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荷花 学名 Nelumbo nucifera 别名 莲花、芙蕖、水芝、芙蓉、水华、水芙、水旦、 水芙蓉、泽芝、玉环、草芙蓉、六月春、中国莲等 科属 睡莲科、莲属。本属植物含两种，另一种为美国黄莲 产于美洲。 荷花原产亚洲热带地区和大洋洲。除我国外，日本、苏联、印度、 斯里兰卡、印度尼西亚、澳大利亚等国均有分布。 我国在人工栽培前，早有野生的 荷花。古植物学家徐仁教授，曾于40年前在柴达木盆地发现荷叶化石，该化石 距今至少有1000万年。1973年在浙江余姚县距今7000年前的"河姆渡文化"遗址出 土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000系年前的"仰韶文化"遗址中发现两粒炭化莲子。西周初期(公元前ll世纪)，古人食用蔬菜约 40余种，藕是其中之一。《峪经》中有"腮有荷华"之句，意指祖国大地上凡有沼泽水 域的地方，都生长着荷花。 如今，黑龙江省密山县兴凯湖莲花河附近，仍有大片野生 荷花。 荷花在我国南起海南岛(北纬19度左右)，北至黑龙江的富锦(北纬47．3度)，东 临上海及台湾省，西至天山北蔑，除西藏自治区和青海省外，全国大部分地区都有分布。垂直分布可达2000米，在秦岭和神农架的深山池沼中也可见到。 本世纪80年代以来，湖北省武汉地区已成为近代荷花品种资源中心和研究中心。 四川眉山县有个三苏祠,祠内砌有荷花塘，塘中有亭曰：瑞莲亭。亭拄上有一幅楹联， 题的是："多情明月邀君共，无主荷花到处开"的诗，荷花在中国各地 以它特有的风韵到处盛开! 荷花为窃根水生花卉。藕是荷花横生于淤泥中的肥大地下茎。藕的 横断面有许多大小不一的孔道，这是荷花为适应水中生活形成的气腔。此种气腔在叶 柄、花梗里同样可以见到。 在茎上还有许多细小的运输水分的导管，导管壁 上附有 增厚的粘液状的木质纤维素。它具有一定的弹性，当折断拉长时，使出现许多白色相 连的藕丝。老藕的丝尤多于微藕。 种藕的顶芽叫"藕苫"，被鳞片包着。它萌发后抽出白嫩细长的地下茎，称为 "藕带"。藕带分节，节的周围环生不定根。节上抽叶和花。从藕带先端形成的新藕叫 主藕，旺盛者有4-7节藕筒，简长10-25厘米，直径约6-12厘米。主藕 上分出支藕叫子藕；从子藕再长出的小葱称孙藕，常仅1节。藕的大小、形态、色泽、生 藕的迟早、入泥深浅、品质风味等，均因品种而异，又受栽培和条件的影响。 叶大，直径可达70厘米，全线，呈盾状圆形，具14-2l条辐射状叶脉。叶面深绿色、 粗糙、满布短小钝刺。刺间有一层蜡质白粉，故能使雨水凝成滚动的水珠。 所谓"掉拂 珠碎却圆"(唐·杜甫诗句)，赞美的正是雨后荷花特有的动态景观。叶背谈绿，光洁无毛， 脉隆起，中央有圆柱状叶柄挺举荷叶出水。柄上倒生较密刚刺，叶柄与地下茎相连处呈白 色，水中及水上部分则为绿色。 叶分三种：以顶芽最初产生的叶，形小柄细，浮于水面，称为钱叶，或叫荷钱；最早 从藕带上长的叶略大，也浮于水面，叫浮叶；后来从藕带上长的挺出水面的叶叫立叶。无 论是钱叶、浮叶或立叶，出水前均相对内卷成棱条状。立叶依生长早晚，其大小、高矮、 顺序表现出明显的上升阶梯和下降阶梯。在新藕形成时抽出的立叶，比前张大而刚刺较短， 叫"后把叶"，在其前方再出现一张形小、柄短、叶背微红的叶，叫"终止叶"。人们只 要辨别出终止叶，就能找到泥中新藕的方位。 荷花的花原基着生于藕带处芽内、幼叶基部的背面；花单生、两性；萼片4-5，绿色， 花开后脱落；营长桃形、桃形或圆桃形，暗紫或灰绿色；花有单瓣、复瓣、重台、千瓣之分，色有深红、粉红、白、谈绿及间色等变化；花期6-9月，单朵花期只3-4天，多展开 午闭，千瓣类能开10天以上；花径最大可达30厘米，小者不足10厘米；雄蕊60-450枚或 瓣化，花药之附屑物多黄色，花丝白色；校头顶生，子房上位，心皮多数分离，散生于碗 形、喇叭形的绿色花托内。花谢后膨大的花托称莲蓬，上有3-30个莲室，发育正常时，每 个心皮形成一个椭圆形小坚果。有时心皮"泡化"或瓣化，不能形成果实。 果实俗称莲子，青熬时果皮青绿色，老熟时变为深蓝色。果皮表面有气孔和保卫细胞， 表皮下有坚固而致密的栅栏组织，气孔下有一条气孔道，成熟莲子果皮的气孔道缩得很小， 不让空气和水分自由出入，甚至能阻止微生物进入。这种特殊的组织结构，就保证了莲子 的长寿。它可埋在地层中千百年，而不致损坏，甚至还可用来播种发芽。 50年代我国科技 工作者在辽宁普兰店的泥炭土地层中发现了一些千年古莲子，当时中国科学院北京植物园以 及苏联、日本等国的科学家，都曾用以进行发芽试验，获得了成功，称为古代莲. 莲壳内有种子，外面有一层薄薄的种皮，内为富含营养的白色胚乳。在胚乳中央有绿 色而带口味的胚芽，俗称莲。 我国荷花品种资源丰富，约达200个以上。荷花品种分类是以荷花 人工栽培的历史演进为依据，并适当结合栽培应用的实际。种和种型是品种分类的前提， 其下以株型大小为一级分类标准，花的重瓣性为二级分类标准，花色为三级分类标准。凡 核于口径26厘米以内盆(缸)中能开花，平均花径不超过12厘米，立叶平均直径不超过24厘米、平均高不超过33厘米者为小型品种(碗莲)；凡其中某一项超过指标，即列入大 中株型品种。 按此分类方法，包括3系5群12类28组。 现举具有代表性的荷花品种如下： 一、中国莲系 (一)大中花群 1．单瓣类 瓣数2-20。 (1)红莲组如'古代莲' 等品种。 (2)粉莲组如'东湖红莲'等品种。 (3)白莲组如'东湖白莲，等品种。 2．复瓣类 瓣数21-590 (1)粉莲组如'唐婉'。 3．重瓣类 瓣数60-190。 (1)红莲组如'红千叶'等。 (2)粉莲组如'落霞映雪'等。 (3)白莲组如'碧莲'等。 (4)洒金莲组仅见1种，即'大洒锦'。 4．重台类 (1)红台莲组仅见l组1种，即'红台莲' ('重台莲')。 5．千瓣类 (1)千瓣莲组仅见l组1种即'千瓣莲'。 '千瓣莲'为荷中珍品，自古有之。其变态的花托可分成两个或两个以上的轴心， 花开放时外瓣层层谢薄，内层碎瓣(即小花瓣)不断增生，并旋转成两个或多个花心。 外观成双花心考称"并蒂莲"，三个花心者称"品字莲"，四个花心者称"四面莲"， 多个花心者称"五子莲"、"绣球莲"等，均不结莲蓬。其实，这些都是一种'千瓣莲' 的花态变异现象，不能各自成为品种。另有~种并蒂现象，即荷花的花芽在分化过程中， 受到某种外界环境条件的影响，而分成两个分生中心，进而发育成两个象是双脑胎的花蕾， 于是在一支花柄上并开两朵花，结一对莲蓬。此系偶然现象，亦非品种特征，不能遗传。 (二)小花群(碗莲群) 1．单瓣类 瓣数ll－200 (1)红碗莲组如'火花'等。 (2)粉碗莲组如'童羞面'等 (3)白碗莲组如'娃娃莲'等。 2．复瓣类瓣数2l－590 (1)红碗莲组如'案头春'等。 (2)粉碗莲组如，粉碗莲'等o (3)白碗莲组如'星光'等。 3．重瓣类瓣数 600~1300 (1)红碗莲组如'羊城碗莲'等。 (2)粉碗莲组如'小醉仙'等。 (3)白碗莲组如'白雪公主'等。 二、美国莲系 (一)大中花群 1．单瓣类 (1)黄莲组如'黄莲花' 三、中美杂种莲系 (一)大中花群 1．单瓣类 (1)红莲组如'红领巾'等。 (2)粉莲组如，'佛手莲'等。 (3)黄莲组如'金风展翅'等。 (4)复色莲组如'美中红'等 2．复瓣类 (1)白莲组如'龙飞' (2)黄莲组如'出水黄强' (二)小花群(碗莲群) 1．单瓣类 (1)黄碗莲组如 小金风 2．复瓣类 (1)白碗莲组如 '学舞' 荷花的生长规律是．一面开花，一面结实，蕾、花、莲蓬并存。它在长江流 域的物候期为；4月上旬萌芽，中旬浮叶展开；5月中、下旬立叶挺水；6月上旬始花，6月 下旬至8月上旬为盛花期；9月中旬为末花期。7、8月为果实集中成熟期；9月中、下旬下 地下茎(藕)成熟期；10月中、下旬为茎叶枯黄期。然后进入休眠。 整个生育期共约 160－190天。 荷花喜湿怕干，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。池塘植荷以水深0．3-1．2米为宜。 初植种藕，水位应在20－40厘米之间。在水深1．5米处，就只见少数浮叶，不见立叶，便不能开花。 如立叶淹没持续10天以上时，便有覆灭的危险。在生长季节失水，只要泥土尚湿，还不致死亡，可是生长减樱了，在10天之内灌水可以恢复。如泥土干裂持续3-5天，叶便枯焦，生长停滞；再持续断水4-5天，种藕便会干死。 荷花喜热，栽植季节的气温至少需15℃以上，入秋气温低于15℃时生长停滞。整个生长期内，最 适沮为20。30℃。当气温高至41℃(水温只有26－27℃)时、对生长无影响。冬季气温降至0℃以下，盆栽种藕易受陈。 荷花喜光，不耐阴。在强光下生长发育快，开花早，但凋萎也早；在弱光下生长发育虽倡，开 花迟，但凋萎也迟。荷花对土壤选择不严，以富含有机质的肥沃粘土为宜。适宜的PH值为6．50它 病虫害少，抗氟能力强，对二氧化硫毒气有一定抗性。地下茎和根，对含有强度酚、氰等有毒的污水，会失去抵抗力而消亡。 在园林应用中，多采用分藕繁殖，因它可保持亲本的遗传特性，且可当年观花。如要培育新品种，须先进行授粉，然后播种杂交种子。采用播种繁殖的当年半数不能开花。 播种用新莲子或陈莲子均可。莲子无体眠期，随采随播也能萌发。播种适温为17-24℃，长江 流域一带以4月中、下旬至5月为适期；北方宜迟。由于莲壳象个密封仓，组织紧密坚硬，必须 经过"破头"处理(即将莲子凹进的一端破一小口，露出种皮)，然后投入盛有清水的器皿中浸泡3-5日，水深以浸汉莲于为度，每天换水1次。当漫种的莲于长出两三片幼叶时，便可在备有沃泥 的无孔小花盆内播种。播种时，将莲子卧放盆边，每盆l粒，徐徐按下，让莲背平泥面。当莲苗立叶挺出水面，便连泥脱盆移植于填有稀泥的较大中，注意勿让盆泥散落，也勿折损叶柄。 池塘播种也要"破头"浸种，然后撤插在水深10-15厘米的池塘湖泥中。1周后可萌发新根撤叶，1月后浮叶出水。 分藕繁殖：若植于池塘，一般采用整技主藕作种。缸、盆裁时，主藕、于藕、孙藕均可用。 不论是塘桓还是缸、盆栽植，各类种藕都要具有完整无损的苫芽(顶端生长点)，否则种后当年不 易开花。清明前后长江流域一带气温上升至15℃以上时，是分藕繁殖佳期。在池塘栽植时，先将 池水放干，池泥翻整耙平，施足底肥，然后栽愿。栽时左手托起藕身，右手握住藉的顶端一节，并 用中指保护苫芽，指向池心，将苫芽朝上，成20－30度角斜插入泥，并让尾节翘露泥面，一两日放 水20-30厘米。缸(盆)栽荷，其操作方法基本同塘植，只是将种藕靠近缸(盆)壁徐徐插入泥中。 缸栽荷花的场地应选在避风的全光照处。家庭盆养要置于阳台上或院子里。实践证明， 在日照不足5小时的场所培养荷花，往往只长叶，难开花。 分栽初期无论塘植、缸栽，水不宜多，因浅水可提高土温，对莲苗早期生长有利。随着浮叶、 立叶的生长，逐渐提高水位，但池塘最深处的水位不得超过1．5米。缸植者，夏季应1-2日加水1次，碗栽小种则应每日浇水。浇灌荷花的水，若属地下水，须先引水缸中，经过日晒提高水温后 再用。 秋末冬韧，荷花已停止生长进入休眠，不必经常浇水，缸盆内只须保持浅水即可。在北方，则应移入室内过冬。湖塘植莲，若塘泥肥沃，一般不施追肥；缸、盆栽者，如果基肥充足，也不必追肥；尤其是碗莲，肥多易腐，值得注意。在生长季节，发现荷叶黄痪，又无病斑，应追肥促壮。市场上出售的 各种速效氮素片肥，均可施用。若用农家肥，应充分腐熟，掌握薄肥轻施原则，并切勿污染叶片。 池塘内常有革命草、稗革等杂草，对荷花生长有影响。尤其是革命草，蔓延开来，荷花无力抗衡，有被"吃掉"的危险，故应及时割除。 5-6月正位荷叶迅猛生长之际，可使用除草剂，每 亩用量为25％除草醚1斤加25％敌草隆0．1斤。用药后，部分浮叶虽会受到药害，但会迅速长新叶，对生长无明显影响。缸、盆内杂草，应随时拔除；浮萍、藻类等既夺肥，又降温，影响水质，应随 时捞除干净。缸裁荷花，在长江流域带可以露地越冬。盆栽碗莲，须在严冬到来之前，投入不结冰的深水 池中，或移至室内，或深埋土中越冬。荷花生命力顽强，大塘荷花能抵抗一般病虫害。 缸、益植荷花病虫较多，常见主要虫害有：大蓑峨：俗称袋子虫；幼虫为杂食性害虫。6月中旬孵化出来后，爬至树枝上吐丝下垂，随风飘送至荷叶上，吐丝做袋护体，伸出头咬食荷叶和蕾柄。虫害严重时，一片荷叶背面可挂20－30 头，能将新老荷叶吃成千疮百孔。防治方法：盆栽者主要靠管理时随手摘除，也可用90％敌百虫,1500－2000倍加青虫茵800倍液喷杀。此药对危害荷叶的铜绿金龟子、黄刺蛾等，也有效。 蚜虫：以若虫或成虫群集于刚出水的卷叶、新叶、立叶叶柄和花蕾上，吸取汁液为害。虫害 严重时，新荷卷缩不展，花蕾萎蔫。1年可发生20余代，主要在4-9月间，尤以晚春和仲秋最烈。大量发生时可在缸、盆水中撤3％吱喃丹颗粒剂药杀；同时还可杀死潜入浮叶叶肉危害的格蚊幼虫。斜纹夜蛾：幼虫咬食叶、花和嫩柄，7-8月常大量发生。可喷50％锌硫酸乳油，或80％敌 敌畏乳油，或40％氧化乐果1500倍液。初发时可人工捕捉。 主要病害有： 斑枯病和斑点病，都于6-9月发生在荷叶上，尤以多雨季节发病严重。斑枯病： 发病初期，叶面出现褪绿斑点，以后逐渐扩大，使病斑周围组织坏死，干枯后变成谈褐色至深棕色的轮纹状大块病斑。斑点病： 病斑圆形，直径0．5－8毫米，上突下陷，浅褐色至黄褐色。这两种病对荷花的生长发育和观赏效果均有影响。用25％可湿性多茵灵原粉早晚喷撤在荷叶上，或用甲基 托布津原粉喷撤，均可约收70％左右的效果。 荷花遗传育种研究近年在我国迅猛发展，成绩斐然。 首先是在细胞遗传学方面，如黄国振 等探讨荷花的重瓣化与染色体组型变异的相关性，首次发现荷花的重瓣化是由于某些染色体的结构发生 突变所致。黄国振又进行荷花的重瓣化及其遗传基础的探讨，发现重瓣在荷花遗传中为隐性性状。 其次，在育种的任务和方向上，主要选育各色大花重瓣与小花重瓣，花、实兼用，耐朋及深水荷花新品种。近年侧重黄色重瓣荷花、尤其是碗蓬新品种等，而黄色高度重瓣的'友谊牡丹莲'，之育成，更是荷花世界一大奇观! 再次，在杂交授粉及育种新技术方面，已有多方突破。如发现并利用雌蕊先熟现象，可省授 粉前去雄之蟹；发现莲属种间杂交之高度亲和性，利用美国黄莲大搞远缘杂交育种；掌握了利用天然多倍体和人工诱导多倍体的途径和技术等等。但因实生苗选种法简便适用，立竿见影，故仍系当今最常用的育种方式。 荷花组织培养技术尚待全面突破，目前新品种繁殖系数太低，成为限制荷花大发展的主要障 荷花既是著名的观赏植物，又是重要的经济植物。作为观赏植物，它花大色丽，清香远溢，清波翠盖，赏心悦目。它中通外直，不蔓不枝，迎骄阳而不惧，出污泥而不染，成为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。 荷花生命力旺盛，适应性强，我国大多数地区均可栽培。自古以来，荷花就成为宫廷园圃或私家庭院中的一种珍贵水生花卉。在近代园林风景中，其应用也较广泛。 在家庭中，有的布置阳台，有的插瓶清供，美化了居住环境。 荷花作为经济植物，用途广泛，全身是宝。它的地下茎--藕是水生蔬菜，营养丰富，食法甚多，荷叶卷煮粥、蒸肉，别有风味。嫩藕和青熟莲蓬，生食香甜爽口，是难得的夏令水果。藕粉或蜜饯藕片，是妇幼老弱的滋补品。莲子营养价值特高，湘莲和建莲为莲中珍品，畅销国内外。
别名：莲花、芙蕖、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、凌波仙子、水宫仙子、君子花等。
荷花为多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。
花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。
花期6月－9月，每日晨开暮闭。果熟期9月－10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
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荷的起源
“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。
参考资料来源：中国网－湖南省省花：荷花
在平凡的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。写起作文来就毫无头绪？下面是我帮大家整理的有关荷花的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天下午，爸爸妈妈带着我去长青公园的池塘边看荷花。
一下车，热浪就扑面而来。我急忙来到池塘，就感觉到一片清凉。池塘的水绿绿的，像镜子一样平。一张张荷叶园园的，绿绿的，滑滑的，好像一个个“碧玉盘”，高矮不一的立在水面上。仔细看，每一个的下面都有一根长长的茎撑着。我用手泼了一点水，水珠落到荷叶上，透明的小水珠就像一颗颗断了线的珍珠，在“碧玉盘”上滚动着。爸爸说：“真是大珠小珠落玉盘啊!”
望远处看，有些地方露出花骨朵，就像一个个熟透的桃子，那可爱的样子，真想让人上去咬一口。有的荷花已经开放，露出粉红的花瓣和黄色的花蕊。
忽然，水面上吹来了一阵风，荷叶好像摇晃起绿色的小脑袋，晶莹小水珠也在“碧玉盘”上晃动。荷花好像变成了美丽的荷花仙子，在一个个“碧玉盘”上翩翩起舞，清香也向我们扑面而来。一只小蜻蜓也赶来凑热闹，落到一个花骨朵上，让我想起一句诗：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
天色渐渐的暗了下来，我要回家了。再见了，美丽的荷花仙子!
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这是宋朝诗人杨万里的咏荷佳句。其实，我也特别喜欢荷花。
夏天，正是荷花盛开、荷叶飘香的季节。
看，河池中长满了翡翠般的荷叶，一片片挨挨挤挤的，好像一个个碧绿的大圆盘。透过密密层层的荷叶可见一根根墨绿的，长着小刺的荷茎在水面上昂头挺胸。荷茎上小扇子似的萼叶衬托着亭亭玉立、白里透粉的荷花。荷花千姿百态，各不相同。花儿们有的全开了，露出了嫩黄色的小莲蓬;有的才绽开了几片花瓣儿，像是一个害羞似的小姑娘，正向着行人微笑;有的还是含羞待放的花骨朵儿，饱胀得马上就要破裂似的……
微风习习，荷池泛起微波，荷叶和花朵也轻轻地摇曳起来，好像在翩翩起舞，引来几只蜻蜓在荷池上空飞舞，这真是一幅高雅素洁的风景画啊!
