后处“请安驻跸“12次。下诏变法后，新任命二品以上官员须去西太后前”谢恩“。 三、变法受到的阻力不同。由于日本实行禁止土地买卖的领主制，在商品经济的冲击下，很容易解体，建立在它的基础之上的幕藩领主阶级的统治也会随之而发生动摇。更因为日本民族看到中国在两次鸦片战争中所受到的屈辱，决心要摆脱国门打开后面临的民族危机。所以，明治维新时，主要阻力来自于幕府。而幕府由于广大人民反对以及各藩的离心，已摇摇欲坠。在中国，如前在社会基础一点中论述到的，中国的封建社会在一定程度上具有较强的调节能力，有一种特殊的稳定性，它虽已十分腐朽，但依然能继续维持其反动统治。对近代中国的社会变革产生强大的阻力，封建顽固势力上有清朝政府的各级官僚，下有大量的地主、绅士、僧尼、道士和满洲旗民，还有众多的八股士人，力量十分强大。诚如梁启超所说：“盈朝都是守旧之人”，“改革党人乃个人成分奋螳臂而与这争，犹如孤身入重围之中，四面楚歌，所遇皆敌，而欲其无败可得乎？” 四、中日两国所处的国际地位不同。由于当时中日两国的战略地位和战略价值不同，中国所遭到的殖民侵略的压力要比日本大得多。从事日本近代史研究的加拿大著名学者诺曼认为，日本这所以能免于沦为半殖民地的命运，是由于“英法在日本的阴谋所造成的僵持局面——但最重要的是英国的倾注全力于中国——给了日本一个极其必要的喘息机会，使它得以摆脱封建制度的束缚……同中国市场的吸引力和利润相比，日本无论是作为外国制造品的市场或是作为西方工业的原料供应地，其贡献是微不足道的”。中国人民反封建反殖民主义的革命斗争，也在相当程度上直接牵制了欧美列强对日本的侵略行动，从而在客观上支援了日本的倒幕维新运动。这些斗争也迫使西方殖民者汲取了某些政治上的教训，从而使他们对日本的人民起义和反幕势力采取了较为慎重的态度，在日本的倒幕运动深入发展的过程中，没有敢于公开地进行武装干涉，从而使日本的社会变革能够较为顺利地实现。维新成功后，日本逐渐强大起来，英美则虑及自己不利的地理条件，宁可转而采取扶植日本，牵制沙俄的对策，使日本成为他们在远东的看家犬。 在中国，列强尤其是英国，希望中国能有一定的变革。不过，英国其实只需要一个高效能的，可以控制局面的奴才政府，而决不容许中国真正独立地走上资本主义道路。英国公使窦纳乐在致英外交大臣信札附件中，就提到“尤堪注意的”是康有为“对中国与列强关系的磋商的情形知道的很少，似乎他只集中精力于内下改革问题，不大注意，甚至毫不注意外交关系”，这说明列强对维新派的支持之所以有限度的原因，只要变革超过他们规定的限度，他们就宁可抛弃维新派，还去要那腐败然而已经驯服了的那拉氏政权。列强中控制中国最深的英国，一直密切注视着戊戍维新的进程和动态。他们早就看出：“康有为是一位富于幻想而无甚魄力的人，很不适宜作一个动乱时代的倡导者”，变革很难“深刻地感动中国的官僚们”，因而前景黯淡，“不可能”实现预定目的和计划；而政变后，“帝党的维新人物中似乎没有一个具有魄力的人来继续支持变法运动，南昌光绪自己则是驯顺地屈服于暴风雨之中”。所以，英国政府虽认为慈禧当政“局势严重”，但基本默认了。 甲午战后，中国半殖民地化程度迅速加深，列强在华势力和对华政治经济军事的控制力，都与当年明治维新前的日本，不能相提并论。列强在华结为不同的国际侵略集团，矛盾错综复杂，也是中国维新派碰到的大难题，日本明治维新时期国际关系相对比较简单。变法后，列强相继调整了彼此关系，统一对华步骤，中国维新派所遇到的国际阻力增大了。更根本地说，中国维新运动处于资本主义向帝国主义过渡的世界性关键时刻，帝国主义列强在远东的角逐（包括后起的日本）、帝国主义列强瓜分中国的趋势都注定了戊戍维新的失败。 五、两国变法推进的方法不同。日本维新领导人在变法实施步骤上稳打稳扎，十分谨慎。新政府成立，施政方针只有再三斟酌后确定的五条誓约，并无倾盆大雨，但却切切实实地初步改造了政体。然后逐步实行废藩置县，取消身份证，废除士族华族特权。改革地税，发展实业和近代教育，在稳步而又坚决地把大权归揽在维新派手中前提下，最终实现资本主义在经济政治文化上全面开化。对封建贵族采取赎买政策，用公债偿付形式迫使他们转变为用公债投资于新式企业的资产阶级，大大减少了他们反抗的激烈程度，保证了实施改革所必须的政治安定局面。 中国的维新派由于对国情了解不够，对变法深刻性、广泛性和复杂性认识不足，盲目全套照搬明治维新的方案，使整个变法过程明显地操之过急。 首先，他们只是简单地用诏令交旧有官僚机构去招待办理推行新政，但所派之人大多为顽固派。在各地督抚中，大多数官员不是彼此观望，借故斤就是反对。许多诏令徒有具文，未能确切实施，没有产生社会力量。这一方面是由于“督抚皆西后所用，皇上无用舍之权”，另一方面又说明变法无强有力措施和准备。其次，在有些总是上处理过于简单，没有充分考虑可能出现的后果并采取相应措施予以预防。废八股断绝了醉心科举士大夫进仕之途，招致反对而无措施。八月三十一日下诏裁詹事府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太常寺、太仆寺、大理寺等旧衙，未能妥善安置好裁汰出路，急于求成。“京师闲散衙门被裁者，不下十余处，连带关系因之失职、失业者，将及万人。朝野震骇，颇有民不聊生之感”。其他裁绿营、准令旗人自谋生计等无不招致守旧势力敌视。再次，变法速度过快，涉及面过大。短短103天中，接连颁布了涉及到政治、财政、军事、文教、社会等方面除旧布新上谕100多条，片面追求数量，一哄而起，满足于颁布，没有对新政实施作出可*安排，采取积极措施，没有发布一项，实施一项、巩固一项，不能循序渐进，明显地操之过急。 综上所述，我们不难看出日本明治维新之所以成功而中国戊戍变法之失败的缘由来了。在表面上很相近的历史条件中，日本先发动全国人民，自下而上地进行革命，然后再自上而下地实行改革，成为东方向西方学习的成功典范。而中国的维新派由于阶级局限性，不敢发动人民群众，没有经过革命的洗礼，依托旧政权进行改良主义的改革，在中国当时具体的社会环境下是不可能成功的。
