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我看娱乐圈
偶像，这是一个具有多重意义的名词。通常，我们把它理解为受人崇拜或尊敬的一类人。在我眼里，我的偶像一定是一个能带给我向上精神的人。而这样的一个人，就叫做阿尔伯特·爱因斯坦。
爱因斯坦是一个美籍德裔犹太人，同时他也是一名伟大的人物：他被公认为是继牛顿，伽利略之后最伟大的科学家，物理学家。他创立的“相对论”为核能开发奠定了基础，有着极其重要的价值。
而正是这样一个了不起的人物，他的才智却并非早就显现出来的。
在刚开始上学时，爱因斯坦被老师看做是一个“不爱言语的小老头”。他极少和同学们交往，似乎还有些自闭。就这样，爱因斯坦默默地度过了几年。直到某一天，他转学去了另一所学校。那里健全的设备和热情的老师给了他极大的鼓励。从此他开始沉浸在科学的世界里。并且研究出了一系列成果。
小时候的我，总是认为，这个世界是没有秘密的，它把一切都敞开在人类面前，毫无神秘感。但逐渐长大以后，我才发现，原来这个世界有这么富哦令人匪夷所思的事情。尤其在了解了爱因斯坦这个人物后，我便开始寻找身边那些奇怪的现象，并试图用科学去解释它。因为有爱因斯坦这个偶像，我明白了探求才能造就真理；因为有爱因斯坦这个偶像，我知道了信念支持人生；因为有爱因斯坦这个偶像，我懂得了别人的眼光并不重要。哪怕这一秒你并不被认可，但只有你努力，总有一天能让整个世界瞩目你的成就。
视野决定人生的方向一个成功的人，他从不会目光短浅，鼠目寸光；一个辉煌的人，他的目光总会凝视远方，高瞻远瞩；一个成大事的人，他的视野总会超出人们的想象，高屋建瓴。
朋友，你目光短浅吗？你在日常生活中只会顾及眼前的快乐吗？你在日常生活中只会看到眼前利益吗？这是，错误的观点和意识。
那就请你多向古人和外国朋友学习学习吧，听了他们的故事相信你一定会把视野开阔。
视野决定人生的方向。
司马迁，一个视野万丈的人，他为了完成自己的著作，跋山涉水，不畏严寒酷暑，为的只是完成一部能让后人了解史料的著作。
可是，当他收集资料时，并没有被困难所吓到，他的理想也未曾动摇，那是因为他的目光在远方，他不在乎眼前的挫折与困难。
他的目光落了未来的成功上，于是他对身边的困难不屑一顾，最终成就了辉煌的人生。
视野决定人生的方向。
爱迪生，一个目光深远的人，他在千万次失败之后，对自己的发明仍是不曾厌倦，那是因为他不曾鼠目寸光，因为他的目光落在造福于人类之上，他用千万次的失败，换来的是人们千万次的方便与幸福。
他那深远的目光，击碎眼前一切绊脚石，最终使他登上了成功的殿堂，也使人们的生活更加美好。
站到圈外人放在一个四四方方的圈子里，便成了“囚”；木放在一个四四方方的圈子里，便成了“困”。
由此看来，任何生物都是不该被圈定在一个范围内的。
形形 *** 的圈把人包围了起来，迷吾心、失余志。
因此，不妨站到圈外，做回自己。
有位科学家做过这样一个实验：有一种毛毛虫，它们只会一个跟着一个走，却没有开拓者敢于“越雷池半步”。
我们也许会暗自嘲笑愚蠢的毛毛虫，但孰不知，人类当中，这种“毛毛虫”也不计其数。
装在套子里的人--别里科夫不就是这样一个“毛毛虫”吗？人云亦云，随波逐流将使我们成为沧海一粟，无人知晓；万木一枝，平庸无为。
大胆尝试，开拓进取，做第一个“寻找奶酪”的人，生命才会精彩！举世混浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。
跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破阴暗的天空，快乐飞翔。
然而，跳出圈，并不意味着退隐山林，清静无为。
圈外有待人耕作的农田，杂草丛生无人走过的路。
跳出圈意味着一次全新的奋斗，意味着面对众人的无法理解，一切从零开始，开辟出一片崭新的天地，走出一条新路。
站到圈外，需要非凡的勇气，跳出心灵的枷锁。
鲁迅弃医从文，拾起文笔做匕首，跳出了原有的圈子；陶渊明看清官场黑暗，辞官归隐，恋着采菊东篱、躬耕农田，跳出了世风的圈子；史铁生不屈服于命运的安排，一篇《我与地坛》使千万人声泪俱下，跳出了自己的圈子。
站到圈外，并非打破客观存在的联系，而是跳出束缚自己心灵的圈，他人之语又何妨？但创新的开端总归难以被认可，代价的付出一定是创新的必然。
秦国的商鞅实行变法，当时受秦孝公保护，改革得以维持，可最后却遭车裂之刑。
但商鞅变法的影响，至今仍不可忽视。
翻开人类的历史，哥白尼、布鲁诺，张自新，陈寅恪……无数的勇士披荆斩棘，跳出圈子，才有了今天社会的踏步前进。
因此，站到圈外，便会找到真正属于自己的路；站到圈外，就是成就了自己，奉献了社会。
不愿做百花丛中艳丽的牡丹，只求为山巅云下的一棵青松。
站到圈外，找到位置，奉献社会，做回自己。
跳出圈，做自己 自然界处于生态圈之中，人类身在社会圈之内，而自然界与人类社会还处于更大的宇宙圈之中。
这圈固然可以使我们放心，让我们安逸，却更可能迷吾心、失余志。