雨后，荷池又是另一番景象。荷叶好像是一个个刚沐浴过的仙女，亭亭玉立地立在池塘中。一阵微风掠过，碧绿的大叶盘上一滴滴地晶莹的小水珠滚来滚去，忽而东，忽而西，忽而又滚落进河池里……构成雨后荷池的新景象。
我爱那艳丽无比、给人们带来清香的荷花，因为它以它那艳丽的风姿，装点了人们的生活，美化了人们的生活!
我最喜欢的荷花作文 第一篇：我最喜欢的荷花
有人喜欢富丽堂皇的牡丹，有人喜欢绚丽多姿的杜鹃，有人喜欢姹紫嫣红的玫瑰，而我却对凌波仙子的荷花情有独钟。
清晨，翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女，含笑伫立；还没来得及开放的花苞就像一个个彩色的灯泡，又像一个个少女娇羞欲语；再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人的景色。
中午时分，天气炎热。荷叶哥哥举起了手中的翡翠伞，为小鱼弟弟遮挡烈日，为它赶走炎热，带来凉爽，自己却顶着炎炎烈日的暴晒……
天色渐渐暗了下来，荷花们起伏动荡，笼罩着一层碧绿的轻纱。和着一阵阵微风传来阵阵清香，沁人心脾。她们恰似在绿叶中的凌波仙子，每片花瓣都在微微抖动。走近一瞧，原来是鱼儿们在水下嬉戏，它们时而娓娓游动，时而跃出水面，划出一道道彩虹，水珠滴落到花蕊上，花蕊尽情地吮吸着甘甜的乳汁……
月光如流水一般，静静地泻在荷叶和荷花上，薄薄的轻雾浮起在荷塘里。荷叶和荷花仿佛在牛乳中洗过一样，又像是笼罩着轻纱一般朦胧的梦……
荷花除了以它的美貌博得人们的赞誉外，其实它的根还是我们日常生活的美味佳肴。我们常吃的肉夹藕片、肉煲藕汤、小炒藕片，都是得益于它哦！荷花的茎就是莲蓬下面笔直笔直的杆子，摘下莲蓬，你就会发现里面是空的；荷花的果实_莲蓬不仅是夏日清爽的食物，而且还有清热、解暑之功效。
我喜爱荷花，因为荷花从不与百花争春，唯一选择的是在炎热的夏日里尽情地绽放，为的是给人们带来一丝清凉，让人们享受这一份清凉与温馨！
夏天来了，太阳火辣辣的烤着大地，知了趴在树上毫不厌倦地叫着，狗也躺在大树下伸着舌头大口大口地喘粗气，而我却异常兴奋，顶着烈日往公园跑，昨天公园池塘里的荷花已经伸出了花苞，今天也应该开了吧。
果然，一进公园，我便闻到一股随风而来的荷花的清香，我加快了脚步，往池塘奔去，远远望去，池塘边围满了人，有的拍照，有的观看，有的还伸出手抚摸那粉嫩的荷花花瓣。
到了池塘前，我便被迷住了，只见池塘中，一朵又一朵荷花，因为荷叶的扶衬而显得更加亭亭玉立，白荷花依着粉荷花，粉荷花靠着白荷花，像一对对姐妹，高的荷叶为她们撑着一把把遮阳伞，荷花则又像一个个小公主，悠闲自在地向大家展示自己的优雅﹑美丽。
一阵风吹过，燥热的空气中多了一丝凉快，更把荷花香散发得淋漓尽致，我像喝醉了似的，与荷花荷叶一样，随风舞动，仿佛自己已经和荷花荷叶融为一体，使我不禁想起杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
黄昏，我带着荷花的清香和一天的快乐回家了。
荷花仙子，在烈日炎炎下绽放笑脸，花朵娇媚，亭亭玉立，在阳光照耀下闪耀着五彩缤纷的光芒：如桃李般的粉红色、柠檬似的金黄色、雪花一样纯洁的白色……
望着那赏心悦目的荷花，不由得想到荷花生长的环境。荷花有着“出淤泥而不染”的美誉。它象征着纯洁。因为它生长在水中，它的根扎在水底的淤泥里，但它却在水中破土而出，冲破了肮脏的泥土，却没有染上一身污泥，展示出它那独有的纯洁和美丽，让人赞叹不已。它从水底探出脑袋，向人们含笑点头，但没有人知道，它在水底生长有着怎样的艰辛，笨重的石头是怎么成为它的绊脚石，其它的`水草是如何阻挡它前进的脚步。但荷花却没有被这些疑难险阻所呵退，知难而进，与自己前进道路上的障碍进行斗争，一直朝着自己心中的目标——一定要在水面上绽放出自己最美丽的花朵而勇往直前。
望着那美丽动人的荷花，我不仅思绪万千。是啊，在我们成长的道路上，挫折和困难肯定会随时出现在眼前，但我们一定要与挫折和困难进行斗争，如同荷花那样，为实现自己心中的梦想和目标而奋勇向前。生活中，环境并不是我们自己可以决定的，有时有顺境，但更多的时候，逆境会横亘在我们面前。退缩还是前进是由我们自己来决定。在逆境中，我们便应该象荷花那样，与恶劣的环境进行，迎难而上。这就好比是登山，有的人知难而退，爬了几步就下来了，于是他只看到了眼前的一些小草小花；有的人“适可而止”，爬到了半山腰，欣赏到了山丘，河流之后就折返而回；但另一些人却知难而进，勇往直前，在一次次摔倒中勇敢地站起来接着往前走，最终登上了山顶，欣赏到了山上无限美丽的风光……
荷花给了我启示：要勇敢地面对困难，顽强地与困难进行搏斗，在逆境中成长，前进，让生命像荷花那样绽放美丽……
清早的公园里,每天都有新鲜的空气.有草、木的淡淡余香.有干净个、的地面.我喜爱夏天,尤其爱那粉白色的荷花.
满池荷花的叶子好像一个个碧绿的大圆盘.一拧好像出水的.它的花瓣粉白色的又大又圆,上方还带一点尖尖的小头.风一吹一股清香扑鼻而来.
我仿佛觉得我自己也是一朵荷花,粉色的衣服翩翩起舞.微风一吹我跳起了舞蹈.不光我在跳,一池的荷花都在舞蹈.就像一个个活泼的小女孩,如果你在场,一定会让你心旷神怡,乐而忘返.
我爱荷花,尤其爱它那无私奉献的精神.盛夏,白荷花开花了,一阵阵芬芳迎面而来,使你陶醉,好像进入了世外鲜境,你看,它的香味引来了多少游客呀!它们好像用最美最飘亮的一面展现给我们看,看见一个个满意的笑脸,就知道它们表演的有多出色.它们的样子各种各样,有的弯下腰,好像在跟小鱼说悄悄话.有的从荷叶里抽出来,还有花古朵,饱满的像马上要破裂似的.
我爱荷花,虽然它没有像百合那样好听的传说,没有像仙人掌那样抗旱、净化空气,用来做菜.她不像杨树那样挺拔,但是它那种无私的奉献为人民服务.
清早的公园里,每天都有新鲜的空气。有草、木的淡淡余香。有干净个、的地面。我喜爱夏天,尤其爱那粉白色的荷花。
满池荷花的叶子好像一个个碧绿的大圆盘。一拧好像出水的。它的花瓣粉白色的又大又圆,上方还带一点尖尖的小头。风一吹一股清香扑鼻而来。
我仿佛觉得我自己也是一朵荷花,粉色的衣服翩翩起舞。微风一吹我跳起了舞蹈。不光我在跳,一池的荷花都在舞蹈。就像一个个活泼的小女孩,如果你在场,一定会让你心旷神怡,乐而忘返。
我爱荷花,尤其爱它那无私奉献的精神。盛夏,白荷花开花了,一阵阵芬芳迎面而来,使你陶醉,好像进入了世外鲜境,你看,它的香味引来了多少游客呀!它们好像用最美最飘亮的一面展现给我们看,看见一个个满意的笑脸,就知道它们表演的有多出色。它们的样子各种各样,有的弯下腰,好像在跟小鱼说悄悄话。有的从荷叶里抽出来,还有花古朵,饱满的像马上要破裂似的。
我爱荷花,虽然它没有像百合那样好听的传说,没有像仙人掌那样抗旱、净化空气,用来做菜。她不像杨树那样挺拔,但是它那种无私的奉献为人民服务。
花有千万种，我最喜欢的是荷花。
荷花生长在夏天，它的花瓣层层叠叠，花香清淡，盛开的时候像一层白色的纱，唯有顶点是粉色的。看那朵朵盛开的荷花是多么清丽可爱呀！荷花的叶子就像一把绿伞，可以为我遮
阳光。一阵微风吹来荷花翩翩起舞，就像美丽的姑娘。
荷花虽然美丽，但并不娇贵，只要有泥土和水，它就能生长，就能开花结果。让我不由得想起了“出淤泥而不染”的高贵品质。
荷花浑身都是宝，它的子、叶、茎、根，都是很好的药材。它把它的一切都毫不保留的奉献给了人类，简直就是太伟大了！
美丽又慷慨的荷花，叫我怎么不赞美、不爱它呢？
教师评语：小作者笔下的荷花情理而不娇嫩，写出了她的与众不同、出淤泥而不染。最后以它的用处结尾写出了荷花的伟大，叫人怎么不爱它！
指导教师：董艳梅
我喜欢秋天桂花飘香，冬天腊梅点点照雪开，春天满园桃红柳绿，但我更喜欢夏天满湖荷花婷婷玉立。
夏天的荷花啊！你给人们留下了美好的回忆，你那绿波翻滚的荷叶就像漂亮小女孩撑着千万把绿色的小雨伞，雨滴露珠在你怀抱中像珍珠般的滚动，那含苞欲放的荷花像文房四宝中的白色笔毛，伸在绿色的荷叶中，有那已开白色的、红色的、与水红色的荷花，还有黄丝、绿籽掺合在满塘荷叶中，并且发出一阵阵芳香，使人心旷神怡，流连忘返。
荷花呀！你满身都是宝。你看！那莲子是美味可口的营养品，花与叶都是中药，能治病救人；水中的莲藕可以磨粉，又是餐桌上的美味佳肴。你为人们立下了汗马功劳，但你生活要求不高，能在污泥中生长，却一尘不染，洁白无霞。
荷花呀！怪不得人们赞扬你的美丽。因你把美丽留给人间，把芳香留给大地，把自身献给人们净化环境。大家学习你出淤泥而不染，清清白白做一个专门利人，毫不利己高尚品德的人。你默默无闻的一生给人们留下了实实在在无私的奉献。
荷花呀！你真的是春夏秋冬万花丛中的娇娇者。
我喜欢荷花，喜欢它的形状、颜色和姿态。
荷花的花瓣很大,上面尖下面圆。当它含苞待放时，像吸满彩色颜料的画笔，随时准备画出最新的图画;当它绚丽绽放时，荷花舒展开最美丽的花瓣迎接灿烂的阳光。
荷花的颜色很美，因为花瓣上的颜色像被晕染过的一样，好似害羞的小姑娘涨红了的脸。荷花的颜色有很多，比如红、白、粉、紫等颜色。无论是哪种颜色和荷叶搭配，都会是最好的啦。特别是红色的荷花配绿色的荷叶时，这样的红和那样的绿，一般都不好搭配，但是红的荷花和绿的荷叶的色彩却是那样的完美，那样的清新。怪不得诗人杨万里写出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这样优美的诗句呢!
荷叶叶面上是碧绿色的。下面是粉绿色的，整个荷叶不是圆形，也不是常见的树叶的形状，它就像一个带花边的碧绿的大盘子，是小动物们尽情玩耍的舞台。
莲蓬的形状更是奇特，就像淋浴器的喷头一样，它的上面还有许多的小孔，好像细细的水雾马上就会喷出一样，也许还会出现彩虹呢。
太阳出来了，柳树姑娘伸出了手，抚摸着荷花，她害羞的笑了，脸也变红了……微风中荷跳起了轻盈的舞蹈，就像跳天鹅舞的姑娘，纯洁美丽。荷花是头，茎是身子，荷叶就是裙子了……在太阳光的照射下，一只只蜻蜓在水中点着水，点累了，就停在荷花的花蕾上。荷叶上的水珠像宝石一样，微风中更加夺目、耀眼。河水像一面镜子那样平静，倒映着荷花那婀娜多姿的姿态……太美啦!
我喜欢荷花，喜欢它们的每一个地方。
出淤泥而不染，人们常用这句话赞颂荷花高洁的品质。可我认为这句话有些贬低了淤泥。在人们赞美荷花时，为什么偏要认定淤泥在荷花下面就要污染荷花呢?
不知大家是否知道这样一则寓言：池塘里开满了颜色各异，姿态万千的荷花。岸上赏花的人们赞叹道：荷花出淤泥而不染、品质高尚、精神可嘉。荷花们听了，一齐嚷道：我们生得这么美丽，为什么要受淤泥的干扰!我们把淤泥除掉吧!于是，淤泥被驱逐了，而没过多长时间，美丽的荷花就全部枯萎凋谢了。
可见，淤泥并非污染了荷花，实际是养育、保护了荷花，只不过面貌丑些，可品质却是高贵的，它们是默默无闻的英雄!
它们从不抛头露面，只默默地俯身于荷花脚下。它们不求赞颂，不求索取，甚至不计较自己的得失，只为了让荷花茁壮生长，默默奉献自己的一切。虽然，陪衬红花的绿叶也具有默默奉献的精神，可它们这种精神还能被人们发现、颂扬。就算绿叶不被人们赞誉，但它们也不会受到非议、误解。而淤泥却不同，它在默默奉献时，却要忍受人们的鄙视。
我以为做到默默无闻的奉献是困难的，然而要做到忍辱负重，在别人的误解中继续为人们做出贡献者，就更难得、可贵，更值得尊重了。
人的一生中不可能不受委屈，但我们千万不可因为受了一点委屈，就怨天尤人，放弃自己的信念，顾全大局，不计较个人得失的人，才是真正令人敬佩的人。
池塘边，人们赞美着荷花高洁的品格，也不会缺少赞美绿叶的话语，因为那如盖的绿叶，正好衬托荷花的鲜艳、美丽。然而，我却要赞颂淤泥，我不能忘记的是淤泥养育了荷花、绿叶它们是荷花赖以生存的沃土。人们啊!当你们欣赏、赞美荷花的时候，你们是否想到了默默无闻的淤泥呢?