[思路分析]戊戌变法和明治维新是中日两国在面临半殖民地半封建社会的情况下进行的富国强兵的改革。但是，日本不仅引进西方技术，更引进西方的生产关系和政治制度。中国仅仅是引进技术。中国尽管引进了西方先进的生产技术，而且在一定时期在一定程度上促进了中国社会的发展。但是，从根本来讲，中国的封建生产关系和封建上层建筑是要阻碍生产力发展的。因此，中国的戊戌变法最终会失败。而明治维新之所以能成功，正是因为它从根本上改造了日本社会。这最终导致两国大相径庭的结果。[解题过程]（1）社会背景不同：其一、日本明治维新，农民的起义和市民的反抗斗争持续而猛烈，新兴地主和高利贷商人对自身处境越来越不满，统治阶级内部发生分化，中下级武士对现实的不满增强。幕府统治已成为众矢之的。其二、中国的封建统治危机虽然十分严重，但由于封建统治者与帝国主义勾结，封建势力还比较强大。（2）领导力量不同：其一、尽管日本资产阶级尚不成熟，但向资产阶级转化的下级武士充当了倒幕运动的领导。他们懂得斗争策略，建立了军队和基地，分阶段完成了清扫敌对旧势力的任务，保证了国内改革的顺利进行。其二、中国的维新派力量脆弱，仅把希望寄托在一个没有实权的皇帝身上，加之守旧势力强大，因而改革不能成功。（3）政策措施不同：其一、日本幕府统治被推翻后，明治政府发布命令，采取了一系列除旧布新的改革措施，使日本走上了发展资本主义的道路。其二、在中国戊戌变法中，尽管光绪帝也颁布了一系列涉及政治、经济、军事、文化等方面的变法诏书，但由于资产阶级维新势力并未掌握政权以及守旧势力强大，根本不可能实施。（4）国际环境不同：其一、日本明治维新发生在19世纪中期，当时世界还处于自由竞争资本主义时期，夺取殖民地的高潮尚未开始。由于西方列强集中力量侵略中国，客观上为日本的明治维新提供了一个较为有利的国际环境。其二、中国戊戌变法已是19世纪的90年代末，世界资本主义已经向帝国主义阶段过渡，中国成了列强瓜分的对象。这时帝国主义列强也决不愿意中国成为一个独立强大的资本主义国家，国际环境对中国维新运动很不利。另：时代背景国内明治维新：列强入侵激化了国内矛盾；统治阶级内部分化，幕府陷于极端孤立地位戊戌变法：清政府对内依靠汉族官僚地主，对外妥协退让，共同绞杀人民革命。守旧势力很强大国际明治维新：世界处于自由竞争资本主义时期戊戌变法：世界资本主义向帝国主义阶段过渡，并开始瓜分中国 领导者 明治维新：具有革新精神的中下级武士戊戌变法：有资产阶级倾向的知识分子、士大夫 参加者明治维新：反幕府的强藩、广大农民和市民、商人、手工业者戊戌变法：依靠没有实权的皇帝，联合少数官僚 改革措施政治方面明治维新：废藩置县，加强中央集权戊戌变法：允许官民上书言事经济方面 明治维新：允许土地自由买卖，引进西方技术，发展近代企业戊戌变法：奖励农、工、商业的发展；兴办商会、农会等民间团体；改革财政，编制预算决算社会生活方面明治维新：提倡“文明开化”，努力发展教育戊戌变法：设立中小学堂，京师大学堂；准许设报馆，奖励科学著作和发明 军事方面 明治维新：实行征兵制，建立近代化军队戊戌变法：精练陆军，扩建海军
简单~~ 使日本因此成为当时亚洲唯一摆托殖民地半殖民地命运的国家，走上了独立发展资本主义道路 呵呵呵~~~不知道………………
怎么感觉万维书刊网不靠谱啊。。。。。。。。。
一般的CN刊物吧
投稿方式没有问题，关键看自己论文写作水平。截止到限制发表20篇论文都没有了问题。
本科生一般建议就发普刊就ok了 也可以选择难度较低的学报发 ，专科学报，如果还是不懂可以看我的用户名了解
最近刚在做这方面的研究，终于发现一个对这个问题感兴趣的人了。如果你照着书本上理解，那么一定是腐败，思想落后，体制不行。这都是对的，但是，那是废话。如果你是为了找个答案，就照着这些废话答。如果你是想搞清楚为什么，那你就要好好看看我的研究结论了。洋务运动失败的原因很多，历史久远，我不能说完全了解了。就目前可以从网上查到的大概史实，可以得出如下一家之谈。我认为，洋务运动失败的最大原因，是清朝没有继承明朝的特务制度，没有完善的特务组织。这是现代国家的必备组织。明太祖朱元璋设立的锦衣卫，乃至后来的明朝东厂和西厂，在中国古代文人眼中自然是罪大恶极，可是作为现代国家，没有特务组织行吗？苏联有契卡和克格勃，纳粹德国有盖世太保，英国著名的007间谍更是风靡全球，美国也有中情局和联邦调查局的脚步踏至全球。然而清朝有什么特务组织呢？清朝，就只有康熙皇帝制定的密折制度，基本上就是靠揭发，尤其是官员之间的揭发，和明朝的特务机构的专业程度比，简直就是太失败了。清朝失败的特务制度，造成的严重后果，就是没有发现清朝重要的淮军洋务大臣李鸿章，乃是西方共济会下罗斯切尔德财团的中国代理人，而这样的代理人，比比皆是。李鸿章通过兴办洋务，签署卖国条约，从中捞取回扣，在世界上已是人尽皆知，唯独中国人不知。德国铁血宰相俾斯麦听说有人把李鸿章比作中国的俾斯麦，发出长叹：但愿我死后不会被称为德国的李鸿章。其中意味深长。不仅如此，李鸿章甚至在中日甲午战争期间蓄意误导北洋水师，甚至将本来就很短缺的精煤运送给日本联合舰队，李鸿章的外甥、天津军械局总办张士珩为牟取暴利居然盗卖弹药给日本军队。李鸿章的儿子李经方通过上海候补道张鸿禄向日本军队出售大米等粮食。李鸿章本人在处理日本间谍的问题上，也表现出十分明显的袒护之意。对清军抓获的间谍，李鸿章不仅不杀，还以杀了要赔钱为由，送给他们路费，释放他们回国。号称亚洲第一的北洋水师，实际上根本就不受清政府控制。