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《论唐僧师徒取经的机会成本》从经济学的角度上研究师徒四人踏上取经之路的缘由及机会成本，唐僧是为了所谓的“救众生”但其肉眼凡胎此去一路上妖魔鬼怪甚多，其出发前的风险与所得时极不成比例的，而其三个徒弟无非是“赎罪”成功了可以洗刷罪名，并得到正式身份（正果），失败了也无非退回原位，孙悟空去花果山、沙和尚回流沙河、猪八戒回高老庄，因此他们三个的机会成本是很低的......等等，不知道是否对你有帮助
中国四大名著中的《西游记》可谓文笔精湛，故事神奇，寓意深刻。几百年来，早已家喻户晓。但今人大多不读《西游记》原著，只看电视剧，故然感悟不到潜移默化于我们生活中的一些《西游记》现象。笔者拿《西游记》取经故事来观察现代企业管理中团队建设的过程问题，发现取经故事情节还具有企业团队建设的理论意义。如果从企业团队建设的角度剖析《西游记》，其中的取经人可视为一个行动有目标，领导有威信，成员能力互补性强，能够历经九九八十一磨难，最后能够修成正果的非常成功的团队。从这个团队“终成正果”的成功经验中，我们可以分析总结出一些适用于企业团队建设的成功要诀。一是目标要明确，让每位成员知道为什么而行动。唐僧从一开始就明确了到西天的目标就是要取到真经成正果，而且取经团队的每个成员都明白这个奋斗目标，因此才能历经磨难，毫不动摇。经营企业也是一样，管理者首先要为自己的团队明确一个奋斗目标，这个企业目标必须具有战略性、前瞻性、唯一性、可操作性、相对稳定性，并描绘出企业美好的未来，让每个员工为了这个目标去努力工作。企业目标一经确立，企业团队的所有行为必须围绕这个目标的实现进行有效运作，为这个实现目标服务，不得在企业目标执行过程中出现任何偏差。否则，这个企业将无法生存发展。二是领导要善制，抓制度建设并以制度管人管事。孙悟空是个胆大妄为敢大闹天宫的刺头，唐僧开始没有“紧箍咒”，确实无法管住他，后来有了“紧箍咒”，即有了权威，孙悟空就不得不服管教了。如果我们建立了具有权威性的企业管理制度，就等于有了实施管理的“紧箍咒”。无论管理制度在刚开始执行的时候阻力有多大，都要坚持对事不对人地坚决贯彻执行下去。这样才能发挥“紧箍咒”效应，使企业管理制度具有权威性，员工自觉不自觉都要遵守。当然，制度的权威性是有限的，只能让员工“不逾矩”。企业要让员工与企业同心同德，产生凝聚力，还要靠工资福利待遇、相互尊重、情感积累等多方面的努力。三是行动要协调，做好团队成员的思想政治工作。唐僧、孙悟空、猪八戒等人在取经初期矛盾冲突不断，行动并不协调，但经过唐僧一路上常以“成正果”为引导，端正了认识，协调了关系，加快了西去的行动步伐。在中国文化的大背景下，作为企业管理者，要学会多与下属交流、沟通，加强思想政治工作和员工关系协调工作，关心团队成员的衣食住行，多些感情投资，塑造家庭氛围。理想的企业团队，应该德者、能者、智者、劳者四种角色，德者领导团队，能者攻克难关，智者出谋划策，劳者执行尽力。当然，现实状况下的企业不可能都处于这样的理想状态，这就需要通过做好企业内部员工间的沟通与协调工作，以达到理想状态，确保一切行动畅行无阻。四是执行要尽力，不管困难有多大都要勇往直前。处于磨合期的五个取经人的能力、价值观、性格、经历、心理状态是截然不同的。