荷花有许多种名称；莲花、玉环、六月春、芙蓉等等。它有出淤泥而不染的高尚品质。它还是许多才子和画家歌颂的对象。今天，老师便教我们画荷花。
老师先再黑板上画了一个胖呼呼的花瓣，多像一个大桃子呀。老师说：“想画好荷花必须要从基本功画起”。说罢又画了两片花瓣。“你们知道接下来要画什么吗”？老师问道，同学们你看我，我看你，都不知道。最后还是聪明的陈宇杰解了围：“莲蓬”，“对”。老师又在花瓣的中间画了一个莲蓬。还画了几颗绿油油的莲子。看着这绿油油的莲子，我想起了小时候放一颗莲子在嘴里，又香又甜，还有一股淡淡的清香。
画完莲蓬和花蕊，老师又在莲蓬上方画了几片带着晶莹露珠的花瓣。大功告成，一朵亭亭玉立的荷花便出现在我们的眼前。下面还有一根修长带着小刺的花梗呢，对了，这么美的荷花当然得配上碧绿的荷叶，于是，老师在荷花旁画了一片像大圆盘一样的荷叶。不一会儿，一副《醉荷图》便玩成了。荷花尽情地散发着清香，引来了许多的蜻蜓。
看着这幅《醉荷图》，我不由地想起了一首古诗∶接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。啊！荷花，你真不愧为花中之王。
荷花是圣洁美丽的象征，它出之污泥而洁白无暇，洒清香而天然独秀，极玲珑又纯洁谦虚，亭亭玉立，惹人喜爱。
走进荷花池，首先映入眼帘的是一望无际的荷叶，像绿色的海洋。有的荷时才冒出一点儿嫩尖，可爱极了;有的已长成手掌般大了，微风吹来，随风摇拽，高高挺立;有的已经长成“玉盘”了，生机勃勃。一片片荷时挨挨挤挤，好像群兄弟姐妹，心连心亲密无间。这时，吹来一阵清风，“绿色海洋”霎时波涛起伏，荷时一片连着一片翻腾着，美丽极了。风停了“绿色海洋”又平静了下来。时面上的水珠儿滴溜溜滚动着。晶莹剔逶。像一颗颗美丽的珍珠。真是“一阵风碧浪翻，珍珠零落难收拾”。
再细看，荷花千姿，洁白无暇，像水晶一样纯洁。有的才有一个青里泛白的花苞，娇羞欲语，含苞欲放;的的全开了，像章一个个穿着洁白的衣服的姑娘在“绿色之海”中翩翩起舞。突然，一个问题从我脑袋里跳了出来。荷花为什么出之污泥，而洁净纯美呢?我回家在书架里左右看看，终于找到了《植物大百科之花类》又把书打开找;找呀找，终于找到了。原来荷花没开放时是在花苞中的，荷花逐渐长大，那层花苞就会脱落。
真是：万物皆皆有奇，平生从从发现，就会发现许多奇物的现象
八一公园里有一个荷花池，我喜欢经常来这里看看。
一天，我走进这里，一股清香扑鼻而来，我想大概是荷花开了吧！果然，在翠绿的荷叶丛中，一枝枝亭亭玉立的荷花，象一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩芯凝珠，盈盈欲滴。
花朵儿有洗脸盆那么大，最小的也有碗口大，有六个瓣的，八个瓣的，也有十个瓣的。它们高昂着头，微笑着，托着她们粗壮带刺的茎，有的冒出水面半米高有的冒出一米多。
看！那还有一些花骨朵呢！这些花骨朵亭亭玉立，一个个都包着一层薄薄的绿皮，宛如一个个披着绿纱的仙女。那些绿色的包裹的紧紧的，不留一点缝隙，更使着些花朵显的娇羞可爱。
荷叶高高低低，有的高高地撑出水面，还有的好像在一起交谈，上面还有几颗晶莹的水珠在滚动。
荷花池真美呀！
池塘的荷花开了，我迫不及待地去池塘边观赏荷花。
荷花千姿百态百态。有的是花苞，就像是一个个香甜的粉红色冰激凌甜筒；有的微微张开，就像小朋友剥开糖果纸后露出了粉红色的糖果；有的完全盛开，花瓣四处伸展，就像我刚睡醒时伸懒腰的姿态；还有的花瓣全落了，露出了绿色的小莲蓬。莲籽向外伸出头来，就像在替池塘站岗放哨，保卫着整个池塘；碧绿的荷叶大大的、圆圆的，就像在接受雨水给它带来的滋润。晴天的时候，小鱼儿在荷叶下乘凉；雨天的时候，雨水在荷叶上唱歌。一阵微风吹来，荷花就像穿着粉红色纱裙的小公主们在翩翩起舞。我把鼻尖凑近荷花，一股清香扑鼻而来。
都是宝。莲蓬里的莲子可以做汤、做菜或做甜品；莲子的芯可以用来做中药；藏在淤泥下的莲藕可以做菜食用，非常有营养。
我非常喜欢莲花。
【中文名】莲花【英文名称】Lotus flower ，blue lotus, Indian lotus, sacred lotus, bean of India, sacred water-lily.【拉丁学名】Nelumbo nucifera, Nelumbium speciosum , Nymphaea nelumbo， Nelumbo nucifera Gaertnero（取自僧伽罗语的nelumbo）【花期】6月下旬~8月之间【科学分类】界： 植物界 Plantae门： 被子植物门 Magnoliophyta纲： 双子叶植物纲 Magnoliopsida目： 山龙眼目 Proteales科： 莲科 Nelumbonaceae属： 莲属 Nelumbo种： 荷 N. nucifera【别 名】莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏、芙蓉、六月春、水芸、红蕖、玉环、水华、荷华、溪客、碧环、玉环、鞭蓉、水芙蓉、鞭蕖、菡萏（未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖）、水芝、水华、水芸、水旦等。【简介】荷花，多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。荷花花大叶丽，清香远溢，出污泥而不染，深为人们所喜爱，是园林中非常重要的水面绿化植物。 荷花全身皆宝，藕和莲子能食用；莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病。【产地及分布】原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，早在周朝就有栽培记载，性喜温暖多湿。荷花原产于南部亚洲广大地带，从越南到阿富汗都有，一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。中国早在三千多年即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。而台湾地区则是在100年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近350公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国荷花被作为经济作物种植。许多人曾误以为荷花产于埃及和地中海一带。公元前约500年，荷花传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥莲赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合；果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是荷花。有野生的荷花。古植物学家徐仁教授，曾于40年前在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少有1000万年。1973年在浙江余姚县距今7000年前的"河姆渡文化"遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000系年前的"仰韶文化"遗址中发现两粒炭化莲子。西周初期(公元前ll世纪)，古人食用蔬菜约 40余种，藕是其中之一。《峪经》中有"腮有荷华"之句，意指祖国大地上凡有沼泽水 域的地方，都生长着荷花。中国是世界上栽培莲花最多的国家。【形态特征】多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6月~9月，每日晨开暮闭。果熟期9月~10月。 荷花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面。 在伸出水面几厘米的花茎上长着花朵。荷花一般长到150厘米高，横向扩展到3米。荷叶最大可达直径60厘米。引人人注目的莲花最大直径可达20厘米。荷花，属双子叶植物毛茛目睡莲科莲属，它包括两个种，中国莲和美国莲。中国莲分布在亚洲、大洋洲，多数植株高大，叶椭圆形，绿色，栽培品种中花型有单瓣、复瓣、重瓣、重台、千瓣之分，花红色至白色；美国莲分布在北美洲，植株矮小，叶近圆形，深绿色，花仅见单瓣型，黄色，仍处于半野生状态。据古植物学家研究化石证实，早在亿年前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。在我国，1973年发现的"河姆渡文化"遗址中，就有莲的花粉化石，经测定，距今7000年。这说明，至少在7000年前，莲在我国就已经分布，甚至已作为食用了。虽然现今的一些资料都注明莲原产印度，但通过史料来看，中国才是荷花的原产地。荷花在我国栽培历史悠久，传播范围极广。西至天山北麓，东接宝岛台湾，北达黑龙江，南抵海南三亚。可以说，中国是荷花的世界栽培中心。莲是最古老的双子叶植物之一，同时又具有单子叶植物的某些特征。莲的胚芽被鳞片包裹着，和单子叶植物相似。从花的结构看，莲具有3、4层花被，外轮萼片状，内轮花瓣状，雄蕊多数，雌蕊离生，花粉粒为单沟舟形。莲的茎有明显的分节现象，地下茎节长满须根。这些都是单子叶植物的特征。荷花的芽为混合芽，人们肉眼所见的莲芽，是藕的顶芽以及各节腋芽的位置。根分为种子根和不定根两种，播种所出的由种子的胚根所形成的主根不发达，发挥功能作用的是不定根。至于莲的茎就是我们所熟知的藕，它其实是莲的地下根状茎，是莲储藏养份和供繁殖的器官。荷花的花单生，两性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成。品种多样，花色丰富。叶分三种：以顶芽最初产生的叶，形小柄细，浮于水面，称为钱叶，或叫荷钱；最早 从藕带上长的叶略大，也浮于水面，叫浮叶；后来从藕带上长的挺出水面的叶叫立叶。无 论是钱叶、浮叶或立叶，出水前均相对内卷成棱条状。立叶依生长早晚，其大小、高矮、 顺序表现出明显的上升阶梯和下降阶梯。在新藕形成时抽出的立叶，比前张大而刚刺较短， 叫"后把叶"，在其前方再出现一张形小、柄短、叶背微红的叶，叫"终止叶"。人们只 要辨别出终止叶，就能找到泥中新藕的方位。荷花的花原基着生于藕带处芽内、幼叶基部的背面；花单生、两性；萼片4~5，绿色， 花开后脱落；营长桃形、桃形或圆桃形，暗紫或灰绿色；花有单瓣、复瓣、重台、千瓣之分，色有深红、粉红、白、谈绿及间色等变化；花期6~9月，单朵花期只3~4天，多展开 午闭，千瓣类能开10天以上；花径最大可达30厘米，小者不足10厘米；雄蕊60~450枚或 瓣化，花药之附屑物多黄色，花丝白色；校头顶生，子房上位，心皮多数分离，散生于碗 形、喇叭形的绿色花托内。花谢后膨大的花托称莲蓬，上有3-30个莲室，发育正常时，每 个心皮形成一个椭圆形小坚果。有时心皮"泡化"或瓣化，不能形成果实。 果实俗称莲子，青熬时果皮青绿色，老熟时变为深蓝色。果皮表面有气孔和保卫细胞， 表皮下有坚固而致密的栅栏组织，气孔下有一条气孔道，成熟莲子果皮的气孔道缩得很小， 不让空气和水分自由出入，甚至能阻止微生物进入。这种特殊的组织结构，就保证了莲子 的长寿。它可埋在地层中千百年，而不致损坏，甚至还可用来播种发芽。【品 种】荷花栽培品种很多， 依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。 根据《中国荷花品种图志》的分类标准共分为3系、50群、23类及28组。 即：中国莲系:I.大中花群:a.单瓣类：1.单瓣红莲组 2.单瓣粉莲组 3.单瓣白莲组b.复瓣类：4.复瓣粉莲组c.重瓣类：5.重瓣红莲组 6.重瓣粉莲组 7.重瓣白莲组 8.重瓣洒锦组d.重台类：9.红台莲组e.千瓣类：10.千瓣莲组II. 小花群:f.单瓣类：11.单瓣红碗莲组 12.单瓣粉碗莲组 13.单瓣白碗莲组g.复瓣类：14.复瓣红碗莲组 15.复瓣粉碗莲组 16.复瓣白碗莲组h.重瓣类：17.重瓣红碗莲组 18.重瓣粉碗莲组 19.重瓣白碗莲组。B.美国莲系：III.大中花群:i.单瓣类: 20.单瓣黄莲组C.中美杂种莲系IV.大中花群:j.单瓣类: 21.杂种单瓣红莲组 22.杂种单瓣粉莲组 23.杂种单瓣黄莲组 24.杂种单瓣复色莲组k.复瓣类: 25.杂种复瓣白莲组 26.杂种复瓣黄莲组V.小花群:l.单瓣类: 27.杂种单瓣黄碗莲组m.复瓣类: 28.杂种复瓣白碗莲组荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。荷花作为滋补药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等等举不胜举。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。【荷花在园林中的应用】荷花，中国的十大名花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。（一）荷花水景1、荷花专类园：近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是象武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；一是象南京莫愁湖，杭州新"曲院风荷"这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。2、在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有"荷花桥"，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。3、作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2~3个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人上行下效，心旷神怡。4、作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。5、作工业三废水污染水域的"过滤器"：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。（二）荷花盆栽和盆景荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约，装点人间。在我国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在我国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。（三）荷花插花插花在我国始于六朝，源于佛前供花。作为佛教的圣洁之花，因此可以说，插花在兴起之时便于荷花结下了不解之缘。唐宋时期，供花仍是插花的一种主要形式。到了明清，插花艺术有了很大的进步，此时的荷花插花无论是艺术深度还是技巧，都上升到一个新的水平，可称为我国古代插花艺术的鼎盛时期。今天，人们对荷花插花已有了更深入的研究，不仅荷花、荷叶、莲藕和莲实等素材在插花中的运用愈来愈普遍，而且对这些素材的观赏效果也作了科学的比较。荷花插花一般选用中小型品种为宜，同时也适当配以其它植物的枝、叶、果，力求色彩清丽构图明快，欣赏效果可保持3~4天。（四）弘扬中华"和"文化中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是"荷（和）为贵"。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。【荷花别名来历】<一>荷花之名1. 以其外形特征命名。荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。2. 以其生长习性命名。水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。3.以荷花圣洁高雅的气质命名。君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806~820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。<二>藕之别名玉节：藕为荷花地下茎，色白如玉，有节，故名。玉玲珑：藕白嫩如腕，故名。玉臂龙：相传唐末名人崔远家别墅在长安城南，中有一楔池，从池中挖掘出一特大巨藕，形长如龙，故名玉臂龙，又称楔宝。<三>莲子别名玉蛹：莲子色白如玉，形似虫蛹。古代无名氏《莲子》诗云：“不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。”故莲子又有白玉蛹的雅称。湖目：因藕生湖中而莲子似目，故名。皮日休《夏景冲澹诗》：“天台尽得千回春，湖目芳来白渡游。”苏轼在《忆江南寄纯如》诗中也提到：“湖目也堪供眼，木奴自足为生。”【荷的起源】“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。【文化的形成——西周至春秋战国时期的荷花文化 】自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。<三>荷文化的发展——秦汉至南北朝时期的荷花文化秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。<四>荷文化的兴盛——隋唐至明清时期的荷花文化隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。还有明末画家张子政的“芙蓉鸳鸯图”。
在学习和工作的日常里，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是我帮大家整理的高中议论文1000字，希望能够帮助到大家。
生命如同一个转动的轮盘。它只有一个方向，不停的前进。直到它没有了动力，它衰竭了；停止了转动，就是生命的彻底告别。
你也许会感慨他的稍纵即逝，来也匆匆，去也匆匆，就这样不曾留下一丝蛛丝马迹。我却如同在沙漠在求生，在那浩瀚的时空里淘尽一切所有的沙砾，却发现了生命比喻的真谛：“唯有风，才可以真正穿梭自然、穿越荆棘，战胜一切阻难。
曾那时，狄金森把人生的画面淋漓尽致的描绘成了篱笆墙那破腐不堪的内外。在篱笆墙上，我们缀着身子一层又一层的爬过，实际上，这层层篱笆缀满了那可怕的荆棘，我们艰难无比爬过时，早已遍体鳞伤，身心俱灰。在这时，你所能想到的、看到的只有风在墙外千绕百折，不屈的呼啸而过，在那一层荡荡的空气中永远凝结了他那壮观的痕迹。
我们在这个充满亘古岁月的旅途中，顽强着、拼搏着、不畏艰难在充满人生的坎坷中奔跑着，在一次又一次的挫折之中涅盘，人生的忧愁如恶魔缠满全身，痛苦如那火红的血水飘洒一地。我们很疲累，却无从止歇，我们苦，却是我们无法去逃避。只有去轰轰然然面对。当一次次人生中的烈日暴雨来过，沙漠中那席卷天地的飞沙走石来过，我们身心早已布满伤痕累累，却始终还要面对着一片荆棘的丛林。
梭罗说：“在这儿你可以听到河流哗哗的喧闹声”。在那失去远古名字的风中，飒飒的吹过树林。或许这样能够垂问远古，能够真真实实的领悟风的真谛。
伟大的诗人苏轼他遥遥看见了风。这个辉煌而又饱尽沧桑的文人墨客因黄州诗案而开始受到政治压迫，人生开始变得落魄，一直始终辗转难安。在那一夜，一个赤壁的月夜里，他顿时立刻心灰意懒，眼神直视着“江上之清风，山间之明月”让他想到了做他那个神鹤蹁跹的美梦。它巍然般的站立着，一动也不动，他的思想仿佛长着翅膀一般凌空而立。它俯瞰着，面对如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看见了风在山顶洒飒飒的呼啸，盘旋在、突然带着撕心裂肺的痛苦穿越过那漆黑可怕的荆棘丛林。一瞬间，他心中那堆积已久的块垒，顿时坍塌。缠绕满身的痛苦扬长而去。忘记了一切……痛苦、挫折……顿悟——一幅幅那悲伤、痛苦的画面，彻底的在他的脑海里粉碎。
于是他看破红尘，逍遥至于红尘，寄情山水之间，遥遥相望而乐。最终名留青史。只不过，那一夜的风，又有谁清楚？他早已遗落在那无尽沧桑的岁月之中，无人见得……
唯有风，才能真正穿越荆棘。正因为风，我们才更需要风。唯有了学习风，我们才能藐视一切挫折，让那满贯全身的痛苦忧愁烟消云散，让快乐的格调永远洋溢着我们的旅途……
有这样一个故事?：一位失去孩子的母亲精神近乎崩溃，同时，作为一名医生，她也放不下自己的病人们。正当拿起勇气重回岗位之际，她却收到了不同寻常的病人——一个精神病人，正是那个杀死她的孩子的凶手。经历一阵思想的狂澜，她还是决定医治他，她也做到了，并且一直把他当做自己的孩子一样细心照顾，直至送他走出医院。
正如纪伯伦所言，一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。无论是愤怒还是仇恨，无论是私心还是邪念，这些心灵的毒瘤都应当用宽容去消释，大地承受不住的东西，胸怀可以容纳！
又如韩婴所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齐桓公不计管仲一箭之仇，故能成其霸业：唐太宗不计前嫌，重用魏征，故能成就“贞观之治”；娄师德放下恩怨，举荐荻仁杰为相，让大唐再度兴盛。宽容是一种气度，是一种美德，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翅，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。
我们或许不能轻松放下什么深仇大恨，但生活中也没有那么多深仇大恨等着我们去化解，更多时候，我们需要的只是周总理面对理发师无心之失时的一个微笑，一种宽容。记得一个故事：苏东坡曾与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。”惠崇说：“我看你像如来。”苏东坡不解，这和尚怎么以德报怨呢？苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。”尽管这只是朋友之间的玩笑，但我们还是可以看出惠崇和尚的胸怀有多么广阔，如果他心胸狭窄，怎么会心存如来，有着以德报怨的宽容呢？
有句话说得好，人生就像一场戏，相逢相聚不容易，为了小事发脾气，回头想想又何必？生气，只是在拿别人的过错惩罚自己。面对他人的不同观点或是过失，与其斤斤计较，争执不休，不如淡然一笑；面对别人的针锋相对，何不暂避锋芒，以免激化矛盾。在危机四伏的政坛，林肯尚能宽容面对政敌，以交朋友的方式消灭敌人；在礼教森严的古代，楚庄王犹可宽释殿上绝缨者，我们为什么不能用宽容的心拂去生活中的阴影呢？
当然，宽容不是圣贤特有的品德，胸怀也不是天生就那么广阔。就像每个人的心脏，需要锻炼才会越发强健。胸怀所承载的事物越多反而更加广阔，人自然而然变得更加宽容。
如果世界异变，纵然天空为之震怒，纵然大地为之崩裂，纵然海洋为之翻滚，请别忘了，我们还有广阔的胸怀！
如果说，你会因为你的某个短处而遭遇到一些失败，这句话你肯定不会反驳。但如果说，你的长处也会让你因此获得灾难，你肯定不会赞同。其实，长处还当真不一定只给你带来幸运。
我们在小学时都学过东郭先生和狼的故事。故事中的东郭先生是一个有着菩萨心肠的好人。当他看到一头逃亡的狼时，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大发，帮助狼躲避了猎人的追赶。但他的仁慈在这里却让他差一点儿丧命：猎人走后，狼执意要吃掉他。仁慈无疑是一个人在品德上所具有的长处，可是这个长处这次没有给他带来幸运，而是带来了灾难。幸亏农夫及时赶到，智除恶狼，才使我们的好心人幸免于难。看来，如果长处使用的场合不对，倒有可能害了自己啊。
三国时期的诸葛亮是个家喻户晓的人物，为了完成刘备交给的大业，他“鞠躬尽瘁，死而后已”。他的勤政谨慎是他的一大长处，但他的这个长处有时却使用过了头：“事必躬亲。”大小事务一概过问，终因费心太过，在五十四岁的年纪便去世了。设若他的长处不是到过度使用，该自己干的自己干，该属下办的事自己不用亲躬，说不定他还能多活几年，蜀国也不至于那么快灭亡。
常言道：“木秀于林，风必摧之。”“秀”是那棵树的长处，但“秀”很可能为那棵树带来“风”的侵扰。俗话说：“淹死的多是会水的。”会游泳是一个人的长处，但这个长处也为被淹提供更多的机会。还有句成语这样讲：“玩火者必自焚。”玩火者必是知火性的人，这可以说他的一个长处吧，可是最终的结果很可能使自己受到火的袭击。
由此看来，长处真是一把双刃剑啊，当剑的一面利刃对着敌人时，另一面利刃却对着自己啊。所以，同学们千万不要以为自己有了某个长处，就可以拿来到处炫耀了。在使用自己的长处时，大家一定要象用剑一样：学会利用对着敌人的那一面利刃，同时也要小心对着自己那一面利刃啊。
忽地想起余秋雨的《文化苦旅》，不禁有些疑惑：借讲学之机到各地游览，但不用操心饮食住宿车船票之类的俗事，依然是一件十分惬意的事，怎么谈得上
"苦旅"呢？原来，苦的是沉重的人生，苦的是我们怅然若失的面对，义无反顾地背负这些重量的叹息，这苦，苦得有几分沉重，有几分责任。
周作人的书房先叫苦雨斋，后叫苦茶斋，都脱不了一个"苦"字，苦的是什么？是"唯觉留得残荷听雨声"，听雨的枯寂？还是"唯觉两腑习习清风生"，品茶时的闲适？还是两者都是，抑或都不是？他后来跟了日本人，也许有他的苦衷？不过，他最后倒是越发苦闷了，只好写些饮食的文章聊以自娱。这苦，苦得有几分无奈，有几分悲哀。
生活中苦味的食品本不多，再除去黄莲等难以入口的，也只剩下了杏仁、莲心、苦瓜等不多的几样了。可奇怪的是，东方人爱品的茶，西方人爱喝的咖啡，其味道竟出人意料的一致，都是苦。这也许是巧合，但也许是一种信息，传递和表达着一种普遍的体味和感受。记得读过一篇关于酒坊的小说，文中的百年老店酿出百里闻名的美酒的不传之秘是在酒坛中加入几枚奇苦的苦楝子！这苦，苦得有几分缥缈，有几分神秘。
庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐。释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸，阿弥陀佛。又有人说，上了年纪的农村老太太大多喜?"苦"戏，常常走上几十里路前往，而且每看必哭，哭完后第二天又去看同样的戏，乐此不疲。道士、僧人和老太太的生命航船都已驶入风平浪静的港湾，可他们却始终不能割舍那份"苦"。也许，苦已经成为一种必需？没有苦的生活，也许像没放过盐的菜肴一样淡而无味吧。这苦，苦得有几分渴求，有几分满足。
泥土的'味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦味的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵，构成了我们这个世界。而这一切，竟都是苦的！这苦，苦得有几分博大，有几分深。
如今已高三，高三是"苦役"的代名词，一切都围绕着苦，苦题目，苦分数，苦个好大学，一切都是苦。老师照例给我们出个题目《别忘了，给生活加点苦》，其用心也是良苦的。除了让我们苦中取乐之外，还要让我们知道，其实，苦本身就是乐的源泉。苦，正是如今高三生活的幸福所在。今天我们拥有苦，明天，我们将拥有受用终生的财富！
历史与未来是由谁写的？学生！无论是什么职业，无论是否到过正统的学院，但每个都曾是一名学生。
人非生而知之者，谁不曾是那个嗷嗷大哭的婴儿，谁没有年青过？每个人都是从学生时期过来的。我们的老师有许多，比如学校中的“先生”：父母、爷爷、奶奶，甚至是一草一木，一鸟一虫。我们每人从还是一个细胞时便开始学习，父母给予了我们学习的DNA，于是我们从学习呼吸开始，到向父母学习如何说话、到向老师学习系统的知识，最后向大自然索求更多的秘密，我们第人不得不面对学生这条漫漫长路。
这条长路说实在的太过漫长，我们每个人因为责任踏上这条长路，谁让我们生在这个世上。这时人的区别出现了，有人因为责任默不吭声的向前直冲；有人对这一望无际，（实际上就没什么际头）的路望尘莫及。这是必然的，正如战场上总会有士兵与将军一样。那些不敢面对责任的人不可能看到路上的美景，他只知这条路有多么的长，有多么令人绝望，没有勇气地被时间一点点“吃掉”而跑起来。或摔倒，或会累到想睡上个几百年，但他们会发现更美的风景，也许那些放弃的人会看到一些相同的风景，但他们绝不会认为这有多看，这就好像玩电脑的游戏一样，看起来总没有玩起来那么有趣，学习也是这样，一天天的被老师强行喂下去一定要比自己去学，自己去问要痛苦得多。
一走一生，学生的漫漫长路，没有什么别的方法，只有向前。人生的本质就是一志“苦旅”，说得真不错。一生走这个路，一路下去回头看看，当年那个意气风发的少年，如今正书写着一章章的历史，一段段的传奇。我们的路，我们的道，总是很长，但千年前不正是我们这样的学生写下，一个又一个的英雄历史；一百年前不正是我们这样的学生用鲜血书写中华民族的气概。现在也是我们一样的学生写着世界的和平与公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我们续写的世界，我们流传的历史，我们创下的一段段佳话，是怎样？这取决于我们的学习，我们不曾后悔来到这世上，也不应后悔走上这条漫漫长路，我们有责任有义务走上这漫漫长路去书写百年，千年的历史。
长路漫漫，你并不是一个人在走，有许多在与你共进。一个人走这路太长，无穷无尽，一生无人相伴。这是不可能的，是无法离群的，或朋友或师生式家人。一路走下来脚印绝不只两个，有的是我们相伴一起写下这个时代的历史。我们将一起永远地活下去，活在学习中，活在人的心中。
学生的漫漫长路，用责任的双脚走来，与其说一路上的个人愉快，不如说是真正的活过的证明，这就是我为什么要上学。
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。
苦难之所以为苦难，可是因为它不仅摧残人的肉身，更是一种对意志的考验，它就像一把利刃在你皮肤上留下的伤疤，不仅是肉体上的伤残，而且是精神上的摧残，成为了你不愿回忆的伤痛。
一个没有军训过的人，永远无法体会那种在长时间烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼泪流下了也无人关心。你可能早晨摸黑起床晨训，晒了一天的太阳，淋了一躯的汗水，可教官还是叫你去跑1500米，对此你毫无怨言，准确地说是不能有怨言，因为你必须明白，在军队，没有借口只有服从，所有反抗皆成了了无谓的挣扎，那不仅是一种对于肉体极限的挑战，更是对精神溃败底线的挑战。
由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
苦难不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙间，有多少苦难，多少虚伪而“伟大”的苦难让人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人对苦难的态度，没有人，苦难再多，也没有载体。苦难就像寄生虫，只有在宿主上才有其存在的意义。
我想，只有人类伟大而不屈的尊严才能抵御苦难的侵扰。以尊严承受苦难，本身就是人生一项伟大的成就，因为它所显示的不只是一个人的品质，而是整个人类的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的，正是由于此，在人类历史上伟大的受难者，同伟大的创造者一样受世世代代的敬仰。
人有时必须面对极大的苦难，受灾于整个人类的苦难，面对无可逃避的厄运和死亡，在失去一切慰籍后，总还有一个慰籍，便是在勇也承受命运的尊严感，由于降灾于我们不是任何人间势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人类的最高尊严——人在神面前的尊严。
