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这种题材很难找到的
孩子逆反起的对策叛逆是天生的特性，人生有三个逆反期，我们称为333，三岁的时候，学校三年级，初中三年；度过这三个逆反期首先要家长的正确引导，理解，好言相劝，不能让矛盾激化，给孩子讲逆反期的道理，互相克制，平安度过。 第一，观察沟通。就是观察孩子与自己的沟通方式。在很多时候，父母必须超脱自己的角色，从第三者的角度观察孩子叛逆的问题。并以不同的角度对待孩子，做有限度的迁就。第二，保持冷静。急躁的父母，应该提醒自己，保持冷静，并等待孩子冷静后，再进行沟通。第三，寻求意见。管教孩子，有时应该寻求别人的意见，让自己的思想更开阔。最好跟孩子的老师多加强交流，了解孩子平时在学校的表现。第四，开放自我。父母发现孩子的兴趣会影响功课时，不要立即禁止，最好能多了解情况。如陪孩子去电子游戏中心，和孩子讨论他们的偶像，以此提醒什么是应该学的，什么是不应该学的。只有进入孩子的内心世界，才能相处得更融洽。当父母与孩子相处融洽了，孩子就不会反叛了。第五，不断试验。父母管教孩子，要时常改变方式，孩子小的时候，一般只是父母讲，孩子听。上了中学后，就应尝试双向沟通，也听听孩子的建议。一旦发现某一种方法行不通，就应随时改变方法，不断试验，直至发现有效的方法。第六，实践体验。就是通过实践，进行体验，以化解孩子的逆反心理。如有父子俩散步，儿子看了西瓜一定要买，父亲说离家太远，提回去太累了，不买。儿子不高兴：“我喜欢吃的西瓜你不买，你喜欢我学习好，我也不好好学。”父亲一想，对独生子说：“买瓜可以，你要负责提回家。”独生子同意了，累得满头大汗才把西瓜抱回家，使儿子感触很深：“吃个西瓜真不容易啊。”第七，将心比心。父母要与孩子将心比心，相互间的关系就会融洽，孩子也就没有逆反心理了。第八，分析说明。父母要仔细分析孩子形成逆反心理的具体原因，并进行充分的说明，这样，孩子的逆反心理就会逐渐消失。总之，为了从根本上来化解孩子的逆反心理，父母必须做好与孩子的沟通。要做好沟通，其一，父母必须很具体地说出不满意孩子的某种行为；其二，父母应说出自己不满意的心情；其三，父母不要作无谓批语和推测；其四，用提醒的语气讲出，孩子才能感受到父母的出发点是关心自己；其五，以问题的方式，启发孩子思考，是引导而非教导；其六，父母要威严地做出要求，一定要注意语气，并说明理由。
每天听着周董的歌，穿梭在两点一线间，苦闷，烦躁。物理数学在脑袋中不断与sj-m、神起争吵。在学校，老师的责骂声不断，纯真的双眼无法面对老师那双阴险的眼睛，两双眼睛之间不断摩擦出火花，受伤的总是我们！痛苦！在家中，唠叨的话语灌入双耳，稍不留心，电脑、电视全被没收，“自由”也已身不由己了，这个年代的我们，除了“叛逆”还有什么可行使的权利。“沟通”“交流”已成为过去式，“争吵”“抗争”着陆在这个年代实行着他们特有的“ing”形式，一切令我们透不过气。高新年代的我们，除了“叛逆”，还有什么呢？！ 为什么一切的一切，都要他们为我们做主？！难道我们没有思想没有主见吗？人类现在正在退化，所有的人都在大呼“why”，真正的原因只有一个 ，“父辈的介入”。他们总是在介入我们的人生，行使着本该属于我们的权利！十四五岁，本该是一个可以独立的年纪，可他们总把我们装进用书砌成的笼子中，不让单独干这，不让单独干那，总把我们攥与他们的魔掌之中，以为我们还小，一切都不到火候。终于等到我们可以自主时，由于社会经历极度匮乏，我们无所适从，而这时，他们又会责备我们成天看电视玩电脑，连基本的生活常识都不懂！天呐，我不懂了，也不想懂了，我们的社会阅历如此浅薄到底应该谁买单？总说我们娇气，说我们没吃过苦，可我们的“娇气”终究是他们娇惯的遗传基因。我们要变异，请不要再把你们娇惯遗传给我们了好吗？不要说我们小，该懂的我们都懂了，请你们放手吧！其实，我们叛逆的累了！给我们一个放纵的机会，我们会还你一个意想不到的惊喜！ 最后，我只想用那句歌词来结束“我选择什么那是我的自由，管我大叫还是小叫，我的想法我的一切，你不必干涉！”
青春期心理健康教育之我见随着社会科学技术的进步，人们的生活水平在日益升高，文化素质也在逐步提高，从而使少年儿童得到了更好的发展：身体发育早龄化，60%的学生在小学六年级前后就进入青春期；社会经验比以往学生更加宽阔、更加深（或者说现在的少年儿童比十年以前的同龄孩子所知道的要多几倍或者十几倍）。这些“发展”既有他的作用，但还存在他的不利之处，从几所小学调查中发现：其一、有的学生对于青春期有关的知识知之甚少，甚至是“无知”，这样就造成了学生无法进行必要的及时的卫生保健，甚至心理上也出现很大的“波动”，造成思想压力大、情绪低落、成绩大幅度的下降等各种不利的因素。其二、现在小学生也存在“早恋”的现象尤其是六年级的学生，而绝大多数学生对于“早恋”的内涵或者说起概念等等根本一无所知，所以这种现象也可称之为“幼稚”，但这种现象如果处理不当或者不能及时进行处理，其后果往往是不好控制的。青春期（俗称过渡年龄期）是指从儿童时代向成熟期过渡的阶段。它的生物基础就是性的逐渐成熟。这一时期是决定人一生的体格、体质、心理、个性和智力发展的关键时刻。它不仅要求身体发育成熟，而且要求掌握知识、技能，有较强的心理承受能力，才能履行各种社会职能和担负起社会责任。青春期阶段的学生们内心深处经常会出现各种矛盾的情感体验：喜悦与烦恼，开朗与沉默、社交与孤独、大胆与怯懦等相互矛盾的倾向。他们逐渐地认识自我，并对周围的一切十分感兴趣，乐于评价和介入成人行列，意识上想摆脱对父母的依赖，出现“心理上断乳”现象。这种急剧的断乳现象给青少年带来不安，产生情绪上的波动和混乱。由于性本能的启动使他们逐渐将注意力转向自己的内部。如果我们没有及时掌握这种变化的实质，青少年就会陷入烦恼、困惑、焦虑、冷淡等不安的情绪中，他们不仅对外界，就是对自己也会采取“否定”的态度。心理学家称青春期为暴风骤雨，疾风如涛的时期，人的身体及心理变化大为不同，发展趋势呈跳跃式，是人生的“危险期”，因此，我们应注意观察学生情感上细微变化，重视学生青春期心理健康教育。一、学生心理健康的标准心理健康教育活动的目的在于消除各种不利于青少年身心发展的因素，培养对社会生活具有良好的适应能力和良好的个性心理品质。心理健康的标准是： 1、能正确认识周围世界，有良好的适应能力。2、有丰富、积极而安定的情绪，对别人的情绪能给予良好的反应。3、有自制力，能经受挫折，战胜自身和外部的各种困难。4、有稳定的兴趣和求知审美，社会交往的需要。5、有自信心、善于与人相处、乐于助人，以积极的态度对待生活。二、学生心理障碍和不良品德产生的原因。1、家庭的不良教育和不良环境的影响。由于是独身子女、家长无原则地溺爱和袒护。在生活上，受腐朽生活方式的侵蚀，要什么有什么，缺乏严格的管理制度。在学习上，对其希望值很高，或许采取粗暴的压制教育方式。学习上和生活上要求的强烈差容易导致学生的心理障碍。父母现在工作都比较繁忙，或居住外地，或父母不和或离异、家长与孩子交谈的时间太少，孩子的心理变化不清楚。2、社会环境的影响。由于现在处在改革开放、经济发展时期，存在着各种思想意识。社会上剥削阶级残余势力的侵蚀。不良分子不仅自己作案犯罪，而且常常欺、诱使，教唆少数青少年做坏事，使他们心灵受到毒害，沾染上不良品德和恶习。3、学校教育工作上的失误的影响。目前，少数学校的“应试教育”依然存在，以学生成绩论教师的“英雄”，决定教师的考核。因而某些教师不惜采取过激措施，挤牙膏似地“挤出”学生的辉煌成绩。致使那些本来就较自卑的落后生，因过重的课业负担和频繁的各种考试甚感头痛和万分厌烦，对自己没有信心，厌学情绪强烈，美丽的校园成为他们最恨的地方。有些班主任处事武断，对好的学生关爱倍加，对差生冷嘲热讽，使他们的自尊心受到严重伤害，产生强烈地反抗心理。处理不好的话，他们会采取过激的不正当手段报复他人，“捍卫”自尊。他们表面上的好强掩盖着他们内心世界意志的脆弱。三、采取多种形式的心理健康教育方式。1、学校应重视学生的生理和心理教育。学校应开设健康教育课，阶段性地进行青春期的心理、性道德观念教育，男女生之间友谊和爱情、法制观念、科学人生观等方面的教育。开展阅读青春期教育方面的书籍，参观青春期教育方面的展览等主题活动，请公安、劳教部分的同志给学生讲有关法制的知识，正确处理青少年“早恋”和防止青少年犯罪。2、教育者对学生的学习成绩，升学等问题给予关注和指导，杜绝将成绩作为唯一标准衡量学生，分析学生成绩不良的原因，允许学生有差异性，帮助学生树立自信、提高学生解决问题、适应新环境、自强自主的能力。3、细心观察，对学生的异常行为和不良的行为习惯采取正确的教育方法，切记不要简单粗暴，努力做到和风细雨“动之以情、晓之以理”，打开他们心灵的窗户。及时发现引导，处理和治疗，减少产生不良心理的环境因素，消除心理冲突，培养学生的挫折的能力。4、帮助学生树立正确的人生观，正确评价自己，建立良好的人际关系，培养健全的人格特征。利用班会，让学生畅谈人生，对未来充满自信。5、开展心理健康咨询活动，指导学生减少或防止紧张状态的产生，为学生提供解决各种心理异常的方法，普及心理卫生知识，提高学生心理健康水平。四、塑造学生积极成功的自我意象。1、既严格要求，又充分赏识。所谓严格要求，就是严而有度、严而有方、严而有恒，这一切源于对学生的热爱，所谓充分赏识，就是对学生多尊重、多理解、多宽容、多激励。充分赏识，教师必须正确地比较和评价学生，既横向比，又纵向比。评价学生要客观公正，多进行鼓励性和肯定性评价。2、努力挖掘闪光点，培养学生自信心，对后进生、教师不能思维定势，像寻觅火种和开采金矿一样，努力找出他们身上的闪光点，千方百计使其燃成一片。通过艰苦的教育，点燃他们发奋进取的火焰。帮助他们排除进步的障碍。3、让学生体验成功的快乐。在教学中，教师要面向全体，分层教学，设计不同层次的提问，采取不同的激励标准，热情鼓励中等生和后进生参与课堂，大胆发言，体验成功的快乐，增强自信心和进取精神。学生就不会轻易产生厌学情绪，师生之间就会关系融洽，从而塑造了学生积极成功的自我意象。在全面实施素质教育的今天，我们应该把学生当作一个个生命个体、一个个发展中的人来看待、尊重他们的个性和需求，鼓励他们开创新的生活，致力于健全人格的培养，努力提高学生的能力素质，心理素质和健康素质，让心理健康教育步入科学性、个性化、普及化的发展轨道