我看我们现代的很多电视剧，往往将近代中国共产党的内部肃反当做反面形象来描述，的确不是个滋味。肃反扩大化，的确是不应该，但是，没有理由因此就否定肃反工作。试问，世界上那个国家能够没有内务安全机关和情报机关，还能独立存在？没有肃反队伍的国家，他的军队就会像北洋水师那样不明不白地被消灭掉。试问，北洋水师与联合舰队的差距并非天壤之别，日舰无一损失，放到哪里都说不通。因此，在卖国贼李鸿章参与的洋务运动里，其失败的命运是在所难免了。其次，洋务运动缺乏系统的国家战略。战略上失败了，在战术上再成功也是无意义的。洋务运动兴办洋务，引进坚船利炮，甚至自主制造，这都是正确的。但是，对于这条路的目标是什么，我看，他们没有正确的认识。洋务派可能都没有收复国家主权，建立强大的现代国家的经济体系的认知。他们最多恐怕只是想用洋枪洋炮洋务来苟延馋喘，这在经济上必然导致失败。我在这里纠正一个看法，那就是洋务运动因为没有实施制度改革，所以失败了。这种观点是没有错的，但是属于废话。洋务运动发展到一定时候，当然要因势利导地进行一些制度改革，以适应富国强兵的需求。洋务派的确止步了，但是，这并不是说，洋务派需要做的就是搞资产阶级民主化的那一套，那是不对的。这是因为，相对于帝国主义，中国的资产阶级在当时已经非常弱小了，必须用国家集中资本的办法，尚可有一条生路。 第三，洋务运动的国防工业缺乏强大的经济支柱。国防工业，没有不赔钱的。这是因为现代国家谁也不会停止先进武器的研发，但是谁也不会把关系到本国安全的先进的武器出口出去。国防产品不同于消费产品，它注定是要赔钱的。洋务运动最失败之处，就是没有利用国防工业夺取国家主权，再利用国家主权发展国民经济，从而利用经济增长的税收来资助国防工业的发展。只有走上了这一条良性循环的道路，才有不断发展的可能，否则，必然是国防工业不断消耗国家有限的财政，最终不得不自行消亡。第四，洋务运动没有引进现代企业制度。没有听说他们有成本核算和现代会计这回事。他们的初期投入往往是不计成本的。洋务运动严重缺乏自主人才，即使是引进技术，其官员也不懂技术，而是委派给洋人来引进。一个国家的国防工业依仗外人，还有什么国防机密可言，这无疑是引狼入室。洋务运动发展到后期，还是取得了很大的成绩的。福州船政可以制造出近海巡洋舰平远号。北洋海军总查琅威理（LangWilliam M）（又是个洋人）对该舰检查后甚为满意，于1890年5月16日调归北洋海军，更名为“平远”。该舰在甲午海战中的表现，是有目共睹的。然而，旧中国的国防工业，始终被资金不足的梦魇萦绕，这不能不说是个遗憾。那种荒唐地以为，洋务运动失败，是因为走的是官办企业的道路，而不是所谓的市场经济的道路的说法，是别有用心的。我们承认，封建社会的官办企业是落后于社会主义的计划经济下的企业的，计划经济下的企业，是讲究成本核算的，但更重要的是，计划经济的苏联和新中国，都是拥有独立的国家主权的，拥有强大的国家财政来支持国防工业的发展。那种以为搞个什么市场经济，就可以带活洋务运动的想法，在帝国主义殖民旧中国的历史背景下，是站着说话不腰疼。
洋务运动既是清政府保皇自救的一种手段，也是晚清政府为了改革创新，积极地适应社会的潮流，为日益腐败江河日下的清王朝注入了一针强心剂，也使晚清平民看到了西方科学技术的飞速发展，也看到了自身的差距......洋务运动在中国历史上的作用总的来说是积极地，在一定程度上延缓了中国成为半封建、半殖民地的社会，有限度的阻止了西方对中国的侵略，为后来民国时期的中国工业事业奠定了坚实的基础。特别是洋务运动中留学输洋这一条，为中国成就了许许多多的人才，如詹天佑、鲁迅、顾维钧（巴黎和会中国代表，拒绝在巴黎和会上签字，民族英雄）......太多太多。还有就是北洋水师、马尾造船厂、江南造船厂、开平煤款、滦平煤矿、汉阳军工厂（汉阳造，很有名的）等，总之，洋务运动的积极性贯彻了中国一百多年，直至抗日战争时，汉阳造仍是中国军队的主要军工厂，新中国成立后，开平煤矿仍是中国最大的煤矿，江南造船厂，今天还是中国最大的造船基地。总之，洋务运动的伟大使中国人至今受益。 明治维新是如本在18世纪末19世纪初所进行的一场巨大的社会变革，很显然地，明治维新已经超出了当时日本统治者所期望的需求，它带来的方方面面使国贫民弱的日本转瞬间跨越了西方资本主义国家200到300多年的历程，所带来的效益是巨大的，对日本，甚至与对中国和世界都产生了巨大的影响。 首先，明治维新与中国的鸦片战争发生在同一时期，但不同的是，中国选择了拒绝，而日本则选择了门户洞开。结果，20年之后的甲午战争将两个国家彻底区分开来，日本从此走上了军国主义道路，直至在大二次世界大战中参与轴心国组织，其影响深远，直至今天。
1.不同性质：
日本的明治维新是资产阶级革命运动;
中国的洋务运动是封建地主阶级的自救运动。
2.目的不同。
日本明治维新的目的是建立资产阶级专政的国家权力;
中国的西化官僚，其目的是巩固原有的封建社会制度，巩固满族政府的统治。
3.内容不同。
明治维新是一场涉及日本社会各方面的巨大革命运动，
洋务运动只是引进先进技术的运动。
文教方面：中国只办了三十多所培养翻译、军事、科技人才的新式学校，选送了几批出国留学生，原有的教育体制、八股取士制度未有丝毫的触动。日本则大力发展近代教育，建立全民义务教育制度，培养资本主义建设人才。军事方面：中日双方都非常重视军事的改革。
洋务派把军事改革放在第一位。先后建立“天津机械制造所”、“安庆内军械所”、“江南制造总局”等一系列军事企业，同时也加强了对海防的建设。在80年代中期，洋务派仙湖组建了北洋、南洋、福建三支海军，这一系列的军事措施，极大地增强了清政府的军事实力，巩固了中国的海防。