电影《后天》中，纽约被严寒控制，许多人冻死街头，可是主人公仍然在风雪中不顾生命的寻找生存者，在他身上张显的，正是人类在大自然面前永远不屈的伟大尊严。
因此，不必美化苦难，需要美化的，是人类的尊严，这种受苦难的最高形式，只有如此，一代代人才能在前辈不屈的尊严下拥有与苦难抗争的资本
是的，“生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值。”我非常赞同命题人的观点，一般说来，位置与价值可能有一定的关系，但仅仅是“可能”，因为价值怎样不绝对取决于位置如何，位置不能左右价值的体现。
一个工地上有三个青年人，他们搬砖砌墙，都干着瓦工的工作。一位记者走过来问了一句：“你们在做什么？”甲不假思索地说：“我在砌墙。”乙认认真真地说：“我在盖高楼大厦。”丙想了想郑重地说：“我在建设美丽的城市。”记者本是随便地无心地问，可被问者的态度和回答的内容却截然不同。记者觉得很有趣，就问清了他们各自的姓名，并把此事记在本子上。不知不觉中五年过去了，记者翻看日记本又想起此事，尽管费了一些周折，但还是找到了那三个人。然而，三个人的情形却今非昔比、有了很大差别：甲还是瓦工，仍然在砌墙；乙已经成为建筑师，坐在办公室里画着他的图纸；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——国内外闻名的一家大建筑公司的总裁。你看，三个青年曾同处在建筑工地——砌墙的位置上，但因他们的观念不同、所追求的目标不同，其价值体现也就出现了大大的不同。这说明位置不能左右价值。
还曾听说这样一个故事；在一次“关于价值”的研讨会上，一位演说家连一句开场白也没讲，手里却高举着一张20美元的钞票。面对与会的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把这20美元送给你们其中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后伸开五指，用眼看着手掌上的“纸团”继续问：“谁还要？”仍然有很多人举手。他又说：“那么，假设这样做又怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一脚，并且用脚碾了又碾，尔后俯视着地上又脏又皱的钞票说：“现在谁还要？”还是有人举起了手来。于是，演说家正式开讲了：“朋友们，方才我们己经上了一堂‘关于价值．’的很有意义的课。无论我把钞票高举过头顶、揉成团平放在手中或丢在地上弄脏它，我们还是想要它，因为它没有贬值—一依然是20美元。在人生路上，我们也会像钞票一样，处于不同位置、遭遇不同经历，但无论发生怎样的变化，只要我们能够想我所想、做我所做、急人所需，我们就永远不会丧失价值。”“说得好！太好了！”与会者以赞美声、掌声表达着自己的心领神会。
上述两个故事均来自于生活真实。俗话说“事实胜于雄辩”，在此，无需学生我再多说什么：价值不受位置的左右，不论自明。
议论文写作指导：善用古诗文材料作论据 中学生多读一些课外书,博闻多识,自然可以提高一定的写作水平.但限于学生的实际情况,做不到“读万卷书,行万里路”,高考作文时,常找不到写作的切入点,无从下笔；苦于“囊中羞涩”,没有素材,无话可说.这时,我们不妨思维多变一点,头脑灵活一点,借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证,有时也能够写出考场佳作.课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文,可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方.下面,就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度 古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意.下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等. 同一个人也可以从不同的方面立论： （1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看,提炼观点：凡事要以大局为重,以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看,可提炼观点：多一点宽容. （2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位,自恃功高,贬损相如.如果他遇到的对手不是相如,或是相如听了门客的劝告而与之闹翻,造成龙虎相斗的局面,难免给敌人以可乘之机.可见,身居高位者一言一行干系重大,稍有不慎就会危及国家利益.对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误,是不能原谅的.因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误. （3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论： 从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下,如果推荐的人不能担此重任,那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出,为国分忧.可提炼观点：举荐人才要有胆有识.从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”,不顾及自身利益,不惜贬损自身形象.这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹.可提炼观点：祖国的尊严高于一切.从举荐的结果来看：一般说来,高风险应有高回报.可是,缪贤除损失一位足智多谋的门客之外,不曾有廉颇那样的嫉妒之心.应该说,是缪贤玉成了相如,使之脱颖而出.这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟,令人感奋,油然而生敬意.可提炼观点：付出不图回报. 二、几个材料一个角度 有些古诗文材料虽然不同,但把它们加以重组、整合,会发现它们还是可以用来说明同一观点的： （一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情 （1）羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.（《归园田居》） （2）家,是安乐窝,是避风港,那里有天伦之乐,有浓浓亲情.陶渊明摆脱官场的束缚,急往家里奔去,“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微”.到了家中,他可以“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,可以“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”.（《归去来兮辞》） （3）“乌鸟私情,愿乞终养.”李密以鸟喻人,回溯至动物的本性,鸟亦如此,人何以堪?其诚挚恳切之情溢于言表,岂能不打动人?（《陈情表》） 2．子女教育 （1）焦母越俎代庖,横加干涉,使得子女变成了父母操纵的机器,导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧.为人父母者,警惕啊!（《孔雀东南飞》） （2）赵太后因不希望儿子长安君为人质,换取齐国救兵,盛怒之下,发出谁再劝说,“老妇必唾其面”的恶毒说话.作为父母不能只考虑子女眼前的安乐,使他们养尊处优无功食禄,而应为子女作长远打算,这才是对子女真正的爱护.（《触龙说赵太后》） 3．团结合作 （1）蔺相如后来“位在廉颇之右”,不一定斗不过廉颇,但是,他深知“两虎共斗,其势不俱生”的道理,于己于国都不利,因而处处忍让,最后得到“将相和”的可喜结局.（《廉颇蔺相如列传》） （2）战国时期的六国虽然强大,但并不团结,甚至彼此隔岸观火,勾心斗角,居然被地处西北的秦国各个击破,这种貌似强大而其实一盘散沙的现象,不值得我们深思吗?（《六国论》） （3）韩愈批评“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”.你虚心求教,必有进步；你帮助别人的同时,也能促使自己提高.（《师说》） （二）关注社会现实和生活热点 1．居安思危 （1）人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.（《谏太宗十思疏》） （2）堡垒最容易从内部攻破,自己立场不稳,就会很容易被别有用心的坏人拖下水,当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”.（《季氏将伐颛臾》） （3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中,可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治,才能保住社稷.欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.”（《伶官传序》） 2．民心向背 （1）求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.（《谏太宗十思疏》） （2）怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.（《谏太宗十思疏》） （3）民归之,由水之就下.（《孟子见梁襄王》） （4）秦可以灭六国,统一天下,却二世而亡.贾谊分析道：“仁义不施,攻守之势异也.”秦的教训,似老生常谈,但对于今天,仍有借鉴作用,如果我们的政府,我们的领导干部不为人民谋幸福,也一样会遭到人民反对的.（《过秦论》） 3．情与理 （1）街亭失守,“孔明挥泪斩马谡”,精彩感人都在“挥泪”二字,“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情,不管人情如何深厚,最终还是“斩”.从一千多年前的这个历史故事,我们不是可以悟到一点什么吗?（《失街亭》） （2）李密是前朝遗臣,拒任当朝的官,是会引起皇帝猜疑的,幸而他的一篇《陈情表》,写得入理入情,如“刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年”,使皇帝也不得不赞叹他的孝心.（《陈情表》） 4．环境保护 （1）孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关.（《寡人之于国也》） （2）文物,是不可再生的财富,保护文物,是我们当代人义不容辞的职责.今天,象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有,但是,漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生,这些现象,和项羽的所为其实是没有多大区别的.（《阿房宫赋》） （三）省察价值取向和道德情操 1．逆境成材 （1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为也.（《报任安书》） （2）老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.（《滕王阁序》） （3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨.（《勾践灭吴》） 2．骨气品格 （1）安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.（《梦游天姥吟留别》） （2）屈原始终保持高洁的品格,不与浊世同流合污,“又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎”,“自投汨罗以死”.（《屈原列传》） 3．爱国正直 （1）捐躯赴国难,视死忽如归（《白马篇》） （2）为国为民鞠躬尽瘁的人,总会受到后世景仰的.就如诸葛亮,杜甫感叹他“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,陆游赞美他“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”.（《近体诗八首》） （3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运,为国家排忧解难,贡献自己的聪明才智.（《触龙说赵太后》） （4）象邹忌那样,即使是普通公民,也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议,所谓“国家兴亡,匹夫有责”.（《邹忌讽齐王纳谏》） （5）国家有难,文种挺身而出,于责备君王之中隐见其忠贞,不愧为治乱之贤臣.（《勾践灭吴》） 4．价值取向 （1）人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也.（《报任安书》） （2）如果“五人”不是“激于义而死”,以他们“草民”“蚁民”之身,又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今,让我们也记住他们的壮烈行为?（《五人墓碑记》） （四）历练人生观念和思想方法 1．自信自爱 （1）天生我材必有用.（《将进酒》） （2）不要看轻自己,不必自怨自艾,只要你有一技之长,你就可能在这方面胜过别人.“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”.（《师说》） （3）项羽坦率粗豪,自大轻敌,寡谋轻信,优柔寡断,有勇少谋,最终让刘邦跑了.（《鸿门宴》） （4）要想不盲从,就得有自信.宋代的王安石与朋友游褒禅山,本来可探得奇景,但由于有人打退堂鼓,结果大家退出.退出之后,才发现,“力尚足以入,火尚足以明”,但已“不得极夫游之乐也”.（《游褒禅山记》） 2．胆识谋略 （1）蔺相如只身入强秦,完成了一项很难完成的任务,没有过人的胆识,怎可成功?(《廉颇蔺相如列传》) （2）烛之武,一位老头子,孤身劝退强大的秦国军队,保存郑国,何故?靠的是超人的胆量.（《烛之武退秦师》） 3.说话艺术 （1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏,而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理,现身说法,明白具体,说理深刻,委婉动听,使人易于接受.（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）在赵太后盛怒之下,触龙依然敢于去劝说,而又居然劝说成功,何也?无他,动之以情,晓之以理,将心比心而已.（《触龙说赵太后》） （3）烛之武以退为进,柔中有刚,循循善诱,娓娓说理,移花接木,巧用激将,终于劝退秦师.（《烛之武退秦师》） 4．自知之明 （1）面对赞美,邹忌并未得意忘形.“明日,徐公来,孰视之,自以为不如；窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：‘吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.’”可见邹忌很有自知之明.（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）河伯一开始看到黄河如此壮阔,暗暗高兴,“以天下之美为尽在己”,但见到大海后知错能改,慨叹“吾长见笑于大方之家”.（《秋水》） 5．坚持不懈 （1）锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.（《劝学》） （2）亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.（《离骚》） （3）从王安石游褒禅山的经历中,我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神.（《游褒禅山记》） 6．善于应变 （1）圣人不凝滞于物,而能与世推移.（《屈原列传》） （2）面对“人为刀俎,我为鱼肉”的情势,刘邦在张良的帮助下,善于应对,逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人,结果放虎归山,气得范增大骂“竖子不足与谋”.（《鸿门宴》） 7．善纳雅言 （1）齐威王是一个开明、有作为的君主,能从谏如流,闻过则喜,勇于改革,使齐国大治.（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）越王勾践面对臣下的进谏,虚心接纳,求贤若渴,“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用,倨傲纵敌,身死国亡.（《勾践灭吴》） 三、运用古诗文材料的几种方法 （一）巧妙借用,故事新解 可根据高考作文命题的主旨要求,借用古诗文教材里的人物和故事,进行创新思维,深入挖掘其中合情合理的意义,推陈出新.例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》(高中语文教材第一册)的一些内容,但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”,不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!”的“蠢才”.作者撇开名家的争论,抛弃名家的点评,独以“诚信”论英雄,独抒己见,塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”,“一个顶天立地的”悲剧英雄形象,作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”.“于是你在乌江,你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象.”“你不朽,你最终战胜了刘邦,以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信,既尊重原作,又独辟蹊径,使人感到既熟悉又新奇. （二）巧妙化用,故事新编 借助教材原作,重新创设故事情境,进行故事新编.从名著中寻找“空隙”,扩展为富于想象性的空间,不仅需要有对原作的深入理解,而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神. 2004年江苏高考作文《〈孔雀东南飞〉新传》根据作文要求“以‘水的灵动,山的沉稳’为话题”对《孔雀东南飞》进行了大胆改造,把刘兰芝比作水,焦仲卿比作山,“妾为水,君为山；水灵动,湛不变；山沉稳,色不坚”.文章对于相关古典文学资源的“活用”,对于虚拟情境的逼真描述,增添了故事的“说服力”与文学性.这样的“故事新编”,妙在“似是而非”,难在“似非而是”,并且首先应在题意的“前提”下创造.就此而言,本文是成功的. （三）巧妙采用,移花接木 俗话说,“巧妇难为无米之炊.”作文的写作材料有赖于平时的积累,但是考试时将教材内容进行移花接木,拿来“为我所用”,也不失为一个好的办法.2002年湖南考生的作文《英雄爱国无敌》就选用了屈原、荆轲、文天祥等先哲面临人生选择时的壮举来诠释“选择须无愧于天,无愧于心”这一中心论点,论据典型,说服力强.“披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹‘举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒’后便投身汨罗.那‘鸾鸟凤皇,日以远兮’的无奈,‘燕雀乌鹊,巢堂坛兮’的愤懑,令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度.而‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还’的变徵悲歌,同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；‘臣心一片磁针石,不指南方不肯休’的文天祥更是‘永留丹心照古今 ’. 四、避免“堆砌材料”之嫌的几招 在考前备考以及应考构思时,我们的总方针是,尽可能的占有最多的材料.但是,真的要写进文章中,还是必须先进行筛选、协调和组合.通常的做法是： （一）多角度多领域举例 如果选用的材料属于同一领域,材料就显得单一,或给人以堆砌之感,如能从不同角度举例,例子的代表性、典型性就强得多了.2003年高考作文《眼前同一水,笔下情各异》分别从不同的角度、不同的领域诠释了同是H2O的“水”,在不同的人的笔下所呈现出的异样的特色、寄寓的不同情怀.“水——李后主的不尽哀愁”“水——辛弃疾忠愤的希冀”“水——闻一多痛恶的丑恶”“水——朱自清心仪的美神”,而四个分论点,又都能紧紧抓住“感情影响着事物的认知”这一写作重点进行. （二）明引暗引相结合 “‘大江东去,浪淘尽,千古风流人物.’语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡.语文帮我们到天姥山的仙人洞里体验神奇,到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感概,‘才下眉头,却上心头’的忧愁,‘对洒当歌,人生几何’的无奈,‘秋阳不散霜飞晚,留得残荷听雨声’的萧瑟-----”2000年高考作文《冷香飞上语文》立足课本,对课本的内容随手拈来,或明引,或暗引.其化用、移用课本知识的功夫,显然得益于对课本的认真学习和博闻强记,以及临场的机智运用. （三）例前例后有分析 简单地罗列堆砌材料,很有可能与论点脱节,从而难以起到“据”的作用,因此,我们一定要留意论据与论点的粘合作用,千万不能“以例代证”.2004年广东省高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就注意到在例前例后作分析,从而有力地说明了“语言是沟通的钥匙”这一道理：“恰如其分的语言表达,利于友情的沟通.高适的‘莫愁前路无知己,天下谁人不识君’与王勃的‘海内存知己,天涯若比邻’,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通.李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通.从李白的‘上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川’可知‘蜀道之难,难于上青天’,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎.沟通并不像白居易说的‘此时无声胜有声’,它需要语言为它传达彼此的关切.友情的沟通,需要语言的钥匙”. “问渠哪得清如许,为有源头活水来”.积累,是使文章内容充实的重要途径.熟读,熟记,熟用是积累的有效方法.作为老师,我们应引导学生从一向忽视的语文教材中,挖掘、储备30－50个事例,并按不同话题的需要,重新组合现有的论据材料,或者将现有的比较典型的论据材料进行多角度的深入分析,使之满足不同话题的论证需要,从而写出有声有色的好文章
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。 唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。 唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。 南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。 宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。 宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。 宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。 宋·柳永《八声甘州》 是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流 是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。 宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。 宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。 宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室。 宋·秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦 秋容：秋色。老：深。 宋·秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。背西风：背向秋风。 指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。 宋·秦观《虞美人》 山抹微云，天粘衰草，画声断谯门 衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。 三句写孤城秋景。 宋·秦观《满庭芳》 落时西风时候，人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》 觉人间，万事到秋来，都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。 宋·杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。） 天水碧，染就一江秋色 染就：染成。 宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》 只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋·张炎《清平乐》 万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。 元·萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。 元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。 元·白朴《天净沙·秋》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》 山色浅深随夕照，江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。 清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》春种一粒粟，秋收万颗籽。 春天放个屁，秋后结泡屎。 民心不可违，休笑百姓痴。 尔曹贪墨吏，上苍在视之。 ——清·刘墉 字罗天净沙·秋思 白朴 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下，绿水青山，白草红叶黄花。 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋长作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 奴丑儿·书博山道中壁 辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋
这几天心里颇不宁静,今晚在楼外边座着乘凉,忽然想起常常去座的荷塘(许多睡莲点缀的池塘).在这残月的光里总该有另一番样子吧,月亮渐渐的升高了,含笑路上恋人们的笑声,已经听不见了,室友们在寝室里聊着天儿,连连续续的拨来电话,我悄悄的关了机,站起来离开. 去荷塘是一条梅园小路,这是一条方砌的路.白天不少人走,夜晚也不寂寞;路两边的树下长着对对情侣,卿卿我我的,路的一旁,是一些玉兰和一些梅树.没有月光的晚上,这路上黑漆漆的,有些生厌.今晚却很好,虽然心情也还是幽幽的. 路上只我一个人,我抱着手踱着,这一片天地好象是爱情的.我也像超出了平常的自己,到了情海里.我不爱浓烈,爱纯美,不爱似漆,爱想念.象今晚上,一个人在这苍茫的月下,记忆里什么都变得清晰,什么都可以想念.使我觉得是个自由人.恋爱里一定要做的事,一定要说的话,现在都不用了.这是想念的妙处.我且受用这无边的相思月色好了. 弯弯曲曲的梅园路上面,弥望的是冷冷的月辉,月辉有些轻,象亭亭的舞女的裙. 幽幽的月海中,零星地点缀着些鸳鸯鸟,有甜蜜的kiss的,有羞涩的hug的;正如一个个联体的婴儿,又如城堡里的王子和公主,又如新婚里的燕尔.脚步声过处,送来缕缕目光,仿佛传奇神话里后羿的神箭似的,这时侯,男的女的都有一丝颤动,像闪电般,霎时转过黑暗那边去了.红男绿女本是如痴如醉的恋着,这便宛然有了一脸生厌的表情.鸳鸯的身后是稀疏的枝干,遮不住,能见清晰的身影,而轮廓却更见风致了. 月光如水一般,静静地泻在这一片爱和想念里,薄薄的忧伤浮起在梅园里.爱和想念仿佛在轮回里注定一样,又像愚弄着的梦.因为是离开,心头又有一丝丝的眷念,所以不能释怀.但我以为这恰是到了好处---相恋固不可少,over也别有风味的. 玫瑰是通过mobilephone传过来的,千山万水的穿越,落下卑微的破碎的瓣影,峭楞楞如鬼一般.真真的爱恋的想念的人影.却又像是画在憧憬里.得到与付出并不均匀,但绽放与凋零有着必然的命运.如梵婀玲上奏着的名曲. 荷塘的`四面,整整齐齐,安安静静都是小蜡梅,而且手牵手肩并肩的，将莲塘围成一个心形.远处的天边,织女的眼泪,蓝宝石一般,放着幽蓝的光.这时最热闹的算是湖边了,堆堆群群的，谈天说笑的，开party歌唱的,散在洒了月光的草地里,呜哩哇啦的.但热闹是他们的,我什么也没有. 忽然想起纯美的事来了,纯美就是我们对爱情的观念,似乎很天真,而大学以来最为证实.从校园里火山式的爱情约略知道.纯美是单纯的完美,是圣洁的梦幻,失望着醒来的.纯美不用说很多,就是认为爱情是纯洁美好的.这是一个做梦的季节,也是一个风流的年纪. 篡改的感叹赋里说的好: 常记校园日暮,夕背不知归路. 兴尽夜归步,误入情海深处. 亵渎,亵渎,怎能爱得不堪入目? 可见当时的尴尬场景了,这真是可叹的事,恋得令人发现亵渎的因子了. 于是又记起爱情传奇里的句子: 问世间情为何物?怎奈人鬼妖仙难逃魔咒,可谓三道六界大爱无限! 今晚若是有我想念的人,这般的夜色倒是恬淡自然的了,只不见痴心绝对的铃声,是稍显落寞的,这到底令我惦记着往昔了.这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的宿舍门前,轻轻开门进去,什么声息也没有,舍友们已出去好久了.