青春期心理健康教育之我见随着社会科学技术的进步，人们的生活水平在日益升高，文化素质也在逐步提高，从而使少年儿童得到了更好的发展：身体发育早龄化，60%的学生在小学六年级前后就进入青春期；社会经验比以往学生更加宽阔、更加深（或者说现在的少年儿童比十年以前的同龄孩子所知道的要多几倍或者十几倍）。这些“发展”既有他的作用，但还存在他的不利之处，从几所小学调查中发现：其一、有的学生对于青春期有关的知识知之甚少，甚至是“无知”，这样就造成了学生无法进行必要的及时的卫生保健，甚至心理上也出现很大的“波动”，造成思想压力大、情绪低落、成绩大幅度的下降等各种不利的因素。其二、现在小学生也存在“早恋”的现象尤其是六年级的学生，而绝大多数学生对于“早恋”的内涵或者说起概念等等根本一无所知，所以这种现象也可称之为“幼稚”，但这种现象如果处理不当或者不能及时进行处理，其后果往往是不好控制的。青春期（俗称过渡年龄期）是指从儿童时代向成熟期过渡的阶段。它的生物基础就是性的逐渐成熟。这一时期是决定人一生的体格、体质、心理、个性和智力发展的关键时刻。它不仅要求身体发育成熟，而且要求掌握知识、技能，有较强的心理承受能力，才能履行各种社会职能和担负起社会责任。青春期阶段的学生们内心深处经常会出现各种矛盾的情感体验：喜悦与烦恼，开朗与沉默、社交与孤独、大胆与怯懦等相互矛盾的倾向。他们逐渐地认识自我，并对周围的一切十分感兴趣，乐于评价和介入成人行列，意识上想摆脱对父母的依赖，出现“心理上断乳”现象。这种急剧的断乳现象给青少年带来不安，产生情绪上的波动和混乱。由于性本能的启动使他们逐渐将注意力转向自己的内部。如果我们没有及时掌握这种变化的实质，青少年就会陷入烦恼、困惑、焦虑、冷淡等不安的情绪中，他们不仅对外界，就是对自己也会采取“否定”的态度。心理学家称青春期为暴风骤雨，疾风如涛的时期，人的身体及心理变化大为不同，发展趋势呈跳跃式，是人生的“危险期”，因此，我们应注意观察学生情感上细微变化，重视学生青春期心理健康教育。一、学生心理健康的标准心理健康教育活动的目的在于消除各种不利于青少年身心发展的因素，培养对社会生活具有良好的适应能力和良好的个性心理品质。心理健康的标准是： 1、能正确认识周围世界，有良好的适应能力。2、有丰富、积极而安定的情绪，对别人的情绪能给予良好的反应。3、有自制力，能经受挫折，战胜自身和外部的各种困难。4、有稳定的兴趣和求知审美，社会交往的需要。5、有自信心、善于与人相处、乐于助人，以积极的态度对待生活。二、学生心理障碍和不良品德产生的原因。1、家庭的不良教育和不良环境的影响。由于是独身子女、家长无原则地溺爱和袒护。在生活上，受腐朽生活方式的侵蚀，要什么有什么，缺乏严格的管理制度。在学习上，对其希望值很高，或许采取粗暴的压制教育方式。学习上和生活上要求的强烈差容易导致学生的心理障碍。父母现在工作都比较繁忙，或居住外地，或父母不和或离异、家长与孩子交谈的时间太少，孩子的心理变化不清楚。2、社会环境的影响。由于现在处在改革开放、经济发展时期，存在着各种思想意识。社会上剥削阶级残余势力的侵蚀。不良分子不仅自己作案犯罪，而且常常欺、诱使，教唆少数青少年做坏事，使他们心灵受到毒害，沾染上不良品德和恶习。3、学校教育工作上的失误的影响。目前，少数学校的“应试教育”依然存在，以学生成绩论教师的“英雄”，决定教师的考核。因而某些教师不惜采取过激措施，挤牙膏似地“挤出”学生的辉煌成绩。致使那些本来就较自卑的落后生，因过重的课业负担和频繁的各种考试甚感头痛和万分厌烦，对自己没有信心，厌学情绪强烈，美丽的校园成为他们最恨的地方。有些班主任处事武断，对好的学生关爱倍加，对差生冷嘲热讽，使他们的自尊心受到严重伤害，产生强烈地反抗心理。处理不好的话，他们会采取过激的不正当手段报复他人，“捍卫”自尊。他们表面上的好强掩盖着他们内心世界意志的脆弱。三、采取多种形式的心理健康教育方式。1、学校应重视学生的生理和心理教育。学校应开设健康教育课，阶段性地进行青春期的心理、性道德观念教育，男女生之间友谊和爱情、法制观念、科学人生观等方面的教育。开展阅读青春期教育方面的书籍，参观青春期教育方面的展览等主题活动，请公安、劳教部分的同志给学生讲有关法制的知识，正确处理青少年“早恋”和防止青少年犯罪。2、教育者对学生的学习成绩，升学等问题给予关注和指导，杜绝将成绩作为唯一标准衡量学生，分析学生成绩不良的原因，允许学生有差异性，帮助学生树立自信、提高学生解决问题、适应新环境、自强自主的能力。3、细心观察，对学生的异常行为和不良的行为习惯采取正确的教育方法，切记不要简单粗暴，努力做到和风细雨“动之以情、晓之以理”，打开他们心灵的窗户。及时发现引导，处理和治疗，减少产生不良心理的环境因素，消除心理冲突，培养学生的挫折的能力。4、帮助学生树立正确的人生观，正确评价自己，建立良好的人际关系，培养健全的人格特征。利用班会，让学生畅谈人生，对未来充满自信。5、开展心理健康咨询活动，指导学生减少或防止紧张状态的产生，为学生提供解决各种心理异常的方法，普及心理卫生知识，提高学生心理健康水平。四、塑造学生积极成功的自我意象。1、既严格要求，又充分赏识。所谓严格要求，就是严而有度、严而有方、严而有恒，这一切源于对学生的热爱，所谓充分赏识，就是对学生多尊重、多理解、多宽容、多激励。充分赏识，教师必须正确地比较和评价学生，既横向比，又纵向比。评价学生要客观公正，多进行鼓励性和肯定性评价。2、努力挖掘闪光点，培养学生自信心，对后进生、教师不能思维定势，像寻觅火种和开采金矿一样，努力找出他们身上的闪光点，千方百计使其燃成一片。通过艰苦的教育，点燃他们发奋进取的火焰。帮助他们排除进步的障碍。3、让学生体验成功的快乐。在教学中，教师要面向全体，分层教学，设计不同层次的提问，采取不同的激励标准，热情鼓励中等生和后进生参与课堂，大胆发言，体验成功的快乐，增强自信心和进取精神。学生就不会轻易产生厌学情绪，师生之间就会关系融洽，从而塑造了学生积极成功的自我意象。在全面实施素质教育的今天，我们应该把学生当作一个个生命个体、一个个发展中的人来看待、尊重他们的个性和需求，鼓励他们开创新的生活，致力于健全人格的培养，努力提高学生的能力素质，心理素质和健康素质，让心理健康教育步入科学性、个性化、普及化的发展轨道
生活中经常会听到一个词，叫做“青春期叛逆”，一提起这个词，给人的直接印象便是孩子不听父母的话，叛逆的一种现象，我想在这之中是有很大误区的，人们忽视了一个很重要的部分真正的“青春期叛逆”究竟是不是这么一回事，这很是个值得商榷的话题。 我想站在同龄人的角度来说清楚一些东西，澄清楚一些误解，看清楚它的本质，那么到底什么才是大人们口中所谓的“青春期叛逆”呢？ 首先要弄清楚普通父母所理解的叛逆是怎么回事，说白了就是不听父母的话了，样样事情喜欢顶嘴了，你要他这么干他偏那么干，讲到底就四个字：不好管了。 这就是大多数父母口中的叛逆，那么我们来思考一个问题，假设一个人突然跑过来，叫你去做一件事情，但却不告诉你原因，就说是为了你好，你会去做吗？我想一个正常人都不会吧！这就是所谓的“青春期叛逆”的核心问题！！！小的时候大家都傻傻的，自己的想法很少，全都是听父母的话，父母叫我们做什么就去做什么，也不会去问原因，或者问了原因虽不情愿但还是在父母的威严下照做了，但随着时间的推移，孩子长大了，他接触的事物多了，看的书也更多了，他有自己的想法，这时父母的想法就不再是权威了，而是一个建议，他们有权选择或坚持自己的想法，关键是他们更喜欢自己独立地去处理事情，即使出错他们也想自己承担这个后果，但一定要自己实践，父母提的好的建议他们会采纳，但若父母提出一个建议是不合理的，他们就不予施行，除非他们的父母说服他们，而大多数父母都是只告诉孩子要这么做，但从来不告诉孩子为什么这么做，从这点上来看应该说孩子还是很讲道理的。 那么我们来看看处于这个阶段的父母是什么样的，首先本来是个皇帝级别的人物，说什么，无论错对（更多的家长碍于面子，即使是错的，但说出的话也一定坚持就是对的），孩子都会去做，现在突然孩子不愿意做了，自然是感到恼怒，还被问到为什么要做时又说服不了孩子，最终就摆出家长的威严！一定要孩子按照他的想法去做，那么一个懂得自己思考，有自己想法的人为什么要听你的话呢，我想一个正常人都不会同意，那么当这两种思想碰撞在一起的时候，就一定会出现火花，接着矛盾就产生了。。。。