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先确定范围，如语言学还是文学，再具体到小点的范围，如古代文学还是比较文学，再具体到作家，就有了。
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（一组宋朝服饰）
一对父子词人，将婉约的“花间词”发展到极致。家道中落后，儿子干脆就到“花间”谈情说爱，并用那里的“情爱”治愈了一切。
古人认为花和月是人间最美好的两个事物，简直就像爱情一样。所以花好月圆，花前月下的恋爱行为也就以赏花观月为第一选择。
也许月亮就是地球开出的一朵大花吧。
一千年前的北宋咸平年间，一个五岁即能写诗作词的小男孩的声名，从江西抚州传到了首都开封。他就是晏殊。到他十四岁的景德年间，江南按抚张知白特别将他以神童的身份推荐参加朝廷的科考。而此时，已经二十一岁，后来成为婉约词扛把子人物的柳永连参加科考的胆量还没有。
那天，晏殊和来自全国各地的数千名考生同时入殿参加进士考试，神色自若、毫不畏惧，并很快交出了答卷。沈括在《梦溪笔谈》中这样记载晏殊在考场上的表现：“神气不慑，援笔立成。”
晏殊小大人似的喜感模样博得了皇上宋真宗的欢喜。他一高兴就嘉赏他，赐同进士出身，就是说不管结果如何，他都有了和进士一样的身份。这个决定让当朝宰相寇准非常惊讶，他悄悄地提醒圣上：“这个小孩可是外地人啊。”皇帝回答道：“张九龄难道不是外地人吗？”（张九龄，岭南广东韶关人，唐玄宗时著名的宰相）。
获得如此殊荣的这个神童这场考试秀还没有完。两天后他又有了特别骄傲的段子。那天进行的是诗、赋、论的考试。晏殊霸道地上奏道：“这些题目我早都做过了，请别再用它们来烦我。”
没想到，他的坦率直接反倒受到了宋真宗更加的赞赏。又当即授其秘书省正事（相当于国务院办公厅秘书），留秘阁（宫廷图书馆）读书深造。
事实证明，宋真宗的决断是英明的。果然，经过三年的苦读和宫廷工作的锻炼，表现出色的晏殊出任太常寺奉礼郎，执掌国家最高的礼乐庆典，正式开启宦海生涯，后来为官越来越出色，直至官至仁宗时“万人之上”的宰相。
晏殊为官之初，大宋国富民安，天下太平，皇上就放任朝臣大夫们自由开展各种宴饮聚会，以至于开封的大街小巷里开出了许多歌楼酒肆，专门供朝廷官员宴饮游乐。可宋真宗听说，晏殊从来不参加同僚们的宴饮聚会，每天晚上都闭门在家读书，或给家人们讲习诗书。
出于好奇，皇上专门召见晏殊一问究竟。
晏殊直言不讳地回禀道：“并非为臣的和别人不一样，也并非为臣的不喜欢宴饮游乐。只是因为囊中羞涩，没有钱去和他们同欢同乐罢了。”
晏殊的诚实坦荡再次博得了皇帝的赞赏，深感这是一个可堪大用的人才。当时宫内正为太子遴选老师，宋真宗眼前一亮，直觉眼前的晏殊正是为人师表的不二人选。于是，当即拍板，任命他为太子舍人，教太子读书。
像大多儒家知识分子一样，做一个利国利民的朝廷命官是晏殊从未动摇过的政治理想。凭着自己刚正不阿的人格和治国理政的才华，晏殊的一生取得了令人瞩目的政治成就。
为官期间，皇上每次向晏殊询问国是，都采用方寸小字把所咨询的内容写在小纸片上给他。晏殊则把自己的回答和建议写好后，连同那个小纸片一起回呈给皇上。他的这种严谨的作风很受几代皇帝的欣赏，所以他一生的官做得顺风顺水，基本没有什么大的波折。
乾兴元年（公元1022年），真宗死，年仅12岁的仁宗继位。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。这一举措，对稳定当时的政局，起了重要作用。
仁宗时，西夏元昊反叛，天下苦于兵乱。晏殊时任宰相兼枢密使（国家军委主席），建议仁宗撤销部队内的监军，使前线的军队统帅不受牵制而根据敌我形势，灵活机动地开展军事行动。同时在后方召募、训练弓箭手，以作援军；清理宫中长期积压的财物，充当边关军饷；追回被各种衙门侵占的物资，充实国库。由此，宋军很快平定了西夏的进犯，使元昊俯首听命。
晏殊另一重要政治成就是他在担任地方官员时，大力办学，为国家培养人才。
他从被贬宣州（今安徽宣城）开始，特别重视书院的发展，大力扶持当地的应天府书院，力邀范仲淹等学术大师到书院讲学，培养了大批人才，使得该书院与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院。
这是自五代以来，学校屡遭禁废后，由他开创的大办教育的先河。庆历三年在宰相任上时，他又与枢密副使范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。自此，京师至郡县，都设有官学。被称为著名的“庆历兴学”。欧阳修盛赞他说“自五代以来，天下学废，兴自公始”。
与他在从政中的刚正严谨完全不同，脱下朝服的晏殊则是个温柔多情的词人。
据说，晏殊一生写了一万多首词，流传至今的仍有《珠玉词》收集的136首。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
这首《浣溪沙·一曲新词酒一杯》，是晏殊最著名的一首词。句句精彩，还一举创造了至今仍时常从人们的嘴里脱口而出的两个成语——无可奈何，和似曾相识。
词作描写的是词人在夕阳下春游的伤春感怀，承袭着南唐的风格，在典雅清丽的铺叙中，委婉含蓄，温润圆融地发出时间永恒而人生短暂的深长叹惋。
晏殊的词吸收了南唐“花间派”和冯延已的典雅流丽，填得富贵闲雅，被认为“导宋词之先路”、“开创北宋婉约词风”，是“北宋倚声家之初祖”（以慢词为赋的始祖）。
王国维在《人间词话》中用三首词来比喻人生成就大事业必须要经历的三重境界。第一重境界就是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。可见这首词的意境有多么深邃。
难怪婉约派词后李清照，在私下里也尊称晏殊为祖师爷。
说到晏殊，最为后人称道的是他生下了一个儿子——晏几道。这父子俩犹如接力一般，将“花间派”的婉约词推向了巅峰，在文学史上竖起了两座绕不开的丰碑。
晏几道是晏殊的第七个儿子，出生时晏殊已经四十七岁。那时他官居相位，仕途正如日中天。这最小的孩子的到来，无疑获得了他的格外宠爱。更让步入晚年的晏殊惊喜的是，这个小儿子完美地继承了他的文学基因，自小能写诗文，也像他一样，在十四岁时参加科考并金榜题名。可想而知，这个官二代有着怎样美妙的生活。
金鞭美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜。