明治维新改革开始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行现代政治改革并建立君主立宪制。经济上推动“产业的生产和发展”，学习欧美技术，开展工业化浪潮，促进“文明文明”，社会生活欧化，大力发展教育。
这项改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐成为世界强国之一。这是日本现代化的开端，也是日本近代史上的一个重要转折点。
扩展资料：
在外部势力的双重压力和“尊王攘夷”的运动下，腐败就像清政府的幕府被迫宣布尊重皇帝的法令。 1868年，日本明治天皇终于走到了历史的前沿。
虽然日本是最后一个进入几个主要资本主义国家的工业革命的国家，明治政府利用国家政权大力培育私人资本，从而加速日本工业革命的进程，并迅速将日本从落后的农业国转变为资本主义的工业大国。 。
与“明治维新”相比，大庆的“洋务运动”可以说是一位走在小脚上挣扎的奶奶。在北京的大多数皇帝和官员仍然在“走向国家”的梦想中睡着了，并且拒绝相信世界发生了巨大的变化。
在如此大的环境下，几乎所有洋务运动的改革措施都会引起批评：修复铁路会使作物不长，鸡不会下蛋，电报会使电力与地面发生碰撞而扰乱祖先。
面对现代化学工业的汹涌澎湃，两国选择了类似的道路，但取得了不同的成果。在工业化竞争中，他们失去了“脱亚入欧”的心灵，完全接受了日本的现代化。 。中日战争的失败只是本次比赛结果的具体体现。
参考资料来源：百度百科——洋务运动
参考资料来源：百度百科——明治维新
1.性质不同：日本的明治维新是资产阶级革命运动;中国的洋务运动是封建地主阶级的自救运动。2.目的不同。日本明治维新的目的是建立资产阶级专政的国家权力;中国的西化官僚，其目的是巩固原有的封建社会制度，巩固满族政府的统治。3.内容不同：明治维新是一场涉及日本社会各方面的巨大革命运动，洋务运动只是引进先进技术的运动。①文教方面的不同：中国只办了三十多所培养翻译、军事、科技人才的新式学校，选送了几批出国留学生，原有的教育体制、八股取士制度未有丝毫的触动。日本则大力发展近代教育，建立全民义务教育制度，培养资本主义建设人才。②军事方面：中日双方都非常重视军事的改革。
创新，是学习的生命力。它就像一盏明灯，在黑暗中放射万丈光芒，引导人们不断前进，走向成功之路。翻开人类历史长卷，有多少伟大的科学实践者不正是通过点燃创新――这盏明灯而达到成功彼岸的吗?就拿物理学家法拉第来说吧，他在奥斯特试验的基础上，认真总结经验教训，产生了新的研究思路，提出能否实现磁生电这一伟大的构想，经过一系列的试验于探究，他终于成功了，从而开创了电学事业的先河。他不正是由于创新精神而获得成功的吗?培根曾经说过，“只见汪洋就以为没有大陆的人，不过是拙劣的探索者”，这些“拙劣的探索者”的失败，根本原因在于他们没有创新的精神。科学发明需要创新精神，学习同样需要创新精神。英国有个人叫亚克敦，可谓是世界上读书最多的人，他阅读过的书不计其数，可最终却毫无建树，原因就在于他没有将书本只是加以创新，转变为自己的思想和能力。与之相反，伟大的思想家马克思在博览群书的基础上，大胆探索，对资本家发给工人的工资产生了疑问，正是抱着这种求索创新的精神，他不断深入工人群众，调查研究，终于发现了剩余价值的秘密，为了人类的发展作出了巨大的贡献。所以，学习必须有创新，否则，即便读万卷书，也是徒劳无益的。学习贵在创新，只有创新，才能学有所成;只有发扬创新精神，我们才能在改革开放的浪潮中，立于不败之地，成为一名合格的弄潮儿!同学们，行动起来，让我们为祖国的明天而奋斗吧!创新作文篇二：我们需要创新创新是现代工作中经常提到的一个新的理念，也是与世界接近的一个链子，我们应该能够更深入的理解和运用它。不管是从事高新技术工作还是基层工作，而要推动它的进步，都需要将创新理念溶入到工作和生活实践中，从而提高自己的创新意识和能力。所以，在日常工作中，我们需要创新，创新不仅仅是在工作中得到锻炼，而是我们需要认真的去制造创新。创新是在原本的基础之上，再加上自己的思维创造出来的东西。创新让我们的创作欲望有了新的空间，对知识的求新有了更高的热情，它能让我们的脑细胞能够有更活跃的因素存在，它能让我们对生活更有***，更能体会到生存的价值。不管怎样，我们都始终要充满***的去生活。具有创新的意识，才能让我们在工作或是在生活中有所发现，才能不断提高自己，发现自己，也能从中培养自己多方面兴趣，提高自己的知识层次。创新是一个企业、民族、甚至是国家的希望所在。在日新月异、竞争激烈的年代里，我们个人要有危机感，要有竞争的意识，而就必须提高自己的创新能力。在现实生活和工作中，很少有人将各种主意、构思表露出来，并付诸于实践，这样做实际上埋葬了许多初萌发的创新闪光点，习惯了用新思维去思考问题。而实际上激发出一些创新构思相对而言是比较容易的事情，而真正利用这些构思所做出卓有成效的实际创造性工作相对很难。在实际坚持理念工作中，我们要坚持到底，你就一定可以尝到成功果实的甜味。而我也相信，任何一个想好好生活的人都会去考虑怎样去创新，创新念头也是一种力量，它能让你淋漓尽至的发挥你的潜力。其实任何一个人的身上都有优势，而你怎样为你的优势找一个舞台，那很重要。这个舞台能让你与他们拉开距离。再者，我认为我们学来的知识和技能是为社会服务的。当他不能发挥作用的时候，我觉得我们花了那么多的精力所学来的东西可能就是一种浪费。可是当一旦你有了创新的这种意识。你就一定会被它的魅力所吸引，你就会行动。在我的生活中，我曾经很迷茫，因为我不知道自己应该做什么，也不知道自己学习的目的是什么。这样的心情我根本没有办法学进去，因为我没有目标也没有动力!我们知道任何一项创新都需要一个过程，当你有了这个相法以后，行动了，而未能一下子成功，你需要坚持，不懈的坚持下去，你就一定能完成你最初的梦想!