家长们为此起了个很好听的名字叫“青春期叛逆”，只知道他们的孩子不听他们的话了，却不知道他们这种行为实则是硬逼着孩子做一件他们说不出道理的事，这样谁会去做呢？我觉得这个叛逆应打引号，真的要说叛逆也只能说是家长感觉到他们“皇帝”的宝座动摇了，这种现象应该是孩子学会独立思考问题，主动思考问题，有是非判断力的好现象。 若家长真的说的有理，或者说服了孩子，我想大多数孩子还是都会接受的吧！只是更多的家长只知道叫嚣，或者莫名地发怒，更有愚者说什么“我把你生出来的！你竟然不听我的话！” 正如同纪伯伦所说的：孩子虽然是借你而来，但却不属于你；你可以给他爱，却不可给他想法，因为他有自己的想法！”孩子并不是你的一件物品，他是一个有思想的人，他需要的是一个讲道理，在这段时期能够善意引导他的人，而不是一个“专制独裁”的父母，是的有时候父母是经验丰富，但这也要因事而论！并不是说年纪大的人说的话就一定比年轻的人说的话来得更有道理。 孩子能独立思考问题，有自己的想法其实是件好事，何谈叛逆一说，家长应善意地引导，而不是担心“皇帝”的宝座不稳而采取的暴力“镇压”的政策，这只会显示家长的愚昧和使问题更加激化导致孩子变成真正的叛逆！到那个时候你再说什么，即使是对的，他也会给你倒着干，“假叛逆”成了真叛逆的时候，到那时是多么可悲啊！ 的确，我也并不否认的确有些孩子是因为自身原因而产生的叛逆，但这个也同样不容忽视...... 凡事都应挖掘它的本质，就如文章的本质就是用通俗易懂的文字来表达你的思想，来获得别人的共鸣一样，“青春期叛逆”的本质是什么呢？真的......只是叛逆而已吗？这的确是一个值得商榷的话题，是一个能引起人们深思的话题......青春期的叛逆小时候，总以为青春期是快乐的、活泼的，再一次次徘徊中，增加了对父母的恨．对我的关心，全被我转化成了罪．伸手碰碰镜子，一切虚无缥缈的东西不复存在．唯有青春期的一点点叛逆，是我身上为数不多的东西．还有一点点残渣，是父母对我的爱．我轻轻铺着残渣，一股暖流布满全身．我繁华的花季，伴随着青春的叛逆．我青春的叛逆，伴随着父母的关心．
叛逆，叛逆，我就是叛逆，这是我的青春，我的青春我叛逆。——题记18岁，我是刚刚离开青春的女孩，但是，叛逆依然跟随我。叛逆中的我，总是大人越不让做什么，我就偏要逆着她走，总是自我良好，以自我为中心，总是张扬属于我们叛逆中的个性。现在的我，还是一名学生，但是，我总认为越和社会风气走就不会落后，就不会跟不上潮流。所以，我化妆，染发，各种颜色的手指甲，疯狂的买衣服，大声的唱特潮流的歌，穿特潮的衣服，交朋友。这就是我。但是，我错了，别的是跟上了，可是，学习越来越下降，以至于现在的惨不忍堵，自己也总是后悔，可是一到想要努力的时候又松懈了自己，总是说：“一会的一会的”，一拖再拖，就这样，高二的上半年就要结束了。父母也操心了不少，我总是答应他们我会好好的学习，好好的去努力，可到关键时刻我就是松懈了，我都拿我自己没办法了。我的内心世界很混乱，很矛盾，我割舍不下太多，牵挂太多，有太多的事情牵绊着我。我内心思想也许很复杂，也许很单纯，但是不管怎样，我静不下，放不下心里太多的想法去清净的好好的学习。我内心的世界总是那么的美好，总是那么的纯真，总是那么的干净，总是那么的善良，总是那么的童话。可是，现实很残酷，是很残酷，你不努力，你不奋斗，就得不到属于自己的果实，自己的收获。当自己又处于混乱，烦躁的时候，我会走到窗前，打开窗户，深深的吸口气，闭上眼睛，使劲努力的微笑，告诉自己：“亲爱的，你会很成功”。没错，效果是不错，但是时间只会持续3分钟，那短短的3分钟过后，我又依然变回很讨厌的样子。现在的我，对这里厌倦，对人厌倦，对事厌倦，对任何都厌倦。没有什么能让我重新振作起来，不再是那个叛逆的我，不再是那个不上进的我。谁能告诉我，我还要叛逆多久，还要持续多久？我，好累，想歇歇，希望可以歇歇之后我会变的一切都会很好。呵呵，不过，这是梦……这就是我，青春期叛逆的我。叛逆，叛逆，我就是叛逆。
所谓逆反心理，是指人们在接受教育过程中产生的一种内发的反向力量，我们把这种不接受教育或“反教育”的心理，叫做逆反心理。逆反心理表现在中学生身上比较突出，尤其突出的反映于中学生在接受思想品德教育的过程中。其产生的原因，一是与青少年学生的身心发育有关，一是与德育工作中的“假大空”有关。由于知识经验的扩展和加深，中学生开始用批判的眼光来看待周围的事物，他们不再满足老师简单的说教和书本现成的结论，喜欢索隐猎奇，喜欢从问题的反面思考。同时，中学生这种思维的批判性还是不成熟的，容易产生固执、偏激的不良倾向，这种不良倾向表现到一定程度，便产生了逆反心理。德育工作中，存在着“假、大、空”的反科学现象，这种现象久而久之，会造成学生不相信德育的心理，这样反复几次，使学生形成了思维定势，对德育工作产生反感对抗的情绪。某校在进行“热爱党”的教育中，忽略了时代对中学生的影响，低估了中学生的知识水平。空泛的讲道理，举一些陈旧的事例。有一个出身领导干部家庭的学生却说，“给我爸行贿的都是当官的党员，他们有什么好？”此言一出，许多学生倒成了他的拥护者。逆反心理是一种不健康的违背客观的反常心理，它削弱乃至葬送了德育工作的效果，对青少年学生正确的世界观的养成有着极大的副作用，德育工作要想取得实效，必须纠正有逆反心理者的这种不科学的心理。首先，要向中学生讲清逆反心理的实质，耐心教育他们树立实践是检验真理唯一标准的观点，学会冷静思考，科学分析，努力使自己的主观和客观一致，保持认识的正确性，某校组织过一次“逆反心理会诊”的专题，给中学生们提出这样一组问题： 5年前，父母在你的心目中怎样？现在你怎样看待父母？为什么在不同的年龄段对父母有不同的看法？我们的看法是否成熟？然后类推到德育工作中，有效地削弱了中学生在接受德育中的逆反心理。其次，在德育工作中要注意内容的选择和方式的运用，切忌空泛、虚假、唱高调。要将理溶于情中，使中学生对所接受的教育可感、可亲、可信，同样是“热爱党”的教育，我校请一位老党员做报告。这位老党员当了20多年中学校长，培养成才的人成千上万，可自己唯一的女儿至今还是农村户口，还在农村务农。老校长的自述入情入理，真实可感，学生们服气，增强了对党的感情。另外，得体有度地利用逆反心理来消除逆反心理也是十分有效的方法，有一 则成功利用逆反心理做活广告的轶事对我们不无启发。某酒厂在闹市处设一酒坛，上写“不准往里看”的字样，过往的行人偏往酒坛里看，这一看，就闻到了酒的醇香，进而将注意力转到“这是什么酒？哪个酒厂酿造”的思路上来。这比“请闻我们厂的酒”的广告效果要好得多。总之，逆反心理的产生有其生理和社会的原因，那么，我们在消除这种心理时就应该从生理和社会的角度多想办法，想好办法。
——逆反心理是指个体在接受未来教育、规范、制约等刺激影响的过程中产生的一种与大多数人对立的、和常理相悖的心理状态,是一种较稳定的具有逆向反应性质的情绪体验和行为倾向。中学生的逆反心理一旦形成,往往会对学习采取冷漠、怀疑、抵制、排斥态度。——逆反心理具有负效应,轻者对学习、生活等构成消极影响,重者则导致过激行为,甚至危害家庭、学校及社会.1．逆反心理束缚着青少年的身心发展。由于青少年的逆反心理及由逆反心理产生的逆反行为的消极作用，青少年不能有效地从成年人那里获得有用的经验，不能从别人的失败中汲取教训，不能从别人的成功中得到启迪，因而会妨碍青少年的健康成长和社会成熟。逆反心理会使青少年误入歧途，造成不同程度的身心伤害和其他消极后果。青少年的逆反心理和逆反行为使他们往往不计后果，漠视校规、挑战社会规则。譬如有些青少年不听从教师、家长关于不要早恋的劝告，暗中追逐异性，把大量的时间、精力花在幼稚的“两性”关系上，浪费了时间和精力，影响了学习成绩。还有一些青少年违反学生守则和公共生活准则，大量吸烟和饮酒，过早地变成“烟鬼”、“酒鬼”，影响了身体的发育和身心健康。逆反心理有可能使青少年走上违法犯罪的道路。青少年的逆反心理和逆反行为，阻碍青少年接受积极的正面的影响，对消极的、负面的影响反而表现出轻而易举的、更乐于接受的倾向。青少年的逆反心理严重影响了其身心的健康发展，影响了学校、家庭教育的实施。教师、家长要了解分析青少年的逆反心理，采取适当的措施，引导青少年安全度过中学阶段，保证其健康成长。因此,研究中学生逆反心理的成因,寻找积极的疏导方法,对促进中学生心理的健康发展,对学校进行有效思想品德教育,营造健全的集体舆论等都具有重大的意义.——中学生出于对独立自主的追求而产生的逆反心理，有利于自身成长 ——中学生的抽象逻辑思维能力逐渐增强并上升到主导地位。思维方式开始向逆向思维、多向思维或发散思维等方面发展。就思维品质而言，中学生思维具有了概括性、灵活性、深刻性、独立性和批判性。正是中学生的思维发展，为逆反心理的产生提供了心理基础。他们开始带着怀疑、警惕的眼光去认识和评价客观事物。他们常常不满足于教师或教科书中关于客观事物的现有结论，愿意独立寻求客观事物的原因和规律，喜欢探究事物的本质，敢于大胆发表自己的见解，喜欢怀疑、争论。随着“成人感”的出现，中学生越来越渴望“独立自主”，不希望家长、老师还把他们当作“不懂事的小孩子”对待。 在现实生活中，他们不喜欢家长、老师过多的照顾、管理或干预，而要自己独立去实践；他们讨厌家长、老师对自己的再三嘱咐和重复要求，在处理日常事务时不愿意跟家长、老师商量，而愿意自己作决定；他们对家长、老师的话不再言听计从、百依百顺，而是有自己的看法和主张，敢于提出自己的不同意见。