这首《生查子·金鞭美少年》，就是他声色犬马生活的写照。
可是，好景难长。随着仁宗至和二年（公元1055年），六十四岁的晏殊去世，晏几道春风得意的生活骤然终止。家庭的大树倒了，十七岁的晏几道开始接受现实社会的严酷考验：适应清贫的生活，极力做好小官位上的本职工作。
然而，祸不单行。宋神宗熙宁七年，晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被治罪。变法派从他家中搜到晏几道的一首诗，上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”
这首诗被牵强解读为讽刺“新政”、反对王安石的改革，晏几道被逮捕下狱。虽然后来宋神宗释放了晏几道。但此时的晏几道已经三十六岁，经由这个事件的打击，便从一个书生意气的公子哥，彻底沦落为潦倒落魄的旧贵族。
在找不到前路的苦闷彷徨中，正值壮年的晏几道沉醉于诗酒。一段时间，他和在京城等待新官职的黄庭坚文气相投，走得很近。两人频频饮酒唱和，经常醉倒在酒家饭店，然后同榻夜话，纵论时势，畅谈抱负。
期间，晏几道也曾渴望通过自己的努力，东山再起，在仕途上有所作为。在韩维任颖昌知府时，因他曾是自己的弟子，晏几道就向他献上了自己的词作，希望得到韩维的提携。韩维却回复说，你的词作确实很有才华，然而你的品德有缺陷（盖才有余，而德不足者）。希望你能抛弃过多的才华，来补足你有缺陷的品德（捐有馀之才，补不足之德）。全然没有一点昔日师生的温情，有的只是夺人心脾的冷漠。
其实，晏几道也曾有过咸鱼翻身的机会。奸臣蔡京当宰相时，因喜爱他的词，曾在有一年的重九、冬至日，几次派人请他为自己量身定制一首词。可继承了父亲刚正诚实品行的晏几道却写了这样两首《鹧鸪天》：“九日悲秋不到心，凤城歌管有新音”、“晓日迎长岁岁同，太平箫鼓间歌钟”，竟然没有一句提及蔡京，让蔡京颜面尽失，老羞成怒，白白丧失了一次借势上位的绝好时机。
自此，晏殊已经彻底搞清楚了状况，知道自己已被主流社会抹去，绝无再像父亲那样有实现政治理想和人生抱负的可能。好在，在他的心中还有一个稳稳的支撑，那就是婉约的诗词一直在暗暗地温暖着人生的不幸，那就是青楼的歌声一直在带给他持续不竭的感动。
那么就把握起生命中的每一分钟，全力以赴将以前那支附庸风雅的笔化作谋生的利器，像自己的同行柳永一样，把填词当成人间的事业，把风花雪月当作心灵的慰藉吧。
目标既定，晏几道抛却了一切前尘旧事，一路开挂，去到“花间”填词。
柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲。
绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。
——《破阵子·柳下笙歌庭院》
看看这个官场上的窝囊废，填起词来是不是彪得要命？
手捻香笺忆小莲。欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆。只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。
——《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
又是小莲？其实我觉得不是的。“小莲”只不过是晏几道情歌中的一个符号，是众多美女歌手的代称。
比如他的朋友沈廉叔、陈君龙家就有莲、鸿、苹、云四个色艺俱佳的歌手。晏几道特别喜欢她们，有事没事就打着混饭的幌子，去这两位朋友家消磨时光，沉醉在她们的温柔乡里，为她们填词，听她们试唱。
再看他没有标明写给“小莲”的情歌：
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》
仍然是追忆与相思，这阕《鹧鸪天》是晏几道与一位歌女偶遇后所作。通过今昔对比，将对一位歌女的思念写深写透写彻，尤以“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”道尽了“甜蜜的梦境容易醒”的伤感。
小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
——《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》
这是一首直写一次春夜宴乐后，在杨柳春风谢桥上发生的情事。
据说，当时的大理学家程颐在看到“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”句时，也禁不住捻须沉吟，微笑点赞。
梦后楼台高锁，消醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
记得小蔬初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
——《临江仙·梦后楼台高锁》
这是被公认为晏几道最著名的一首词，也被认为是他用情最深，隐之最秘的一首情歌，是为他最魂牵梦绕的一位女歌手而写。
也许，正是这位晏几道珍爱得都舍不得说出名字的歌女，让他战胜了人生的苦难，并使那些苦难具有了特别的意义。
而经由这些在“鲜花明月间”吟诵的人间情爱，也将他家道中落积累的丧气，失败人生放大的绝望彻底消解了。
美国总统老布什的夫人芭芭拉·布什曾傲骄地说过一句没人敢叫板的话：“我这一辈做成了一件事，那就是嫁给了一个总统，生下了一个总统。”
我想，千年之前，中国宋朝的一个的无名小妾要是也骄傲地说一句“奴家这辈子只有一件称心事，那就是嫁给了一个大词人，生下了一个大词人”，恐怕也没有什么人不服。
所以这么说，是因为，晏殊晏几道父子以其相映生辉的艺术成就开创了“花间词”的先河，奠定了婉约派的词风，被文学史家并称为“二晏”，是几千年中国史上著名的父子文学家。
虽然他俩的人生遭际迥异，词作风格不同：晏殊官至宰相，志满意得。多抒“风流蕴藉的闲愁”（南宋科学家、文学家、音乐家王灼语），词风雍容典雅；晏几道官小位卑，贫苦落魄。抒写“古之伤心人”语（清末词人冯煦），词风哀愁凄楚。
但经略天下也好，醉卧花丛也罢，最终能让他俩青史留名，并获得人生价值的都是诗词。
这对父子词人，将婉约的“花间词”发展到极致。家道中落后，儿子干脆就到“花间”谈情说爱，并用那里的“情爱”治愈了一切。
古人认为花和月是人间最美好的两个事物，简直就像爱情一样。所以花好月圆，花前月下的恋爱行为也就以赏花观月为第一选择。