以创新走向成功（范文） 我们的社会在进步，时代也在不断地变化，我们要适应这个社会，走在社会的前沿，只有开拓创新，才能来应对各种变化和挑战。 郑板桥的字体非隶非楷，非古非今，他曾经临摹他人的作品，后经多次修改，集行楷之精华，创造出了自成一派的“板桥体”，可以说是开拓了属于自己的独特风格， “不可无一，不可有二”更是对他的独特字体的肯定评价。这就是一种开拓创新，“板桥体”的创作体现了郑板桥的开拓创新精神，更是告诉了我们开拓创新的重要性。 也许有人会问：“那么安分守己、循规蹈矩就有错吗？”如果光从本义上来讲，安分守己和循规蹈矩并无坏处，而是一种遵守规则的良好态度，但一旦沉默过长时间，开创不了新的思维，就会使思想僵化，也无法取得进步，逐渐会被别人超越或社会所淘汰。就像清朝末期中国闭关锁国，只顾自我发展，切断了与外国文明和经济的交流，刚愎自用，最终导致中国落后被列强欺压，成为半封建半殖民的傀儡之国。所以，开拓创新是我们取得思想进步和社会发展的关键。 开拓创新，有时需要打破常规，甚至顶着社会和公众的舆论压力。英国生物学家达尔文正是一个开拓创新的典范，在当时“上帝创造了世界和万物”的“真理”一直被大众们坚信时，他不顾宗教信仰和社会以及生物学界的舆论压力，抱着对这个“真理”的怀疑开始环球航行，不断采集样本和研究生物之间的差异，最终完成了《物种起源》的手稿，这在生物学界引起了轩然 *** ，他证明了“上帝造出了万物”的荒谬，同时也为他的著作《进化论》奠定了坚实的基础。达尔文作为一个普通的人，并没有丰厚的研究资金，也没有的社会地位，有的只是那勇于实践、开拓创新和敢于打破常规的精神，再加之不懈的努力，在巨大的社会压力下，他依然成功了。从达尔文的事迹中可以看出，开拓创新的力量是多么强大，并且它引导了达尔文走向成功的道路，为世人做出了巨大的贡献。 从古至今，从开拓创新的思想走向成功和做出巨大贡献的例子比比皆是。宋朝的万户为了实现飞天梦想，大胆创新，亲自坐上绑有火箭的椅子，虽然最后他只是化作了天空中的一团硝烟，但他为未来人类的航天事业做出的贡献是无比巨大的。 *** 提出的中国“改革开放”和“一国两制”同时都是创新的政策，改革开放让我们的祖国变得更加繁荣昌盛，人民生活水平日益提高，而一国两制很好地解决了香港澳门回归问题，使得香港澳门和祖国的关系十分融洽，同时也使中华儿女完成了祖国统一的梦想。 作为一名学生，我想，虽不可能像达尔文那样大胆对社会公认的真理提出挑战，也不可能像郑板桥一样创造出自成一派的“板桥体”，但我所能做的就是在学习的方法和思想上开拓创新，取得进步。我必须摆脱原先安分守己和得过且过的想法，争取大胆尝试，向同学和老师请教，提出自己的独特见解，更要在面对是用多角度和创新的方法去思考，这样才会让自己在学习之路上走得更顺畅和稳健。 心有多大，你的舞台就有多大，拘泥而胆小只会缩小你的舞台，我们不能在细小的钢丝上跳艰难的芭蕾舞，而是要在广阔的大舞台上跳属于自己豪放的斗牛舞。将来我会踏上变化万千的社会，要面对种种机遇和挑战，我要去做一个开拓创新的人，畅想未来，勇于实践，相信自己一定能因此而成功。
林肯曾说过：“此路艰辛而泥泞，我一脚滑了一下，另一脚也因而站不稳，但我缓口气告诉自己，这不过是滑一跤，并不是死去而爬不起来。”的确，通往成功的路并不是一帆风顺，在走向成功的路上，我们要克服种种困难。 成功是耀眼的光芒，那失败就是黑夜的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮住的时候。成功是甜蜜的，那么失败就是酸涩的，甜蜜经历酸涩才愈能耐人品味。 成功并不那么简单。因为疾病霍金全身瘫痪，仅有一个会活动的手指，在1985年又动了一次穿气管手术，从此失去说话的能力，但他并没有颓废，在这样极其艰难的条件下，他顽强拼搏，写出了著名的《时间简史》为我们掀开宇宙神秘的面纱。这条路充满了艰辛和泥泞。 成功并不那么简单。刘翔在实现理想的道路上经历了很多挫折，但他从不放弃，努力拼搏，终于在2004年雅典奥运会上夺得奥运金牌，打破奥运会记录，成了中国人的骄傲。这条路充满了艰辛和泥泞。 成功并不那么简单。在星光大道的舞台上有一位盲人至今令我记忆犹新，他叫杨光。虽然他身体有缺陷，但这并不阻碍他追求理想。经过他的不懈努力，终于实现了自己的梦想，登上了星光大道的舞台。这条路充满了艰辛和泥泞。 诚如林肯说的那样：通往理想之路充满了艰难险阻，但是只要我们坚持不懈，苦涩的果实终究会变为甘甜。让我们一起为了成功，为了理想努力吧！
就是依赖朋友。身体残缺无法完成某事也需要别人帮助，这也不对，要学会克服困难，没时间完成的要抓紧时间。 政治课上我学了依赖他人的害处，依赖他人不能正确适应社会，还会违法犯罪。当依赖的人离开时，自己无法活下去，造成人格缺陷。还学了如何告别依赖走向自立，我明白了依赖他人是不公平的，自己少做一点，别人多做一点，，会使他人劳累，也是自私的表现。 从此，我向生活能力特别好的人叫我做每件事的具体方法，在他的指导下独立完成。我作业太多，换下来的衣服没时间洗，让母亲帮我洗，当母亲上夜班时，就没人帮我洗了，只能等到第二天她下班回来帮我洗。第二天我也没空，我虽然会洗衣服，这是她给我的建议。那个人还教我如何加快做某事的速度，并让我训练在一小时内抄完8篇英语作文。我都过关了，平时自己没时间完成的作业都是让作业写得快的同学完成。原来用6小时完成的作业，现在3小时就完成了，有时间洗衣服了。 一次，我出车祸了，生活不能自理，需要他人帮助。我看了张海迪的故事后，她身体残疾也能做出伟大事业，在轮椅上写书，用顽强的意志战胜病魔。但他从事的是脑力劳动，我从事的是体力劳动，两者间有天壤之别。养伤初期，连上厕所、洗澡也要别人扶着，是多么羞耻的事。残疾人少做一点，正常人多做一点，这是公平的。但身边没人帮助时就要自立了，我只能学习张海迪的意志，跌到了，爬起来。养伤中期，我用一只腿和拐杖也能走得和常人一样快，生活也能自理，虽然伤势没比初期好。如果依赖别人，病情虽然好得更快，但是意志无法提高。我战胜了病魔，半年后，我的腿完全恢复了正常，可以走路了。 成年人如果身体完好，再依赖他人就违法了，所以，我们要提早学会自