孙悟空有个性、办法多、很敬业，执行力很强；猪八戒则贪色、偷懒、馋嘴，喜好溜须奉承邀功，执行力较弱；沙和尚事事持中庸之道，怕得罪人，但安排的工作还是能认真执行；白龙马自始至终甘当唐僧的脚力，默默无闻地执行着去西天的任务。企业的目标执行过程也是一样，由于员工受教育程度、能力、价值观、秉性、欲望、心理状态等不同，执行力的强弱也是存在着很大差别的，企业管理者应该做好员工激励工作，通过生理、安全与保障、归属、尊重、自我实现等五个层次的需求加以激励，才能够提高执行力，激发起员工克服困难、勇往直前的工作热情与积极性。总之，笔者受《西游记》中取经团队建设与取经行动的启发，联想到企业团队建设的发展历程与现状，认为《西游记》中有些理念与成功要诀可以古为今用地予以借鉴。《西游记》中的取经团队也好，当今的企业团队也好，这种团队建设都必须通过明确目标、规范管理，经历磨合协调、相容互补的过程，最后才能达到提高企业执行力的目的。
唐僧是管理者的灵魂，他代表了团队的方向，孙悟空是团队的有能力有脾气的员工，所以唐僧的管理方式是在不犯大错的时候不会念紧箍咒，也不会过分约束，通过制度约束他的行为规范，沙僧是埋头苦干的员工，不需要太操心，基本安排的任务都会踏实执行完成，猪八戒属于划水者，但是会讨唐僧欢心，所以混的挺好，唐僧通过孙悟空来制衡八戒，激励他跟着团队朝前走，所以对于有能力有脾气的人你得有能制衡他的手段，否则这种人宁可不要，偷懒者就得让有能力的人管他，既培养了管理能力，又带动了积极性，踏实的员工不用过多干预，在工作上给予一定的指点就好
《论唐僧师徒取经的机会成本》从经济学的角度上研究师徒四人踏上取经之路的缘由及机会成本，唐僧是为了所谓的“救众生”但其肉眼凡胎此去一路上妖魔鬼怪甚多，其出发前的风险与所得时极不成比例的，而其三个徒弟无非是“赎罪”成功了可以洗刷罪名，并得到正式身份（正果），失败了也无非退回原位，孙悟空去花果山、沙和尚回流沙河、猪八戒回高老庄，因此他们三个的机会成本是很低的......等等，不知道是否对你有帮助
<<西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。 然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。 但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。希望采纳
1、战略管理：西天取经。2、信念：不达目的誓不休。3、知人善任：急先锋孙猴子；贴身侍卫萨僧；游兵八戒。4、团队精神：不离不弃。5、高尚品德：一心向佛。等等。
听好玩的，只要不出人命首先，不是管理学。管理学，是现代发达国家的所有进步范例的举例分析的集大成者。中文，没有管理学的任何内容。管理，这个字和词，中文里有，起始自也许是受了车裂之刑的商鞅吧，当然李斯也算一个。古代，有一种东西叫做：虎符。即是一个国家，掌兵权的最大的头儿，手里明着、暗着有的动用全体武装力量的授权证书和圣旨。所有，古代一切的管理，都是在此兵权之内的含义和涵义里发生的。所以，唐僧啊，除了佛祖授权管着猴头儿的紧箍咒，并没有什么别的管理经验可言。基本上呢，不是一种管理，是佛法的武法大乘气功遥感传功的所谓：加持
写人力资源最好写了.