因此，不妨跳出圈，做回我自己。
圈使我们趋同。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。
”这“朱者”“墨者”一人尚且如此，更何况我们身处的整个圈呢？众人说对，我们跟着说对；众人向左，我们为何向右？众人说“皇帝”衣着华丽，我们当然不会说他其实“赤身裸体”。
于是，我们成为沧海一粟，无人知晓，我们成了万木一枝，平庸无为。
然而，你我都是有志者，希望“特立独行”，渴望“鹤立鸡群”，愿做“凤毛麟角”…… 那么，就请勇敢地跳出来吧。
跳出圈，你会看清自己的心灵。
举世浑浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。
由此可见，跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破那阴暗的天空，那紧紧的圈晕，快乐飞翔。
或许在安逸的圈外，荆棘满路，抑或在舒适的圈外，坎坷载道，但是，我们可以自豪地说：“这是我们自己的选择，我无怨无悔。
” 至此，也许你会疑惑，让我们跳出圈，是让我们做陶渊明第二，隐居山林？当然不是，跳出圈，是跳出心灵的枷锁，而非身体的桎梏。
因此，跳出圈，做自己，岂是“断绝红尘路”，实乃“心远地自偏”。
君子何人？并非神出鬼没，离人万里，而是时常给心灵冲一杯淡淡的菊花茶，让香气沁人心脾。
所以，跳出圈并不是要打破这些客观存在的联系，这些固有存在的圈，而是跳出他人束缚自己心灵的圈，潇洒地走自己的路，他人之语又何妨？ 因此，只要我们跳出圈，做自己，就一定可以看清那悠然的“南山”；只要我们跳出圈，做自己，就一定能够找到闲适的“桃花源”。
不愿做百花丛中的一朵艳花，只求为山巅云下的一棵青松。
跳出圈，做自己。
“圈”的精神——包容 无论年幼的稚童还是白发苍苍的老者——我们每一个人，无一例外地生活在形形 *** 的圈里。
在圈里，我们成长并快乐地生活、感受温暖、安全和成功。
如此重要的圈缘何形成？答案是简单的两个字：包容。
所谓“海纳百川，有容乃大。
”圈的精神便是包容。
圈能包容一个人的长处与不足。
我们每个人身上都同时有着许多优、缺点，正所谓“金无足赤，人无完人”。
因而哪怕是由最优秀群体组成的圈，亦要包容每一个优秀者身上的不足。
倘若为了变成最优秀的圈，不惜将所有有缺点的个人“驱逐”，那么这个圈最终只能空空如也。
圈亦能包容不同人的不同特色。
西方人说，上帝在造完每个人后便将模子打破，因而世上绝对不存在两个相同的人。
一个年轻的圈子里，有喜静的温柔姑娘，有洒脱的豪放女侠，有稳重的成熟男生，又有好玩淘气男孩，这样才显得生气勃勃。
一个排除异己，性格单一的圈子又怎么能有特色并让身处其中的人感到快乐？ 因而，我们知道，是包容造就了一个优秀的圈。
包容了每个身上有特点的人，圈才称为圈。
有了“人场”；包容了不同人的不同特色，圈才有了活力，有了“气场”。
这“人场”与“气场”，使这个圈拥有无限的魅力，不仅使身处其中的人感受到来自集体的温暖、力量，见识到不同所带来的快乐与美丽生活，更能感染周围的人，使他们不自觉地想要加入其中。
因为包容，圈使人们生活得更快乐，更幸福。
其实，我们每个人都是一个小“圈”的“创始人”。
不错，我们每个人的生活都是一个以自己为中心的小圈。
每一天接触的人，体验的事都是圈中不可或缺的成分。
因而，为了更快乐地生活，我们需努力使自己的小圈拥有迷人的魅力，而这途径便是学习借鉴“大圈”的精神——包容。
包容出现在自己生活中的不同人，哪怕他们有不令自己很满意的地方。
朋友，无论“大圈”与“小圈”，其精神都在包容，让我们怀着包容，快乐地生活在“大圈”与“小圈”中吧。
享圈之利，摒圈之弊 生物圈中，各种生物互相依存，共享资源，这让我们有幸看到“圈”的和谐与多彩；而人文圈中，却也不乏同流合污、上下勾结的不良现象，这又让我们不禁担忧“圈”的副作用。
诚然，每件事都有正反两面，圈也是如此。
这就要求我们应学会享圈之利，摒圈之弊，真正利用好“圈”，而不被其中的污泥所玷污。
一个国家为了进步，为了发展，势必要加入许多联盟和组织。
这些，便可以称之为“圈”。
然而，“圈”中各国，其目的无一不是将本国的利益最大化，以求生存，求发展。
因此，一个国家则，只能成为别国的盘中餐、杯中酒，为人所利用。
相反，在政治圈中“求同存异”，无疑将是最好的选择。
这样，一个国家可以在圈中坚定立场，在坚定立场中资源共享，在资源共享中与他国共同繁荣、共同进步。
不宁惟是，对于企业来说，面对形形 *** 的圈，面对圈中形形 *** 的潜规则，企业更应该坚决的对圈中的脏水说不。
去年，“三鹿事件”令乳业蒙羞。
我们在唾弃这些人的贪婪的同时，也清楚地看到了这个圈子中鲜为人知的黑暗面——三聚氰胺成了制奶圈中心照不宣的“法宝”。
一种成分，一条潜规则，一个道德黑洞，一个“圈”的悲哀。
作为一个人，我们也有意无意地迈进了各式各样的...