不管家长、老师如何看待他们，中学生已经具有了较强的成人感，希望自己的意见和想法能够被理解和尊重，要求以成人的身份与成人平等对话。这些需求一旦得不到满足，他们就会产生逆反心理，表现出“反抗”、“叛逆”行为。虽然中学生在物质上、经济上、生活上暂时不可能完全独立，但是中学生在精神方面却渴望独立。中学生强烈的独立意识、自主意识、成人意识的出现，有利于自身成长。 ——逆反心理使中学生形成创新品质。中学生的逆反心理表现为敢于突破常规与传统、敢于向经典和权威挑战、爱质疑、勇于探索、追求独立等，这些都是创新意识的体现，有助于中学生形成创新品质。——正确对待学生的逆反心理现象 要明确，在教育过程中，学生的逆反心理是客观存在的，人们不能任意消除或改变这种心理现象。尤其要对逆反心理做一分为二的分析，既不能全盘肯定，也不能全盘否定。首先，对于学生正确的逆反心理现象（如主体对不端的人格、虚假的内容、粗暴的手段、片面的思想方法等的不满、抵触），教育者要能够容忍、肯定、鼓励，因为一定意义上讲，这种逆反心理现象是科学发展、社会进步、个体健康成长的催化剂。其次，对于学生不良的逆反心理现象（如主体对正确，科学的客观环境要求表现出的抵触情绪及相反行为），教育者要敢于否定；同时要善于说服、劝告、减弱以至于纠正这种逆反心理现象，使学生达到坚持真理、修正错误之目的。第三、如果学生的逆反心理现象中，正确合理的与错误不良的因素兼而有之、混淆不清（如主体连同不端的人格与正确的信息、或良好的动机与生硬的态度一并逆反），教育者本身并教育学生要掌握科学的思想方法，坚持两点论与重点论相弘一的原则，分清逆反心理现象及逆反指向的主流与支流，不能以偏概全，以点代面，以现象代替本质，学会客观，公正、全面、发展的看待自我与非我（他人、社会），从而不断完善健康向上的心理素质。
辩证看待青少年的逆反心理老子说：“天下有道，却走马以粪”。老子又说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。现在有很多青少年，对无数先烈流血牺牲换来的太平盛世，对历经艰辛换来的改革开放的成果熟视无睹，对现实不满的情绪却不断增长，总觉得看什么都不顺眼，这就是对现实不满的逆反心理。面对21世纪的国际、国内经济、政治、文化发展的深刻背景，从国际上看，反社会主义势力对我国青少年一代进行分化和西化的图谋一天也没有放弃，而国家的综合实力的持续发展和社会主义事业的胜利越来越体现在青少年一代的整体素质上；而从国内看，随着改革开放和市场经济的深入发展，社会各层面出现了许多新问题：市场经济的负面效应带来的急功近利、唯利是图、见利忘义等拜金主义和极端个人主义对青少年的消极影响，社会政治生活中的消极腐败现象，商品经济中的假冒伪劣现象，经济生活中的坑蒙拐现象，文化生活中的黄赌毒泛滥等现象严重冲击着青少年的心灵。青少年心灵深处对现实的不满，导致产生逆反心理，直接阻碍青少年自身的健康成长。青少年逆反心理，作为一种心理现象，同其他心理现象一样，无好坏之分，而作为一种社会想象，一种客观存在的心理问题，对于社会的发展以及青少年自身的成长却有着不可忽视的影响。（一）青少年逆反心理的消极影响1、当客观事物不能满足或脱离主体需要时，就会使主体产生厌烦抵触情绪。有些青少年对学校、老师、家长进行的思想教育采取盲目的抵触情绪，认为这些只是些大而空的话，远离现实生活，与我们的需要毫不相干的形式而已。2、对社会、学校、家长倡导的一切事物都持否定态度，表现出一种不认同、不信任的方向思考，以偏概全的看待社会上出现的个别阴暗面，片面夸大我国社会主义制度下的某些不完善的地方和资本主义制度某些可取之处，拜金主义倾向明显。3、在他们眼中，抗洪抢险、见义勇为的英雄人物是爱逞能、爱冒险的“傻帽”，为了百姓谋利益而鞠躬尽瘁的人民公仆却被看作是在收买人心，学术上硕果累累的学者是不会享受生活的“学习机器”，对于身边乐于助人、积极向上的同学，他们则讽刺为故意和老师、同学“拉关系”的“伪君子”等。他们无端的怀疑先进人物的动机，对别人的先进事迹和成绩都持否定的态度。4、有些青少年由于种种原因，虽然不敢做出一些“过分”的行为，但对那些与老师公开对抗，在同学中拉帮结派等不良现象却颇为认同，对那些乐于助人、爱护集体的同学则讽刺、挖苦，造成集体氛围里好人无人赞，正不压邪的局面，在同学中造成极其不良的影响，也破坏集体组织的团结。（二）积极影响1、自我意识得到发展，独立意识增强。此时的青少年已经不再是处处需要家长和老师照顾的孩子，他们不仅能清晰地意识到自己内心的感受，而且绝大多数能主动地根据社会要求去不断认识发展自己，形成了自我评价及对社会、对他人的评价体系，不再轻易服从他人的指挥，改变自己的想法，思维上也表现出明显的独立性，可望以独立的个体参与到学习、生活当中。2、勇于创新，敢于打破传统束缚的精神体现。这些青少年已经不再满足于教师和教科书关于事物的解释，他们富有创新精神，总想进一步追求更精确，更新奇的事务，喜欢提出疑问和不同的看法，对染他们还不明确自身的创造目的，但却在创造欲望的推动下，反对常规，也许这就是创新的先兆吧！因循守旧、墨守成规反而会扼杀他们旺盛的创造力。3、反映出强烈的社会责任感和忧国忧民的使命感。青少年个性反映的首要因素就是巨大的社会积极性，他们渴望参与到社会生活当中，用自己的独特视角表达着自己对社会的一份责任，他们对正面宣传的否定，从另一方面表现出他们对国家命运的关注，其实他们对一切事物都充满着热情和期待，因此对社会上出现的不公平的社会现象才会表现出强烈的不满和愤怒的情绪，而这并不能得到老师和家长的认可和理解，这正是他们正义感和责任感的体现。4、有助于学校、家庭、社会对教育进行反思。青少年之所以会产生逆反心理，原因是多方面的，一方面是青少年自身的主观原因，而更多主要还是我们学校、社会、家庭所给予孩子的不适当教育，如：过分追求成绩，忽视学生的心理健康及内心感受，家庭缺少民主平等的氛围，社会不良现象的反面影响等等，这一切都在让我们反思，到底该如何教育青少年，使他们能够健康快乐的成长。综上所述，青少年的逆反心理具有正反两方面的影响，一方面它阻碍着青少年学习更多的科学文化知识，树立正确的价值观，民族意识也被西方腐朽的思想所毒害，使其行为走向歧途。而另一方面又能成为积极的力量，启发青少年去思考、去创造，使自己的个性意识得到发展，从而更好的适应社会的发展。因此，我们要辩证的看待青少年的逆反心理，全面分析其产生的原因，制定科学合理的调试方案，使得青少年的身心得到健康发展。
本文对叛逆心理进行了内涵的阐述，分析了青少年产生叛逆心理的原因，并对如何消除叛逆心理所带来的不良后果进行了探讨。关键字：青少年；叛逆心理；应对一、叛逆心理的概述对于青少年时期的孩子，显著的特点是：“变”。生理上在变，孩子开始发育了；心理上也在变，家长会发现不知从什么时候起，孩子不听话了，甚至还可能与家长“对着干”。你要东，他偏朝西；你要西，他偏朝东，这种现象，心理学上称之为“逆反心理”。叛逆心理是指人们为了维护自尊，而对对方的要求采取相反的态度和言行的一种心理状态。叛逆心理是青少年成长过程中经常会出现的一种心理状态，是该年龄阶段青少年的一个突出的心理特点。因为青少年正处于心理的“过渡期”，其独立意识和自我意识日益增强，迫切希望摆脱成人的监护。他们反对成人把自己当“小孩”，而以成人自居。为了表现自己的“非凡”，就对任何事物都倾向于批判的态度。正是由于他们感到或担心外界忽视了自己的独立存在，才产生了叛逆心理，从而用各种手段、方法来确立“自我”与外界的平等地位。叛逆心理虽然说不上是一种非健康的心理，但是当它反应强烈时却是一种反常的心理。它虽然不同于变态心理，但已带有变态心理的某些特征。如果不及时加以矫正，发展下去对青少年的成长非常不利。叛逆心理是客观环境与主体需要不相符合时产生的一种心理活动，具有强烈的抵触情绪。青少年正处在接受家庭、学校和社会的教育阶段，在认识事物和看问题时常常出现认识上的偏差，因而易与家长的意向不同。当意向不一致时，彼此之间为了维护自尊，就会与对方的要求采取相反的态度和言行。二、青少年产生叛逆心理的原因青少年产生叛逆心理的原因多种多样，其中父母不恰当的教育方法是导致学生叛逆心理的主要原因。（1）传统思想影响着一些家长中国长期的家长专制思想在一些家长中仍然存在，家长对子女的教育缺乏民主意识，总认为孩子还不成熟，要绝对服从自己，不能有自己的看法，否则就是“忤逆” “对着干”，因此，孩子不会或很少会把父母当成自己的倾诉对象，怕自己做错事后，受到家长责备。许多中学生认为自己做错事后，最反感家长的指责，而对他们反感的原因是因为家长们盛气凌人，态度生硬。青少年叛逆心理研究教育理论进入青少年时期后，他们随着接触范围的扩大，知识面的增加，内心世界丰富了，形成了自己的价值观，这种价值观有时与父母的价值观不同，遭到父母的反对，得不到父母的理解。于是就在同龄孩子中寻找共鸣，父母也就变得不那么亲近了，此时，如果父母不了解子女的这种心理、生理变化，一味简单、生硬地管教，就会迫使子女产生反抗情绪和行为。这个时期的孩子，尽管自我意识发展了，但自我控制能力还差，常会无意识地违反纪律。他们喜欢与人争论，但常论据不足；喜欢怀疑，却又缺乏科学依据；喜欢发现见解，但又判断不准；喜欢批评别人，却又容易片面。