一、荷塘月下的美景 课文是一篇写景散文，这一点从标题就可以看出来。文章既写荷塘又写月色，荷塘是月光下的荷塘，月色是荷塘上的月色。这样将描写荷塘与描写月色巧妙地结合起来，突出优雅、朦胧、幽静的物境之美。 文章第4、5、6段紧扣标题，集中描写荷塘与月色。这是全文的主体部分，写出了荷塘月色的美景。 第4段写月光下的荷塘，从密密层层的荷叶推出各色各样零星点缀着的荷花，这是实写，写荷塘中的静态。这时候微风来了，风带来了动，于是淡淡的荷香沁入了人的心脾，叶子与花也出现了闪电般的颤动，颤动以后荷塘则出现了短暂的变化。 第5段写荷塘上的月色。静静的月光，薄薄的青雾，像笼着轻纱的梦似的叶子和花，淡淡的云，小睡的风情，树影和月影，处处显示着幽雅宁静，而这幽雅宁静的感受，只能在月夜独处荷塘的环境中才能拥有。在这里，荷塘与月色水乳交融在一起。 荷塘之美还要有周围环境的衬托，所以第6段接下来写荷塘四周的景色。各种各样的树，树间漏下的月光，隐隐约约的远山，无精打采的一两点路灯光，似乎使作者得到了一种安宁，但当他听到了热闹的蝉声与蛙声之后，突然觉得“热闹是他们的，我什么也没有”。这三段写荷塘，写塘中的月色，写月下荷塘的周围景致，营造出一种朦胧、幽美的意境，让作者产生美的感受，也给读者带来美的享受。 二、美景中蕴含的情思 课文又是一篇抒情散文。文章虽然在主体部分集中笔墨写景，但这些景都是为抒发感情服务的，是借月夜荷塘美景抒发情怀。文章因情而起，是因“这几天心里颇不宁静”引出去荷塘，赏塘中美景，进而引出江南采莲的旧俗，令“我”惦起江南，最后又回到家中。从情到景，复又归情，是记游，又是抒情，这样的结构安排恰到好处地服务于写景的需要和表情的需要。 在这里，作者的思绪从不静、求静、得静到出静，回归现实，时间不长，但感情却经历了复杂的变化。对于文章所体现的作者的思想感情，历来有不同的看法。有的认为表现了愁闷的心境，有的认为表现了闲适的心情，有的认为表现了对现实不满的愤激之情，有的认为表现了对美好生活的向往，有的则认为是作者形象的自塑。 过去多家评论认为作者的思想感情是复杂的，文中既有淡淡的忧愁，又有求得片刻宁静的淡淡的喜悦。为什么这样说呢？说有忧愁，因为全文处处笼罩着低调的情绪。文章开篇即写“心里颇不宁静”，为全文定下了低沉的感情基调，接着写路是幽僻、寂寞的，月和云是淡淡、朦胧的，树影是参差、斑驳的，树色是阴阴的，远山是隐隐约约的，而蝉声与蛙声虽然热闹，但却与“我”无缘；接着又想到古人采莲的盛况，惦起江南，感慨颇多。如此等等，无不让人感觉到作者心中那淡淡的忧愁。说有喜悦，也是从文章本身出发的。作者去荷塘是欣然前往的，因为预想月光下荷塘“总该另有一番样子吧”；往日阴森森的小路，“今晚却很好”，而且觉得在这样的天地里，自己是个“自由的人”；到了荷塘，作者更是心系美景，怡然自得之情顿生，这美景与其说是自然美景，毋宁说是作者心灵中的美景，于是忆起古人采莲那个“热闹的季节”“风流的季节”。以上种种，我们也可以看到，作者在短暂时间内所得自由而带来的喜悦也是贯穿于全文之中的。 当然，我们也可以说本文只是记述了一个普通人的平常的思想情绪，描绘了一次不平常的夏夜之游。不宁静的心人人都可能有，时时都可能出现。有了这样的心情，就有可能去到一个清静的所在，享受一个人的孤独，寻找一个人所能得到的一时的自由空间。在这样的时空里，看到的景物可能使我们忧，也可能让我们喜，我们也会由此而想到久远，想到其他人事。这样看来，朱自清只不过是写出了一个普通人一种极为平常的思想情绪而已，只不过我们普通人没有他这样的妙笔，写不出像他这样能够感染人的心灵、引起人共鸣的传世作品而已。 对于本文所表达的作者的思想感情，可结合课后练习第一题，让学生从文章本身出发，对这一问题发表自己的看法，不求统一的答案，只要能把自己的理解表述清楚，说出一定的道理即可。 三、语言的巧妙运用 本文成功地描写了荷塘的月色和月下的荷塘，于景色描写中寄托着自己的真情实感，这种成功，也得益于他对语言的巧妙运用。 文章多处使用比喻、通感、叠字等，使得全文语言典雅，充满诗情画意。比如作者连用三个比喻写静态的荷花，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，绘出了淡月辉映下荷花的晶莹剔透，绿叶衬托下荷花的忽明忽暗以及荷花纤尘不染的美质。 通感的使用更使文章的语言达到了出神入化的境界。通感就是在描写客观事物时，凭借人们各种感觉间的息息相通，用形象的语言把某一感观上的感受移到另一感观上，使“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”（钱钟书语）。例如：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”“清香”本来是属于嗅觉的，作者却将它转化成听觉上的“渺茫的歌声”，令人联想到若有若无、轻淡幽香、沁人心脾等，其间感觉的转移伴随着想像的跳跃。 此外，叠字的运用不但传神地描摹出眼前的景象，而且使文气舒展，给人音韵和谐的美感。如“蓊蓊郁郁”“远远近近”“高高低低”的树、“曲曲折折”的荷塘、“隐隐约约”的远山，“亭亭”的荷花、“田田”的叶子、“缕缕”的清香、“脉脉”的流水，“密密地”挨、“静静地”泻、“重重”围住等等，比比皆是，独具匠心。 ●解题指导 一、这道题主要是引导学生把握作品的感情基调和作者思想感情的变化，培养分析理解能力，有理有据地认识文本中的自我。题目中提供的两种看法供参考，学生也可以有别的看法。但不管持哪种看法，都要从文本出发做点分析，说出一定的道理。教师可参照课文分析做一些说明。下边是提供写作本文的一些背景材料： 《荷塘月色》写于1927年7月，作者在清华大学教书，文中描写的荷塘就在清华园。当时正值革命失败，朱自清处于苦闷彷徨中。他曾对夫人陈竹隐说过：“我只是行为上主张一种日常生活中的中和主义。”又说：“妻子儿女一大家，都指我生活”，“还是暂时超然为好”。但是他毕竟是一个爱国的民主主义者，面对现实，又不能安心于这种超然。因此，他在致s君的一封信里表白说：“这几天似乎有些异样。像一叶舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里……” 二、这道题主要是引导学生理解文中的比喻，能够辨认、说明，并做点具体分析。注意，本题将通感也作为比喻的一种，其实通感是一种特殊的比喻，和一般的比喻有着本质的不同，老师可结合课文说明，适当给学生做些讲解，帮助他们理解这种修辞现象。 本体 喻体 完整句子 相似点 叶子 亭亭的舞女的裙 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。 圆形，舒展，形态相似 白花 一粒粒的明珠碧天里的星星刚出浴的美人 层层的叶子中间……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。 晶莹剔透，忽隐忽现，纤尘不染 清香 渺茫的歌声 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 若有若无，轻淡缥缈 月光 流水 月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。 月光照下来和水向下流相似 月光下的叶子和花 笼着轻纱的梦 叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。 朦胧，恬静，柔美 光与影 梵婀玲上奏着的名曲 塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 悠扬，温馨，和谐 树色 一团烟雾 树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾。 迷茫，朦胧 灯光 渴睡人的眼 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。 昏暗，没有精神 1．比喻恰当。因为人的各种感官是相互联系的，感觉之间本来就是互通的。这里先是将花香比成远处渺渺茫茫的歌声，二者都具有缥缈、不确定、若有若无的特点；后又用名曲优美、和谐的旋律比喻光与影的和谐，不仅烘托出一种温馨、幽雅的氛围，而且给读者丰富的联想和想像。 2．对比喻的看法，可以因人而有不同的理解，也可以因不同的设喻而有不同的理解，不求统一答案，可让学生自由地交流看法。 三、这道题主要是让学生结合上下文，揣摩作者用词的巧妙，其中一些是叠词的运用，一些是修饰词语的巧妙运用，一些是动词的恰当使用。 1．括号中的词语不带文采，只是客观地描绘事物的状态。重叠词的使用不仅绘出了事物的状态，而且使语气舒缓，能产生音韵和谐的美感。 2．“点缀”有装饰的意义在内，好像是有意为之，“开”则是客观的描述；“袅娜”“羞涩”本来都是描摹女子的姿态、神情的，这里用来写荷花，绘出了荷花的神韵，倾注着作者的主观感情，可以激发读者的想像，而“已经盛开”“含苞欲放”只是客观的陈述，感情色彩不强烈。 3．“泻”有倾泻意，与“静静地”配合在一起，准确地写出了月光有形而无声的特点，显示了月光的幽静之美。“照”字太直白，缺少蕴含。 4．“浮”显示出雾的轻飘状态，是轻而缓地出来；“升”字太硬，无法突出雾的轻和柔。 5．“远远近近，高高低低”，叠词的使用，造成音节上的重复，更突出了树多而密的特点。“远近高低”虽然也写出了不同的方面，但没有叠音词给读者的感觉那么强烈。 四、这是背诵题，主要是引导学生养成积累语言的习惯，能够有意识地记住一些名言名句、优美的语段，丰富自己的语言库存，为语言表达奠定良好的基础。 ●教学建议 一、本文语言优美，音律和谐，特别适合朗读。可以在反复朗读的基础上，要求学生整体感受本文的意境，初步体会作者的思想感情。 二、围绕文中的“我”了解作者感情的变化，教师再适当补充一些背景材料，让学生结合文本以及有关材料理解作者其人。学生可各抒己见，不求统一答案。当然，老师可以有倾向性指导，可结合课文说明，适当引导学生体会文中处处流露出的淡淡的忧愁和淡淡的喜悦。 三、本文语言优美、生动，恰到好处地配合了写景的需要。如准确的炼词，恰当的修饰语，叠词的使用，比喻、通感等修辞手法的巧妙运用等。可以结合课后练习适当讲解，让学生独立完成。也可以让学生反复朗读，在朗读的基础上，选择自己认为好的语言，说说好在哪里，然后积累相应的语句。 ●有关资料 一、关于作者 朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴，1898年生于江苏东海。1903年随家定居扬州，所以自称“我是扬州人”。1916年中学毕业后，考入北京大学预科班，次年改名“自清”，考入本科哲学系。毕业后在江苏、浙江等地的中学任教。 上大学时，朱自清开始创作新诗，1923年发表的长诗《毁灭》，震动了当时的诗坛。1929年出版诗集《踪迹》，1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时开始研究古典文学。1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文作家。 1948年8月病逝于北京。他是诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。著作有《朱自清全集》。 二、《采莲赋》参考译文（罗定五） 漂亮的少年、美貌的少女，心心相印采莲去。鹢首船头来回转，交杯频递笑把爱情传。桨板轻摇水草紧绊，船头微动浮萍才分开。姑娘身材多窈窕，白绸衫儿束细腰。情意绵绵难分割，恋恋不舍把头回。春末夏初好季节啊，叶儿正嫩花儿才开。撩水逗乐笑微微，怕水珠溅身弄湿衣。忽然又觉船儿斜，急忙收起绫罗裙。 三、智者的孤独——对《荷塘月色》主题的再思考（封先勇） 《荷塘月色》（以下简称《荷》文）是朱自清教授于1927年7月在清华大学清华园写的一篇情景交融的著名散文。它诞生到现在已七十年了，其魅力却历久不衰，见仁见智的分析鉴赏文章也层见叠出。对《荷》文，笔者中学读过，大学读过，工作后多次讲授过，闲来无事还品玩过。对品评《荷》文的文章，每每看见均激动不已。但激动以后却发现，对关涉全文痛痒的几处，论者多轻描淡写，“蜻蜓点水”般一笔带过，即或论及，也语焉不详，大而化之，而对文后“1927年7月”这一时间概念却深挖细掘，极尽想像，附会到政治层面上去。朱先生有没有对蒋介石背叛革命制造白色恐怖的不满？作为身处非常时期的正直的知识分子，这似乎是毋庸置疑的。但是否仅此而已呢？我看未必! 摩挲玩味全文，我以为《荷》文表达的是一种“世人皆醉我独醒”似的智者的孤独情绪，是因自己高出于芸芸众生而不被人理解产生的知音难觅的喟叹和哀愁，同时也表达了作者对青春活力的憧憬。 支持我的观点的有两处：一处是《荷》文开头和结尾处对“妻”的叙写；一处是对古诗文《采莲赋》和《西洲曲》的大段引用。而这两处，恰恰被多数论者忽略。 （一）关于对“妻”的叙写 《荷》文对“妻”的叙写有两处：开头因“心里颇不宁静”，“我悄悄地披了大衫，带上门出去”，而“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”，结尾处“我”受用完无边的荷香月色，精神跨跃时空局限，畅游于古诗热闹风流而又幽美的意境中，最后返回家，“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。”这前呼后应的两笔，难道作者仅仅是为了串结文章，使文章圆满？问题并不那么简单。朱先生写文章是很注重结撰艺术的，朱先生撰文也很吝惜笔墨，他不会在短短的一千余字的散文结构中构思安排“妻”这一人物而没有深意! 我读《荷》文中的“妻”，每次均自然而然会联想到欧阳修《秋声赋》里的“童子”。在《秋声赋》里，欧阳文忠公对秋声发了一通高论，寓慨甚深。但结果呢，“童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。”真是“知音世所稀”啊!人最怕的是寂寞，是渴望宣泄的时候没有人共鸣。寂寞的极致是连最知心的人也不理解自己。智者的孤独是一种曲高和寡的孤独。“童子”对欧阳修的外形是熟悉的，但对欧阳修的遭际和因一贬再贬而产生的满怀的伤秋情绪却感到枯燥乏味。我们可以想像，当欧阳修落笔“童子莫对，垂头而睡”的时候，那心中深沉的孤独只有当世界只剩下你一个人的时候你才能感觉到! 同样，《荷》文中的“妻”（朱先生实际生活中的妻是陈竹隐女士，但《荷》文中的妻显然超越了实际生活中的妻的含义，她只是一个用以在文章中表情达意的符号，一个意象而已。）对“我”那天晚上的心理起伏和行为举止也形同路人——“我”“心里颇不宁静”，“妻”一概不知，“迷迷糊糊哼着眠歌”；“我”出门走向荷塘，一路感慨，“妻”大约已渐入梦境了；“我”在荷塘边对良辰美景，激赏美妙荷塘和无边月色，“妻”大约早已畅游梦乡了；而“我”被蛙声蝉声带入现实，转而自由的思想沉醉于《采莲赋》和《西洲曲》描写的美妙、风流热闹的境界里时，“妻”更不知道了；当“我”经历了感情的波波浪浪，推门返家时，“妻已睡熟好久了”。 在这里，虽然笔者对“妻”睡觉的过程作了大胆推测，但细细一想这个推测是站得住脚的，因为由“迷迷糊糊”到“睡熟好久”必然有个时间衍进过程。文中，“我”虽然没有直接表达对“妻”不能与“我”同甘共苦的不满，（“苦”即是“不宁静”，“甘”则是面对荷塘月色美景的陶醉和对古诗文里风流热闹无拘无束生活的向往），但字里行间对“妻”的责备和不满我们会处处感受到：“我”在“不宁静”，“妻”却“迷迷糊糊”，此其一；其二，“我悄悄披了大衫”出门后，“一个人在这苍茫的月下”独处，这“独”字和“我且受用这无边的荷香月色好了”的“且”字，表达了作者对孤独寂寞的多少无可奈何的感慨啊!其三，“我”独赏荷塘月色以后，表达了对独处的无奈和对热闹风流的强烈渴求——“热闹是他们的，我什么也没有”，“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”。而这热闹风流，“妻”本是可以给“我”的，她却独自享受睡眠!其四，结尾处一句“妻已睡熟好久了”，看似轻描淡写，实则蕴含有万千感慨，情味邈长。这绝不是如有些论者所说的写妻是为了烘托静谧的夜景，作者也绝不是对“妻”酝酿的静谧夜景报以欣赏的口吻，而是“哀其不幸，怒其不争”似的责备! 总之，《荷》文写“妻”虽只有两笔，但因处全文机扃，所以绝非闲笔。看似两处写“妻”，实则处处有“妻”。只写两笔，一可省却许多笔墨，见出朱先生“惜墨如金”的功夫；二可表现作者独运的构思匠心。真可谓“寥寥两笔，关涉全篇”啊! （二）关于对《采莲赋》和《西洲曲》的引用 关于朱先生引用《采莲赋》和《西洲曲》的目的，历来论者看法不同。江泽纯在《荷塘寄苦情》中说：“这种含蓄的描写，不能不使人想到作者是以莲自况，和自觉怀才不遇而向往那熟悉的故乡了。”吴周文《读〈荷塘月色〉》认为“回首江南是慰藉自己苦痛寂寞心境的‘一条路’……诗人幻想着黑暗的天空能够自行的烟消云散，希望江南时期那种以文会友、呼朋引伴的斗争生活能够重新回到现实中来。”；还有人以为作者借花草美人表达了他对南方革命战友和革命形势的关心……这些都未能切中肯綮，有戴政治有色眼镜观照文章的嫌疑。 要真正弄懂《采莲赋》和《西洲曲》在文中的作用，首先就得弄懂以下问题：《采莲赋》和《西洲曲》究竟写的是什么内容？它为什么能引起作者的共鸣？引用这两处古诗文究竟表达了作者当时什么样的心境？ 《采莲赋》是梁朝皇帝萧绎撰制的，属宫体文学范畴，内容是写一群美丽绰约的少女在风和日丽的暮春季节荡舟采莲的嬉戏，以及由眼前美景引起的对心上人的思念。《西洲曲》是南朝民歌中的名篇，全诗写一个女子对所爱之人的深长的思念，朱先生所引四句是写这个女子盼郎不至，“出门采红莲”，由“过人头”的莲花和如水的莲子触景生情，由“莲子”的谐音“怜子”勾起了对情郎的思恋，《采莲赋》写的内容“热闹风流”，洋溢着青春气息，《西洲曲》则写的单相思，写一个美丽女子外表含蓄而内心浓烈如火的思恋。 ——由此可见，《采莲赋》和《西洲曲》有一个共同的主题，那就是赞美爱情、歌颂青春，它和关心南方革命战友和革命形势是风马牛不相及的，它和以莲自况和思念故乡也关系不大。 作者在衔接处说“忽然想起采莲的事情来了”。其实这“忽然”并不忽然，由眼前荷塘想起诗歌里的采莲，顺理成章，水到渠成。