视野决定人生的方向 一个成功的人，他从不会目光短浅，鼠目寸光；一个辉煌的人，他的目光总会凝视远方，高瞻远瞩；一个成大事的人，他的视野总会超出人们的想象，高屋建瓴。
朋友，你目光短浅吗？你在日常生活中只会顾及眼前的快乐吗？你在日常生活中只会看到眼前利益吗？这是，错误的观点和意识。
那就请你多向古人和外国朋友学习学习吧，听了他们的故事相信你一定会把视野开阔。
视野决定人生的方向。
司马迁，一个视野万丈的人，他为了完成自己的著作，跋山涉水，不畏严寒酷暑，为的只是完成一部能让后人了解史料的著作。
可是，当他收集资料时，并没有被困难所吓到，他的理想也未曾动摇，那是因为他的目光在远方，他不在乎眼前的挫折与困难。
他的目光落了未来的成功上，于是他对身边的困难不屑一顾，最终成就了辉煌的人生。
视野决定人生的方向。
爱迪生，一个目光深远的人，他在千万次失败之后，对自己的发明仍是不曾厌倦，那是因为他不曾鼠目寸光，因为他的目光落在造福于人类之上，他用千万次的失败，换来的是人们千万次的方便与幸福。
他那深远的目光，击碎眼前一切绊脚石，最终使他登上了成功的殿堂，也使人们的生活更加美好。
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为自己而活 长在僻静角落里的野百合花，即使面对再阴霾的天气，也会为自己呈现一片生命的亮色，坚定地对自己说：”我很漂亮！”“我们都需要勇气，来面对流言蜚语……”梁静茹的一首《勇气》唱出了面对谣言的勇敢与坚定。
其实谣言并不可怕，可怕的是人的心理，是你面对挑战时所持的心态。
有的人面对险境却依然笑看人生，有个人身患绝症却依然坚守自己的信念，有个人经受屡屡挫败却依旧刚强地挺立在世界上。
这样的人，这样懂得自我满足自我欣赏的人还会惧怕谣言吗？说到自我欣赏，让我父亲想起那美妙绝伦的“千手观音”，生存在一片无声的世界里，却也能够用优美的舞姿和娴静神情给我们带来纯净至美的艺术享受。
透过她们的，是对人生独到的理解和生命本质的追求。
当他们把爱洒向人间之时，心中留下的，只是无尽的震撼……再可怕的谣言，再坚不可摧的谣言，还能战胜这种心灵的震撼吗？答案是否定的。
谣言，只不过是一片满藏着疑惑和惊异的枯叶，在面对满片绿意盎然的森林的时候，只会更加坚定自己的绿色使命，为自己而活，不是吗？王维笔下的辛夷花，生长在寂静得发冷发白的涧户中，却也描绘着自己鲜亮的色彩和开落的动态声息。
假若身旁是姹紫嫣红的繁花，是芬芳流溢的百草，我依旧坚信辛夷花会开得艳丽，开得精彩！因为，它只为自己而开，只为了自己生命的天空能够更加广阔，更加具有内涵。
谣言的影子让我们学会用自己的颜色展现生命的价值，而不是顾影自怜，不是杞人忧天，不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子，担忧它的追随，害怕他的纠缠。
那样的你，终究会被谣言吞噬，被生活所抛弃。
人生就像一个宽广的大舞台，无论是面对流光溢彩的闪光灯还是台下观众的热烈掌声，我们都要做好自己，做好自己台上的角色，将自己融入到角色的情感世界中，欣赏其中的美妙韵意，享受当中的丰富内涵。
那样就足够了，即使是再强大的力量，也无法阻隔我们……做勇敢坚定乐观的野百合，为自己而活，为自己的生命的亮丽而喝彩！与谣言面对面 高二5 辛瑜是否曾有过如此难熬的夜晚：独坐在那黑暗的角落里，双手捂着耳朵，拼命地想遗忘那些带刺与虚无的话语。
直到泪流满面，精力空虚，内心还是无尽的委屈与痛苦。
结果呢？你是否被那些话语刺穿得千疮百孔、遍体鳞伤？还是无视这些谣言继续昂首做人？此时，我们应当带着一份冷静与理智去好好面对，而并非逃离。
与谣言面对面，大声地说：“我！”一声发自肺腑、来得坦荡的声音已能将这些无稽之谈压倒。
异常优秀的人也好，低级恶劣的人也好，一个平凡普通得可以的人也好，一旦受人瞩目了，谣言也随之而来。
大家只凭着几个“听说”便能将“无”变“有”，一传十，十传百地繁衍下去。
尽管那些犀利的话语击中你的自尊，击中你柔弱的心，只要你敢于说一句澄清自己的话，这谣言的空中花园就会摇摇欲坠，愚人们也开始用新的眼光看待你，对流言蜚语也半信半疑了。
来吧，与谣言面对面，大声地说：“我不怕你！”敢于这样说的人就是一个勇者，至少他在精神上有这份冲劲。
当你说出这句话的时候，那些有意中伤你的人会发现你没有他想象中那么简单，因为你本来就是如此坚强。
要让他们看到自己的那份如烈火般的勇气，那份燃烧着的愤怒，那份想挑战的准备，他们也会惊讶，开始害怕。
谣言还挺得下去吗？对，就是用这种正义之气压倒那些邪恶之灵。
当你说完这句话的时候，内心也变得轻松许多，自信也增强了，不禁也会为之前伤心不已的那个自己感到可笑。
与谣言面对面，再大声地说一次：“我不怕你！”你没有在谣言面前表现出怯懦，表现出前所未有的坚强与勇敢，丝毫动摇不了你。
怀疑这些谣言的人也会为你感动，也会奋不顾身地站在你的身旁，也会温柔诚恳地对你说：“我相信你！”那么，那些虚无，那些邪恶，那些流言蜚语也会被击个粉碎。
而且大家也会开始对你肃然起敬，猜疑少，赞叹多。
此时，你回过头去看着那些如同被碾过的体无完肤的谣言，你应该可以对它说一声“谢谢”。
体会一次便让你深刻了解很多东西，使你变得更加“无敌”。
不要再坐在墙角哭泣了，也不要再埋怨这个世界对你如何不公，只要勇敢地与谣言面对面，哪，还怕什么？谣言，你怕吗？ 传染病的成功传播需要三个条件：传染源、传播媒介和易感人群。
别人的一句话，一个举止，经过不同人的理解和表达之后就会与原来相差甚远。
原因是有人从中做了手脚。
或者，这世间本来就有谣言的存在，它也是一种传染病，只不过多了些人文色彩。
人类真的很厉害，既是谣言的来源，又是谣言的传播媒介，最终还成为谣言的受害者。
似乎有些“自作自受”，但，社会发展就是如此矛盾。
谣言攻击就像空气中的病菌，无时无处不在，为了成功抵御病菌，避免传染，就要启动免疫系统——这，就是心态。
在谣言降临时，我不着急，因为我有时间。
谣言就象石头，时间就像淙淙流水，流水总有一天能将石头的棱角磨光；谣言就象种子，时间就象硕果，硕果总有一天能将种子的养分吸取；谣言就象烈火，时间就像水，水总有一天能把烈火扑灭。
在谣言降临时，我不害怕，因为我有阳...