工商企业管理专业毕业论文参考题目 1、企业广告策划的主要问题及对策研究 2、管理人员选拔与培训存在的问题与对策分析 3、国有企业资产重组的主要动因与途径探索 4、企业市场营销策略研究 5、浅谈中小企业的人才战略 6、企业如何进行网络营销 7、我国轿车市场存在的主要问题及发展趋势分析 8、我国民营中小企业生存和发展研究 9、企业多元化投资战略探讨 10、论企业产品成本的控制与管理 11、企业品牌策略研究 12、论我国企业如何应对经济全球化浪潮的冲击 13、加入WTO后我国零售业物流发展对策研究 14、论企业的绿色经营 15、多元化集团发展战略研究 16、高等学校品牌经营策略研究 17、论我国农产品绿色营销 18、论企业管理制度创新 19、中小企业股份化改制探讨 20、名人广告存在的主要问题及对策研究 21、中小型企业并购过程中应注意的问题探讨 22、我国中小企业融资中存在的问题及原因探析 23、论企业的集团化发展策略 24、员工招聘与面试技巧探讨 25、浅析企业管理中的风险控制 26、浅谈负债经营 27、论企业高层管理人才的选拔与培养 28、论商业零售企业营销战略管理 29、关于合理利用外资策略研究 30、传统管理模式与现代信息管理模式的比较分析 31、中国商业体制下连锁经营面临的问题与对策思考 32、国有企业知识型员工激励机制的探讨 33、论知识经济时代的国有企业经营管理 34、对我国税费改革的思考 35、论现代企业管理制度的创新 36、市场经济条件下国有企业竞争力探讨 37、论企业如何设施品牌战略 38、国有企业核心人力资源开发研究 39、论体制转换中的财政职能转变 40、论企业文化建设 41、试论企业可持续发展中的员工培训策略 42、论中国税收改革 43、市场经济条件下如何做好纳税服务工作探讨 44、企业战略并购研究 45、中小企业发展战略研究 46、国有企业经营者激励机制研究 47、企业并购中风险规避策略研究 48、论国有医疗机构改革 49、国有企业股份制改革若干问题探讨 50、论国有企业创新机制建设 51、我国证券市场运行的供需矛盾分析 52、服务企业CIS的导入研究 53、论企业薪酬制度改革 54、现行税收征管模式评析 55、社会保险制度改革探索 56、中国商品批发企业现状与发展对策分析 57、现代商业连锁经营问题分析与对策思考 58、现行增值税制的问题与对策分析 59、企业品牌战略实施中的主要问题及对策研究 60、国有企业高级人才流失的原因与对策研究 61、我国中小型企业技术创新的现状分析与对策研究 62、关于进一步完善我国企业所得税制度的探讨 63、国有大型零售商业发展趋势分析及对策研究 64、中国民营企业如何提高核心竞争力 65、中小企业股份制改革探讨 66、网络营销中的关键问题及对策研究 67、体验营销的主要策略研究 68、中国加入WTO后零售企业经营对策研究 69、中国绿色消费存在的问题与对策研究 70、关于中国名牌商品国际化的思考 71、当前我国物业管理存在的问题及对策 72、团队激励方法探讨 73、企业产品创新机制研究 74、生命周期理论在产品创新中的运用研究 75、产品广告策划存在的问题及对策分析 76、试论满足需要与创造市场 77、我国批发商的生存与发展问题(或零售商)探讨 78、市场营销道德问题分析 79、“假日经济”营销问题探讨 80、对非营利组织营销问题的思考 够不?????