朱先生面对现实世界是孤独寂寥的，正因为孤独寂寥，所以他就在他的精神王国里幻化出一个热闹风流自由美好而又多情的世界来与之对抗，并满足自己的向往。只不过这种满足是暂时的，现实生活中是“无福消受”的。这里虽有“过人头”的莲花，却不见一些流水的影子，真是“花有意而水无情”啊!那么，现实生活中究竟有什么呢？有的是“什么声息也没有”。 所以我认为，对《采莲赋》和《西洲曲》的引用，是朱先生在孤独、冷清的现实世界中的一次快乐的精神畅游，它反映了朱先生对青春快乐、自由美好的憧憬，是对麻木不仁、对“我”一切心理活动全然不知全然不晓的局外人似的“妻”的生活态度的否定。 再回过头来，一般人认为“心里颇不宁静”是全文文眼，这似乎是没错的。但如果硬要说“不宁静”是因为朱先生对国民党背叛革命制造白色恐怖的不满，那就有点“以己之心，揣他人之腹”了。实际上朱先生在当时是奉行“暂时超然的好”的生活态度的，他很少关心共产党国民党，只是一个钻故纸堆的教授。他的“不宁静”实际上是一个“出淤泥而不染”的具有高洁品格的孤独的智者的“不宁静”，是一个渴望青春活力、美好快乐的孤独的智者的不宁静。这才是还原了的真实的朱自清，而不是被人为拔高了的朱自清。 （选自《名作欣赏》1998年第2期。有删节） 四、孤独知为何生——关于《荷塘月色》主题“再思考”的思考（张福霞） 朱自清先生的散文《荷塘月色》，问世已逾七十年，作为白话美文的经典之作，自30年代起，就被各类语文教科书所选用，其艺术魅力可谓历久而不衰。 然而，关于此篇千余字散文（以下简称《荷》文）的争论，也同样历久而未衰。朱先生的一句“这几天心里颇不宁静”，竟使鉴赏者、评论家“不宁静”了几十年。大家以种种“独家”视角，“科学”方法，深挖穷究那“不宁静”中的内涵，试图由此晓明《荷》文的主题。近读《名作欣赏》，又见到关于《荷》文主题的一种新说法：《荷》文“表达的是一种‘世人皆醉我独醒’似的智者的孤独情绪，是因自己高出芸芸众生而不被人理解产生的知音难觅的喟叹和哀愁，同时也表达了作者对青春活力的憧憬”。（封先勇《智者的孤独——对〈荷塘月色〉主题的再思考》，载于《名作欣赏》1998年第2期。以下简称封文。）《荷》文流露出的孤独情绪是显而易见、毋庸置疑的，这里引起笔者注意并思考的关键问题是：孤独缘何而生？ 在封文看来，朱先生孤独情绪的产生“是因自己高出芸芸众生”而“曲高和寡”。其依据有两处：一处是对“妻”的叙写；一处是对古诗文的引用。封文认为，朱先生在《荷》文开头结尾处安排“妻”这一人物是大有“深意”的。文中的“妻”对“我”那天晚上的心理起伏和行为举止“形同路人”，“我”苦闷不宁，独自漫步荷塘，“妻”却全然不晓，“独自享受睡眠”。因而“我”虽没有直接表达对“妻”的不满，但“字里行间”都流露出“不满和责备”。一一开列出来，共四处。为使自己论证更具说服力，封文还把“妻”这一人物，一厢情愿地抽象为“表情达意的符号”，使其“超越了实际生活中妻的含义”。这样，既不开罪陈竹隐女士（笔者注：封文将“妻”注为陈竹隐女士，有误。《荷》文中的“妻”是指朱先生原配夫人武钟谦。武1929年病逝，1932年朱才与陈结婚，而《荷》文作于1927年），又使“妻”具有了典型意义而代表“众生”。关于《采莲赋》和《西洲曲》的引用，封文认为，除去具有一般鉴赏者认可的意义（赞美青春，向往快乐）外，还反映了朱先生对“麻木不仁”、与自己完全隔膜的“妻”的生活态度的“否定”。 概言之，封文的论证逻辑为：我满腹苦闷，妻却不能理解，我便“孤独寂寞到了极致”，对妻会有所怨责，并进而对其生活态度给予否定；妻不理解，便证明我之心曲高于“众生”，我之孤独便是“智者的孤独”。——似是有“理”有“据”，因果圆通。 然而，恐怕也只能是主观上的自圆而已。 接受美学认为，文学鉴赏是读者对作品的再创造，鉴赏过程必须以审美客体（即原作，辅之以作者、背景资料）为基础。而封文论证中，在问题的两个关键方面，客观上难以立论，从而导致主观审美判断失当。 首先，“我”对“妻”的态度。 在品读《荷》文时，我们很难感受出如封文所云“处处存在”的“不满和责备”。原文对“妻”的叙写只两处，一处在开头：这几天心里颇不宁静，晚上乘凉忽然想起荷塘，待夜深人静后，“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”，“我”悄悄地披了大衫出去。另一处在结尾：“我”受用完荷香月色，又忆起江南采莲趣事，沉思中返回家，“轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了”。笔者认为，作者在首尾两处写到“妻”，除去结构上的前后呼应外，确有感情表达上的作用。结合全文，这两处描写让人感到，“我”，苦闷之深而又孤寂至极，连朝夕相处的妻子也难于理解自己。开首一次意在表现、交待这种情绪基调，结尾处意在强化、延展这种内心深处不可解脱的寂寥。总之，“妻”这一生活中最亲近的人，将朱先生的孤独无奈渲染到了“极致”，正如封文所说，看似“轻描淡写”，实则含“万千感慨”。
在学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。还是对作文一筹莫展吗？下面是我收集整理的荷塘夜色作文，希望能够帮助到大家。
皎洁的月光照在清亮如镜的小湖上，照亮了微微摇曳的荷花，照亮了一抹身影掠过的鱼儿，也照亮了我心中的那片池塘。
唐山乐亭的夜色总是那么美，星光闪烁在黑丝绸般的夜空中，月光从窗外照进屋内的床前，可以用李白的“床前明月光，疑是地上霜”来形容，每逢如此美丽的夜晚，姥姥就会领我出门散步。
呼吸着乡间特有的清新空气，我们来到了姥爷果园旁的小池塘。不知何时，那片宁静的小湖中竟开满了荷花，那一枝枝荷微拢花瓣随风摇曳着，好似不食人间烟火的仙子，展现她清冷的、高贵的粉色。姥姥并不是有诗意的人，大半生过来想必经历过无数的挫折，但我想她也一定被这娇嫩欲滴的荷花所吸引。“好看吧？这荷花可好久不开了。”姥姥突然问道。我连忙点头，庆幸自己难得赶上一次荷花开。“那你们可得多回唐山，才能赶上千载难逢的荷花开。”姥姥的这句话似很没底气，必是很想我们常回唐山看她，可毕竟我爸妈那么忙，我又要上学……
我的心似乎沉重起来，觉得颇对不起姥姥姥爷。湖中的荷花似乎感应到了一般，也垂下头来。我眼一酸，险些落泪。虽有舅舅、舅妈他们陪伴，但年龄渐大的姥姥姥爷越来越希望我们一家常伴在他们身边，而我们却已经五年没和姥姥姥爷一起过年了！想到这里，我暗下决心，以后不论怎样，我和爸爸妈妈也要多回唐山陪陪姥姥姥爷！一阵微风袭来，带来荷花的清香，月下的荷花被风儿吹动，似乎感应到了我的决定，对我点了点头。
这时一个姨姨走来，与姥姥谈着今年的雨季旱季、庄稼种子还有荷花的开放。姥姥和蔼地笑着，那笑让我把想好了的澎湃的长篇大论留在心底，只是更紧地牵住了姥姥的手。姥姥的手温暖舒适，像一束明亮的月光照亮了我心中的荷塘。
月光下的夏夜荷塘，那一池粉嫩的荷花散发着淡淡清香，平和而芬芳……自此以后，荷花年年开放，而那一夜的荷塘月色则留在我心底，使我恋恋不忘……
一轮金黄的圆月升起来了，挂在墨蓝的天空中。天上依稀点缀着几颗星星，已是晚上了。
柔柔的月光照在池塘里的荷花上，像为它扑了层薄薄的银粉，媚极了。和风吹过，棵棵大树发出“沙沙”的声音。伴上蝉的叫声、鸟儿的鸣声，汇成了一首悦耳动听的“荷塘夜曲”。大地的一切都被 月亮那微亮的光芒笼罩住了，像一个银色千年王国一般。岸上的花儿都睡着了，散发出淡淡的清香，没有了早上的蜂飞蝶舞，没有了下午的百花争艳，花瓣上还沾着夜间独有的晶莹剔透的露珠。早晨那绿油油的小草也睡着了，随着微风轻轻地摇摆着自己纤细弱小的身子。
不得安宁的，唯有岸上的夜来香和池塘里的荷花。它们轻轻地开花了......夜来香像明亮的星星般绽开。它的花瓣是那么洁白，那么细小，朵朵花苞都饱含阒特别的韵味，丰姿勃勃。池里的荷花粉嫩似霞，撑开了片片宽大的花瓣，如同一位立在水中央的亭亭玉立的少女。果然是“出污泥而不染”呀！荷花不仅花苞令人折服，托着的花盘下的荷叶也是那么绿，光滑的叶面上还留着几颗露珠，更为荷花添了一番生机，让它越发美丽动人了。
池塘里的水也没有了往日的碧绿水纹，在月光的照耀下显得银光粼粼，伴着声声虫鸣，令人感到一股舒心的感觉。水面上，还隐约趴着几只长腿的水蜘蛛，它轻轻地划动着细长的腿，迎着微风惬意地游来游去。水中，几条银白色的、金红色的小鲤鱼吐着串串可爱的小泡泡，缓缓地摇动扇形的尾巴，开心地在水中游着，妙趣横生。月光洒在这池塘水上，与水中景物的影子相互映衬，交织成了一片银墨光斑，加上那闪动着银光的水波，就如婀娜多姿的女孩儿一般。
星光灿烂，它们和月亮那银色的光辉照着荷塘边的大树，多么美呀！
高大的松树下，人们正趁着这美丽的夜色乘凉呢！老人们摇着蒲扇，轻言轻语谈着往事，论着孩子；不甘寂寞的中年人们，随着和风，和着音乐，翩翩起舞；年轻好胜的青年，借着昏黄的路灯，支起棋盘，正在一较高低呢；而满院飞舞如蝴蝶般的则是那永不知疲惫的孩子！此刻，这月下榕树就是他们的天堂。
荷塘岸边的草丛里，风轻草动，我想大概是可爱的小动物在觅食，或者在轻缓地享受着它们丰盛的晚餐吧？
月亮越升越高，夜也已经深了，习习凉风迎面吹来，一阵凉意从心头涌上，叫人心旷神怡、神清气爽。风吹过，水面上又激起一片银色的涟漪，慢慢地、慢慢地，荡漾开去.....几声蝉鸣声嘶力竭，为这平静的夜色增加了几个嘈杂的音符。
月光还在照耀大地，蝉声还在继续，而这美丽的荷塘夜色，却久久不能从我的脑海离去……
盛夏的夜晚，美丽的荷塘，不变的芳香，一幅如诗如画的场景，带我走进迷人夜色……
多想采下一朵荷花，粉红的，淡淡的荷花，或静静地观赏，她可爱的模样。躺在湖中央的她，沉睡着，像一位娇滴滴的小公主，又像依偎在湖妈妈怀里的小宝贝，周围的宁静怀抱着她。让人沉醉其中，不愿打破这久违的宁静。
一阵风无声无息地吹来，掠过湖面，把她从美丽的梦境中唤醒了。她舒展开了，似乎微笑地凝望着一望无际的星空，风儿把边上的荷叶摆动起来，把荷花和她的姐妹们也一起摇摆起来，一场盛大的舞会开始了，星空湖面是他们的舞台，风吹树叶的沙沙声是他们的音乐，荷叶和荷花结成了伴侣，跳着优美的华尔兹。不一会儿，风大了，哟！他们跳得更尽兴了，跳起了迪斯科，花儿们又展现出了自己独特魅力，抛着媚眼放着电，把荷叶们都迷晕了。你搂着我的腰，我搭着你的肩，荷花扭着自己纤细的腰，荷叶在荷花身后小心翼翼的护着她，与她一起扭动着身躯。
咦！怎么有两片荷叶在挤一朵荷花呀！一定是这朵花姑娘太美了，两朵荷叶都想要抢这位美女呢！再瞧瞧那边，还有几朵荷花和几片荷叶挨在一起，看起来似乎是在跳集体舞呢！每朵荷花姿态各异，有的扭着腰，有的亭亭玉立，有的舒展着自己的花瓣，还有的甚至做起了高难度的动作转起了圈。荷叶们也不甘示弱，小荷叶轻轻摇动，摇得身上的露珠闪闪发光，大荷叶就随风摆动跳着民族舞，更惊人的是，还有演奏乐曲的呢！没什么特色的荷叶，就将身上的露珠摇到湖里，滴滴、嗒嗒，与知了树叶声相融合，变成了美妙的音乐。看着看着，我似乎也融入其中，情不自禁得手舞足蹈起来，好像自己也是一朵花，每朵花都是我的朋友，我和她们共舞，跳累了，就坐在荷叶上休息一下，和花儿们玩耍嬉戏，用脚打着湖中的水，快乐无比。
风儿悄悄过去，飞到别处旅游了，我们的舞会也随即结束了，湖面又恢复了安宁，花儿们也跳累了，是时候该要休息了，刚跳过舞的荷花荷叶伴侣们，紧紧地依偎在一起，安静的睡了，睡得沉沉的，想必都在做美丽的梦吧！明月与星星缠绵，躺在蓝天中，清风与湖水呢喃，湖水静静的聆听，湖中沉睡的主角儿们，脸还是粉红粉红的，淡淡地微笑着，肯定是被荷叶拥抱着害羞了吧！朦胧的夜色好像在湖面上蒙了一层淡淡的薄雾，如梦幻童话一般。
虽没有璀璨的灯光，虽没有热烈的欢呼，却上演了一场美丽而又充满宁静的舞会，就像一位位为天使下凡，为我们演绎着种种舞蹈，美丽的，荷塘夜色。
普者黑的晚上特别的安静。
荷塘边是一条曲曲折折的小路，路的一边长着一些不知名的树，微风吹过，树叶发出“沙沙”的声音，跳起了轻快的舞蹈。月亮挂在高高的天空，发出淡淡的光芒，整个大地都好像披上了一层白纱。
白天“咕咕”叫的蛤蟆似乎已经进入梦乡了，“呱呱”叫的青蛙接过了蛤蟆的接力棒，叫个不停；知了才消停了一会，蟋蟀又开始了嗓音鸣奏曲。
一望无际的荷塘上，星罗棋布的荷叶仿佛是昆虫们表演的舞台，正等着它们的到来。青蛙的小提琴声打扰到了我们欣赏月色，我从地上捡起一块石头，我用力把石头扔进荷塘中，“扑通”一声，突然窜出了一只鸟儿，“扑哧、扑哧”飞向了远方。大家被吓了一跳，等反应过来，鸟儿已不见了踪影。我想起了李清照的一首诗：“兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡、争渡，惊起一滩鸥鹭。”可惜我们没有划船，不能进入荷塘中。
我们的笑声打破了宁静的夜晚，青蛙们也卖力的来凑热闹。高亢、清晰的“呱呱”声此起彼伏，鱼儿不甘寂寞，高高跃出水面，无奈只能又“啪”进水里。
妈妈唱起了《荷塘月色》：“我像只鱼儿在你的荷塘，只为和你守候那皎白月光，游过了四季荷花依然香，等你宛在水中央……”婉转的歌声回荡在月色中，让人久久回味。
荷塘夜色真是让人陶醉呀！
时候已是秋天，这几日天也暗得特别早，似乎还没见着黄昏，四周便笼上了夜色。
父亲颇有兴致地邀我去赏荷，忽然想起许久没去那荷塘了，于是便欣然地点点头。
我们是自己驱车去的。到了荷塘，父亲将车速放得很慢，我们便开了车窗，随着这车在并不平坦的路上悠悠地向前摇去。
到了前面的亭子，父亲将车停了下来，我们便都下了车，转而坐进了亭子里。
今晚，没有月光，但天空却蓝得发出了光亮，我曾在中秋月圆时来过，现在看来，今晚的夜光却也丝毫不逊圆月的光芒。
荷塘边上是一排整齐的柳树，柳树枝在微风中恣意地舒展着身子，显得轻盈而灵动。柳树最宜栽在水边，而这一排杨柳的确给荷塘增添了许多颜色，免去了不少单调。
虽然过了盛夏时节，塘中却依然弥散了甜甜的荷叶和如许的荷花。即使有了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的意境，也许人觉得夜间的荷是适宜观赏的。塘里的荷花，有白色的、有红色的、有红白相间的，再衬上绿的叶碧的水，像是打翻了的调色盘，虽然散乱，却乱得很有规律。看上去模糊，却自有朦胧的美感。于是想起许多写荷的名篇，便在脑海里想象着那样的画面。父亲似乎想到了什么，他咧着嘴笑道：“这荷塘可有我不少心血呀！”。不知为何，我听完这话觉得很踏实，然后便也跟着笑了起来。
此时水面上拂来春风，夹带着淡淡的荷香，让人觉得豁然开朗。连日来的许多烦人琐事也似乎被风带走了一般，只觉轻松了许多。
天色渐渐变得暗淡，最后像被黑幕一遮，周围便全然像上了墨一般，只看得见一些摇曳的黑影。
我们重又坐上车，便觉得有了睡意。依稀里只听见父亲放上了萨克斯曲，把音量开得很低，沿着来路悠悠地又往回摇去。
城市与乡村，一个繁华，一个简朴。城市明亮的灯光，喧闹的场景，是乡下无法拥有的。然而，两者一对比，发现自己其实表面上对城市情有独钟，心里却对乡下有种莫名其妙的好感。乡下，春夏秋冬，都别有一番特别的美。这种美，在城市永远无法看到。夏夜，城市里只能听到千篇一律的喧闹,然而，在乡下却能看到那草长莺飞，蝉鸣鸟叫。虽然我们无法长期居住在乡下，去感受夏夜带来的熏陶，但是，仅仅那一夜的荷塘已经给了我们足够的吸引力。
漆黑的夜晚，月光似乎格外清辉,淡淡的洒在了世界每一个角落。植物，道路，水塘，都披上一层薄薄的银装，如繁星一般，闪着光芒。手电筒的光指引着我们，路旁的鸟蝉，水中的青蛙，伴着我们同行。不久，一大片荷塘便尽收眼底。
荷叶翡翠，朴实无华，却给人一种美的享受。一轮椭圆椭圆的明月高挂在夜空，夹在两边荷叶的中间,洒下一片光明，让人平静。我们举着手电筒，在一片绿丛中寻找荷花的踪迹。
不知是因为心平气和，还是因为晚上荷花较为茂密，我们的收获一个比一个多。不仅找到了荷花，还找到了许多意想不到的好东西,比同莲蓬,在大城市里长大的孩子，又有多少个像我们这样，到郊外去探索。以前从未发现，这些景色，荷花，荷叶，尽管朴素，但是纯美。尽管单调，但却淡雅。蝉鸣蛙噪，伴随着清新的花香，在夏夜中融为一体，朦胧，虚幻，如同进入另一个世界，又好像被香味给托在空中，让人感到无限美好。
拿起一片荷叶，意外发现，在这夏夜中，不仅我们这伙人，连小蜘蛛也来结网凑凑热闹。另外几片荷叶上面，滚动着几颗晶莹的露珠。在月光下，如珍珠钻石，如繁星闪烁，滚动着，闪烁着，如同一个调皮的孩子，左闪右躲,给我们的旅途增加了不少乐趣，同时也划上了句点。
月光，如痴如醉，不知我们何时才能再一次经历这种清新，淡雅的夜晚。现在才知道，大城市的喧嚣，与荷塘夜色的淡雅一比，天差，地别……
山东的曹县魏湾，有一万亩荷塘，我对万亩荷塘的夜色情有独钟。
夜幕降临，黑夜中点缀着几颗珍珠般的星星，似乎夜空中绽放了几朵白莹莹的满天星，闪烁在深邃的天空中。夜空，又犹如一位画家挥毫泼墨而成的迷人画卷。正当我陶醉于星空的幽深浩淼时，一阵阵淡淡的`芳香轻轻地飘过，如同妈妈温柔的笑脸，让我倍感安心和温暖。我闻香寻路，拐过一条弯弯的小径，踏过木板小桥，走进了一条青石小路，不久，眼前是一片绿的海洋。
我轻轻地闭上了双眼，细细地品味着这沁人心脾的芳香。过了许久，我缓缓地睁开双眼，啊！真美丽！碧绿的荷叶在碧波荡漾的湖面上如同一个个碧玉盘，上面滚动着晶莹剔透的水珠，好似在碧玉盘中嬉戏的精灵。荷叶密密匝匝，一叶堆在另一叶上，不留一点儿空隙，在荷叶的簇拥中，总会有几朵若隐若现的荷花在绽放着。
一朵朵盛开着的荷花在黑夜中隐隐约约，宛如一位位仙女在荷塘中悄悄地玩耍。那一朵朵娇嫩的荷花，粉的似霞，红的像火，白的若霜……阵阵微风吹过，荷花随风摇曳，在夜空下翩翩起舞。微风在湖面上泛起圈圈涟漪，并奏出一曲曲优美的乐章……此时此刻的荷塘啊，就像是仙境，我置身于这梦境般的荷塘。远处，似乎传来悠扬的“乐曲”——叮叮咚咚、哗啦哗啦、叽叽叽叽，好听极了！眼前，似乎有一位貌美如花的天仙，从无数荷花丛中走了出来，用带着阵阵清香的双手，抚摸着我……
夜色中的万亩荷塘，虽然少了白天的热闹和绚丽多彩，但它的宁静，它独特的风景永远留在我心中，难以忘却。
今夜的风，凉爽、舒心而让人醉，很美。
独自走在通往寂静荷塘路上的我，吹着夏夜的凉风，心中不禁涌起一种舒怡的欢畅。有些肆虐的风，张扬而不淡定地吹着，似在滋意着一场它的爱恋，又似在喧嚣着它的欢情般畅意而毫无顾忌地吹着。如此别样的风，也便吹跑了蚊虫，好生惬意!