也许月亮就是地球开出的一朵大花吧。
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从容淡定晏同叔——读晏殊、晏几道词
在文学史上说起晏殊，很多人会对他《蝶恋花》中的名句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”赞叹不已。词中的抒情女主人想念外出的情人，白天看秋菊堆愁香兰泣露，燕子双飞鸟鸣天路；晚上看明月绕屋斜辉窗户，落地浮影风凋碧绿。忘情地攀上楼台最高处，希望在天涯路的尽头看见情人的身影。王国维先生借用词中的向往之情，把向往的对象由人变为学问事业，演化出了成大事者必经历的第一境界——孤独求索。这与词作的原意毫不相干，但信手拈来，语义天成，妙不可言。这一引用使王国维先生自己的境界说生动形象了，也推崇了晏殊的作品。
晏殊的词作给人最明显的感觉是气息从容淡定，言词纤巧华美。以《浣溪沙》为例：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
这阕词语言浅显易懂，但内涵却很耐人寻味，很有哲理。
一个活了几十岁的老翁，在悠闲地填词饮酒，突然想到去年也是这几天，也在这个亭台之上，仿佛也有今天这个镜头，这是一种重复吗？还是又回到了去年的情景，如果时空能倒转，那么眼前西下的夕阳什么时候能返回来？其实词人心里非常明白，一点也不弱智不糊涂，春去花落、光阴流逝是人奈何不了的事，又何必去苦恼，有去就有来，君不见刚刚归来的梁上筑巢的燕子，我们并不陌生，似曾相识。
词人对逝去的美好有淡淡的留恋，极为可贵的是词人有发现新事物的眼睛，有接纳新事物的热情和欣喜，没有一味地伤春悲秋。
古希腊大哲学家柏拉图在其着作《泰阿泰德》篇中引用了两个判断：①太阳每天都是新的；②人不能两次踏入同一条河流。这话也许是稍早于柏拉图的赫拉克利特（古希腊哲学家）说的。赫拉克利特几乎与中国的老子同时，二人的辩证思想出奇地相似。老子认为前后相随，美丑相形，高下相倾。赫拉克利特认为世界是由对立面的结合而形成的统一。他说“后者死则前者生，前者死则后者生”，“一切产生于一，而一产生于一切”。万物永远处于流变状态。
古今中外许多有见识的人都认为事物总是不断变化的，事物在矛盾对立 *** 生共存，因此，人的思想和行为最明智的选择，应该是顺应变化，接受对立面的存在，不断调整自己的喜怒好恶，最后做到自觉地顺应自然。
晏殊少年聪慧，远近闻名。十五岁时，宋真宗就赐他同进士出身，之后五十年官场生涯起起落落。最顺当时当过主宰全国军政大权的宰相，是名副其实的一人之下，万人之上；最蹉跎时也放过外任小官，被人反复折腾。
他四十岁出头任副相时被贬过，五十多岁任宰相，重大的打击就有过两次。一次是因为宋仁宗让他给李宸妃写墓志，他不敢把仁宗帝是宸妃所生这一真相写出，所以被贬。事情很富有戏剧性，成了后世所编《狸猫换太子》这出戏的史实。情况大概是这样：宋真宗的刘皇后没有生育能力，这在母以子贵的封建皇室就很危险，其地位随时都有可能被生出儿子的妃子取代。这时很受真宗帝宠爱的李宸妃怀孕了，刘皇后灵机一动也跟着怀孕了。到宸妃生产时，刘皇后买通宦官和宫廷上下佣人，造谣说宸妃生了一个怪胎，而悄悄把宸妃生的儿子抱到身边，说是自己生出来的，这在当时是绝对的高级机密，瞒住了真宗帝和上下官员及百姓。这个儿子后来被立为太子并顺利继承皇位，这就是仁宗皇帝。后来仁宗皇帝不知从什么途径知道并确认了自己的身世，所以要求晏殊给自己生身母亲宸妃写墓志时，要把仁宗皇帝的身世真相大白天下，而那时刘皇后作为皇太后还健在，并一直垂帘听政长达十年之久。在那种情况下，搞不好这是掉脑袋的事，换了别人执笔，恐怕也不敢写出来。此事直到刘皇后去世才解密。随之晏殊也恢复了职务。
另一次打击是仁宗帝主政后很想有一番作为，重用了范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等一批年富力强的改革派，推行“庆历新政”，但因为新旧派冲突太大，旧派占了上风，改革才推进不到一年半，就被迫终止了，上述四人全被贬谪外任，这四人又都是晏殊的门生，身为宰相和恩师的晏殊当然要受牵连，也被罢相贬谪外任。晏殊有一阕《木兰花》说的就是此事和当时的感受：
燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
改革之初人才济济，气象盛极一时，但转眼间新政中止，云集的人才如神仙侣伴，散似秋云，晏殊作为后台老板有心保护他们，可是挽断罗衣，谁也留不住，甚至连自己也保不住。词中劝人莫独醒，实际是自己劝自己，糊涂少烦恼。因为自己处的特殊位置，很多话不能也不便直说，而不说又憋得慌，于是晏殊借情词口吻委婉吐露出来。
另一阕赠别词《喜迁莺》，抒发类似感慨就更直白一些：
花不尽，柳无穷，应与我情同。觥船一棹百分空，何处不相逢。
朱弦悄，知音少，天若有情应老。劝君看取利名场，今古梦茫茫。
好友失意，互相送别，有无限感慨。曾经的朝夕相处，一起奋斗，共度艰难，一起憧憬改革朝政的美好前景，一起为点滴成就欢欣鼓舞，一起为某个困难出谋划策。可如今一切都结束了，改革失败，为皇家大业呕心沥血、废寝忘食换来的不是成功的喜悦，更不是褒奖勋章，而是罪过，是无情打击，失败者只能悄悄躲在一边，痛苦而无奈地像一只败兽自舔疗伤。
此词上片说，我们之间像不尽的花无穷的柳，有太多太深的感情，让我们把这些感情浓缩到这杯酒中喝下去，相信人生总有相逢。如果说上片以情相劝，那么下片是以理相劝，朋友醉了走了，送行的琴声也悄无声息了，身边的知音又少了一个，老天若是有情，也该为我垂泪。不过这没有什么，从古至今，官场名利场就是这样，见多也就不怪，不过像一场春梦一场噩梦，到头来空空如也。
来时空空，去时空空。晏殊为官五十年，没有留下什么家财，唯一庆幸的是，其幼子晏几道在文学情趣上得其真传，写了很多浪漫多情的婉约词，几乎可以评价为青出于蓝而胜于蓝。如他的一阕《临江仙》就很有代表性，很有味：
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