据《亚洲体育》等媒体报道，在本次男篮世锦赛上，许多外国记者都发现了一个奇怪的现象：小组赛期间，只有与日本队同组的球队受到了特别的“盛情款待”。
这些球队的球员在日本篮协安排的导游的带领下，在札幌吃喝玩乐了一番，其他球队则没有这样的待遇。
原来，日本篮协清楚，以日本队的实力根本进不了16强。
于是他们想到了这个另类的“克敌法”，利用东道主的优势“腐蚀”同组对手，变相减弱他们的战斗力。
结果，日本篮协花了不少钱，同组球队对所有的待遇都“照单全收”，但这一切仍没有改变球队实力上的差距。
日本队最终还是白忙一场，在小组赛中仅名列第五，黯然出局。
畅游全城体力不减记者以安哥拉队为例，跟踪报道了日本篮协给同组对手提供的“服务”。
来自非洲的安哥拉球员对日本札幌的很多东西都很感兴趣，借机会好好畅游一番也是理所当然的。
日本篮协抓住这一点，找当地的导游领着安哥拉球员在大赛期间四处游览。
首先是参观札幌电视塔，这座电视塔高米，在90米处设有展望台，安哥拉队球员从这里看到了札幌的大部分景观，对这个城市有了一个全面的了解。
随后，导游带着球员们在市区里兜了一圈，参观了札幌大厦博物馆等一些具有历史意义的地点。
接下来就是最关键的部分，日本人把开始感到疲劳的安哥拉球员弄到了一个较远的景点——登山温泉。
其实在札幌附近有一个定山溪温泉街，但这里距离市中心较近，只需要大约1小时的车程，而去登山温泉要坐2小时车。
最终安哥拉球员到登山温泉享受了一番。
日本篮协认为，经过这么一番折腾，又在温泉中“放松”了一下，安哥拉球员的体能肯定下降不少了，日本队的机会来了。
但事实是，安哥拉队当日回到驻地后还进行了加练，显然没有受到旅程的影响。
对札幌美食不“过敏”日本札幌对于绝大部分外国球员来说都是一个神秘的地方，而这座北海道城市拥有的众多美食，自然令他们跃跃欲试。
日本篮协也考虑到了这一点：利用札幌的美食瓦解对手的战斗力。
他们首先让安哥拉球员品尝了日本最著名的刺身食品，鲑鱼、青鱼、鳕鱼的刺身都是不错的选择，当然还有章鱼、北极贝等海产刺身。
日本人认为，刺身是生吃的，非洲球员肯定很不适应。
接下来，日本导游又带这些外国球员品尝了拉面。
札幌的拉面是相当出名的，在札幌市中心还有“拉面一条街”，每名安哥拉球员都在这里吃下了两碗拉面。
最终的事实证明，外国球员对于日本的食品并没有“不良反应”，日本篮协的计划再次落空。
古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的毋亲。
安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。
不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了王励勤（1978年6月18日-），中国乒乓球运动员。
右手横握球拍，两面弧圈结合快攻打法，技术全面。
共14次获得世界冠军，在2000年悉尼奥运会上夺得男双冠军，2001年大阪世乒赛上获男单和男双冠军。
2005年在上海第48届世乒赛上再次夺得男单冠军和混双冠军；2007年世乒赛王励勤再度卫冕了这两项冠军。
2008年北京奥运会上，与队友夺得乒乓球男子团体冠军。
珍惜友谊；珍惜生活；珍惜事业；珍惜文物；珍惜文明；珍惜文化遗产\珍惜源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手
“啦啦啦，新年到喜洋洋，大街小街乐洋洋，”我来到中洋购物中心门口情不自惊的叫了起来。
中洋超市门口热闹非凡，人们进进出出数不胜数。
新上市的跳跳圈，免费试跳，无效一陪二我便走过去一看，那球有各种各样的颜色：有白的、有红的、有蓝的，多种多样，球的中央有一个扁扁的圆形小圆盘，人们可以踩在上面跳来跳去。
我看见别人正用脚踩在跳跳球上轻松一跃就跳得老高老高。
有的人把几个球放在地下，然后一跃，跃到了另一个球上……我也走了过去，跳上圆盘，轻轻一跃，凉风从我脸边吹过，非常凉爽。
“哎哟”我发出了一阵喊声，我跳上去，。
可是那小圆盘太滑了，我掉了下来。
可我不灰心，仍然站了起来。
我又一次跳上了球，这次球好像跟我做了好朋友一样，我在上面蹦来跳去，非常高兴。
这时，我的耳朵听到广播声，里面在讲，玩跳跳球的玩法。
什么可以拿几个球放在地上一个一个跳，还可以拿一个球一跳，在跳的同时做一个优美的动作等等。
我很好奇，要是像广播里所说，他们跳得起来吗？就在这时，一位大哥哥走过来，拿起几个球，把它们排放好，在一个一个的跳了过去。
这时我看得目瞪口呆。
这个球玩的花招可真多啊！
我的圈子 有人说，朋友像黑暗中的指路灯，指引你前进；有人说，朋友像寒冬里的阳光，送给你温暖；有人说，朋友像烈日下的树，带来舒适的心情。
而我说，我的朋友们像调色盘，共同绘出我成长的图画。
我有一个与众不同的圈子。
我不奢求我的朋友文武全能，但我希望我的朋友一定要懂得合作。
我国的“嫦娥一号”团队不就是这样吗？从嫦娥一号的研制，到嫦娥一号的升空，再到嫦娥一号的成功的变轨工作，没有不凝聚着这个团队合作精神的地方。
因为他们懂得合作，因为他们懂得共赢，才使我国的科技又大大发展了。
人聚则强，人散则弱。
只有懂得合作的人才能够真诚地为身边的朋友付出，只有懂得合作的人才能够无悔地帮助自己的朋友成长。
所以，我的圈子里的每一成员会合作，又会竞争，在合作中竞争，在竞争中合作。
我不奢求我的朋友十全十美，但我希望我的朋友一定要懂得指证。
俗话说：“金无足赤，人无完人。
”任何人都有缺点，敢于指证别人的缺点并警示自己，才是最好的做法。
一个故事这样讲：上帝创造人的时候，给人挂了两个口袋，一个在前，装着自己的优点，一个在后，装着自己的缺点。
可是人们在行走的时候只能看到别人的缺点，也能看到自己的优点，但终究看不到自己的缺点。
这样的圈子有什么意义呢？以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
只有将别人的缺点指出来，并且对照自己，才能够与他人同进步。
所以，我的圈子里的每一个人会看自己的优点，会指出别人的缺点，会“以人为镜”，会与别人同进步。
我的朋友，学习不一定好，但一定有品德；我的朋友，不一定有才华，但一定会合作；我的朋友，不一定外表美，但一定有美的心灵……正因为这样，我的圈子会合作、会共赢、会进步、会取长补短。
我说，我的朋友们像调色盘，用不同的颜色，用不同的心灵，用不同的心情做画笔，为我绘制出我成长的图画。
因为我有一个与众不同的圈子。
...