沿着小路，放眼望去，塘边的柳树，正舞动着婀娜的身姿，犹如少女曼妙的腰肢，美丽自不必说。透过柳树间的空隙，能清晰地望见，荷塘里的水，在对岸楼居灯光的照射下，正泛着一层层的涟漪，似河塘明媚的笑脸，又似它不停激荡着的一阵阵的柔情蜜意。如此潋滟着的荷塘，宁静地美着。
迎着风儿，能闻见从塘面上不断飘来阵阵缕缕的荷花的清香，这隐约而略带一丝朦胧味的清香，不用细看，就能感受到那些星星点点散落于碧绿叶中，开着的或含苞着的荷花，不由泛起一种痴醉的美感来。河塘的边边角角处，铺满着的盛绿荷叶，在清风的吹拂下，摇摆着、妩媚着它那婆娑的身影，似曼妙着的舞女的裙，又似在与风儿嬉戏着的孩童的笑靥，漾着一波波甜美的笑意，畅然美好着这个夏夜的静。
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
如此曼妙着美好着的荷塘怎能没有莲诗相伴?温庭筠的这首《莲花》飘来的倒恰是好处。
冬季时被大清理过的荷塘，虽没有了往年满塘荷叶舞蹁跹、接天莲叶无穷碧的美，但这半塘涟漪半塘荷香的美，倒更是别有一番韵味的无尽的美，吸引的我久久不愿再迈步。
离我所站不远，荷塘的一处狭长拐角处，分别生长着一片高耸着的芦苇丛以及一大片整齐的菖蒲家族。它们随风翻起的一阵阵浪影，像极了曾经故乡田地里此起彼伏的麦浪，给我带来遐想和回忆的美，很让我沉醉。还有荷塘边，在风中也尽情舞动着的香樟树的叶子，被风吹得发出哗哗的声响，似在为此时夜的美好而发出的鼓掌节拍。迎着夏夜的爽风，于美妙的荷塘边静听夜的缠绵是何等惬意的事。
也许并未入伏的夏，还没有到最热时节的缘故吧，傍晚时还喧唱不止的蝉鸣声，此时已悄无声息。荷塘里的蛙声莫名地不见了，定是那些夜晚猎蛙的人捕光了荷塘里的蛙吧，少了一种夏夜听蛙鸣的景致。倒也不遗憾，偶有几声鸟鸣由塘面浮来，携来一份水墨丹青的画意。那稀少分布在水面上的木桩，一定是人为安置的为鸟白日里偶栖设置的景观吧。没有了蝉噪声及蛙声的夜，犹显宁静，耳边不时传来夜虫们肆意的鸣唱声，俨然一首夏夜交响小夜曲——《曼妙的夜》，听之倒有种很恣意的美感。夏夜听虫鸣仿佛已是不可一缺的一道夜景，若没有了它们的陪伴，想必夏夜一定是枯燥无味的。不知何时已开始繁盛起来的狗尾草，在风中频频颔首点着头，好似欢迎我的姿态，心中不免一阵窃喜。
久观而不忍离去的我，又突想起朱自清先生的《荷塘月色》来，先生笔下那柔美月色下的荷塘，美得妙不可言。可此时的夜，倒是可惜少了一轮天上的月。不过，转念一想，这对岸明亮的灯火投射到水面的晕光，又胜似月辉般的让人迷醉。记得在往年无月的夜晚赏荷，还只是一片黑幕呢，只是凭风听荷罢了。如果没有此时灯光的映衬，即便是月夜下的荷塘，也没有这种灯光照射下波光粼粼的美感。如此想来，倒是很庆幸今晚赏到的是不一般的荷塘美景呢!因为对岸未完工的楼居并不是夜夜都亮着像今晚一样的灯火的。朱先生笔下的荷塘可是有未见水波的遗憾呢，更没有这野蒲与芦苇相伴的美妙景致吧?尤其这水面上散落着的稀稀疏疏、大大小小的已张和微张的幼嫩荷叶，紧贴水面或微微擎起的样子，于潋滟的波纹中摇晃着身姿，有种小荷才露尖尖角的稚嫩的美，更为荷塘增添了一份韵味。这种有水波有野草有鸟鸣相衬的荷塘，才算得上是最美的荷塘吧?并不是满塘的荷所能见到的景致。就如有时我们看到的，满天净蓝，无一丝白云，也无鸟雀飞过，这样的景致定是单调无味的，来些白云的点缀，还有鸟雀的身影，也才算得上是真正美丽的天空吧，我这么想着。
没有月夜的荷塘，依然美得妙不可言。有时候，缺憾并非是件坏事，不圆满才会让你发现另一番景致的美，另一种意想不到的美。而且，这无意间相遇的美，也是需要一场恰到好处的遇见的。人生，又何尝不是如此呢?
也便生出一种深深的感悟：是啊，漫漫人生的路上，谁没有过缺憾，谁又没有过挫折呢?生活总会告诉你，有时你以为的坎坷未必就是坎坷，人生，谁都没有预见，谁都无法预知，也许哪一天你就会在幸福中跌倒，也许哪一天你又会在不幸中被幸福宠幸。所以，安心地过好每一天，安然地享受每一天，淡定而从容地迎接每一天——或平静，或颠荡，或艰难，或幸福的每一天，对人生的过去与将来，都无所畏无所惧无所悔，淡然、阳光而又满怀憧憬的活着，将来定会收获到一种不一样的人生。就如今晚因月光的缺席，却无意间欣赏到一种不一样景致的美一般。
好一个风醉迷光下的美丽荷塘，让人在如此美好的夜色里，即能享受到温馨美好又能感悟出人生的一些道理，岂不是一种别样的收获?别过这让人感到无比欢心而又无限美妙怡情的荷塘，走着想着，伴着夏夜的凉风，一路欢心地走向回家的路。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，是的，人人都知烈日下的荷花美不胜收，那你领略过月光下荷塘的美吗?
今晚，月光很妖艳，星星点点，我不知不觉地走到了荷塘边，大片层层叠叠的荷叶映入眼帘，让我瞬间想到了周敦颐的《爱莲说》中的：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷叶上顶着一只只粉粉的荷花，亭亭玉立，如一位位骄傲的舞者，一阵风吹过翩翩起舞。
美景让我不由自主地停下脚步坐在了荷塘边，月光洒在荷叶上，荷叶上的露珠是美人鱼的眼泪，变成了满池的珍珠，煜煜生辉。
我看着荷花窃窃私语，犹如仙女在我耳边说着自己的美，泛着淡淡的香。荷花在风中摇摆，荷叶也在舞蹈，风中荷花的花瓣也随着她飘扬。可能大家太喜欢荷叶了，小蜻蜓来到荷叶上休息片刻。在那一刻，风又奏起音乐，我静静地闭上眼，轻轻地站起，生怕打断这美妙的时刻。我闻到荷塘散发出的香味，如同远处高楼上传来的缕缕歌声。在清香中，自己已经成为荷塘中的一员，鱼儿在我的脚下游玩、嬉戏，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，乐此不疲;青蛙声嘶力竭的唱着歌，如同敬业的歌手，表达着对夏日的喜爱。
风停了，音乐停了，舞蹈也停了。我从梦里醒来，蟋蟀唱着歌，天格外的暗。这一刻，我感受到了自然之美，生命之贵，一切都是那么美好。
朱自清《荷塘月色》赏析：
《荷塘月色》是现代抒情散文的名篇。文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实 而又不能的复杂的思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。
《荷塘月色》中的“出浴的美人”显然是不符合的，“那个年代，女同志别说出浴了，就是露出肚脐都要受批判。”高一课本里，朱自清写《荷塘月色》时，曾将点缀于荷叶之间的白花喻为“刚出浴的美人”。
采莲少女荡舟出湖，原来不是“载歌载舞”，而是唱着艳歌去的，歌中唱道：妖童媛女，荡舟心许——这些轻度“涉黄”的细节曾一度被剪除。但现在课本中已恢复其原来内容。首先，说明作者的思绪变化：不静到求静到得静到出静，回归现实，高于现实。
扩展资料：
《荷塘月色》创作背景：
《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。
但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。于是作者写下了这篇文章。
这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。
《荷塘月色》作者简介：
朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。
1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。
1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。
参考资料来源：百度百科-荷塘月色
浅谈苏州园林的借景设计方法---以拙政园为例 摘要： 借景设计方法是我国古典私家园林艺术中较为常用的一种造园造景手法,旨在于收无限于有限之中，以小见大，以有限中见无限，丰富园林内容与层次,使之在形状、声音、色彩和香味上能凸显艺术创作品味、丰富画面构图因素,从而让景色更具有独特的风情与魅力。这篇文章以苏州四大名园的拙政园为例，浅谈苏州园林的借景设计方法，为当代园林设计提供一定的分析参考。关键词 ：苏州园林；拙政园；借景Abstract: Theborrowing design method is a kind of gardening landscaping technique which ismore commonly used in the classical private garden art in China. It aims tolimit the unlimited to the limit, to see the small, but see big, to limit theinfinite, to enrich the garden content and level. In terms of shape, sound,color and aroma, it can highlight the artistic creation and enrich thecomposition of the picture, so that the scenery has a unique style and paper takes the Humble Administrator's Garden in Suzhou's four famousgardens as an example. It discusses the design method of Suzhou gardens andprovides a certain analytical reference for contemporary garden design. Keywords: Suzhou Garden; Humble Administration Garden;Borrowing Landscape 前言 在如今人人都沉浸在灯火通明、车水马龙的时代里,手机、电脑等各类电子产品日益成为人们所必需的生活用品，几乎人人都已离不开它们给我们带来的生活便利。书籍、园林又或者是悠闲的田园时光似乎逐渐被当代潮流所推开，压力、浮躁、不安也逐渐笼罩在日夜奔波的人们中，使得人们逐渐失去了静静观赏园林景色的兴致，又或者是不愿看书陶冶情操的安定。在这样的时代背景下，苏州园林所独有的安定静谧、意境深远的魅力显得尤为珍贵。它为人们打开了一扇通向自我的心窗，使之豁然开朗。它不仅能生动有力的为人们勾勒出一幅优雅大气的画卷，洗涤人们因压力而浮躁的心灵，放缓因快速发展而逐渐加快的脚步，又或者是灯火通明下疲惫不堪的躯体；也能呼唤人们回归大自然，享受大自然，体会古人们给现代人留下的智慧结晶，传承和发展古典园林的独特魅力，使其在大千世界里不至于被遗忘、被忽视、被丢弃。 苏州园林作为中国古典私家园林的重要构成部分，在国内外都享有极高的声誉，至今都被广大学者所研究。而“巧于因借，精在体宜”更是借景设计方法中重要的立论，也是造园造景手法的原则和手段[1]。国内关于借景设计方法的文献很多，从明末造园家计成所编撰的园冶到现代古建筑园林艺术家陈从周所发表的文章都有对园林借景设计方法的完整论述，从最初的文学诗词绘画对借景设计方法的论述到对园林借景设计方法的追求，每一时代对园林借景设计方法都有新的见解和认识。至今都有许多学者致力于对园林借景设计方法的研究，所以园林借景设计方法的研究在国内已经是相对成熟而又丰富，却仍具活力。 本文主要在大量阅读历史文献与实地考查的基础上，通过总结、归纳、比较和分析的方法对园林借景设计的内容以及拙政园的借景设计方法进行概括整理。通过分析总结，主要解决以下问题：1)园林借景设计方法的概念以及内容；2)园林借景设计方法在园林中如何表现出来；3）分析拙政园中的借景设计方法。以期为园林赏析与建设提供一定的理论依据。 1 园林借景设计方法概述 园林借景设计方法的概念与内容 明末造园家计成在园冶《兴造论》中提出巧于因借，精在体宜的观点，是其明确指出在造园造景手法中颇为精彩的观点。而文中也详细的阐述了借景设计方法，所谓“借” 是指将园林外部自然景观或人文景观等巧妙的融合，进而增加景深，丰富层次，演变成有限的空间，无限的景观，使园林内外景观相得益彰或融为一体。由于其巧妙的功能，可以增加艺术趣味，丰富画面构图，使形状、声音、色彩、香味等方面的外在因素能够引入场景空间，使画面更具特色和变化。 园林借景种类一般可分为直接借景和间接借景。借助水面或镜面映射、反射物体形象的景观方式为间接借景。这种借景方式可以使景观视觉意义深远，能够最大限度的丰富自身表象以及周围景致，组合成一幅优雅动人的自然景观。 园林借景内容可分为借声、色、形、香组景等。1）借声组景：近可借鸟儿歌唱、蝉虫鸣叫、山谷泉声、鸡啼狗吠，远可借庙宇的晨钟暮鼓，春天可借黄莺鸣柳、浪海涛声，秋夜可借残荷夜雨、雨打芭蕉,这些皆为借声组景的典范。2）借色组景：借旭日的光辉或借夕阳的余韵，又或借桃柳的鲜艳，借荷塘的碧绿，还可借丹枫的火红，借飞雪的素银等。3）借形组景：借水中塔影、山形起伏、树影斑驳、丹枫似火、雁阵鹭行等。这些都是借形组景的运用。4）借香组景：借助园林植物的芳香构图添景。如古代园林池塘中很是喜欢种植荷花，一方面是取其形状和色彩的观赏价值，另一方面是赏其夏日散发出来的阵阵清香，又譬如拙政园中冬借雪香云蔚亭赏梅，那散发的阵阵幽香何不是借香组景的应用呢？5)借景还可以借自然景观、自然风光等物；也可借人如春日踏青、竹林弹琴、远浦归帆等。 园林借景设计重视人与自然的巧妙融合、和谐相处，实现艺术形式与思想境界上的共同美感。它给我们在有限的空间里带来了无限的景色，使我们沉浸在唯美而丰富的景色中，不由得赞叹古人智慧之巧妙，大自然美景之深邃。 古今借景设计方法的论述 明末时期，一本不朽的造园方面的著作——《园冶》在我国诞生了，该书极为详尽的论述了有关借景设计方法的理论及造园实践意义。 《园冶》开篇为《兴造论》和《园说》，在其叙述中，借景篇是专门叙述造园艺术的思想，巧于因借，精在体宜更是一书中颇为精彩的论断，也是全文的精华所在。 “因”是指因果关系。《园冶·相地篇》中提出水涧绝径处架设桥梁，飞岩悬崖处铺设栈道的观点，其中“绝涧”“飞岩”为因，“梁”“栈”为果。而借则是指园内外的联系。因的主要表现是就地审视，因地制宜。而借是园林最重要的，它的原则是眼睛能看到的地方，好的事物就要尽收眼底，不好的事物就要屏蔽，如果能够巧妙的因地制宜，就能做到得体合宜。 《园冶》并不强调其观念之新，而是主要处理平凡的经验和格言短句，以平常的修饰语加之论述，让我们被引入造园者的心里，感受她巧妙的设计构思。它不仅仅提供一种借景的方式，而且创造了一个思维过程的途径，让我们深刻认识借景是园林中最重要的。 而现代亦有园林艺术家陈从周,他发表的《说园》对园林借景设计方法进行了阐述。它为园林美景奠定了基调：造园最重要的是要借景[2]。 借景即园内看园外景。关于这种景象，陈从周先生曾分析并指出借景即园外的对景。若园子外面没有景色可借，则通常采取园子内部的对景[3]。譬如拙政园晚翠月洞门中有枇杷小园，透过此门，正好看见枇杷园外假山上的雪香云蔚亭，这就构成了绝妙的对景。 从明末时期到现代，关于园林借景设计方法的论述都有其独特的见解，在新时代亦提出了一种新鲜的论述：借景是一种游走性思维，需要自己感悟造园者的精心设计[4]。这样的观点以新颖潮流的方式脱离了学者专注于讨论各文献中若干片语和想法重要性的基本框架，构建我们对新的借景设计方法的分析感。 2 拙政园借景设计方法分析 因受中国山水画、诗歌和传统文化等的影响，苏州园林在建造园林的过程中也讲究对园林借景设计方法的追求，它那独特的艺术魅力和文化创造，使苏州园林在古典私家园林中占有特殊的位置。在苏州园林中园林借景设计方法旨在于在有限的空间内获取无限的意境，扩大园林的空间感，巧妙的借取园外景物，丰富园林景观艺术情境。以下便以苏州拙政园为例浅谈苏州园林的借景设计方法。 通过借景种类直接借景和间接借景来阐述拙政园借景设计方法 直接借景 ①远借 说起远借,要数苏州拙政园内眺望北寺塔的经典案例。在去苏州园林实地调研时，我站在园中，看见水池里有塔的影子，以为塔会在园中，本来想过去攀爬，谁知道塔居然在园外，很是惊讶，这大概就是远借的巧妙吧，这里也因此成为了著名的景观。我感慨古人这种借景方式的别具一格，为拙政园美景增添了一丝趣味；也感叹古人造园造景的智慧与品味，为今后的拙政园描绘了一幅蓝图；也感动他们对古典私家园林做出的贡献，使得今后的人们能够一览古人的风采。 苏州园林大部分都是封闭式园林，园主为了在城市中能够取得一方安隅之地，往往堆建高高的围墙，这就给远借带来了困难。于是他们设想如果能够设立具有一定高度的观赏点，那么是否可以远借园外优美的景观呢？因此便有了拙政园中的雪香云蔚亭即借助假山等视景点，使视线越过围墙的限制远观园外优美的景色，这实在构思精妙。我不由得赞叹古人心思之巧妙，以至于现在都久久不能忘怀。 ②邻借 说起邻借，要数苏州拙政园的宜两亭最为精彩。据说，宜两亭的建造是因西园所属者想在亭中观赏中园景色而动工的，而中园所属者也可在中花园里眺望亭阁耸然的情境。那西园借亭观景，中园借亭入景，实在妙哉。又如园主把绣绮亭建在远香堂东侧假山之上，紧紧的邻靠着枇杷园，在绣倚亭内可往下观赏枇杷园内的美景，也可以眺望见山楼的池水亭榭，而枇杷园内的借景则是依靠着雪香云蔚亭的美景。这些景色是互相邻借的典范。再譬如拙政园全园分割成东园、中园和西园三个子园。这三个子园之间，皆用漏墙和水波廊进行分割，又相互借景。这样利用借景设计的方法，让小小天地浩如缥缈，实在妙哉。 ③仰借、俯借 要说仰借和俯借的经典案例，那得是拙政园西部的浮翠阁。因坐落在西山之上，它可以说是观景的制高点，从周边的留听阁、卅六鸳鸯馆、倒影楼一带可仰观浮翠阁立于云巅的景色，也可从浮翠阁来俯视周边各个景点，体验不同景观带来的多面感官。园子虽然小巧，但构景布局丰富、建造亭阁精细、寓意意境深远，使人在小园之中能够体验、感知、感悟这广阔世界，看到古人智慧的风采和巧夺天工的精妙。 间接借景 因苏州园林大都筑有高高的围墙，使得园林面积更加小巧，园主为了能够扩大园林的空间感和层次感，通常会采取镜借。它不但使园内的景色映入镜中，增加景深层次，化实为虚，而且也把实在的景观引入镜中，令人产生新奇之感，使我们共游幻像之中。 拙政园中的香洲就恰恰运用了这样的借景设计方法，一进舱门，迎面相迎的是一块明镜，它照映出对岸倚玉轩一带的水景，荷叶袅袅，绿树葱葱。镜面上有烟波划船的匾额，令人感到真真假假、虚虚实实和动静结合。往得真亭游走，那里嵌有一大片的镜子，使所有游走的旅客都忍不住探索其优美的花园，这或许就是镜像空间的虚实吧！ 通过借景内容借形、声、色、香组景来分析拙政园借景设计方法 计成在《园冶》中提出园林妙在借景。因者是就地审视，因地制宜，借者是不限园内外的美景，这种随时间地点因借的做法，大大超越了有限的园林空间，以有限中见无限，丰富园林内容与层次。而借景的内容可分为以下几种。 ①借形组景 通过借景把园内建筑群体组合而成的空间，池水亭榭，山石树丛等作为画面的近景和中景处理；将远处青山流水等园外景物作为画面的远景引入画幅中来，组成具有一定景观效果的优雅协调统一的观赏面[5]。譬如拙政园借景北寺塔的巍峨雄伟，园内水池中倒影着塔影；梧竹幽居亭借园洞门的妙处，观一年四季变化。