晏几道自号小山，词评家多把他的词称作“小山词”。其词内容几乎都是“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”（小山词《鹧鸪天》）。词中透出的情绪是“一醉醒来春又残。野棠梨雨泪阑干”（小山词《鹧鸪天》），让人感觉出微微的痛，淡淡的悲。也有令人心酸的文字，如“欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠”（小山词《阮郎归》）。其文字的优美莫过于“琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归”。
小山的身份是仅次于帝王家族的贵族公子，从小生活优越，又受到良好教育，但他无心仕途，兴趣只在诗、酒、美人，与朋友家的莲、鸿、萍、云四位歌女极为相得，在酒席上为她们写了许多歌词，并经四人之口唱红当时又流传后世。随着时间推移，小山家道中落，生活每况愈下，过着朝不保夕的日子，四位美人秋云风散，小山终于亲身体会到了人情冷暖、世态炎凉。有一阕《少年游》很凄凉：
离多最是，东西流水，终解两相逢。浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。可怜人意，薄于云水，佳会更难重。细想从来，断肠多处，不与者番同。
这阕词说：流水分道，终将会合于大海，行云无定般的情人幽会最为难得，但也可以在睡梦中唤回，可是世间人情之薄却让人出乎意料，过去最断肠最伤心的，也不能和眼下的遭遇比。确实晏小山先荣后衰，最后沉沦社会底层的身世，让他像从根往梢吃甘蔗，越吃越酸，越过越苦，但他却是一个性格非常独特的人。北宋中期大诗人、大书法家黄庭坚在《小山词序》中评价晏小山是痴人，并且是四痴：自己仕途坎坷一直没有出息，却不去傍贵人高官之门是一痴。这一痴确实令人不可思议，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修等一大批人都是他父亲晏殊的门生，后来先后都贵为宰相或副相，晏殊被称为多年的太平宰相，这有两层意思：一是时代太平繁荣，二是性格平和温厚，人缘很好。想必这些人多数都知道晏小山，只要找到，恐怕都会顾念昔日的师生情谊，多少给一些关照，但晏小山最大的官也才任到颖昌府许田镇监，大概相当于今天的一个镇长，日子艰难也从不去找那些父亲的老部下。这应该是一种高贵的傲气和骨气。第二痴说他读书多，文笔很好，却不参加进士科考，不去求仕途发达。第三痴说他不善理财，千百万家资随手挥霍，最后弄得家人衣食不继。第四痴一般人看来不可思议，说他被人欺负甚至迫害却从不怨恨他人，甚至从不怀疑别人会对不起自己，始终善待他人。从以上四痴可见，小山是位天真单纯、善良可爱的诗人。完全从父亲身上继承了从容淡定的品质，也继承了婉约浪漫的词风。
踏莎行碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处。绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。清平乐春花秋草。只是催人老。总把千山眉黛扫。未抵别愁多少。劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台。清平乐春来秋去。往事知何处。燕子归飞兰泣露。光景千留不住。酒阑人散忡忡。闲阶独倚梧桐。记得去年今日，依前黄叶西风。
就像《红楼梦》里的贾宝玉一样，晏几道是含着金汤匙出生的，他的父亲晏殊官居相位，比起政治上的建树，其更令人称道的，是他的文采和词作。晏几道出生时，晏殊已47岁，算是老来得子。作为家中最小的儿子，晏几道得到了父亲格外的宠爱。晏殊自幼聪颖过人，继承了父亲优良的文学细胞，7岁就能写文章，14岁就参加科举考试。拿了个进士的身份回来。晏几道生来就在绮罗脂粉堆中长大，珠围翠绕，锦衣玉食，“金鞍美少年，去跃青骢马。牵系玉楼人，绣被春寒夜”，每天的生活就是跌宕歌词，纵横诗酒，斗鸡走马，乐享奢华，他的六位兄长先后步入仕途，而晏几道过的是逍遥自在的风流公子生活。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
宋神宗元丰元年（1077年），他的好友王肱去世，晏几道受请为遗文作序。元丰二，三年间，黄庭坚赴吏部等侯改官，晏几道与他再次相聚，两人常在寂照房饮酒唱和，有时醉倒在酒家垆边，有时同榻夜话，纵论时势，畅谈抱负，“俱含万里情，雪梅开岭缴”（黄庭坚《次韵叔原会寂照房》，见《山谷外集诗注》卷七），意气纵横，期许不凡。当时晏几道正处壮年，笃于风义，气概豪迈，颇负声名。
宋神宗元丰五年（1082年），监颖昌许田镇。此时颍昌官场上，知府韩维是晏殊的弟子，有着这层特殊的关系，再加上对自己才气的自信，晏几道上任伊始，就大胆给韩维献上了自己的词作。韩维很快给予回复，说你的那些词作我都看了，“盖才有余，而德不足者”，希望你能“捐有馀之才，补不足之德”，不要辜负我作为一个“门下老吏”的期望！全然没有昔日晏家门生的温情，而是一副道学面孔，家长作派。晏几道读罢，如同大冬天里被人泼了一瓢冷水，全身都冷透了。元丰七年（1084），黄庭坚移监德州德平镇（今山东德县），在汴京附近的成平、太康路上，写了十首小诗寄怀晏几道和王肱，但这时晏几道恰已遥涉江南，未能聚首。
宋哲宗元v初，晏几道词名盛传于京师，苏轼曾请黄庭坚转致期望结识之意，但他回答说。“今政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”（陆友《砚北杂志》上，引邵泽民说）辞气颇为倨傲。在这期间，他编辑自己的词集，黄庭坚为之作序。徽宗崇宁初，因“更缘事为，积有闻誉”，由乾宁军通判调任开封府推官。崇宁四年（1105年），开封府两经狱空，晏几道转一官。大观元年（1107年），蔡京权势正盛，曾于重九，冬至日，遣客求写长短句，晏几道为作《鹧鸪天》两首，内容只限歌咏太平，而无一语言及蔡京。当时，他已是年迈的老人了。
宋徽宗大观四年（1110年），年过古稀的晏几道安然辞世。他走了，而凝聚了他一生心血的《小山词》却流传千年，历久而弥新。
著有《小山词》1卷，存词260首，其中长调3首，其余均为小令。他的小令词在宋初发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
黄庭坚曾在《<小山词>序》中列举出晏几道的“生平四大痴绝处”——“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯作一新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也”。好像是贬，其实是赞许，更主要的是突出了晏几道性格的特点——痴，即痴情。一部《小山词》，把词人的纯情痴意演绎得淋漓尽致。其真挚、深婉、执着的情感表达，成为了《小山词》最突出的特点，这个突出特点具体表现在下面几点：