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我认为明星天价片酬不仅是社会风气所决定的，也是国民素质所纵容的。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
演员天价片酬
“芝麻”的天价片酬
娱乐圈，一个风靡全球的圈子，受到全球人的追捧，达到前所未有的高度。而且，在中国，他们的风光不仅因名，也因利。明星的天价片酬甚至可以说是骇人听闻。这样的“芝麻”值得吗?
一味靠片酬吹捧起来的娱乐圈，像是迷途的羔羊徘徊于前不着村，后不着店的地方。可谓是“前无古人，后无来者”!那《陆贞传奇》一拍完，先不论观众对于这部剧有何反响，但歪曲历史，影响人们对于历史的真实见解，一味追求符合观众口味的电视剧，肆意散播扭曲的正能量。为了所谓的收视率，提高知名度，花天价请明星拍摄，却胡乱篡改历史，扭曲人们的价值观，满足普通观众的幻想，这样的“芝麻”要慎用啊。
颜值成为一切的娱乐圈。《致青春》《幻城》等，大量资金去了哪?不是去提高影片的质量，而是去请了知名明星!一味地强调有谁参演，似乎只有这一条独木桥，才会有观众愿意去看，所以他们不顾影片质量，只想由谁来演才最适合，即使天价也在所不惜。与中国相反，韩国更注重质量，演员的片酬和普通白领差不多，而中国的片酬是他们的一百倍。曾因《刁蛮公主》火起来的张娜拉，因说来中国挣钱，而被中国封杀，而现在中国所做的不正是掩耳盗铃，自欺欺人，徒叫他人笑话。娱乐圈正失去其本来的意义，娱乐不再是娱乐，而是一个有一张张美丽的脸拼凑起来的新世界。人们花钱不在因为这部剧，而是因为这些脸。这样的中国娱乐圈是走不出中国的，更无法迈向世界。为什么要捡这毫无用处的“芝麻”，它的娱乐作用在历史中可算是微不足道。
处于社会发展初期的中国，是否值得将大量资金注入娱乐圈?超女李宇春是否有资格进入北大的圣堂?这些娱乐圈的众人到底做了什么惊天地泣鬼神的大事使得人们如此推崇?他们演戏是工作，他们获天价报酬之后又做了什么?有的只是将孩子送去国外发展，几乎不会回国!而那些十年如一日的研究学者，没有灯火阑珊，没有欢呼雀跃，只有一间堆满厚厚资料的小屋。人们却对这些珍珠视而不见，只追逐“芝麻”的身影。
娱乐圈是需要发展，需要与国际接轨，需要引领时尚，但天价片酬，他们也应受之有愧，不仅因为他们没成为“西瓜”，更是因为他们不是“珍珠”!
演员天价片酬
明星天价片酬，何时为止
据报道，第十三届全国人大常委会上，委员董中原以央视报道为题材，提出了“明星收入成爆炸式增长，而各界劳动者收入却相形见绌”的社会问题，并指出“该如何制止这种脑体倒挂的现象继续蔓延”的疑问。
如今，社会发展快速，各行各业的等级也趋于平等，但是为何这种“明星身价动则上亿”，“诺贝尔奖不值半个客厅“的现象却屡次在生活中发生?，这实在是值得令人深思!
有些社会专家曾分析：为何一些文化水平并不高地影星能够坐拥亿万资产?
有人回答说是因为有一群文化水平也不高的观众。我不反对这样的观点，但是为什么仅凭所谓的脑残粉便可让明星的钱包鼓起来，难道就没有其他的社会因素了吗?况且在国外也是有大量脑残粉的现象，可像中国影星那样动则身价亿万的明星却少之甚少，这又是为何呢?
就拿我们的邻居---韩国来解说一下吧：在韩国，如一位明星或组合若想一夜千金，那他们就得先冲破两道“防线”——法律和制片方。在韩国，法律是严格限制着明星的收入的，任何明星也别想冲破这道防线。再加上制片方对于作品质量的高要求，对明星的影视报酬很难超过总制片费用的30%，这也就不难解释为什么韩国影视明星成名后总愿意到中国大陆来合作拍戏了，因为到中国演出的韩星相比于在韩国的收入总是要高出很多倍，甚至是几百倍了。
邓小平曾有一句名言：“科技是第一生产力”。是的，没有科技作为生产指导，国家谈何发展?谈何强大?可为什么当今的中国，明星的收入却是高得惊人，而“青蒿素之母”的屠呦呦竞会连半间客厅都买不起。那些真正对国家科技发展做出巨大贡献的科学家的报酬竟然远不如在影视上变换表情的明星们，这种报酬的脑体倒挂现象难道不值得我们国人深思吗?!再拿与我们一海之隔的美国来说吧——在美国人的意识中，科技永远是神圣不可动摇的一大生产力，任何人都不可改变这个事实;在美国的高产家庭的总数中，从事科技发展行业的巨头或科学家所占比例也是最多的。也正是美国这种对科技的重视与呵护，才使得这个“年轻”的国家从过去英国的殖民地国成为了当今世界上的超级强国。美国人的这种对科学重视的精神，难道不值得我们去学习一下吗?!