一尘不变的生活轨迹、习惯了安逸舒适的日子、对未来没有明确的目标、、、请仔细品味下面这句话：改变是走向成功的开始。是多么的富含哲理特别是在你不知道自己想要的方向的时候，仔细品味这句话。你会发现，似乎就像溺水的人找到了救命稻草一样。找到了星星之火，一点黎明的曙光。 接下来，你不得不去想一些问题——怎么改变，改变什么，先改变什么，后改变什么，改变后我的方向是什么？这一大堆的想法似乎再次让你迷失方向。人，也许往往都是这样吧！这个时候，我们只能活在当下，先改变自己——改变那些不好的习惯，阻碍成功的想法。一步步，当你回头望望的时候，你会发展，不用去想你改变后的变化。等你慢慢的改变，之后的变化是很明显的。这样，你心中那个想要的目标也就会慢慢明显。 立刻就去做。一个想法，只要觉得可行的。不要等到你完全考虑清楚了才去做。因为世界上没有什么事情是可以完全考虑清楚的。只有在在去实践的时候，不断的完善。如此，便可以成功。 好多励志方面的书，写了很多的道理。其实，道理多了未必是好事。曾经我也看过好多的书，比如《没有任何借口》、《伟大的销售员》等等。书上都是说一些大的思路，介绍他们的成功，介绍他们是如何如何在失败后成功的。按照我的理解，其实成功——每一个人有自己的定义。要想做成一件事，就是先去做，时刻活在当下。 你在等待改变，变化也在等着你。确实，如果只是想想，而不去做。那么永远也就没有一个结果了。永远也不会达到你期望的那样。人生一世，不长也不短。做些自己觉得有意义的事——对社会、家人、后世。时间，是永远也不会等待的。 现在的社会，很多浮夸的东西。要在这纷杂的世界里活出自己的精彩。要有自己的坚定不移的价值观、人生观。社会最终是要进步的，要跟上时代的步伐，只有先改变自己。
说来也真是，如今有真才实学的却没有用武之地，反倒那些不学无术的“混混”在社会中很风光，对此有许多人说：“学啥呢？还不如花学习的时间去搞好人际关系。” 真是这样吗？我看未必如此。 古有“悬梁”“刺骨”勤学故事，今有背井离乡，他乡刻苦求学的我们。从古到今，学习是人生永恒的主题。记得我们班学霸大哥说道：“学习是苦的，但沉浸于其中时就觉得开心无比。”读书就是沙里淘金。不肯吃苦，怎能学有所成？我明白，天道酬勤的大道理，凡有大学问者，哪一个不是历尽艰辛，苦守寂寞，才最终走向成功。 所以，做人要有勤奋好学的精神，这一点至关重要。 那么究竟如何勤奋学习呢？ 学习学的是方法，培养的是一种思维，积淀的是一种素养。或许在我们毕业以后走上工作岗位，我们不会用三角函数来买菜，不会看见车辆的加速度，更不会去研究一只猫的基因型，但我们要知道，我们学的不仅仅是这些easy的知识点，而是一种解题的思路和我们的理性化思维，或许大家都有一种感觉，语文课有什么好学呢？确实现在从分数中看不出这一点来，不管你上语文课听还是不听也几乎没啥区别，但是你知道吗？语文贵在对人真善美的教育，对人的人生观、价值观、社会观的塑造。 是的，现在教育有他不好的方面，但我们也在努力的去让他变好呀！学习可以改变命运，学习可以使你做人更有意义，活的更有幸福，更有质量！
转贴的，仅供参考 走向成熟 走向成熟，那是一种无法言语只能用心去理解的境界； 走向成熟，那是一种并不陡峭却又高不可攀的高度； 走向成熟，那是人生的一个转折，心灵的一次升华。 走向成熟，你会发现，这个世界并没有小时侯想象的那么美好，那么纯洁清澈。许多黑暗的东西充斥着这个世界，它们肮脏、 *** 、令人厌恶。但是你也会发现，这个世界也还会有许许多多美丽的跳动的心灵：奥运健儿们、抗震英雄们、社会默默奉献的人们....... 走向成熟，你会发现，在你那单薄的肩上多了一份责任和义务。这份责任和义务，是对国家、对社会、对家庭、更是对自己。虽然有时候，肩上的担子会让你感觉很累很累，但你依旧不能放弃，不能卸下这份责任和义务。你所能做的，就是要将无尽的压力转变为前进的动力，并为之努力奋斗和拼搏...... 走向成熟，你会发现，你的人生多了一份睿智。也许从前，假象常常蒙蔽你的双眼，让你犯错，而现在你拥有这一份睿智，它会教你如何去辨别事物的真假，如何透过现象认识事物的本质，生活中的对与错,好与坏,都要从道德出发,不断学习,不断改正错误,不断进取。这份睿智是来自你的许许多多经验的积累，走向成熟，这一份睿智便是真正属于你的。 可是怎样才能认定一个人走向成熟呢？一个人成熟的标志又是什么呢？ 有人说，一个人不在犯错，便是成熟了；有人说，一个人年满十八岁就是成熟了。可我觉得，这都不是判定一个人是否走向成熟。 犯错是每个人不可避免的。《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”每个人不管什么时候都是有可能犯错的，走向了成熟，也不意味着这个人就十全十美了。而年满十八岁，只象征着一个人的年龄、身体达到一个标准，也不能就代表走向成熟。我认为，一个人走向成熟标志，还要看他的心的境界。 心为血之海，那里汇集着每个人的品格、智慧、精力和情操，心的质量就是人的质量，心的成熟就是人的成熟。当一个人走向成熟，他内心深处的所有品格、智慧、精力和情操就会迸发出来，达到一般人不可高攀的高度，那便是拥有了一颗赤子之心。 那时，你不需要对别人察言观色而行事；你不会因别人的脸色而感到自卑；也不会对任何人 *** 自己的痛楚。你有你自己的思想，有你自己的人生尺度，也有自己的方向。 走向成熟，那是人生的一个转折，心灵的一次升华； 走向成熟，那是一种并不陡峭却又高不可攀的高度； 走向成熟，那是一种无法言语只能用心去理解的境界。
【网络综合-高中作文：学会放弃】 在人生的追求中，总会遇到一些挫折，这时我们一定要告诉自己坚持下去，不能放弃，才能成功。其实，有的时候我们应该学会的还是放弃。放弃未必是一件坏事，有时很痛苦，但是放弃将给你一个美好的开始！ 有时候希望的太多，反而会生出许多的烦恼。生活其实本身并不需要这些无谓的执着，没有什么不能割舍。你要想生活的轻松，就要学会适当的放弃。有些东西并不是非要得到不可，有些人，为了得到他喜欢的东西，费尽心机，甚至可能会不择手段，以致走向极端。也许他能得到喜欢的东西，但是他也会为此付出沉重的代价，追逐的过程中失去的东西无法计算，得到的东西可能无法弥补他付出的代价。也许那沉重的代价至今也无法被他发现。但如果在事业或学习上就算斗到遍体鳞伤也值得！ 世间有太多美好的事物。对不曾拥有的美好事物，我们的追求与向往从来没有停止过，因为某种原因苦苦追求。为了获得，而忙碌一生。其实自己真正所需要的并不是这些，所以我们又何必耗费大量的精力去追寻自己并不真正需要的“美好事物”？自己真正所需要的往往许多年后才会明白，也可能甚至历经一生却不知所终。面对已经拥有的美好，又有许多次得而复失的经历，而存在着一份担心。 花开花落的叹息，造物弄人的烦恼，令人生产生了许多的不愉快，人生本是不快乐的！但我们却要制造出更多的快乐！拥有的时候，我们也许正在是不经意中失去；放弃的时候，可能又在重新获得。对于万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握、十足的信心，如果刻意去追逐抢夺，便很难走出人生的误区。所以生命需要升华，明白的人要懂得放弃吗，真情的人要懂得牺牲，幸福的人要懂得超脱。 曾经有种感觉，想让它成为永远。也许过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。然后才懂：原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的！其实人生很多时候需要自觉的放弃！ 有一种美丽叫放弃，一次默默的放弃，放弃某种心灵的期望，放弃某种渴望的思想……因为这是一种自然的放弃，它注定了痛定思痛，因伤感而美丽！不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，不管手里的东西轻重如何，我们虽逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！ 有时候，放弃也是一种成功，希望我们每一个人都学会放弃应该放弃的东西。 在人生的追求中，总会遇到一些挫折，这时我们一定要告诉自己坚持下去，不能放弃，才能成功。其实，有的时候我们应该学会的还是放弃。