1．纯情锐感的品性和痴情不移的特征
真与痴是晏几道的性格特点，这种特点贯穿了他的全部词作。他的词充满了忧愁和悲伤，冯煦说他是“古之伤心人”，黄庭坚说晏几道词“清壮顿挫，能动摇人心”，与大晏词那种淡淡的哀愁和富于哲理完全两样。
鲁迅先生曾透辟地指出：“有至情之人，才能有至情之文。”《小山词》中的许多至情形象其实就是至情晏几道的真实写照，《小山词》的纯情中，是有“痴”的因素在起作用。无论是追情往事，写对爱情欢愉的体验，还是感伤离别，抒发刻骨相思的情怀，都充溢着一股强烈的情感，这感情常常被渲染到十分浓烈的地步，近痴带狂，甚至“无理”，以至于被人称之为“鬼语”。
2．抒情的“向内转”与个人化
抒情小词到了晏几道，已明显地由晚唐五代不具个性的艳歌转为抒写一已之情的词篇。从总体上看，晏几道此类词作已脱离了歌舞欢场上逢场作戏的性质，就比较更带着个人的色彩了，而不是《花间集》的没有个性的艳词了。这是一点不同。晏几道的这些有专指的情词已从其他艳词中跳脱出来，重心向内转，向情深处转，不纠缠于艳事本身，着重于男女情爱中心灵的感应与共鸣。努力挖掘和表现的是心灵中的情绪，是更深、更细、更微妙的情的底蕴。
3．语言深婉细腻、情感曲折跌宕。
晏几道词往往用语较重，感 *** 彩强烈。例如“拼”字的运用就是晏几道词的突出用语。佳人别后音尘悄，瘦尽难拼。 （《丑奴儿》）、就中懊恼难拼处（《风入松》） 、才听便拼衣袖湿（《浣溪沙》）。这些词句用“拼”，或表达感情的无法控制，或表达主人公为情不惜一切的决心，或表达情感的绝难割舍。这个“拼”字，成了《小山词》表达情感极致的一个非常形象的字眼，也是晏几道苦恋情结形象写照。词人的十分用情、为卿而狂的心态和情态在这一“拼”中和盘托出、栩栩如生。此外，诸如“乱”、“醉”、“破”、“恼”、矾限”等带有强烈感 *** 彩的字眼，在《小山词》中出现的频率也很高。
以梦写情，是词人言情曲折跌宕的重要表现形式。晏几道可以说是一个以梦写情的高手。一部《小山词》，“梦”字随处可见。据统计，词集中有57首都写了梦境，占他全部词作约四分之一。梦境，成了词人的一个强有力的抒写情感的方式。无论是以梦来追忆往事前尘，还是借以表达人生如梦之感，也无论以梦来抒写思相思怀人之情，或是将现实中难以实现的愿望以梦托之，不外乎都是一种郁结之下的情感渲泄方式。
综上所述，以言情见长的纯情词人晏几道，其纯情锐感的资质和深挚、婉曲、沉郁的抒情风格合力造就了《小山词》纯情特色和动人心魄的艺术魅力。
大观元年（1107年），权倾天下的奸相蔡京在重九、冬至日，几次派人请晏几道写词。晏几道无奈之下，写了两首《鹧鸪天》，“九日悲秋不到心，凤城歌管有新音”“晓日迎长岁岁同，太平箫鼓间歌钟”，竟然没有一句言及蔡京。一个绝佳的拍高官马屁以求升官的机会就这样流逝了。不识时务的晏几道终其一生，也仅做到通判这类小官。
晏几道自幼潜心六艺，旁及百家，尤喜乐府，文才出众，深得其父同僚之喜爱。他不受世俗约束，生性高傲，不慕势利，从不利用父势或借助其父门生故吏满天下的有利条件，谋取功名，因而仕途很不得意，一生只做过颖昌府许田镇监等小吏。
周济《介存斋论词杂著》：晏氏父子仍步温、韦，晏几道精力尤胜。
陈廷焯《词坛丛话》：北宋之晏叔原，南宋之刘改之，一以韵胜，一以气胜，别于 *** 、白石外，自成大家。
冯煦《宋六十一家词选》例言：淮海、小山，真古之伤心人也，其淡语皆有味，浅语皆有致。求之两宋词人，实罕其匹。子晋欲以晏氏父子追配李氏父子，诚为知言。彼丹阳、归愚之相承，固琐琐不足数尔。
夏敬观《赦执势馈罚宏淌细缸樱嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。叔原以贵人暮子，落拓一生，华屋山邱，身亲经历，哀丝豪竹，寓其微痛纤悲，宜其造诣又过于父。山谷谓为“狎邪之大雅，豪上之鼓吹”，未足以尽之也。
又：殊父子词，语浅意深，有回肠荡气之妙；晏几道殆过其父。
王灼《碧鸡漫志》：叔原词，如金陵王、谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。
陈振孙《直斋书录解题》：其词在诸名胜中，独可追逼花间，高处或过之。
毛晋 汲古阁本《小山词跋》：诸名胜词集，删选相半，独《小山集》直逼花间，字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂，恨不能起莲、鸿、苹、云，按红牙板唱和一过。
刘熙载《艺概》：叔原贵异，方回赡逸，耆卿细贴，少游清远，四家词趣各别，惟尚婉则同耳。
陈匪石《声执》至於北宋小令，近承五季。慢词蕃衍，其风始微。晏殊、欧阳修、张先，固雅负盛名，而砥柱中流，断非晏几道莫属。
又：珠玉、小山、子野、屯田、东山、淮海、 *** ，其词皆神于炼。不似南宋 名家，针线之迹未灭尽也。
吴世昌《词林新话》：《小山词》比当时其它词集，令读者有出类拔萃之感。它的文体清丽宛转如转明珠于玉盘，而明白晓畅，使两宋作家无人能继。
又：静安以宋词比唐诗，曰：“方回，叔原则大历十子之流”云。则静安于叔原词所知犹为皮相也。又日：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海也。”以小山不足比淮海，静安非知小山者。
郑骞《成府谈词》：小山词境，清新凄婉，高华绮丽之外表，不能掩其苍凉寂寞之内心，伤感文学，此为上品。《人间词话》云：“小山矜贵有余，但可方驾子野、方回，未足抗衡淮海。”是犹以寻常贵公子目小山矣。
又：小山词伤感中见豪迈，凄凉中有温暖，与少游之凄厉幽远异趣，小山多写高堂华烛、酒阑人散之空虚，淮海则多写登山临水、栖迟零落之苦闷。二人性情家世环境遭遇不同，故词境亦异，其为自写伤心则一也。
有关晏几道的材料，因为史书和地方志等都极少有有关他的记载流传下来，所以宛敏灏的《二晏及其词》主要根据郑侠的生卒年推断晏几道生于公元1041年（或推前几年），卒于公元1119年左右；夏承焘的《二晏年谱》则主要根据黄升的《花庵词选》所说庆历中晏几道奉召作词和王灼《碧鸡漫志》所载晏几道为蔡京填词两事推算晏几道生于公元1030年左右，卒于公元1106年左右；后来的中国文学史大多采用了夏承焘的说法。