总而言之，明星天价片酬何时为止，不是一日两日就能解决的社会问题，更不是单凭一人之手就能快速解决的问题，它需要时间，也更需要全体社会成员的努力。在政府之上，应该制定一个相关的法律法规去限制明星的这种不合理“天价片酬”;在制片方一方，应该去更合理地制定制片费用的划分——毕竟一部好的影片是质量，并非明星的影子;而在人民之上，人们也更应该去认识和识别“明星天价片酬”的危害性，着力去学习、关注科学以及对科学注入毕生精力的科学家，而不是疯狂地去迷恋明星。
希望有一天，中国的天价片酬会终止在中国的大陆之上，而成为历史!
演员天价片酬
把天价关到牢笼里去
信息时代的爆炸，如同辐射一般的影响着人们的生活。在这之前，人们追捧那些文人雅士，奉以大师的称号，他们的作品也因此流芳百世受到人们的敬仰。到了近现代的爱迪生，贝尔这些科学家凭借他们对人类事业的贡献而受到尊敬。
而当今的青年崇拜的又是什么?不是像李白，居里夫人这样的诗人科学家，而是一群演员一群所谓的艺术家。
这种狂热所带来的影响显而易见，他已经影响到了人们的价值观。就说说最近的一部电视剧《如懿传》，还未开播，天价片酬便使得其未播先火。无论他是真实也好，炒作也罢。我们无可置否的是，那些个明星几乎都身价千万，开豪车住豪宅。而那些为人类事业贡献一生的科学家呢?就说说最近获得诺奖的科学家屠呦呦，她连在北京买套房都买不起。
很显然，歪曲的价值观使人们的付出与收获严重不成正比。
这个时代人们显然不必再为了温饱而担忧，但日复一日的工作夜以继日的学习，使人们的内心无法释怀心灵像缺了口似得。而明星的出现，以一片纸的姿态捂住了这个缺口。明星，变成了一种心灵的寄托。他们有着光鲜的外表，过着灯红酒绿的生活，他们的出现必将成为人们的中心。人们期待他们的生活能在自己身上得到重演。
此外，这个时代，明星无疑是种流行，不关心娱乐圈的种种会使你在人群中失去谈资，因此人们不得不了解娱乐圈的动态，天价片酬便因此扬名，吸引无数青年踏入娱乐圈的门槛。
可是，这样造成的后果又是什么呢?耗资两亿的《无极》在开播之前就因其强大的演员阵容引起轰动，电影开播后，钱是赚回来了，可是却被网友指责，毁了香格里拉。谁都明白，一两个明星天价出场，卷走大半制作费，剩下的钱难免，捉襟见肘，只能勤俭节约，草率了事。当大多数购片者只问谁演，不问拍的怎样时，演员就像网络上的标题，赚取了点击率就可以功成身退了。
这种模式之所以能够成功，更是因为市面上难以见到高质量的影片的缘故，这一难题加上盲目的追星，造成了年轻人的“颜值“时代。对演员来说，演戏没有任何意义;对观众来说，看戏也就没意思了。
论文原文没有，说个毛线，光娱乐了，没劲。他的演技我是很喜欢的，还把他记成雷佳音
这样的事件有很多，不少明星的学历都会爆出有问题，而且年龄也是一改再改，给娱乐圈带来了不良的风气。
易烊千玺，胡先煦，李兰迪，罗一舟，胡连馨，这些都是亮相的一些艺人。
在直播时表示不知道知网，所以被人质疑博士的取得是否注水。后被扒出论文查重率40%，却有博士后学位。所以是学术注水。
1.总量分析方法。2.实证分析方法与规范分析方法实证分析方法是对经济现象纯粹、客观的科学地考察和描述。规范分析方法是对经济现象进行主观的价值判断性考察。3.均衡分析方法与非均衡分析方法4.存量分析方法与流量分析方法5.静态分析、比较静态分析和动态分析方法6.即期分析和跨期分析
一、实证分析法：
实证分析是一种根据事实加以验证的陈述，而这种实证性的陈述则可以简化为某种能 根据经验数据加以证明的形式。二、边际分析法：
是利用边际概念对经济行为和经济变量进行数量分析的方法。边际是指自变量发生微小变动时，因变量的变动率。三、均衡分析法：
均衡是指经济体系中各种相互对立或相互关联的力量在变动中处于相对平衡而不在变动的状态。对经济均衡的形成与变动条件的分析，叫做均衡分析法。四、静态分析法
是完全抽象掉时间因素和经济变动过程，在假定各种条件处于静止状态的情况下，分析经济现象的均衡状态的形成及其条件的方法。
五、比较静态分析法
是对个别经济现象的一次变动的前后，以及两个或两个以上的均衡位置进行比较而撇开转变期间和变动过程本身的分析方法。
六、动态分析法
是考虑到时间因素，把经济现象的变化当作一个连续过程，对从原有的均衡过度到新的均衡的实际变化过程进行分析的方法。
扩展资料：
实证分析的主要研究手段：
1、均衡分析、非均衡分析
均衡分析是最常用的研究手段，认为各种变量在某一状态下会达到一种均衡，例如供给需求理论，认为存在供给曲线和需求曲线，在一定的数量和价格下，两者会达到均衡（Equilibrium）。自从马歇尔（Alfred Marshall）将图形引入了经济学论证，均衡分析便一直在西方经济学中占主导地位。
2、静态、动态分析
两者的区别在于后者引入了时间维度，比如流行的时间序列分析。静态分析则主要采用的是横截面分析。
3、定量、定性分析
定量分析的运用在金融领域尤其广泛，其中的数学依据主要是计量和统计；而定性分析目前还缺乏坚实的方法论基础，主要应用于宏观经济的分析。
参考资料:百度百科-经济学方法论
中国社会科学网-经济学研究的原则与方法