是什么,使他拒不出仕,不畏威逼利诱? 是什么,使他琴声幽咽,却从不忘他的民族? 是什么,使他傲然挺立,不屑俯首称臣? 是尊严。 为了尊严，个人的尊严，他坚守理想情操。 孟氏芳邻，谢家宝树，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑视官场上的黑暗污俗。当晋帝请他入朝为官时，他断然拒绝。这是他的尊严，不同流合污，只希望遗世绝俗。为了他的尊严，他毅然拒绝了几次三番的邀请。即使皇帝震怒，为了尊严，何惧？他最终被判死刑。临刑前他白衣飞扬，自是名士风骨。为了尊严，他不悔，为了尊严，他无畏，只因尊严无价。一曲《广陵散》传唱天地。音落，捧酒一杯，这一杯，了却俗世纷纷，红尘滚滚，这一杯，乾坤同醉，只敬尊严。 为了尊严，民族的尊严，他挺起民族不屈的脊梁。 萧邦诞辰200年了，这位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也牢牢记住了民族的尊严。波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动人。萧邦被迫离开波兰。波兰民族正在身穿丧服，萧邦又该如何？为了尊严，萧邦仍保留着波兰民族的传统；为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂；为了尊严，他对敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。他曾说过：“波兰民族的尊严绝不可弃！为了尊严，我的一切都是为了尊严！” 为了国家的尊严，他始终傲然挺立。 去国多年老尽少年心。苏武出使匈奴，却不幸被拘。为了尊严，他绝不投降，国家尊严安能抛！为了尊严，即使在北海边牧羊，他始终记得把汉旌高举，为了尊严，纵饥寒无食，他从不卑膝求饶，他代表的是大汉。为尊严而战，纵使生活困顿，孤凄冷寂。为了尊严，不俯首，不屈膝，尊严无价。 的确，尊严无价。 然而，现实却有那么多人抛弃尊严。张家界景点改名为“哈利路亚山”便是一例。如此 *** ，置国家尊严何地？置人民尊严于何地？ 须知，尊严无价。 点评：能始终围绕“尊严无价”的题义展开论证，中心明确，选例恰当，嵇康、萧邦、苏武比较有代表性。分论点由个人、民族、国家层递设置，思路清晰，条理分明，内容较为充实。卷面和书写都不错。 但全文过于追求形式的严整而忽视了论证，语言稍显生硬。结尾关于“哈利路亚山”的论述有些小题大做，且没有相应展开。 （3号文43分） 为了尊严 尊严，是每个人生存的基础；尊严，是推动每个人不断前进的动力；尊严，是支撑一个巨大拔地而起的有力支柱。尊严，虽然只是简简单单的两个字，但对我们却是无比重要。我们必须为了我们的尊严，而努力奋斗，誓死捍卫。 纵观历史的长河，为了捍卫尊严而产生的故事并不少。 为了尊严，陶渊明选择不为五斗米折腰，当时陶渊明虽然在朝廷任职，但却仍生活贫困。官吏为他送来了五斗米，但要他为这些阿谀奉承的小人，这些贪官污吏鞠躬感谢，而陶渊明为了尊严，选择抛下官牌，脱下官袍，独自一人来到东篱下隐居采菊，于是便有了“悠然见南山”的闲情。这就是陶渊明，一个为了捍卫尊严而不折腰的陶渊明。因为他知道，自己的尊严比五斗米还重要，因为他知道若向五斗米低头，他将一辈子失去自己的尊严，抬不起头做人。“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。”连乞人都会为了尊严而不受施舍，更何况我们的陶渊明呢？ 个人为要尊严而奋斗，而一个种族也要为尊严而战。 为了尊严，黑人浴血奋战。也许你不是出生在那一年代，你根本不知道白人对黑人的严重歧视。但我看完了《飘》后，我深切地感受到黑人的痛苦。他们被白人任意使唤，作为奴隶，他们毫无权利可言。于是，南北战争爆发了，解放了黑人奴隶。但歧视仍在继续。黑人们饱受失去尊严的折磨，终于，他们选择为了尊严而战，黑人马丁·路德·金是第一个站出来的，他进行了一系列的改革，使黑人们重新获得了自己的尊严，黑人种族，在他们一生中，他们不知为尊严浴血奋战多少次，为了尊严，他们拿起捍卫的武器；为了尊严，他们不再向白人低头；为了尊严，他们一直勇往直前……就这样，尊严一直支持着这一种族走下去。 为了尊严，画家墨翟驾起了帆船。 “中国是一头睡狮，一旦睡醒，世界将为之所改变。”这是拿破仑说过的一句话。山东画家墨翟，因听航海家说，出门远航这么久，从未见过一艘中国船。他决定为了祖国的尊严，进行一次无动力帆船环球旅行。他来到拿破仑的墓碑，用中文写下一句：“中国已醒了。”这一刻，他是伟大的，因为他用自己的行动去捍卫了祖国的尊严。 为了尊严，每个人，每个种族，每个国家都竭尽全力去拼搏奋战了，因为他们知道，尊严是生存的基础。 点评：本文作者能正确理解题意，能围绕“为了尊严而努力奋斗”这一观点，展开论述，结构完整，论述有层次感，符合议论文的写作要求。文章对陶渊明、马丁·路德·金、墨翟等几个事例的举例分析，基本到位。引用“呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也”，分析经典名著《飘》，让文章增色不少。但文章语言粗糙，表达不严谨，尤其是首尾段的排比句，显得很空洞；全文说理思路不够严密，逻辑有点混乱。墨翟事例与末段论述有些脱节。
我们每个人都有梦想，梦想永远是和眼泪和汗水在一起的，实现梦想需要脚踏实地努力，不放弃，不抛弃，笑到最后才美丽。这是我观看了《开学第一课---我的梦，中国梦》后的的道理。 《开学第一课》上许多名人都讲述了自己实现梦想的艰难历程，其中最令我感动的是同声翻译家杨孟衡，从小失去双臂的他，凭着自己坚强的意志苦练游泳，他想完成自己的一个梦想——进入国家队，当一名国家级的游泳运动员，但是结果是残酷的，最终以失败告终。虽然他也曾经放弃过自己的梦想，也曾后悔过，痛哭过，但他坚持自己的信念挺了过来，又重返校园读书，最后考上了中山大学。他的故事使我明白了：在实现梦想的道路上，怎可能不跌跌撞撞，遇到困难不低头，倒下了再起来，勇敢执着的追求，只有这样才会成功 永不放弃梦想，忘掉你的失意日子，但不要放弃你的梦想。我最受感触的是达人秀的刘伟。他10岁双臂截肢，当时他还是没有放弃生活，没对生活失去希望。从此他走上了音乐的道路——弹钢琴，大家都只知道弹钢琴都是用手弹的，可他却有自己的方式，他虽然没有健全人的双臂，但他对音乐的道路很执着，坚持努力，比正常人要付出的多得多，正是他这种对梦想而去坚持的精神值得我们学习。我相信一句话：坚持成就梦想 一个人最大的破产是绝望，最大的资产是梦想。达尔文的父亲是一位著名的医生，他希望自己的儿子能继承自己的事业，也当一名医生，可是达尔文无心学医，进入医科大学后，他成天去收集动植物标本，父亲对他无可奈何，又把他送进神学院，希望他将来当一名牧师。然而，达尔文的兴趣也不在牧师上，达尔文有他自己的梦想，他9岁的时候就对父亲说：“我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。”为此，达尔文一直在积极准备。为了有利于自己观察和收集动植物标本，达尔文抛弃了事务轻闲。经过五年的环游旅行，达尔文在动植物和地质等方面>