（2）家长认识上的错误，造成教育方式不当一些家长缺乏普通的心理学常识，对子女教育急于求成，方法简单粗暴，经常无视子女的自尊心和心理承受能力，特别是孩子们有了过失时，不是与孩子们一起分析错误，商量补救办法，而是责骂甚至殴打孩子，使孩子在犯错误时感到孤立无援，产生叛逆心理。还有，如前面举过的小军的家长的例子，认为只要是主观上对孩子好，就可以不讲究教育方法。父母管教子女往往有两种心理状态：一是把子女看成私有财产，对子女具有绝对权威；二是父母将子女看成自我理想的再现，希望子女能实现自己想实现，但没有实现的理想。因此，父母的理想，把自己的生活经验灌输给孩子，企图让孩子按父母的设想去生活。父母要管教，子女要独立。于是矛盾必然产生，反抗行为在所难免。反抗形式多种多样，有的不与父母交谈，有的与父母阳奉阴违，有的离家出走，甚至走上犯罪道路。（3）父母与子女缺乏双向交流，产生思想矛盾随着高中生的成长，独立意识渐强，要求有自己的处事方式，不希望受到过多的管束。而某些家长出于对子女的保护，什么事情都替孩子包办，这样子女的渴望独立与家长不恰当的好意关心，就会产生思想上的冲突、矛盾。或许有些家长因工作繁忙，很少与子女谈心，进行思想交流，只是定下一些严格的规定来约束限制子女的行为。因此，作为子女的高中生没有一个和谐温馨的家庭环境，与父母缺乏交流，就容易产生叛逆心理和叛逆行为。进入青春期后，他们认为自己已不是小孩而是大人了，独立活动的愿望变得越来越强烈，他们一方面想摆脱父母，自作主张；另一方面又必须依赖家庭。这个时期的孩子，由于缺乏生活经验，不完全恰当地理解自尊，强烈要求别人把他们看作是成人。如果这时家长还把他们当小孩来看待，无微不至的“关怀”，啰啰嗦嗦地“叮咛”，他就会厌烦，就会觉得伤害了其自尊心，就会产生反抗的心理，就会萌发对立的情绪。如果父母在同伴和异性面前管教他们，那么，他们的“逆反心理”会更强烈。（4）学校老师的教育方式也是导致学生叛逆心理的原因之一有些老师不了解高中生的心理特点，居高临下，指示学生必须怎样想，必须怎样做，根本不与学生交流思想，共同探究，这容易激起学生叛逆心理。例如教师在对待学生处理具体问题时，一定要注意“一碗水端平”，无论是优生还是差生都应尽量做到一视同仁，不分厚薄。如若对优生偏爱姑息、对差生粗暴严厉，会使学生心理失衡，表现为心灰意冷、破罐子破摔的消极对立情绪，造成心理抵触，从而出现教育效果的“零效应”，甚至是“负效应”。因此教师在教育过程中，一定要坚持公平、公正的原则去处理问题，在深入实际，调查了解，掌握真实情况的基础上，作出公正合理的结论，并注重班级群体舆论的正确引导，从而使教师处理的问题得到学生广泛的赞同和支持。另外，大众媒体一些不恰当的渲染也是导致叛逆心理一个因素。比如一些影视作品，极力美化叛逆者的个人行为，夸大叛逆者的能力，鼓吹个人主义。许多高中生十分欣赏电视、卡通片中描写的“叛逆英雄”。叛逆心理对孩子人生观的形成和身心健康都是不利的。它会导致青少年出现对人对事多疑、偏执、冷漠、不合群等病态性格，使之精神萎靡、学习被动、意志衰退、信念动摇、理想泯灭等。叛逆心理的进一步发展，还可能向病态心理或犯罪心理转化。三、消除青少年叛逆心理的主要方法（1） 充分认识叛逆心理是高中生处在青少年时期一个正常的心理特征不要认为学生平时的一些叛逆行为有意跟自己过不去，甚至认为是思想品德问题。其实只要家长、老师全心全意，能平和地与学生交流对事物的看法，动之以情，晓之以理，高中生一时的叛逆心理是很快消失的。（2）平等民主的教育方式是消除叛逆心理的主要手段这就要求老师、家长在教育孩子的时候要充分尊重他们，多以平等、友好的态度与子女谈心，决不能专制独裁。调查表明，的高中生都希望家长、老师采用平等、民主的方式来教育自己，在犯错误时，希望老师和家长要给予理解，给予帮助引导他们认识错误的原因，指导吸取经验教训；要耐心教育我们，要给予我们足够的时间去悔过；不希望给他们太多的责备，他们毕竟还是学生。家长要看到孩子的成长，尊重孩子的自尊心，与他们建立一种亲密的平等的朋友关系，并允许孩子也能参与家庭的管理；要相信孩子有独立处理事情的能力，尽可能支持他们，在其遇到困难、失败时，应鼓励安慰，成功了要立即表扬；要有勇气向孩子请教，有勇气承认自己的过失。（3）多与学生交流一方面要好好聆听。成人与孩子的观点不同。成人眼中的小问题在孩子的眼中可能是大问题，不妨认真听完他们的话再发表自己的意见。另一方面，要了解学生的感受。多同学生谈一些他们关心的问题，站在他们的角度上看问题，有意识地谈出自己的观点，帮助学生解决困惑。这样能真正达到与学生的心相连，心相通，逆反心理就自然而然地消失了。心理学认为，人与人之间的信息交流与传承，需要在良好的心理认同的基础上进行。心理认同则容易入耳、入脑、入心，形成“共振”效应。反之，则会出现思维盲点，产生心理障碍，影响其效能。因此，要防止和消除学生的“逆反”心理，形成心理上的认同，在教育工作中，教师必须对学生倾注爱心，讲求民主作风，创设良好的教育环境，处处体贴关心学生，以赢得学生的热爱和拥护。尤其对那些常犯错误的学生，更应从感情上亲近他们，从兴趣上引导他们，从学习上帮助他们，从生活上关心他们，使他们从中真切感受到教师的可亲、可敬、可信，从而消除师生之间存在的隔阂和对抗心理，使学生乐意接受教师的教育劝导，逐渐改正自己的错误认识和不良行为。（4）要引导学生充分认识高中生在这个阶段叛逆心理是一个心理的弱点因为他们容易情绪冲动，看问题还很不成熟，对事物缺乏全面客观的认识，所以不要什么 时候都坚持认为自己是完全正确的或者对待问题情绪化，甚至总是与他人唱反调。引导他们要不断地丰富知识，提高对社会的洞察能力，提高分辨是非的能力。多采 纳别人好的建议，要学会宽容，胸怀要宽广，目光要远大，不要钻牛角尖，走死胡同，学会冷静、客观地分析问题、解决问题。（5）家庭教育的重要作用从叛逆心理的成因可以看出，家庭教育的缺陷很主要的一个方面，因此学校的教育工作也要结合家长的家庭教育，多与家长沟通和联系，互相了解学生在学校家庭中的表现，及时地给予鼓励和表扬，其实每个学生都是很希望得到大人的肯定的，然后适当地指出不足之处，提出希望加以引导，这样孩子便乐于接受教育并且能朝着学校家长所期望的方向健康成长。父母需要受到孩子的尊重，他们大都视子女的幸福为自己的生命，他们的忠告，往往是自己生活经验的总结，有一定的参考价值，作为子女应经常向父母谈谈自己的思想和活动内容，当自己的选择与父母的愿望相违时，要通过商量来解决，要摆出事实，来证明自己的选择是正确的。参考文献[1]原美玲.浅谈如何调节学生的叛逆心理。教学研究，2009年第3期.[2]李艳波.对学生叛逆心理的研究。内蒙古教育，2009年第7期.[3]牛涛.中学生叛逆心理的探究与思考.理论研究版，2008年第12期.[4]林泳海.青少年的叛逆心理。百科知识，2007年第8期.[5]李淑华.青少年逆反心理的影响因素及教育对策.职业技术，2008年
韩寒与丁俊晖都是成功人士,也都是应试教育的叛逆者
盘点生命资产 汤姆斯·华特森曾经担任IBM的总裁长达42年之久，在美国算得上是最具影响力、最富有的企业界巨子之一。他对4个子女非常关心，尤其对长子——小汤姆斯的教育十分成功。 小汤姆斯少年时期相当叛逆，在学习及行为方面都是个有问题的孩子，曾经因为破坏文物而被逮捕、强制拘禁。青年时代，他的行为有所收敛，但在布朗大学读书时，对课业依然提不起兴趣，他深感沮丧，几乎要放弃学业了。这时，老汤姆斯给儿子写了一封信——— “要记住，人生其实并不像很多人告诉你的那样复杂。你会逐渐成长，在成长的过程中你会了解成功与快乐，其实只需要一些小小的努力就可以达成，就好像你的努力就是你的资产，你的负债就是会导致破产的行为。我列出来这些重要的资产与负债，你可以参考一下： 负债：被动思考、爱钱、不真诚的交往、个性懒散、对他人没有爱心、对朋友虚伪。 资产：有远见、无私、个性（善良的）、礼仪、友谊（真诚的）、以自己为荣。” 小汤姆斯因这封信而受到极大的鼓励，不仅完成了布朗大学的学业，而且在父亲的公司，由见习生成功地擢升到IBM的最高职位，其表现不负大家所望。
汉朝 霍去病
这种题材很难找到的
每天听着周董的歌，穿梭在两点一线间，苦闷，烦躁。物理数学在脑袋中不断与sj-m、神起争吵。在学校，老师的责骂声不断，纯真的双眼无法面对老师那双阴险的眼睛，两双眼睛之间不断摩擦出火花，受伤的总是我们！痛苦！在家中，唠叨的话语灌入双耳，稍不留心，电脑、电视全被没收，“自由”也已身不由己了，这个年代的我们，除了“叛逆”还有什么可行使的权利。“沟通”“交流”已成为过去式，“争吵”“抗争”着陆在这个年代实行着他们特有的“ing”形式，一切令我们透不过气。高新年代的我们，除了“叛逆”，还有什么呢？！ 为什么一切的一切，都要他们为我们做主？！难道我们没有思想没有主见吗？人类现在正在退化，所有的人都在大呼“why”，真正的原因只有一个 ，“父辈的介入”。他们总是在介入我们的人生，行使着本该属于我们的权利！十四五岁，本该是一个可以独立的年纪，可他们总把我们装进用书砌成的笼子中，不让单独干这，不让单独干那，总把我们攥与他们的魔掌之中，以为我们还小，一切都不到火候。终于等到我们可以自主时，由于社会经历极度匮乏，我们无所适从，而这时，他们又会责备我们成天看电视玩电脑，连基本的生活常识都不懂！天呐，我不懂了，也不想懂了，我们的社会阅历如此浅薄到底应该谁买单？总说我们娇气，说我们没吃过苦，可我们的“娇气”终究是他们娇惯的遗传基因。我们要变异，请不要再把你们娇惯遗传给我们了好吗？不要说我们小，该懂的我们都懂了，请你们放手吧！其实，我们叛逆的累了！给我们一个放纵的机会，我们会还你一个意想不到的惊喜！ 最后，我只想用那句歌词来结束“我选择什么那是我的自由，管我大叫还是小叫，我的想法我的一切，你不必干涉！”