春借迎春花的飘扬，夏借荷花的点缀，秋借竹子的笔直，冬借冰柱的晶莹。如此巧妙的景色不正是运用了借形组景的方式吗？ ②借色组景 若漫步在拙政园里，春天我们可以在绣倚亭里赏杜鹃，那漫天的火红会映照天地的广阔，湖水的清澈；亦可以在海棠春坞里品赏海棠风韵，那粉红的花骨朵盈盈绽放，风一吹零星几朵脱落，那满地的花香正告诉我们春天是生机勃勃的季节；又或者秋天我们可以在待霜亭里赏枫赏桔，坐在假山的亭子里，欣赏着桔子红了，枫叶红了的秋景，品味着诗情画意；如此曼妙的景色不正是运用了借色组景的方式吗？ ③借声组景 园林设计中通常喜欢巧妙地运用自然界的各种声响，特别是利用能够激发人们情感，引起共性怡情养性的声音来创造别具一格的艺术空间[6]。譬如拙政园中的留听阁，因它有两个侧面是临水的，恰巧可在池内种植荷莲，绵绵雨天可在此体验残荷夜雨的曼妙诗意；又譬如拙政园中的听雨轩，此处种植有荷、竹、芭蕉等植物，可以在此感知听雨入秋竹的清脆悦耳；又可借雨打芭蕉来营造匠心独运、艺术浓郁的意境；如此诗意的景色不正是运用了借声组景的方式吗? ④借香组景 在苏州园林中借助园林植物的芳香,为景观增添优雅。譬如拙政园中的荷风四面亭周围水池种植了荷莲，一方面是取其形状和色彩的观赏价值，另一方面是赏其夏日散发出来的阵阵清香，又譬如拙政园中冬借雪香云蔚亭赏梅，那散发出的阵阵幽香不正是借香组景的应用吗？ 通过园林借景方法和手段来浅谈拙政园借景设计方法 自然万物中可因借的对象非常广泛，需要更深层次的修饰来避免一些枯燥无味或毫无美感的景物纳入景中，因此可有以下几种借景方法或手段来进行修饰： ①创造观赏景物的透视线。譬如拙政园中借景北寺塔就有设置了一条赏景的透视线，它在北寺塔前方营造一滩池水，两边种植着柳树，没有茂盛的树木枝叶遮挡着视线，可以清晰的看到北寺塔巍峨雄伟的形象，也能在池水中静静观赏着曼妙的倒影，实属精妙。 ②提高视景点。譬如拙政园中的浮翠阁把视景点建立在西山上，它可以俯视或平视园内的景色，以有限见无限，增添了园林的层次感和空间感。又譬如拙政园西部假山上的宜两亭，也是借鉴了这种做法，在亭上可观中园的景色，增添了艺术情趣和画面感。 ③借助虚景，如借光影树影或建筑影，又或借四周景物于水中的倒影来加强景深，增强园林的层次感与空间感。如拙政园中的小飞虹正是借助了水中的倒影所形成的景观。又如荷风四面亭因四面皆水，亭子与水面倒影镜像，宛如一幅画卷。 借助山石、水体、植物、建筑，光影等的借景设计方法使苏州古典园林让人流连忘返，主要原因不仅是因为其巧妙的借用或诗人的感概，还因其具有丰富的文化内涵和艺术沉淀。 3 结语 在当代的时代背景下,苏州园林这颗珍宝或许已经不够从前的辉煌与璀璨,但那独特的风情魅力与艺术沉淀仍值得我们去探索与传承。浅谈苏州园林的借景设计方法，并以借景种类、借景内容以及借景方法与手段来展开说明，使得园林借景设计方法的解析存库更加丰富与多样，以便之后的探索与发展。 如今，逐渐增多的高楼大厦使得城市绿地逐渐缩小，人人也不可能都像古人们那样隐居山林享受悠闲朴实的生活，那如果能够恰当的运用园林借景设计手法想必可有效的弥补城市绿地因园内面积过小而造成的园内景色、景点贫乏、单调的情况，使景观更有情趣。如果园子地址选择理想，再加上园林规划设计科学，也可收到事半功倍的艺术效果。譬如比利时首都布鲁塞尔就有一间著名的空间餐厅,它借用夕阳的余晖，蓝天的深邃，使游人俯瞰着城市的美景而让人耳目一新。正因为它借用了园林借景设计的手法，使得空间更有丰富感和动感，增添了景观的效果。城市现在还有许多高层建筑如上海东方明珠电视塔、广州小蛮腰电视台等都是理想的借景场所，而极目所望的景点便是最廉价而又最优美的“借景”了。时代不断发展，园林设计水平亦不断提高，但也有部分园林设计存在千遍一律，缺乏韵味和创新的问题。希望在古代园林借景设计方法的影响下，客观分析现状，传承和创造出符合时代审美又层次丰富与极具诗意的园林佳作。 参考文献 [1]计成.园冶[M].重庆：重庆出版社，2017（5）. 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建筑学毕业论文参考文献大全
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附 ：建筑学毕业论文选题
1、室内外气温对建筑围护结构吸收太阳能的影响
2、鲁西南地区门墩石造型、纹样初探
3、室外气温和保温层位置对间断供暖房间能耗特征的影响
4、极少主义室内光环境设计研究
5、建筑工程项目成本控制研究
6、老年人建筑的自然光环境设计初探
7、杨凌城市色彩景观规划研究
8、襄城县古城墙遗址保护公园规划设计
9、光导管照明系统的配光及应用研究
10、BIM技术在钢结构工程建设阶段的应用
11、民营建筑企业项目团队核心利益相关者冲突管理研究
12、市政工程项目责任成本管理应用研究
13、长春七天酒店（火车站店）装饰工程的成本管理研究
14、国学中心项目施工成本控制研究
15、黑龙江移动枢纽楼建筑工程项目的成本控制研究
16、呼和浩特市建筑勘察设计研究院发展战略研究
17、包头市A装饰公司发展战略研究
18、南京国际金融中心续建工程项目成本控制研究
19、国有施工单位材料采购管理研究
20、基于互联网+的PMIS的运维管理研究
21、建发集团观澜丽景二期项目工程造价管理研究
22、俄侨文化影响下的中东铁路建筑及其历史价值研究
23、建筑艺术表现在房地产经营销售策略中的应用研究
24、吉林鼎鑫路桥建设有限公司发展战略研究
25、湘黔古镇聚居文化和建筑空间形态研究
26、“营改增”对建筑企业税负影响分析
27、BIM在建筑工程管理中的应用研究
28、基于FIDIC合同条件的承包商索赔研究
29、基于分项计量的空调系统能耗诊断的实用研究
30、基于VE工程项目成本控制的研究与应用
31、建筑施工项目安全文化建设研究
32、太阳能-空气源热泵系统在独立式住宅中的应用研究
33、青岛地区农村钢结构住宅热桥的热工分析
34、英谈村历史建筑保护与利用研究
35、我国建筑业营改增相关问题研究
36、延长油田中心化验室项目成本管理研究
37、低气压下噪声环境对人体舒适感影响机理的研究
38、青岛市住宅建筑室内热环境的实测与研究
39、晋鲁地区民居烟囱的建构技术与文化意义研究
40、挣值法在中铁一局二公司项目成本控制中的应用研究
41、我国工程承包企业进入国际市场的对策研究
42、冯坪办公楼项目工程造价管理与控制研究
43、ZHGY集团管道安装项目预算控制研究
44、延长石油南区采油厂办公楼建设项目成本管理研究
45、NK集团土地整理项目的成本管理优化研究
46、延长油田崖里坪住房小区工程项目成本管理研究
47、基于公司战略的建筑企业多项目管理研究
48、注册造价工程师诚信评价体系研究
49、HCE集团项目成本管理研究
50、K公司固定资产质量评价及优化对策研究
51、基于BIM的框架结构参数化设计研究
52、智能型太阳能LED路灯控制器的研究
53、青岛里院建筑保护与改造模式研究
54、基于博弈分析的绿色住宅发展研究
55、青岛市大型公建能耗现状评估与预测研究
56、符合被动式围护结构热工标准的“抬梁式”农村住宅构造方法研究
57、我国新型建筑工业化发展制约因素及对策研究
58、基于可操作性目标的城市色彩设计方法研究
59、基于BIM的规则建立在建筑设计阶段应用研究
60、建设工程网上招投标系统的研究与设计
61、工程招投标中违规行为分析与监督机制完善
62、BIM技术在工程项目全寿命周期成本管理中的应用
63、商品房住宅项目成本管控的研究
64、以“美居购”网为例探析家居软装电子商务经营
65、建筑行业新生代农民工的劳动权益保障问题研究
66、“营改增”对建筑业税负影响分析及对策
67、北方寒冷地区农村住宅保温结构一体化设计研究
68、北戴河新区国家级绿色建筑示范区创建研究
69、河北省建材产业物流指数研究
70、挣值法用于建筑工程成本控制的研究
71、高层住宅小区风环境数值模拟研究
72、绿色建筑运营阶段隐性成本估算模型研究
73、基于系统动力学的工程项目人工成本优化研究
74、工程项目供应链材料采购成本系统动力学仿真研究
75、高温影响的舒适度模型研制及在我国南方城市的应用
76、唐华清宫景区气候适宜性空间格局初探
77、施工现场建筑工人作业疲劳的影响因素研究
78、基于热管置入式墙体的小型建筑能耗数值分析
79、中铁咨询集团公司财务与资本运营子战略研究
80、某公司可持续发展的实践研究
81、ZH公司CM科技园项目成本管理研究
82、风险理论在工程安全监理实践中的应用研究
83、某研发中心与产业基地可行性研究
84、中铁工程设计咨询集团发展战略研究
85、青岛中山路商业街历史建筑保护修复研究
86、某市建筑节能检测平台建立与运行维护研究
87、基于BIM技术的建筑性能辅助商品房定价
88、建筑企业隐性知识转移影响机制研究
89、建筑施工企业工程质量诚信体系建设研究
90、现代建筑空间与水要素研究
91、算量软件在建筑工程上的应用及问题探讨
92、政府项目代建制合同管理体系研究
93、建筑企业工程项目管理信息化探讨
94、建筑供应链环境下的材料联合库存优化研究
95、建筑材料“暴露”手法在建筑空间设计中的应用研究
96、虚实相生对空间意境营造的作用机制研究
97、基于Matlab对DEA工程建设项目评标模型的应用研究
98、西方文艺复兴绘画名作中建筑图景及其历史价值研究
99、房地产开发项目成本控制研究
100、建设工程合同信用对合同管理绩效的影响研究
附：建筑学研究生毕业论文
摘要：在今天的企业施工过程中，为了保证工程的效率性，做好建筑工程质量监督的工作是很有必要的。合理地制定建筑工程质量监督的条约，加大监督的管理力度，将工程的质量问题放在首要位置，保证了建筑本体的安全性，也体现了以人为本的思想。本文针对建筑工程质量方面缺乏的相关法律条例、建筑企业质量监督的态度浅薄以及监督人员的专业素质差异过大进行讨论，根据此情况对提高工程质量的监督能力、加强施工单位的监督作用以及提高管理人员的综合素质提出几点看法和建议，也希望政府能够大力发挥宏观调控的作用，使建筑工程的质量问题得到有效根治。
关键词：建筑工程;质量监督;难题;管理方式
由于我国的经济发展迅猛，刺激了城市化进度的加深，作为城市化标志之一，建筑工程在不断发展的同时，也带来了一些质量监督方面的问题。对此，国家与建筑业相关部门开始对建筑工程的质量问题进行深究。经过一段时间的努力，各方面的尽力配合，积极响应国家的号召，使得建筑工程的一些管理模式得到优化，也成功解决了一部分难题，但是对于日益增多的建筑工程项目来说，这些措施还是远远不够的。所以，在我们保持关注建筑工程质量监督问题的基础上，对于在工程进行中出现的问题进行理解和归纳，总结出一套完善的管理体系，保证建筑工程施工质量的安全性，也对建筑工程的健康发展起到了至关重要的'作用。
一、建筑工程质量监督存在的难题
(一)相关的法律法规不够健全
当前我国建筑工程质量监督的能力还有待提高，是因为没有一个完整的体系去制约建筑工程中出现的质量问题，而一部分的法律政策太过片面，监督力度明显不足以约束一个庞大的建筑工程。所以，在进行建筑工程项目时，如果施工方不遵守规定，在施工质量上大打折扣，那么对于这种情况也没有一个专门细致的惩处管理条例。为了改善这种不良环境，我国应该针对具体情况做出相应措施，完善建筑工程质量监督的相关法律，政府在宏观上加大对工程的监督力度，一个官方的、完整的约束条例对于建筑工程的需要来说，已经是迫在眉睫。
(二)建筑企业质量监督的态度浅薄
建筑工程质量监督的管理之所以疏松，其中一个原因就是负责监督的企业专员对待质量监督没有一个积极的态度，缺乏监督的意识，这样一种不负责任的工作态度对于建筑工程的质量产生了极坏的影响，相关的工作无法进行。同时，企业部门对于这种消极的影响也放任不管，一个工程项目的整体都缺少相关的监督措施，导致监督体制最终只是一个可有可无的形态，使得建筑工程质量监督的管理力度越来越小，也就无法保证工程的效率。
(三)监督人员的素质差异过大
从某个方面来讲，负责质量监督的人员素质也决定了建筑工程质量监督能否有效开展。在今天，一些工程项目中安排了专门的人员进行质量监督，但是这些监督人员的专业素质有高有低，在面对质量问题时，一些人会严把大关，另一些人可能会有所放松，这种情况使得政府的监督工作无法继续进行。所以，如果负责建筑工程质量监督的人员素质过低，不仅难以保证建筑工程的质量，也会使得政府的监督力度大打折扣。
二、建筑工程质量监督的管理方式
(一)制定建筑工程质量监理制
工程质量监理制度的实行，能够大大加强建筑工程质量监督的力度，对于工程的正确实施有着推动作用。所以，政府在大体方向上监督的同时，也要加强建筑工程监理制的规划，使得建筑工程监理制得以健全自己的形势内容，而且把监理制合法化，加强负责建筑工程质量监督工作者的认真态度，使这些工作者负责的工程项目与法律挂钩，一旦玩忽职守就意味着违法。对于建筑工程质量监理的专门人员要进行精挑细选，这些人在工作时一定要遵守工程项目的监理机制，确保工程项目的顺利进行。
(二)加强对设计单位和设计人员的监督力度
建筑工程里许多的组合因素中，设计方案的可行性有着至关重要的作用。所以建筑工程在正式开工前，对于设计人员的来历要有一个细致的了解，对于指派他的企业或者组织要进行深刻的调查，确保人员的选择没有问题。然后，对于设计人员提交的设计方案进行仔细研究，多次检查其合格性，一旦发现任何不妥之处立刻要求其做出修改，保证设计方案的正确性、完整性，对建筑工程起到决定的作用。
(三)提升管理人员的综合素质
在建筑工程质量监督中，相关的工作者综合素质必须要高，对于工程质量要时刻进行监督，才能使建筑工程质量监督的方针得到有效实行。但是，相当一部分企业只把重点放在怎样获取较高的经济利润上，忽视了建筑工程的质量，使得建筑工程没有得到相应的保护措施，其中产生的许多问题在未来更加难以解决。所以，企业在挑选管理人员时要制定相应的选拔规则与制度，对于施工人员也要仔细选择，确保每一个工作位置都要有任务、有效率地进展，对建筑工程质量监督人员定期开展相关知识方面的工作，加强管理人员的质量监督意识，使他们认识到监督的重要性，提升管理人员的素质，为建筑工程的顺利实施提供有力保障。
三、结语
通过以上几大方面可知，完善建筑工程质量监督的体系对于建筑工程来说是势在必行的，但是在实施的过程中有着较多的阻碍因素，这些因素分散于各个施工单位或者个人，如何集中这些因素并进行妥善处理是建筑工程质量监督的一大难点。所以负责工程质量监督管理的相关工作者要处理好自己的工作重心，对于工程项目中实行的监督管理监制要大力提倡并严格执行，政府在宏观调控的同时，对于单位及个体要及时加大监督力度，在整个过程中起到了推波助澜的作用，这样对于建筑工程的质量将起到良好的监督作用，在良好的监督作风下，建筑工程的质量问题才能得到有效解决，这样的建筑物才能够被安全地放入市场中，人们对于建筑成品的使用才能感到放心如意。
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给心灵一个深呼吸，享受闲静之春。十里桃花，是属于春天的浪漫，微风轻轻吹动你的衣衫，你引着我进入那“落英缤纷”之中，领悟你陶渊明那“芳草鲜美”的桃花源，一同来尽情呼吸，享受闲静，驻足自然，让心灵获得一份自由。春天花开了，花香散漫，蝴蝶在花中嬉戏，处处可见，你就是那只蝶，灵魂的翅膀，舞出你的智慧，淡泊的心志让你梦中化蝶，那是对你庄周一种特别的诠释，给心灵之窗放飞一只自由的蝴蝶。给心灵一个深呼吸，享受宁静之夏。你是那束月光，静静驱散炎热，带给我一种诗情，一种“明月松间照，清泉石上流”的如画之境，你王维袭一身素白长衫，与我梦中交谈，大自然的馈赠让我自由的性灵更加放飞。夏风习习，荷动花灿，在那一角清荷处偶遇你，你一身清香，让荷韵与你同在，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，你周敦颐给夏上了一抹淡粉的色彩，让心灵栖息在那一瓣瓣荷叶作文之上，享受夏的清香与宁静！给心灵一个深呼吸，享受静美之秋。你与我在那鹿门巧遇，你往鹿门去，我向沙岸归，你一袭古装，举止文雅，只听你拂袖轻吟，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖息处”。你孟浩然就是自然的游子。因为你的牵引，我的去处改变了方向。竹林间琴声响起，伴着风声传入我的耳畔，只见你的长袖为风而动，你阮籍“起坐弹素琴”，我陶醉了，在这一片琴声中，心也醉了，与这秋的静美一同远航。给心灵一个深呼吸，享受静谧之冬。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”你乘着鹤归去，与梅共舞，林和靖，你拒绝为太子教书，也不为高官低颜，活出了梅花的淡雅和娴静。“幸有微吟可相狎，不须檀板与金尊”，你不是那种空虚庸下追求物质享受的俗人，而是品格高尚的风雅之士。你是自由的，你的灵魂更是高贵的。春花，秋月，夏雨，冬梅。给人一种属于四季的美丽，能处于一方净土之上，穿越时空，沿着自由的轨迹，邂逅那些君子，让心灵来一次清洗，别让太多的名、利给心灵笼上黑纱，释放心灵吧，给心灵一个深呼吸！
一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
写有关古诗词的论文引用古诗词不用在参考文献中注明。
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(2)文后参考文献不注页码。
(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。
1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。
2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。
3) 著录参考文献能起索引作用。
4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。
5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。
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[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
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d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
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e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
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D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
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