涂木水和晏立豪到二晏的故里江西省进贤县文港乡沙河村发现了清乾隆三十二年（1767）江西晏氏所修的《东南晏氏重修家谱》，其中明确记载有晏几道的生卒年：“殊公八子几道，字叔原，行十五，号小山。”“宋大观庚寅（1110）九月殁，寿七十三岁。”’故晏几道应该是生于1038年，卒于1110年，享年73岁。
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古代文学不仅成就了一代代文人雅士,也缔造了中国五千年璀璨的文明史;不仅有着极高的文学欣赏价值,历代政治家、文学家、哲学家乃至普通人还源源不断地从中吸取营养,提高社会文明的步伐,提高个人的修养。下面是我带来的关于有关古代文学毕业论文选题的内容，欢迎阅读参考! 有关古代文学毕业论文选题(一) 1. 浅论《史记》的游侠精神 2. 论乌江流域民歌的思想内容和艺术价值 3. 论乌江流域竹枝词的思想内容和艺术价值 4. 论乌江流域古代贬谪文人的诗歌创作 5. 论乌江流域民间故事的思想内容和艺术价值 6. 乌江流域历代碑刻文学艺术价值略论 7. 论王维山水诗田园的诗情与画意的交融 8. 论李白诗歌与道家精神的关系 9. 杜甫夔州行迹及诗歌创作考论 10. 负重生活下的自我寻求——从杜甫诗歌看其性格 11. 杜甫成都诗与夔州诗的差异比较 12. 试论李清照的词学观及其创作 13. 浅谈苏辛词风之异同 14. 论苏轼的出世和入世 15. 论高适诗歌深沉悲凉的风格特色及其成因 16. 试论杜诗中的“哭”字诗 17. 试探陆游的“梅”情结 有关古代文学毕业论文选题(二) 1. 论李商隐爱情诗中的缺失性体验 2. 杜牧、李商隐咏史诗比较 3. 论李商隐诗歌创作中的内转倾向 4. 论宋元时期的李商隐研究 5. 论李贺诗歌的神秘美及其成因 6. 论禅修队苏轼词境的影响 7. 论宋元明清时期黄庭坚诗歌的传播 8. 苏轼、黄庭坚诗歌艺术特征比较 9. 论黄庭坚诗歌对杜甫诗歌的继承与创新 10. 论通俗小说的历史发展轨迹 11. 论《金瓶梅》中的民俗描写 12. 论李贽对明后期文学创作的影响 13. 元代少数民族作家研究 有关古代文学毕业论文选题(三) 1. 从乌台诗案探苏轼政治悲剧的根源 2. 论李商隐爱情诗中的朦胧意境 3. 李白、王昌龄七言绝句比较 4. 论李白诗歌中的英雄主义精神 5. 李白、李贺浪漫主义诗歌比较研究 6. 论李白诗歌的现实主义因素 7. 论李白的咏侠诗 8. 李白、苏轼的人生态度和诗风比较 9. 李白和杜甫对诗歌创作的贡献与影响比较研究 10. 李白诗歌中的自我形象及其演变 11. 李白浪漫主义诗风探源 12. 论尚侠思想对李白诗歌的影响 13. 杜甫夔州时期的诗歌创作及其审美观照 14. 论杜甫咏怀咏史诗的超前意识和批判精神 15. 论杜甫人文精神的构成要素 16. 论杜甫的律师成就 17. 论白居易的闲适精神及其思想根源 18. 论李商隐咏史诗对杜甫咏史诗的突破创新 猜你喜欢： 1. 古代文学论文题目 2. 古代文学论文选题方向 3. 古代文学毕业论文 4. 浅谈古代文学论文 5. 古代文学毕业论文范文
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1、中国古代洪水神话考论 2、 论中国古代神话的演变 3、中国古代神话与原始观念 4、《诗经》燕飨食诗的场面描写 5、《诗经》的审美学特色 6、论《诗经》中的征役诗 7、论《诗经》中的婚恋诗 8、论《诗经》中的史诗 9、论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 10、《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 11、《离骚》抒情主人公形象的塑造 12、从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 13、先秦诸子书寓言研究 14、先秦史传寓言研究 15、先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 16、先秦文学与理性精神 17、论《左传》的战争描写 18、 论《左传》的妇女形象 19、《战国策》的艺术成就 20、《战国策》名篇研究 21、老子的思想 22、《老子》的艺术特色 23、《庄子》的艺术特色 24、《庄子》寓言的艺术成就 25、孟子论辩散文的艺术风格 26、《吕氏春秋》与杂家 27、《战国策》中策士言辞的抒情化特征 28、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵 29、论《诗经》中的婚恋诗 30、《左传》中行人引诗分析 31、《孟子》文章的论辩技巧 32、《庄子》寓言的场景描写 33、宋玉赋试论 34、贾谊政论文的策士风范 35、司马相如赋的现实政治倾向 36、论《史记》中下层人物的描写37、《史记》所描写的游侠38、《史记》所描写的刺客39、《史记》人物合传的结构安排40、司马迁的反暴政思想41、《史记》所描写的战国四公子42、汉乐府民歌的讽谕特征43、《古诗十九首》的艺术成就44、从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发45、论建安文学的美学倾向46、. 曹操与诗文革新47、. 论曹操的诗歌创作特色48、论曹操的散文创作49、论曹丕在中国诗史上的地位50、论曹丕的文学成就51、.曹植的生平与其诗歌创作的历程52、论三曹对建安文学的贡献53、曹植诗风的衍变54、潘岳哀诔文的创作特色55、陶渊明田园诗的艺术风格56、梁朝文人群体的辞赋创作57、汉武帝时期赋家考论58、《古诗十九首》中的人生思考59、邺下文人游宴活动与游宴诗创作60、阮籍咏怀诗的抒情特征61、左思咏史诗的咏怀特质62、谢灵运山水诗的摹象特点63、.阮籍诗歌的美学倾向64、.论陶渊明的田园诗65、.谢灵运与山水诗66、陆机、潘岳诗文的比较研究67、宫体诗的女性描写68、论《文选》对诗的分类69、论《子夜歌》70、《世说新语》的语言风格71、《世说新语》的语言技巧72、《世说新语》的写人技巧73、《世说新语》与中国古代小说