我们要学会去创新，只有创新，才能让我们走向成功之路。下面是我为大家精心整理的关于创新的议论文800字作文，希望能够帮助到你们。
我们需要创新
创新是现代工作中经常提到的一个新的理念，也是与世界接近的一个链子，我们应该能够更深入的理解和运用它。不管是从事高新技术工作还是基层工作，而要推动它的进步，都需要将创新理念溶入到工作和生活实践中，从而提高自己的创新意识和能力。所以，在日常工作中，我们需要创新，创新不仅仅是在工作中得到锻炼，而是我们需要认真的去制造创新。创新是在原本的基础之上，再加上自己的思维创造出来的东西。
创新让我们的创作欲望有了新的空间，对知识的求新有了更高的热情，它能让我们的脑细胞能够有更活跃的因素存在，它能让我们对生活更有***，更能体会到生存的价值。不管怎样，我们都始终要充满***的去生活。具有创新的意识，才能让我们在工作或是在生活中有所发现，才能不断提高自己，发现自己，也能从中培养自己多方面兴趣，提高自己的知识层次。
创新是一个企业、民族、甚至是国家的希望所在。在日新月异、竞争激烈的年代里，我们个人要有危机感，要有竞争的意识，而就必须提高自己的创新能力。在现实生活和工作中，很少有人将各种主意、构思表露出来，并付诸于实践，这样做实际上埋葬了许多初萌发的创新闪光点，习惯了用新思维去思考问题。而实际上激发出一些创新构思相对而言是比较容易的事情，而真正利用这些构思所做出卓有成效的实际创造性工作相对很难。在实际坚持理念工作中，我们要坚持到底，你就一定可以尝到成功果实的甜味。
而我也相信，任何一个想好好生活的人都会去考虑怎样去创新，创新念头也是一种力量，它能让你淋漓尽至的发挥你的潜力。其实任何一个人的身上都有优势，而你怎样为你的优势找一个舞台，那很重要。这个舞台能让你与他们拉开距离。再者，我认为我们学来的知识和技能是为社会服务的。当他不能发挥作用的时候，我觉得我们花了那么多的精力所学来的东西可能就是一种浪费。可是当一旦你有了创新的这种意识。你就一定会被它的魅力所吸引，你就会行动。在我的生活中，我曾经很迷茫，因为我不知道自己应该做什么，也不知道自己学习的目的是什么。这样的心情我根本没有办法学进去，因为我没有目标也没有动力!我们知道任何一项创新都需要一个过程，当你有了这个相法以后，行动了，而未能一下子成功，你需要坚持，不懈的坚持下去，你就一定能完成你最初的梦想!
勇于创新
创新是一种追求，一种信念，一种无畏，一种越过冷漠荒原后，看到生命绿洲的快乐。创新的过程是美丽的，充实的。孕育着希望与憧憬，它因此魅力无限。吸引着我们为之奋斗，让梦想的翅膀劲舞苍穹，领略搏击长空的豪迈与洒脱。
学徒阿信没有按客人的要求而选择了更适合她的发型，虽然客人大发雷霆，但得到她朋友的肯定后登门道歉并指名要阿信理发。创新要敢于尝试，才能积累成功的财富，让人生闪耀别样的光彩。创新可能一开始并不被认同，但时间的洪流会带来最客观公正的评价。
总有一种驱动力去促使人们更上一层楼。在尼罗河边散步的阿基米德看到农民提水浇地相当费力，经过反复研究与尝试，发明了阿基米德螺旋提水器——一种用螺旋在水管里旋转而提水的工具。阿基米德凭借着对机器的热爱和来自生活的灵感，敢于创新探索，实现了人生的价值。
总有一种色彩令人为之倾倒，达芬奇为了画好那普通的不能再普通的鸡蛋，细心琢磨弃而不舍。用画鸡蛋开创了全新的绘画生涯也由此创造了以独特手法勾勒出因神秘的微笑而著名的蒙娜丽莎。达芬奇经历了岁月风霜的考验，采撷到那最迷人的色彩。
总有一个方向促使人们向它发出挑战。杂交水稻之父袁隆平与助手先后用了六年时间，做了三千多个杂交组合，像神农尝百草一样，日复一日地在一簇簇野草堆里搜寻。终于找到了他心中的野败。袁隆平凭借着这份执着与追求，开创了震惊世界的一次绿色革命。因为他坚信，只要有对执着追求的激情与行动，就会有创造的果实。
大凡作出卓越贡献的人，都有一颗善于洞察一切的心，他们不会忽视生活中任何一个异常的元素，而会将这作为难得的创造机会深入研究，从而有所创新，有所收获。
如果不去创新，虽然避免了辛劳与失败，但也失去了成功的机会。跌倒一万次第一万零一次仍能微笑站起来的人生活永远难不倒他。也许奔流掀不起波浪，也许攀援却达不到顶峰，但我们毫无怨言，因为勇于创新，人生无悔。
生活需要创新
在一次鼓励创新的报告会上，有一位学者画了四种不同的图形，让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形。于是人们便根据自己对此不同的认识，各抒己见。这样，一道题得出了不同答案。这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。没有创新，答案就会笼统单调;没有创新，世界就不会丰富多彩;没有创新，社会就不会发展进步。
创新是丰富生活的手段。没有创新，我想，世界上第一盏电灯还没有诞生，我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子;第一架飞机还没有出现，人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛，长途跋涉才能到达目的地;没有创新，社会便不会如此现代化，人们之间的联系也不会如此紧密。创新对于我们来说是何等的重要!伟大的剧作家莎士比亚曾说过： 美是生活，美是创新。 这一至理名言告诉我们，应该用自己勤劳的双手，去创造，去装饰我们的生活。古之人尚知创造，今天我们又哪里能抛弃创造，抛弃创新呢?创新是生活走向美好未来的重要保证，是社会发展的源泉。
创新是民族振兴，国家富强的动力。在科学技术日新月异的今天，世界上各个国家都在争相创新。不创新就会落伍，不创新就会滞后。我国的现实状况要求我们要想求生存，要想使我们的国家能屹立于世界民族之林，就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落。教育要创新，改革要创新，科技要创新。我们应当大胆实践，勇于探索，克服前边道路上的种种困难和挫折，向创新这个方向迈进。