]《德伯家的苔丝》是英国著名现实主义作家托马斯·哈代的力作，也是命运悲剧小说的经典之作。他塑造了一位为追求自由，平等而愤然反抗的女性形象——苔丝。在男权文化和意识形态的禁锢下，女性的身份地位只能尴尬地处于失去主权的附属地位。处于维多利亚时期的苔丝，她的女性身份地位亦无法挣脱父权制和社会礼法的束缚。男权意识里，女性的美貌既是“祸水”，又成为男人推卸自己罪恶的借口；男性要求女性的忠诚与身体的贞洁，却无视自己的放纵。而在男权的压制下，女性的思维模式也被这种强势所控制甚至固在化了。本文将结合女性主义从苔丝的女性身份地位的角度进行分析，揭示出在男权传统势力的压迫下，反映的女性生存状况。苔丝的悲剧必然性也正根源于此。[关键词] 苔丝 父权制 夫权制 女性身份地位整个西方文明的发展历程是以男性为轴心的，在这个父权文化世界中，男性一直扮演着以权威、尊严、力量为标志的主体角色，而女性则居于依附于男性的客体地位。美国当代著名的批评家芭芭拉·约翰逊说过：“从圣奥吉斯丁到弗洛依德，自我的概念和人类生活的具体化都是以男性为模特的。”[1]托马斯·哈代生活于英国维多利亚时代晚期，苔丝作为他笔下《德伯家的苔丝》这一悲剧作品中的女主角。身处当时维多利亚时代下，她也无法回避那一时代“霸权性”的父权意识对“妇女”本质的理解以及严酷的社会礼法。而当时的社会家长制制度，使得女性丧失了独立的女性地位。从某种程度上，可以说，苔丝的生命从来就没有存在过，因为作为一个女人，她从来就没有得到过属于自己真正的妇女地位。相反，她的地位被男权派武断地根据他们对妇女的歪曲理解而公式化并强加于她，而这种家长制也被女性内在化了。在那时代下，苔丝也不得不顺从地接受了这种强加于她的地位。虽然苔丝对男权的压迫做出了相应的一些反抗，但她对男权压制的这种声讨还停留在一个原始的本能的阶段，还缺乏一种主动的自觉的精神，现实的生存环境不得不迫使她首先去寻求生存的条件，最后她还是不得不以“性”为代价来换得一个肉体的栖身之所，为家人幸福的祭奠。苔丝的结局是死亡，她这始终追求纯洁的灵魂终于在飞升的时刻圆寂了，留下的只是一具已被男权贪婪地吞噬成空的肉身。一． 男性眼中苔丝的女性身份地位西方的基督教文化对女性有两个重大的负面评价，可以归纳为：女性邪恶观和女性附庸观。《圣经》里对夏娃偷吃禁果的记载确立起一种人类的最初堕落是由夏娃所引起的假象。（这也从另一个侧面反映了男性的话语霸权）。而《圣经》里又说，上帝仅仅是因为亚当“独居不好”，而为他创造了女人。这又为人类制造出一种思维定势：女性的诞生是因为男性，女性的活着也该为了男性，因此必须依从和服务于他和以他为参照物的法则、制度。人类文明史从很早就让位于父权制，女性作为一个整体从社会生活中全面引退。只有在审美领域中女性作为主体而得到男性的审美观照，但也改变不了女性作为“他者”和“第二性”的从属地位。也无法抹杀其在社会中身份地位残酷尴尬的现实。只是作为被切割的“零件”，活在男性文化所主宰的审美活动中。而女性作为一个群像所展示的也只是男权文化藩篱对女性的审美理想。于是，女性一方面被降低为男人的附属品，另一方面又被抬高为实现男人理想的载体。而对于这样的矛盾，究其实质，无论女性处在哪一面，她的身份地位都是一样的被动，一样的无从选择，是被压制压抑被规定规范的。作为这一悲剧命运中的女性牺牲品，从苔丝短暂的一生来看，她从未被人理解为一个真实的女人，而是被视为一个具有诱惑力的女人和超自然的女神。在被剥夺了真正的女性地位以后，她的生与死代表的是男权统治下以男权为中心的男性的梦想与结束。小说中的女性人物并不是现实生活中的女性代表，而是反映了家长制社会对女性的规范、圈定和期待。所以“法国女作家波伏娃有一个观点。她认为女性不是天生的，而是被造就的。”[2]意思是说女性是被男性文化想象和价值趋向所造就出来的。以父名表征的社会领域本身和父权制同谋，而父权制使得女性主体不可能真正存在。在父权制社会中，女性的性别角色便是父权制统治的手段。父权文化将女性这一异己性别群体看作自己的附庸，通过对她们的主宰和控制来确认自身价值和地位。从某种意义上说，女性似乎就被物化成了男性的镜子，并且这面镜子映射出的不是对原形的真实反映，而是被男性自主地摆弄成可以将他们的影象反照成近乎原来两倍大的镜子（这两倍是男人自身加上骑在女人头上的男人的影象总和）。于是，男人在女人面前呈现出这样一种虚拟的难以抗拒征服的“巨人”形象。1）美貌与女性身份地位“红颜祸水”，一个沿用至今的词。无论是西方文学还是中国文学都不约而同地诅咒“女色”，之所以被认为是祸水在于它可以打开男性内心魔鬼的笼子。拜伦说：“女人身上，叫人可怕的东西就是女人是祸水，我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活。”[3]究其本质便是男权文化对自身责任的一种推卸。亚雷是资产阶级暴发户的代表，是人性中兽性的代表。典型的花花公子，负心汉子。他玩弄妇女，作风下流。象征着西方文明的外衣掩饰下野蛮残酷的肉欲。苔丝的美貌通过亚雷的眼睛看来，沾上了欲望和邪恶的色彩。他还认为苔丝的美貌对她是不利的，因为一个女人的美貌是诱发男人肉欲的诱饵，会使她成为男人的眼馋之食。他称苔丝为“小妖精”，从他的男权角度看来，这似乎暗示着此后他对苔丝的占有，正是她美貌的引诱所致，从某种程度上说，她要为他的卑劣行为负责。亚雷第二次诱奸苔丝，虽然加入了一些赎罪做善事的粉饰，依旧无法抹杀其骨子里纯肉体的私欲在作怪的本质。皈依教会后的亚雷在布蕾谷黄昏烧枯草的滚滚黑烟中映着火光出现时手持一把耪地用的齿叉，自称“我就是那个装作下等动物的老坏东西，跑到园里来诱惑你”。（P445）这即是传说中的撒旦借蛇身而诱惑夏娃的情形。强暴过苔丝的亚雷却恬不知耻地把自己对她的侵犯说成是她的勾引，甚至还把她与自己的反教联系在一起，“你就来诱惑我，让我再反教，让我也许万劫不复”（P447）“要是哪位大弟子受过这么一副美丽面貌的诱惑，他也准得跟我一样，为她放弃了耕犁”（P447）。他冲口将她比作“巴比伦女巫”。“在《启示录》第十七章中记载着巴比伦女巫的描写：那女人骑在朱红色的兽上，身穿朱红色的衣服，在她额上写着‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”[4]亚雷还说“因为你把我的信仰都给我赶走了哇，所以，你这个漂亮的人儿，你等着遭报应吧”（P449）这不仅暗示了苔丝的悲剧结局，更可悲的是，犯罪者和受害者的位置在这做了调换：无辜的苔丝遭害，精神被推入万劫不复的深渊，却成了危险的致使男人犯罪的女巫。而那个虚伪的诱奸者亚雷却如此冠冕堂皇地宣称自己是被这性感尤物勾引的受害者，甚至将自己并非诚心地皈依教会，仅仅因美色就动摇的邪心，也归结到苔丝身上。他对苔丝美貌的谴责，事实上是为了掩盖自己对美色易受诱惑无法抵挡的恐惧心理及虚弱的愿望。然而在亚雷的诡辩下，在当时社会礼法的规范下，单纯的苔丝就像刀俎之肉，任人宰割，而无能力挽救自己，甚至无法保护自己的纯真。而与亚雷对苔丝外貌的谴责相反的是，在安玑的眼中苔丝达到了物质美与精神美的极致，是高度理想化的极致。他们的相爱是在芙仑谷，那儿“空气清新，凉爽，飘渺的”（P142）飘渺空灵往往还隐藏着“非尘世的”的意思，这带有强调精神而怀疑物质的唯心主义色彩，暗示了安玑克莱的性格。正如后来我们看到的那样，由于安玑的爱“轻灵得太过分了”（P364）他把“有形的实体化为无形的想象”（P365）把现实生活中活生生的苔丝与他心目中那个理想化的苔丝对立起来，他一面希望得到一个“天然美丽”、“质朴纯洁的”女人，一面又对苔丝的纯真无辜视而不见，死死抱住前人评定的道德，不肯宽容可怜的苔丝。在他最初爱恋的心目中，苔丝不是一个具体的人，而是一片空幻玲珑的女性精华，在安玑意念中是作为女性的一个典型仪容的。反映了家长制社会对女性身份的定位以及理想化憧憬。“社会习俗把妇女划分为贞洁与堕落，贞女与妓女两大类型，这种分法置妇女于两极之中，剥夺了她们作其他选择的可能性。苔丝，因为进入维多利亚时代的性误区而注定要终生受折磨。”[5]可以看出，女性的身份地位在当时社会不过是男性的主体意愿出发的文化逻辑。2）贞洁与女性身份地位正因为男权社会对女性这种异己充满了戒备敌视和恐慌，所以利用男性话语“霸权”为她们扣上“荡妇”的帽子，同时宣扬“天使”女性的“美德”。这恰恰反映了现实中男性对女性的偏见、惧怕、压迫和不公。同时也从另一个侧面反映了“父权”社会下男性的自私与专横。他们只是不愿承认从女性这个“镜象”中照出的自己的真实灵魂，于是不惜扭曲捏造甚至篡改割裂女性的人格，使她们的存在作为一种道德符号，而不是真正意义的自我存在。亚雷对苔丝的两次占有，婚前的安玑对苔丝的所谓爱慕，体贴，其实都是传统的男性价值观的一种反映。既然男人把自己的价值与占有女人联系在一起，那女人的贞操问题也就成了男人最关心的事情。一个失贞的女人，即使是无辜的被诱奸者，这个污点甚至能抹杀掉她的社会身份。