经济学有一套以数量分析为特征的分析方法。主要有：实证分析法、边际分析法、均衡分析法、静态分析法、比较静态分析法、动态分析法、长期与短期分析法、个量与总量分析法等。一、实证分析法：经济学中的实证分析法来自于哲学上的实证主义方法。实证分析是一种根据事实加以验证的陈述，而这种实证性的陈述则可以简化为某种能 根据经验数据加以证明的形式。在运用实证分析法来研究经济问题时，就是要提出用于解释事实的理论，并以此为根据作出预测。这也就是形成经济理论的过程。二、边际分析法：是利用边际概念对经济行为和经济变量进行数量分析的方法。所谓边际，就是额外或增加的意思，即所增加的下一个单位或最后一个单位。在经济学分析中，简单地说，边际是指对原有经济总量的每一次增加或减少。严格地说，边际是指自变量发生微小变动时，因变量的变动率。三、均衡分析法：均衡本来是物理学概念。引入经济学后均衡是指经济体系中各种相互对立或相互关联的力量在变动中处于相对平衡而不在变动的状态。对经济均衡的形成与变动条件的分析，叫做均衡分析法。分为局部均衡分析和一般均衡分析局部均衡分析法，是在不考虑经济体系某一局部以外的因素的影响的条件下，分析这一局部本身所包含的各种因素相互作用中，均衡的形成与变动的方法。一般均衡分析法，是相对与局部均衡分析法而言的。它是分析整个经济体系的各个市场、各种商品的供求同时达到均衡的条件与变化的方法。四、静态分析法、比较静态分析法、动态分析法是完全抽象掉时间因素和经济变动过程，在假定各种条件处于静止状态的情况下，分析经济现象的均衡状态的形成及其条件的方法。比较静态分析法是对个别经济现象的一次变动的前后，以及两个或两个以上的均衡位置进行比较而撇开转变期间和变动过程本身的分析方法。动态分析法是考虑到时间因素，把经济现象的变化当作一个连续过程，对从原有的均衡过度到新的均衡的实际变化过程进行分析的方法。
是，他是在为自己制造热度，是为了让更多的人同情他，这样做也是为了给自己洗白。
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翟天临肯定想要复出，要知道自从论文风波事件，对翟天临影响非常大，当时翟天临事业正是上升期，这样直接跌入谷底。
是的。因为翟天临被论文造假事件害惨了，很多资源都受到了影响，所以肯定需要复出。
1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统率分论点）⑴明确：分论点可以有N个（补充和证明中心论点）⑵方法①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）③摘录法（只有分论点，而无中心论点）B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历后，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。2、论据（用什么证明）⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点；⑸补充论据（要能证明论点）。3、论证（怎样证明）⑴论证方法 （须为四个字）①举例论证（例证法）事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据 议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证 比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的；②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）⑷分析论证的作用：证明该段的论点。4、议论文的结构⑴一般形式：①引论（提出问题）―――②本论（分析问题）―――③结论（解决问题）。⑵类型：①并列式②总分总式③总分式④分总式⑤递进式。6、驳论文的阅读⑴作者要批驳的错误观点是什么？⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据；⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？
1. 转换思维转换思维,即转换思维的角度,是指从与原有结论不同的角度进行思考,或从不同的层面上来认识原有的研究对象,以形成关于对象的新的认识。这种认识的产生不以否定原有的结论为前提,它需要摆脱原来的思维定势和已有的知识影响,另辟蹊径。运用转换思维角度的方式发现问题的可能性的机会是较多的。因为人们对问题的认识是不可能一下子达到全面、深入、完善的。譬如对数学活动认识的研究,起初是从教师教的角度去认识其特点与规律的,后来又逐渐发现了活动的另一面——学生的学。于是,提出了一套完全不同于从教师教的角度看问题所能得出的结论。随着研究的深入,进而认识到只从教的角度或只从学的角度认识教学,都不可能得出全面的认识,而全面的认识也不等于把这两方面的结论相加;而应该从教与学的各种不同性质的相互作用中来认识教学的规律。这样一个视角的转化,就使我们有可能结合各门学科,引出一批研究课题,如语文教学中师生相互作用的模式辨,数学教学中的讲与练等。思维角度的转换是多类型的,常见的有如下几种类型。(1)在同一层次上的转换,从思考问题的一个方面转向另一个方面。例如,在学校教学工作中,历来把几门主要学科的教学放在第一位,而音乐、美术、体育等几门所谓次科一向不被重视。这些次科果真对学生的发展无足轻重吗?如果加强这些学科的教学会对其他学科的学习产生什么影响?有人就从过去被忽视的方面展开了研究,从而改变了研究学校工作的视角。(2)在不同的层次上的转换。其中有的是从较抽象转化到较具体,有的则是从较具体的层次的研究转向较抽象的层次。如前苏联教育家巴班斯基对教学过程最优化的研究就是一例。他努力用系统优化的理论作指导,寻找教学过程各因素、各阶段、各方面的最佳组合。(3)把研究的重点放到事物与事物之间,同一事物不同发展阶段之间的结合部。这往往是人们容易忽视也是可开发出新课题的地方。如提出幼儿园与小学,小学与中学,中学与大学各阶段的教育如何衔接等问题,就属于这一类型。(4)通过比较。这种比较的问题(内容)是比较多的。可以是纵向的历史比较,如近代中国课程与现代中国课程的比较;也可以是横向的国家与区域的比较,如外国教育与中国教育的比较,中国城市中等教育结构与农村中等教育结构的比较等;也可以是其他的比较,如两个教育家教育思想的比较,两部作品的比较等。上述几种转换思维角度的类型虽有许多不同,但有一点是相同的,那就是都是向研究较少、较薄弱的方面转化。2、类比移植类比与移植是通过与其他学科研究对象类比和借用其他学科的思维方式,来发现本学科研究的新问题。