学术堂整理并提供了96条工商企业管理毕业论文的题目：1、现阶段高职财经类专业教学改革的研究与实践2、政府绩效管理理论及其实践研究3、公共服务供给的组织间合作网络4、企业中个人的绝对权力与企业衰败5、项目管理:大学生社团管理的创新模式6、工商管理专业应用型本科人才培养措施7、德鲁克论管理的新范式8、税收精细化管理刍议9、政府治理与公司治理中委托代理问题比较及其启示10、工商管理专业本科案例教学模式及其评析11、政府执行力研究现状12、工商管理类专业企业管理案例教学理论与实践研究13、构建工商管理专业应用型本科人才培养体系14、成都市城市化进程中失地农民职业流向调查15、工商管理专业实践教学改革探讨16、我国工商管理的现状分析及思考17、浅析市场调查与预测教学中实践能力的培养18、改革人力资源管理课程 培育实用型应用性人才19、中美工商企业管理文化比较研究析论20、工商管理专业本科教育改革研究21、试论学校体育政策执行力的基本理论与构成因素22、“案例教学法”及其对管理学教学的启迪23、基于定货合同的供应商柔性分析和选择模型24、国有企业绩效管理体系研究25、浅谈人力资源管理课程的实践教学改革问题26、国外工商管理案例教学法及其借鉴27、宽就业口径下的高职工商管理专业群构建28、工商管理专业培养目标与课程改革探讨29、实证方法在管理学研究中的应用30、基于专业群理念的经管类专业实践教学问题的改革探讨31、基于就业导向的电子商务专业课程体系改革与实施32、高职工商企业管理专业高端技能型专门人才培养模式探析33、论高职工商企业管理特色专业建设34、基于供应链管理(SCM)思想的中高职衔接35、适应企业需求,培养高职工商企业管理人才--高职工商企业管理专业人才需求调查分析36、论公共组织战略管理的核心37、商业医疗保险需求的调查与分析38、九型人格与政府领导力重塑39、浅谈管理沟通课程的教学40、工商企业管理专业创新教育探索41、绩效管理在中国地方政府管理中应用的现状和缺陷42、浅谈企业工商管理类人才应用能力的培养43、高职高专工商企业管理专业学生管理实践能力培养模式探索44、九型人格模型和政府领导力构建45、电力企业应提升供应链管理战略46、基于能力培养的管理学课程教学方法研究47、实践导向的高职工商企业管理类专业教学模式的改革与探索48、工商管理专业应用型本科人才培养模式的研究49、综合职业能力视角下的工商企业管理专业课程体系重构50、管理者社会责任观教育与工商管理专业培养51、库存管理技术综述52、中国成功企业家的素质特征53、政府企业化管理若干问题探析54、新时期管理创新所面临的问题--兼论社会转型伴随管理转型55、管理类学生职业胜任力结构模型研究--以浙江台州地区为例56、工商企业管理专业案例教学存在的问题与改进措施57、高校经济管理类实验室利用率提高探讨58、高职院校校中厂建设的探索与实践59、高职工管专业实践教学体系存在的问题及对策60、浅谈新公共管理理论对我国政府管理功能转变的启示61、以就业为导向的工商管理专业动态模块化教学探讨62、以模拟公司为载体的人力资源课程项目化设计63、沙盘模拟演练在高校专业实践性教学中的应用探析64、以能力为导向的工商管理专业本科应用型人才培养模式研究65、高校专业建设如何避免同质化--以工商企业管理专业为例66、我国管理类本科人才培养中的问题与对策67、工商管理发展趋势与高等学科教育68、近代中国民间工业会计核算的改革与发展69、一种永续经营的思维观70、工商管理专业创新研究与学生就业能力培养71、基于地方高校工商管理类专业本科人才培养目标的探讨72、艺术管理与设计管理73、工商企业管理专业与行业发展调研报告74、人力资源管理专业课程设置中应注意的几个问题75、企业工商管理人员应具备的能力及提升途径76、营销专业“实验、实训、实践”创新人才培养模式研究77、论管理会计在商业银行的应用78、高职院校经管类专业学生实践课考核方式探讨79、工商企业管理专业“工学结合”人才培养模式研究80、浅析中美工商管理本科教育课程设置81、基于职业经理人培养的工商管理专业课程体系改革研究--以吉首大学为例82、SA8000社会责任管理体系与企业社会责任建设83、工商管理培训的可持续发展研究84、高职教育管理类专业实践教学模式研究85、儒学对日本企业文化的影响--兼论传统文化与现代化建设的关系86、探析工商管理应怎样推动经济的发展87、关于管理沟通课程教学和考试改革的思考88、制造企业预算控制系统的构成89、浅谈企业工商管理类人才应用能力的培养90、基于ERP沙盘模拟企业管理课程实训教学浅析91、工商管理类人才培养模式思考92、突出创新能力培养,创建有特色的《管理学》课程教学体系93、创建经管类综合实验教学基地的研究与实践94、试析MBA教育的基本特点95、“工学结合”模式下工商企业管理专业实践教学体系的创新96、工商企业管理专业中高职衔接课程体系构建初探