妻子的贞操是丈夫的特权，一旦失去即预示着不洁。因此一个女人被某男人占有后，唯一出路就是与他结婚，无论是否有感情。而苔丝决不！她选择离开亚雷自己回家的路，这是一个朴素的决定，。跟自己并不爱的人谈情说爱，硬要他娶她，她做不到；跟他鬼混下去，她更做不到，于是便勇敢地选择离开。她的逻辑就是这样简单。并非她不明白这个决定的后果，只是她纯洁的心绝无法容忍这样的苟存。这个选择实质上是用她纯朴的逻辑和本性对传统贞操观念的一种否定和反抗。然而这种反抗势必以粉身碎骨失败告终。虽然她是一个渴望热烈的爱和独立的非传统的具有反抗精神的女性，然而身处维多利亚时代，她的女性身份地位，是无从选择的无法改变的。性格和社会奠定了苔丝的悲剧底色。克莱“平时虽然很温柔多情，但是在他内心深处，却有一种冷酷坚定的主见，仿佛一片柔软的土壤，里面却藏着一道金属的矿脉，无论什么东西，想要在那儿穿过去，都非把锋刃摧折了不可。”（P329）“坚定的主见”甚至改变了克莱对苔丝的看法“我原来爱的那个女人并不是你”（P313）“是另一个模样跟你一样的女人”（P314）“身份不一样，道德的观念就不同，哪能一概而论？”（P318）此时，克莱没有了宽容和人道，变得异常冷酷和苛刻。由此，我们不难窥见他内心畸形、陈腐的道德观念。虽然他嘴上承认苔丝不是犯罪的主动方，不应当归咎于她，但在骨子里还是认定她是个不懂什么叫体面、“淫荡堕落”的乡下女人。这时他表现得冷酷无情，决意抛弃妻子，离家出走。温情脉脉的土壤剥开了，骨子里还是男性中心的金属矿脉，中产阶级的所谓体面、门风、地位。纯洁无私的爱情，真纯执着的苔丝的灵魂，都在这道矿脉面前卷口了。在苔丝心中，一直把克莱看成自己的神，是保护自己的。现在，连这保护自己的“神”也和众生一样的世俗谬见，她从他那受到的打击和绝望甚至并不亚于亚雷。亚雷毁了苔丝的清白，玷污了她的肉体，而克莱则彻底摧毁了苔丝的意志和精神，使苔丝几乎失去了为人处世的的资格。在那个时代，妻子被丈夫遗弃的等义词也就是意味着被整个社会所遗弃。然而她仍期盼着克莱的回心转意。等待是漫长的，杳无音讯的等待更是让人绝望的。苔丝是执着的，流过泪还是忍不住期待。为期待而绝望，因绝望而期待。绝望是期待没落的终极，期待是绝望最长的延伸。她总怀着希望，面对未知的绝望，直到失却表情的失望。如此的苍凉，置于父亲的去世，全家面临着被扫地出门，无屋可居的境地时，更变得无从选择。此时的苔丝精神上已经死去，她的存在只是为家庭做出的一番祭献。既精神已死，身体已不再重要，更何况，这身体从来就未曾在社会上确立起自己的地位。苔丝好象被打进了“地狱”倍受煎熬，背负起心灵的十字架，一步步走向人生的终点。她依旧没有逃出亚雷的魔掌，绝望地再次归依了亚雷。哈代在标题中将苔丝称作“一个纯洁的女人”，“纯洁”（pure）一词在英文中除了“天真无邪”之义外，还有“纯粹，完整”的意思。而亚雷的两番占有苔丝的肉体，正是将苔丝完整的人格强迫加以分裂。在苔丝自然造就的心里，要恢复完整的自我，最终成就一个纯洁的女人，便只能杀死亚雷，摈弃他所代表的力量的压迫。她是男权文化的直接受害者，所以理所当然地赋予了她反抗的力量。她的最终不幸被毁灭的悲剧实际是在揭示妇女身上被压抑被掩饰的一面：即她们的痛苦和她们的愤怒。“黑格尔说：‘爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就象一道火焰被一阵风熄掉。’爱情至上便会导致复仇。”[6]苔丝就是这么一个纯洁地爱情至上的女子，真纯地追寻爱情忠于爱情，真纯地为爱情牺牲。直至最后杀死亚雷，也是因为亚雷毁灭了她赖以生存下去的生命支柱——安玑的爱，是对爱情最执着地真纯追求遭到破坏而积淀到极点必然爆发的愤怒。二、男权在女性观念中的内在化不仅仅是那时代下的男性这样看待女性，男性的专制权在女性观念中也已根深蒂固，成为一种内在化的家长制观念问题。男性文化否认女人和女性文化的价值，把女性作为男性的附属品和私有物，而女性往往不自觉地在这样的强势下默认了男性强加给她的这些。这就好比一种主从关系。在这样的关系中，主方甚少或从不考虑从属方的利益、想法和需要。主方掌控有制定规范并使之满足自己需要的权力。处于依附的那一方，由于被剥夺了主动性，而能充分意识到并迎合主方的需要。“吉尔伯特的分析告诉我们，父权的价值观甚至控制了最具反叛精神、最具创造力的女性。”[7]何况她们的力量和呼声是那么微薄呢？在这种精神毒害下，她们甚至会困惑自己的呼声是否合理，到底是传统规范错了？还是自己违背了传统规范的谬误？悲哉！中国作家女张洁在《方舟》中这样说道：“男人所面对的是一个世界，而女人所面对的是两个世界。” 正如“拉卡指出：‘男人一直处于权利地位，这个位置使他们能够安排社会结构……使他们能够建构一个与他们经历相符并能说明他们经历的系统。创造一个性别界限划分很明确的世界。在这个世界中我们所取得的位置也是性别界限划分很明确的位置。’”[8]1） 男性审美与女性观念父系文化审美意识的长期统治和历史积淀，父系文化观念力图把女性美纳入自己的价值系统中，他们对这种美的定义完全都是按照男性的意向规定的，是对他们性心理的另一种满足。由于这种审美关系长期在历史上处于主导地位，其单向性（男性的单方面意识）使得女性不自觉地以男性的审美标准作为调整自己行为的规范并沿袭下来。男性对女性容貌、身材、性格的期待，从另一个角度构成了对女性的一种控制。女性作为审美的主体，处于一种特定的受剥削的境地。男性为自己创造了女性的形象，而女性则模仿这个形象创造了自己。她们是作为审美主体被审美客体来欣赏的。女性的这种存在往往只是带给男性审美的愉悦和情感的温慰。这使得女性在审美意义上的存在价值不是为了自己，而是为了男性而存在，这种价值不属于自己而是属于男性群体的。这种审美理想实际上是男性的再现系统强加于女人们的一种角色、一种形象、一种价值。而女性作为实现这一理想的主体，是被动地接受来自于男性的审美趣味。其实在这“理想女性”的面具下，女人失去了自我。这副看似完美的面具实际上仍然是女性得不偿失的一种付出。她们只是把自己改造成了具有更多使用价值、交换价值与价值的商品，去满足男人的畸形审美、欲望与财富。而她们的地位依旧与商品无异。事实上，女人并不是通过提高自己作为人的价值，而是通过模仿男人的梦想，从而在男人眼里抬高身价。而女性这种在审美上极尽可能满足男性审美要求的观念被她们接受且在观念中固在化了，似乎认为这样做是天经地义、不容推辞的，甚至女人对这还是心甘情愿和义无返顾的。于是母亲昭安深信《算命大全》中对女儿所谓“富贵命”的说法，她想象女儿苔丝的美丽丰满和她的天真纯洁一定能降服亚雷。她把苔丝精心打扮一番，依照亚雷所说的，把苔丝送到庄园养鸡。德伯夫妇虚荣且满心欢喜地认为，他们把这恰合亚雷眼缘（也即审美趣味）的女儿作为一笔巨大的使用价值呈奉给他，并希望通过这样的交换，为他们换来更大的价值。如果用弗洛依德的精神分析理论去审视苔丝的精神世界，不难发现苔丝实际是按照“现实原则”去行事的，虽然她爱、她恨、她不满，她痛苦，但归根结底，她的理想并没有超越男权社会所制定好的“游戏规则”，她虽然与男权意识抗争，但最终仍是落入到男性对女性的审美框定中。比如苔丝期待自己的身体是完整地从没被破坏过地呈现给克莱。又比如苔丝虽然被克莱抛弃，仍旧一心等待他的回心转意，不管自己忍受了多大的痛苦和屈辱，她还是期待能待在她心爱的克莱身边，温柔、顺从、贤惠、忠贞地做“贤妻良母”。2）家长制与女性观念从苔丝母亲昭安来分析，她认为女儿的美貌是张“王牌”，她希望苔丝的乖巧可以赢得本家的喜欢，最好不过的就是“她只要把王牌抓住了，她就一定能降得住他。”（P72）希望女儿的美貌能助一臂之力使苔丝成为贵妇人。她知道在那个社会女性的美丽可以是危险但也可以是一种机遇。“这个深层的真相就是女性在父权中心社会中，是以她的性交交换她的生存。或者说她是为了她的生存就不得不交出她的性。”[9]于是苔丝陷入了一场危险的阴谋中。当昭安得知女儿不幸失身于亚雷时，其实她对发生的一切早有预感，认为亚雷迟早要娶苔丝。她很清楚地知道后果和应对措施，告诉女儿“既然那样，你可不想法叫他娶你！”，“既然有了那样的事，除了你，别的女人，不管是谁，都要那么办”（P112）。后来，而当女儿写信告知即将嫁作安玑妻时，昭安回信告诫“千万不要把你从前的苦恼，对他露出一点儿来”（P264）作为在那个时代的社会下生存了那么多年的女性，她深知社会对女性的定位是女性无法自主的。同样，对于父亲约翰来说，传统观念里，作为女儿的苔丝，被认为是送给父亲的宝贝，是男性可以送给别人的礼物。一个传统意义上对男人有使用价值的女人，在男人中也具有交换价值。女性自身的价格被确立起来，被自己的父亲或丈夫打上商标，确定她们在性商业交换中的价值。用斯特劳斯的话说：“她就是货币，而‘她的交换’构成了社会。”[10]根据这个人类学观点，女儿成了一种财富的象征，潜在地从一个男人到另一个男人的传递，是心理和社会“富裕”的保证。3）社会礼法与女性观念在那样的社会里，女性的地位仅仅是根据其性别确定的，因此作为女性的贞洁成为确立她基础性地位的决定性因素。传统的根深蒂固的道德与贞节观念在苔丝的思想里固化。因此苔丝失身后，一度觉得自己丧失了生存的权利，她开始无奈地战栗和不知所措的愤恨：“我后悔的是我不该下生来着，不管是在那儿还是在任何别的地方”（P103），漆匠在她面前刷下圣经中的警句，她感到恐惧和打击，甚至潜意识中半信半疑地认为自己是“妖女”，更甚者，在安玑因不能接受她的过去离她而去后，她也觉得也许这真的是自己作为受到的相应惩罚。