古代文学论文题目1 《诗经》分类研究（情诗、思妇诗、离别诗等）2 先秦诸子文研究（《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等）3 屈原与楚辞研究（生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等）4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著（任选一部）中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。77 论辛词的英雄情节78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色79 论辛弃疾的“以文为词”80 论韩愈的“以文为诗”。81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。82 关于白居易《新乐府的评价83 关汉卿杂剧中的女性形象84 韩愈散文的艺术风格85 元散曲的艺术风格86 柳宗元的寓言创作87 《三国演义》的艺术成就88 唐传奇中的女性形象89 《水浒传》的艺术成就90 论杜牧的七言绝句91 论归有光的散文92 论李商隐的无题诗93 《牡丹亭》的艺术成就94 西蜀词与南唐词之比较95 论《西游记》的诙谐风格96 欧阳修词的艺术风格97 《金瓶梅》人物论 98论纳兰性德词99 欧阳修散文的情韵美100 王安石后期的诗歌
1、中国古代洪水神话考论 2、 论中国古代神话的演变 3、中国古代神话与原始观念 4、《诗经》燕飨食诗的场面描写 5、《诗经》的审美学特色 6、论《诗经》中的征役诗 7、论《诗经》中的婚恋诗 8、论《诗经》中的史诗 9、论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 10、《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 11、《离骚》抒情主人公形象的塑造 12、从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 13、先秦诸子书寓言研究 14、先秦史传寓言研究 15、先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 16、先秦文学与理性精神 17、论《左传》的战争描写 18、 论《左传》的妇女形象 19、《战国策》的艺术成就 20、《战国策》名篇研究 21、老子的思想 22、《老子》的艺术特色 23、《庄子》的艺术特色 24、《庄子》寓言的艺术成就 25、孟子论辩散文的艺术风格 26、《吕氏春秋》与杂家 27、《战国策》中策士言辞的抒情化特征 28、《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵 29、论《诗经》中的婚恋诗 30、《左传》中行人引诗分析 31、《孟子》文章的论辩技巧 32、《庄子》寓言的场景描写 33、宋玉赋试论 34、贾谊政论文的策士风范 35、司马相如赋的现实政治倾向 36、论《史记》中下层人物的描写37、《史记》所描写的游侠38、《史记》所描写的刺客39、《史记》人物合传的结构安排40、司马迁的反暴政思想41、《史记》所描写的战国四公子42、汉乐府民歌的讽谕特征43、《古诗十九首》的艺术成就44、从《氓》到《孔雀东南飞》──论中国古代叙事诗的发45、论建安文学的美学倾向46、. 曹操与诗文革新47、. 论曹操的诗歌创作特色48、论曹操的散文创作49、论曹丕在中国诗史上的地位50、论曹丕的文学成就51、.曹植的生平与其诗歌创作的历程52、论三曹对建安文学的贡献53、曹植诗风的衍变54、潘岳哀诔文的创作特色55、陶渊明田园诗的艺术风格56、梁朝文人群体的辞赋创作57、汉武帝时期赋家考论58、《古诗十九首》中的人生思考59、邺下文人游宴活动与游宴诗创作60、阮籍咏怀诗的抒情特征61、左思咏史诗的咏怀特质62、谢灵运山水诗的摹象特点63、.阮籍诗歌的美学倾向64、.论陶渊明的田园诗65、.谢灵运与山水诗66、陆机、潘岳诗文的比较研究67、宫体诗的女性描写68、论《文选》对诗的分类69、论《子夜歌》70、《世说新语》的语言风格71、《世说新语》的语言技巧72、《世说新语》的写人技巧73、《世说新语》与中国古代小说
我们写作古代文学论文时，首要任务就是要确定论文的题目，一个好的题目起到了事半功倍的作用。下面是我带来的关于古代文学论文题目的内容，欢迎阅读参考! 古代文学论文题目(一) 1. 汉魏六朝书信体 散文 研究 2. 汉初政论散文研究 3. 梁园文人群体的辞赋创作考论 4. 汉武帝时期辞赋考论 5. 论司马相如赋的现实政治企向 6. 论《史记》中下层人物的描写 7. 论《史记》的叙事艺术 8. 论汉乐府诗的艺术成就 9. 南北朝乐府民歌艺术风格比较 10. 论《古诗十九首》中的人生思考和抒情技巧 11. 论邺下文人的游宴活动与游宴诗创作 12. 论曹植诗歌的整体风格 13. 正始文学与建安文学异同论 14. 论魏晋隐逸之风与魏晋文学 15. 阮籍咏怀诗略论 16. 左思咏史诗略论 17. 试论陶渊明的人格和诗风 18. 陶渊明与谢灵运诗歌比较研究 19. 试论陶渊明田园诗的艺术风格 古代文学论文题目(二) 1. 浅谈陶渊明的出仕与归隐 2. 试论陶渊明诗歌中的鸟、酒和菊等意象 3. 谢灵运山水诗略论 4. 南朝宫体诗略论 5. 试论《世说新语》刻画人物 6. 唐前女性作家诗文创作论略 7. 略论《诗经》中的民俗描写 8. “风”“雅”“颂”研究综述 9. 孔子“删诗”说检讨 10. 《论语》文学性检讨 11. “女娲” 故事 流变探略 12. 中国洪水神话考论 古代文学论文题目(三) 1、试论《诗经》中的婚恋诗 2、试论《诗经》中的战争徭役诗 3、试论《诗经》中的政治讽刺诗 4、《诗经》宴飨诗与礼乐 文化 精神研究 5、《诗经》意象论 6、《诗经》抒情手段论 7、论楚辞的来源及其文体特征 8、试论《离骚》抒情主人公形象 9、试论屈原香草美人似的比兴手法对后世文学的影响 10、论汉人评屈 11、论班固评屈 12、论刘勰评屈 13、两汉骚体文学创作略论 14、魏晋南北朝骚体文学创作略论 15、论《左传》对中国古典小说的影响 16、《左传》行人辞令研究 17、《左传》、《战国策》行人辞令比较研究 18、论《庄子》中的畸人形象的描写及其思想蕴涵 19、《庄子》寓言探略 20、汉楚歌略论 猜你喜欢： 1. 浅谈古代文学论文 2. 古代文学毕业论文题目大全 3. 古代文学论文题目 4. 有关古代文学毕业论文选题 5. 古代文学论文选题方向