师徒四人的角色作用职能 从规划角度分析：唐僧：主导团队方向，对外代表团队发言表态、团队开会时决策、赏罚、总结陈词，面对领导时发表对于认识问题的意见和请求。 这个领导很中庸啊，没什么领导力，也不是软柿子。大圣：业务型高素质人才，拼命工作，积极管理下属，与领导商议重大决策，关键时刻感以专业的角度提出反对意见，但失于冲动，不善沟通，不能带领团队独当一面二师兄：总务处长（做饭，挑担子。。。），偶尔参与工作（杀妖精，救师傅），精于人事（偷懒耍滑不肯出力，架桥播火），很爱在开会时发表意见，怪话多，立场不坚定，职场老油条是也。沙师弟：消极怠工（树上的说法是八戒条的担子，此人既不干杂活，也不出力打妖精），大伪若诚（从很多次两位师兄闹矛盾时的反应看出：貌似忠肝义胆左右为难，实际事不关己冷眼旁观），参与团队不为前程只为混日子（免了玉帝定下的每日飞剑穿身之苦），基本指望不上的。
《西游记》读后感 每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。 在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。 然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。 在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更 明白为什么它能够传承至今了。 中华文化，博大精深。这一点，从小在书海中遨游的我深有体会。四大名著是经典中的经典。长篇神话小说《西游记》更是我儿时文学生活的主角。 假如没有孙悟空 印象中，初读《西游记》，最讨厌的人物就是那个不可一世的齐天大圣——孙悟空。按常理来说，孙悟空应该是众多少儿读者的崇拜对象啊。有一天偶然翻看自己小学时的日记。上面写道：“今天看到‘其’天大圣把那个人打死了，脑浆象豆‘符’一样出来了。我很想哭，这是宋老师说的残忍吧。”现在看起来真的很可笑。是啊，那时单纯的过分，那一个细节竟然使孙悟空在我心里成了一个残忍的角色，使我幼小的心灵有了一次至今仍记忆着的阴影。可试想，假如没有了孙悟空，那整部小说也许不会有那么多的血腥，不会使天宫大乱，也不会有如来把他压在五行山下，保护唐僧西天取经那么多麻烦事。可毕竟孙悟空是个功臣，是《西游记》里的英雄，一路上降妖服魔保护唐僧的安全。现在孙悟空是《西游记》中我最欣赏的角色，并非因为他那些英雄行为，也不是因为他那出神入化的七十二变，只是被他的精神所感动。他是有些霸道，有些骄傲；但他敢作敢当，对于不满的事情敢于反抗，这些对已走向成熟的我有着深深的吸引。他是整个小说的中心，是作者心灵的使者，是有个性、有理想、有能力的人性美的象征。作者从孙悟空身上传输了他对封建统治的蔑视和鄙夷，赞扬了勇于反抗的精神。可以说孙悟空是作者与读者心灵交流的一个窗口，假如没有了他？故事又从何谈起呢？ 假如没有唐僧 小学五年级，再读《西游记》时，发现对唐僧厌恶到了极点：其实《西游记》也就是那么一档子事，主题就俩字——取经！从西天取到真经，然后把经书交给皇上这故事也就完结了。之所以成为了洋洋洒洒一百多回的神话小说，主要原因就是——唐僧。想想看，孙悟空是齐天大圣啊！一个跟头十万八千里。取经？一跟头的事！虽说八戒、沙僧是没有悟空厉害，可怎么算也是日行千里的主儿。到大雷音寺取个经，几天就办成不是问题吧？可问题就出在了唐僧身上，使自己3个本领高强的徒弟那腾云驾雾的本事不能施展。这也就算了，可偏偏他还是令妖怪们垂涎三尺的金禅子转世，再加上他不分黑白，不识人妖，常念那紧箍咒令忠心保护自己的大徒弟孙悟空满地打滚，折腾的死去活来，甚至还赶回了老家，这便给这条本已遥远艰难的路又增添了不少的“色彩”。要是没有了唐僧，这一路不知道少了多少麻烦，减了多少曲折，节约了多少金子似的时间啊。