这种思维方式的特点是从别的学科研究中得到启发,找到发现问题的视角。因此,其关键是善于发现不同学科研究对象与思维方法之间的关系,善于借“它山之石”。我们可以根据现实需求从学科拓展和跨学科研究中选取新鲜题目,如近年来出现的公共关系学、市场学、地震社会学等研究成果都是基于选择了适应现代社会进程的新课题;如用系统论、信息论、控制论等观点与方法研究教育现象的课题,由于教育现象的复杂性与综合性,通过移植其他学科的思维方法和其他学科研究对象作类比而提出新问题的可能性是存在的,也是可取的。运用此种方法值得注意的是,一定要懂得两类事物的相同或相似之处比较多,而且两类事物之间有一些本质相同之处,不注意这一点,运用类比法就容易出现错误。例如,达尔文知道某动物近亲繁殖产生良种,于是,他便和表妹结婚,结果,所生的子女都是智能低下或身体有缺陷的人。错误的类比,造成了达尔文终生的遗憾。3. 深入探究如果说,上述几种思维方法都与对事物的已有认识直接相关,那么,深入探究现象的思维方法则要求直接面向现象,从对现象本身的思考中提出新问题。我们生活在一个丰富多彩而变幻无穷的现象世界中,只要我们善于多问几个为什么,就会发现许多值得研究的新课题。我们可以从现代社会的需求出发,去研究新产品、新技术、新工艺的开发利用,去研究解决社会热点问题的方法和途径。例如工业上各种新型材料的研究、政治上廉政建设系统工程的研究、教育上面向现代化面向未来的探索等都是有现实意义的选题范畴。[4]对一些司空见惯的现象,我们的探究指向应是其背后的实质。像牛顿提出苹果为什么落地,瓦特提出壶盖为什么会动那样,我们也可以提出为什么提倡素质教育,素质教育的提法是否恰当,素质教育与全面发展教育的关系如何,素质教育与应试教育的关系怎样。在日常生活中还经常出现一些新现象,诸如,市场经济给学校带来了什么影响,在市场经济条件下如何对学生进行思想教育,为什么当代青年的逆反心理表现较为突出等等。对新形势下出现的新现象,我们要善于捕捉,善于深入分析研究。只有这样,才能较快地在新形势中处于主动地位。只有乐于思考、勤于思考与善于思考,才能对各种各样的现象提出新的问题,从而发掘自己的学术优势,源源不断地获得有科研价值的选题。4、1. 发现疑问一般地说,学科发展水平越低,值得怀疑的结论越多;实践越依赖于经验和常识,可信度越低。怀疑并不是随心所欲地乱猜疑,毫无根据的猜疑不可能提出有研究价值的新问题。怀疑的依据有两个,一是事实与经验;二是逻辑。作为怀疑依据的事实与经验,总是与现有结论或常规不一致甚至相悖的。逻辑是检验理论合理性的有效工具。对理论的逻辑推敲,可以从推敲概念,尤其是一门学科的基本概念做起。对于一时十分流行的概念也应仔细推敲。在教育理论中,有不少结论是通过演绎性推理得出的。例如,在粉碎“四人帮”以前,教育理论界十分强调教育的阶级性,而近年来,则又十分强调当年批判过的教育产业化特性。为什么同属于教育属性判断会这样大相径庭呢?差别极大结论的产生仅仅是因为政治路线的变化吗?有没有思想方法上的问题、逻辑判断上的失误?这一思路下去,我们就会发现,这两个表面看来截然相反的结论,都是采用演绎推演得出来的。在教育理论中出现的错误往往是从个别直接上升为一般,忽视结论适用的范围和条件的限制。如把在一定条件下获得成功的教学经验当作普遍规律,把某一种课的结构当作课的通用模式等。一般情况下,怀疑的产生具有上述两方面的依据,事实与原理相悖引起思索,思索又指向原理的逻辑合理性。通过怀疑提出的问题,经过研究后,有两种可能的结果。一是部分或完全证实了研究者的怀疑的正确性,提出了使人们对这个问题的认识向真理更逼近一步的结论,科研获得成功,出了成果。二是与此相反,研究的结果证明研究者怀疑错了,其维持了原来的结论,科研没有成果。当然这是令人遗憾的结果。但研究者不要因此而失怀疑的勇气。我们应该坚信,即使是一次失败的科研,也不会一无所获。怀疑被否决,至少能使我们对自己曾经怀疑过的理论的正确性有更深入、更确切的认识。发现自己怀疑不正确的原因,也可以锻炼我们的研究能力。
经济学有一套以数量分析为特征的分析方法。主要有：实证分析法、边际分析法、均衡分析法、静态分析法、比较静态分析法、动态分析法、长期与短期分析法、个量与总量分析法等。一、实证分析法：经济学中的实证分析法来自于哲学上的实证主义方法。实证分析是一种根据事实加以验证的陈述，而这种实证性的陈述则可以简化为某种能 根据经验数据加以证明的形式。在运用实证分析法来研究经济问题时，就是要提出用于解释事实的理论，并以此为根据作出预测。这也就是形成经济理论的过程。二、边际分析法：是利用边际概念对经济行为和经济变量进行数量分析的方法。所谓边际，就是额外或增加的意思，即所增加的下一个单位或最后一个单位。在经济学分析中，简单地说，边际是指对原有经济总量的每一次增加或减少。严格地说，边际是指自变量发生微小变动时，因变量的变动率。三、均衡分析法：均衡本来是物理学概念。引入经济学后均衡是指经济体系中各种相互对立或相互关联的力量在变动中处于相对平衡而不在变动的状态。对经济均衡的形成与变动条件的分析，叫做均衡分析法。分为局部均衡分析和一般均衡分析局部均衡分析法，是在不考虑经济体系某一局部以外的因素的影响的条件下，分析这一局部本身所包含的各种因素相互作用中，均衡的形成与变动的方法。一般均衡分析法，是相对与局部均衡分析法而言的。它是分析整个经济体系的各个市场、各种商品的供求同时达到均衡的条件与变化的方法。四、静态分析法、比较静态分析法、动态分析法是完全抽象掉时间因素和经济变动过程，在假定各种条件处于静止状态的情况下，分析经济现象的均衡状态的形成及其条件的方法。比较静态分析法是对个别经济现象的一次变动的前后，以及两个或两个以上的均衡位置进行比较而撇开转变期间和变动过程本身的分析方法。动态分析法是考虑到时间因素，把经济现象的变化当作一个连续过程，对从原有的均衡过度到新的均衡的实际变化过程进行分析的方法。