一篇好的古代文学论文首先是要选好标题，选准了标题就等于完成论文写作的一半，题目选得好，可以起到事半功倍的作用。下面是我带来的关于古代文学 毕业 论文题目的内容，欢迎阅读参考! 古代文学毕业论文题目(一) 1. 论先秦儒家“乐”的思想之政治意义 2. 论先秦儒家“中和”学说的形成 3. 论先秦两汉时代游戏的文学表现 4. 论先秦青铜器装饰艺术的美学思想 5. 论先秦道家科技伦理思想 6. 论先秦到汉代孔子历史地位的变迁 7. 论先秦孝道观的演变 8. 论先秦两汉诗歌的表演性 9. 论先秦时期的德治与法治 10. 论先秦儒家学习伦理思想 11. 论先秦儒家治国理论的现代应用 12. 论先秦义利思想及其当代价值 13. 论先秦楚乐的审美取向 14. 论先秦民本思想的实质 15. 论《诗经》中的玉 文化 16. 论《诗经原始》之解《诗》主张 17. 简论《诗经》中的女性思想 18. 论《诗经·卫风·氓》在高中 语文教材 中的接受 19. 论《诗经》中的天命信仰 古代文学毕业论文题目(二) 1.《诗经》的审美学特色 2.论《诗经》中的征役诗 3.论《诗经》中的婚恋诗 4.论《诗经》中的史诗 5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 6. 论中国古代神话的演变 7. 中国古代神话与原始观念 8. 先秦诸子书寓言研究 9. 先秦史传寓言研究 10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 11. 先秦文学与理性精神 12. 《吕氏春秋》与杂家 13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 14. 论《左传》的战争描写 15. 论《左传》的妇女形象 16. 《战国策》的艺术成就 17. 《战国策》名篇研究 18. 老子的思想 19. 《老子》的艺术特色 20. 《庄子》的艺术特色 古代文学毕业论文题目(三) 1、历史的界河——论先秦“礼崩乐坏”之“乐坏” 2、论先秦两汉的颂、赞、箴、铭 3、论先秦儒家道德 教育 思想及其对当代道德教育的启示 4、论先秦“道”“势”关系与士人的精神超越 5、论先秦道家教育思想对我国高校教学的启示 6、论先秦儒家礼乐文化与当代社会公德教育 7、再论先秦民本思想的实质 8、论先秦儒家生命价值观 9、论先秦法律文献中的和谐思想 10、从“中和”准则到“平和”心境 11、论先秦东夷文化分布范围的演变 12、论先秦法家社会进化历史观 13、论先秦礼治思想的演变过程 14、中国早期铭文石刻新论 15、论先秦文学的水意象 16、浅论先秦儒家德治思想体系 17、论先秦儒家“中和”学说的形成 18、论先秦诸子的“以史为鉴” 19、论先秦乐论与诗论的同构与分化 20、论先秦儒家 散文 文学表现的历时性发展 猜你喜欢： 1. 有关古代文学毕业论文 2. 最全古代文学论文题目参考 3. 有关古代文学毕业论文选题 4. 古代文学论文题目 5. 文学论文题目大全
一篇好的古代文学论文首先是要选好标题，选准了标题就等于完成论文写作的一半，题目选得好，可以起到事半功倍的作用。下面是我带来的关于古代文学 毕业 论文题目的内容，欢迎阅读参考! 古代文学毕业论文题目(一) 1. 论先秦儒家“乐”的思想之政治意义 2. 论先秦儒家“中和”学说的形成 3. 论先秦两汉时代游戏的文学表现 4. 论先秦青铜器装饰艺术的美学思想 5. 论先秦道家科技伦理思想 6. 论先秦到汉代孔子历史地位的变迁 7. 论先秦孝道观的演变 8. 论先秦两汉诗歌的表演性 9. 论先秦时期的德治与法治 10. 论先秦儒家学习伦理思想 11. 论先秦儒家治国理论的现代应用 12. 论先秦义利思想及其当代价值 13. 论先秦楚乐的审美取向 14. 论先秦民本思想的实质 15. 论《诗经》中的玉 文化 16. 论《诗经原始》之解《诗》主张 17. 简论《诗经》中的女性思想 18. 论《诗经·卫风·氓》在高中 语文教材 中的接受 19. 论《诗经》中的天命信仰 古代文学毕业论文题目(二) 1.《诗经》的审美学特色 2.论《诗经》中的征役诗 3.论《诗经》中的婚恋诗 4.论《诗经》中的史诗 5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目) 6. 论中国古代神话的演变 7. 中国古代神话与原始观念 8. 先秦诸子书寓言研究 9. 先秦史传寓言研究 10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目) 11. 先秦文学与理性精神 12. 《吕氏春秋》与杂家 13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 14. 论《左传》的战争描写 15. 论《左传》的妇女形象 16. 《战国策》的艺术成就 17. 《战国策》名篇研究 18. 老子的思想 19. 《老子》的艺术特色 20. 《庄子》的艺术特色 古代文学毕业论文题目(三) 1、历史的界河——论先秦“礼崩乐坏”之“乐坏” 2、论先秦两汉的颂、赞、箴、铭 3、论先秦儒家道德 教育 思想及其对当代道德教育的启示 4、论先秦“道”“势”关系与士人的精神超越 5、论先秦道家教育思想对我国高校教学的启示 6、论先秦儒家礼乐文化与当代社会公德教育 7、再论先秦民本思想的实质 8、论先秦儒家生命价值观 9、论先秦法律文献中的和谐思想 10、从“中和”准则到“平和”心境 11、论先秦东夷文化分布范围的演变 12、论先秦法家社会进化历史观 13、论先秦礼治思想的演变过程 14、中国早期铭文石刻新论 15、论先秦文学的水意象 16、浅论先秦儒家德治思想体系 17、论先秦儒家“中和”学说的形成 18、论先秦诸子的“以史为鉴” 19、论先秦乐论与诗论的同构与分化 20、论先秦儒家 散文 文学表现的历时性发展 猜你喜欢： 1. 有关古代文学毕业论文 2. 最全古代文学论文题目参考 3. 有关古代文学毕业论文选题 4. 古代文学论文题目 5. 文学论文题目大全
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