可随着时间的流逝和自己的成长，我逐渐理解接受了故事中这一切的安排，这正是吴承恩老先生的高明之处。取经，本是一种事业，但实际上已经成了唐僧所坚韧不拔地追求的一种理想的象征。假如没有了唐僧，《西游记》便成了单纯的打打杀杀的神话故事。“不经历风雨，怎么现彩虹？没有人能随随便便成功。”是的，没有了唐僧一路的曲折坎坷，这“取”经的意义又在哪里？这部魅力永恒的小说又何以传承至今？ 假如没有配角 我把猪八戒，沙僧，各路神仙、妖怪等其他的人物都称为配角。一个小说的成功取决于故事的情节与人物形象的塑造，而主角的塑造也要依靠配角的衬托。《西游记》并没有犯大多数神话犯的错误——完美。《西游记》里并没有哪一个人物完美无缺，配角只不过缺点暴露的更明显些罢了，猪八戒的好吃懒做，沙僧的老实没心眼，妖怪们的贪婪以及神仙们的庸笨……这一切的一切却成了小说中的必须，没有了他们，孙悟空的英雄从何而来？没有了他们，唐僧的善良又怎么表现？如果没有了配角整个小说便如同鸡肋一样索然无味……这一路分析下去，才发现这各个人物是缺一不可的，这一切组合在一起是那么的恰当，正好构成了一个令人回味无穷的故事。妙，妙不可言…… 随着年龄的增长，我已经成为了一名初二的中学生，对文字的理解能力也有了进一步的提高。此时再读《西游记》，发现了其中更多的精华：孙悟空的智勇，唐僧的善良，猪八戒的缺点虽多但心眼却不坏，再想想沙僧的老实又何尝不是优点呢？《西游记》这部神话小说真是教给了我太多的东西，而这些都是以后的人生中不可缺少的。它令我善良宽容，嫉恶如仇；令我面对困难时努力想办法去战胜，而不是逃避；更多的是，使自己摘下了完美主义的眼镜，理解了“缺点产生美”的观点——我不会在以后的生活道路上一遇挫折便哀声不绝，也不会一发现别人的缺点便对此人厌恶，因为我从《西游记》中体会到了缺憾也可以产生美，人无完人，不是吗?我要感谢吴承恩先生。是他用超凡的智慧为我们编织了一个美丽的梦，一个虽充满曲折与艰辛但结局依旧圆满地梦。假如没有他……
师徒4人勇战81难
关于《西游记》的题目和答案如下：
1、列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。
黑松林遇黄袍老怪、黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算、牛魔王之子红孩儿抢走唐僧、平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精。
2、列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可。
白骨精、黄风怪、蝎子精、红孩儿。
3、《西游记》中的人物刻画得各有特点，请各写出一个以沙僧和猪八戒为核心展开的故事情节。
大闹流沙河、高老庄娶亲。
4、列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可）。
乌鸡国、车迟国、女儿国、玉华洲、天竺国。
5、《西游记》中，唐僧师徒西天取经一共经历了多少难？其中大徒弟孙悟空的筋斗云一翻是多少里？他会多少般变化？
八十一，十万八千里，七十二。
6、《西游记》中化作妖精的白骨精先后三次分别变为哪三位人物来哄唐僧，但都被孙悟空一一识破？
美女，老妇，老翁（姑娘，老婆婆，老头儿）。
关于《西游记》的题目和答案如下：
1、你知道孙悟空是从哪里生出来的吗？
答：从石头里生出来的。
2、孙悟空的金箍棒有多重？
答：一万三千五百斤。
3、你知道传授孙悟空武艺的师傅是谁吗？
答：须菩提祖师。
4、你知道龟士兵在哪里当差吗？
答：东海龙宫。
5、取经的路程共有多远？
答：十万八千里。
6、你知道东海龙王为什么要到玉帝那里告孙悟空的状吗？
答：悟空拿了他的定海神针。
7、你知道巨灵神的兵器是什么吗？
答：宣花斧。
8、你知道太白金星是怎样把孙悟空到天宫的吗？
答：说要封悟空为齐天大圣。
9、你知道马天君是掌管什么的吗？
答：掌管天马。
10、你知道姚太尉的主人是谁吗？
答：二郎神。
11、你知道摘蟠桃的总共有几个仙女吗？
答：七个。
12、你知道唐僧是哪个朝代的人吗？
答：唐朝。
毕业论文题目的选定不是一下子就能够确定的，若选择的毕业论文题目范围较大，则写出来的毕业论文内容比较空洞。下面是我带来的关于古代文学方向论文选题的内容，欢迎阅读参考! 古代文学方向论文选题(一) 1. 论《聊斋志异》中的华妖狐魅形象 2. 论元杂剧中的水浒杂剧 3. 论《西游记》的游戏笔墨 4. 论近代改良主义文学的创作特征 5. 论《儒林外史》对八股制艺弊端的反思 6. 论《红楼梦》的悲剧意义 7. 论明清传奇的曲词艺术 8. 论《红楼梦》玉石崇拜的文化心理 9. 论孙悟空的孝义 10. 论《红楼梦》中诗歌之功能 11. 《牡丹亭》的人文主义精神探析 12. 论李贽思想对晚清小说世俗化倾向的影响 13. 对生命的漠视——试论水浒传〉叙述的暴力化倾向 14. 《莺莺传》主题嬗变浅议 15. 论关羽艺术形象的悲剧色彩 16. 试论《金瓶梅》的文学史地位 古代文学方向论文选题(二) 1、中国古代神话所体现的民族精神刍议 2、论中国古代神话的演变 3、中国古代神话的美学意义 4、中国古代神话与原始观念 5、论《诗经》中政治讽谕诗所表现的忧患意识 6、论《诗经》的婚恋诗 7、论《诗经》中的妇女形象 8、论《诗经》的讽刺艺术试论 9、《诗经》大小雅怨刺诗之异同 10、孔子与《诗经》 11、先秦诸子书寓言研究 12、浅析《左传》中关于“梦”的叙述 13、论《左传》的战争描写艺术 14、《左传》与《战国策》行人辞令比较研究 15、《战国策》的寓言艺术 16、论《战国策》的纵横家形象 古代文学方向论文选题(三) 1. 西蜀词与南唐词艺术特色比较研究 2. 论春秋笔法的内涵与外延 3. 庄子《逍遥游》本义考 4. 论春秋战国时代行人在先秦文学发展中的作用 5. 唐代咏侠(或僧，或道)诗创作论 6. 初唐宫体诗与南朝宫体诗异同论 7. 陈子昂文学史地位浅论 8. 李白歌形体诗艺术成就浅论 9. 李白咏月诗浅论 10. 白居易闲适诗浅论 11. 韩愈文学主张得失论 12. 晚唐咏史诗浅论 13. 白居易《长恨歌》多重意蕴浅探 14. 浅谈杜甫对李商隐诗歌创作的影响杜甫咏史怀古诗研究 猜你喜欢： 1. 古代文学论文选题方向 2. 古代文学方向论文 3. 古代文学论文题目 4. 文化方向论文题目 5. 2017文化方向论文选题
我的毕业论文是论孙悟空形象的悲剧性 你要的话就留个邮箱 我发给你
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。 师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。 这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。 三国演义》读后感我用了近一个星期读了《三国演义》一书，真是收益非浅啊！《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深入人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。他的所做所为值得我们学习。封建统治时期需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。现说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们我很是喜欢。作为一部文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》的艺术成就是多方面的。它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了四百多人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，使人物个性鲜明生动。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。故事也同样展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以赤壁之战最为出色。使读者都有种身临其境的感觉。《三国演义》一书不愧为名著！值得一读啊中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。 故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。 《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".