苔丝对于宗教意识、社会习俗无条件地服从。因此在被强暴后，她首先想到的不是恨，而是自身的不洁。在获得克莱的爱情后，她最深切的感受是负罪感，其次才是归属感。《旧约·创世纪》代表的旧观念中，上帝用亚当的一条肋骨造就了夏娃，于是女人就“命中注定”地成为从男人身上取出来的一部分。而亚当的堕落是吃了夏娃受蛇引诱所摘“伊甸园”禁果。从某中意义上来说是女人害了男人，因此似乎女人该比男人具更深沉的原罪意识，她们在比男人多了一层负罪感的同时也多了一份对自己的缜密审视与严厉谴责，以及对男人的宽容。上帝也由此设定女人“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。[11]传统的根深蒂固的宗教思想在苔丝的思想里固化，她的观念里已没有了“我”，作为妻子她只是丈夫的附属品，而这种附属意识又是她发自内心，非常自然自觉的。然而本能的意识在这个真纯女性的意念里，又具有反抗、叛逆的意识形态，她是无罪的，不该得到如此的结果，但这种潜意识的呼声是多么微弱单薄的力量，强权对她“罪行”压倒一切的审判，湮没了她的呼声。她感到悲伤和悔恨，把自己看成是渴望得到赦免的罪犯。怀着自卑感的她不断向安玑解释，请求，她把自己的身份地位建立在安玑的爱情基础上，她渴望的仅仅是不平等基础上的婚姻，渴望让自己有隶属于男权社会的机会，她把自己与安玑的关系比作“主人”与“奴隶”，表示愿意做他的奴隶，只要他愿意和她生活在一起，甚至为了他的利益和他离婚或是去死。她希望通过这些磨难来赎回自己的“罪过”。苔丝是其个性与社会发生冲突的牺牲品，也是亚雷和安玑这两个男性所代表的不同力量但同是男权作用下的牺牲品。她是一个纯洁完整的女人，但却始终被亚雷和安玑所代表的两种力量撕裂着，她的肉体被污于亚雷，她的精神见弃于安玑，而作为受害者，直到最后时刻才意识到该如何积极地去寻求自我完整。而她一生苦苦追求与抗争的女性身份地位却一直不可实现。女性身份地位的确立在那个时代的追寻必要在碰痛疮破中浴血前行。苔丝在命运的淫威下，因纯洁天真而去了处女的贞操，成了一个“不洁”的女人；又因为善良、诚恳而与近在眼前的新婚幸福失之交臂，成了一个被遗弃的怨妇；更因为执着于人生的真性情而举起了复仇的利刃，终于手刃了毁掉她一生的亚雷，最终被逼得上了绞架，成为祭坛上的牺牲品。而苔丝热烈的爱情却导致了她与社会的脱离和最终的死亡。这一切悲剧性遭遇是无情命运的精心谋划和设计。安排世事的宇宙主宰通过命运的巨网毫无怜悯地将人伦道德意义上的好人、善良人笼罩于进退维谷的苦难陷阱。从一开始，苔丝就毫无选择的自由，她不仅成了父权制的祭品，也成了夫权制的牺牲品。苔丝的这种觉醒与反抗其实归根到底并不是基于自我意识的觉醒，而是在这个礼法社会和男权压制下，她所表现出来的另一种“无我”与“忘我”。且苔丝这种“非自觉”的觉醒与怨恨在形式上是针对着亚雷的，严格来说并没有真正上升为对男权批判反抗的高度。在困境之中，在绝望的时刻，她依然把自身的命运交给了男人，我们可以理解为这是她的一种矛盾而又无奈的选择。她所做的一切只是要向克莱证明，同时也是向自己证明，她始终是属于克莱——他的“丈夫”的。苔丝杀害了亚雷就是对自己忠于克莱的最好证明。她背负了大半生的沉重的心灵终于有了一种如释重负的坦然与轻松，有了安息的温床。她手刃了亚雷，而她那种强烈的赎罪感加上她对克莱炽热而坚贞的爱情就是一柄在这个夫权与父权社会下将苔丝逼上绝路的利剑。注释注释注：以上所有原文引文均出自张谷若译《德伯家的苔丝》人民文学出版社1980年版 。[1]许玉乾，崔文良等《走向女人深处》 北京师范大学出版社 1993年[2]荒林，王光明《两性对话》 中国文联出版社2001年 P3[3]许玉乾，崔文良等《走向女人深处》 北京师范大学出版社 1993年[4]马弦 《苔丝悲剧形象的“圣经”解构》（《外国文学研究》2002年第3期）[5]高万隆《女权主义与英国小说家》（《外国文学评论》1997年第2期）[6]邹广胜《西方男权话语中的女性形象解读》1999年（《外国文学研究》1999年第3期）[7] 方成《精神分析与后现代批评话语》 2001年 P205[8]郑守疆，张学智 《冲出隐喻的囚笼——一个女权主义视角》（《四川外语学院学报》2001年第5期）[9] 荒林，王光明《两性对话》中国文联出版社2001年 P166[10]方成《精神分析与后现代批评话语》2001年 P207[11]《旧约·创世纪》第三章 《圣经》（新旧约全书）P4参考文献1．张京媛主编 《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版2．方成《精神分析与后现代批评话语》 2001年版3．许玉乾，崔文良等《走向女人深处》 北京师范大学出版社 1993年版致 谢在这篇毕业论文顺利完成之际，首先我要感谢我的论文导师张世君教授悉心细致的指导。我从大学三年级的学年论文开始就跟从张教授研究该课题，大四毕业论文我继续对这个课题进行研究。在此过程中，张教授对我提出了很多宝贵的建议，使我不断完善论文的理论体系。此外，张教授对待学术严谨的态度和严格的要求也使我受益良多，让我在进一步挖掘该课题的同时，自身能力也得到了提升。在此我衷心感谢张教授！毕业论文作为对我大学四年学习最终的一个成果报告，还离不开我所在的中文系的老师们在这四年中给我的教导。借此机会我要对所有这些诲人不倦的老师们表示感谢！
论《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运产生的原因摘要:《苔丝》是一部悲剧作品.小说女主角苔丝是一个美丽善良的农家姑娘.由于家境贫寒,她不得不听从母亲的劝说,跑到地主庄园去做工,被地主少爷亚历克奸污,怀着身孕回到家乡.孩子夭折后,她又到一家牛奶厂当挤奶工,在那里遇到了牧师的儿子安琪·克莱尔,两人产生了爱情.新婚之夜,苔丝出于一片忠诚,向克莱尔坦白了自己失身的遭遇,不想却为丈夫所不容.克莱尔立即丢下妻子,独自去了巴西.苔丝被遗弃后,又跑到一家农场做苦工.恰在这时亚历克又突然出现,一再跑来纠缠苔丝.后来在父亲去世,母亲患病,弟妹失学,一家人沦落街头,而克莱尔又杳无音讯的情况下,苔丝只好舍身救家,答应与亚历克同居.谁知克莱尔经过一场磨难,终于回心转意,从巴西回来寻找苔丝.苔丝悔恨交加,怒不可遏的刺死了亚历克.她在逃亡中与丈夫度过了几天幸福生活,最后被捕,并被判处死刑.关键字:苔丝 克莱尔 亚历克 善良 Abstract:The Tess is a tragedy is a the hostess of the novel,she is a beautiful farmer miss. Because the financial situation is needy, she had to listen to her mother's advise, run the landlord manor does the work,and she was raped by the young master in landlord,she was pregrant and went to her the child died, she be the milking work to a milk factory again,she met the priest's son kleier,and they fell in to love. Wedding night,Tess told Kleier or her frustration but her husband didn't forgive went to Brazil Tess was deserted,she went to a farm engaged in hard at that time Yalike appeared again, running to entwine Tess. Die at the father afterwards, the mother falls ill, the sister-in-law drops out of school, families degenerate the street, but the again completely without news circumstance about had to give up the body to save the house, promising to live together with went in to trouble and came back to regrets mingled with self-reproach,she was verv irritable and killed had spent several happy days with her husband she was finally caught and sentenced to words:Tess Kleier Yalike Kindhearted 正文:《德伯家的苔丝》是英国著名小说家和诗人托马斯·哈代创作的代表作之一,一百多年过去了,女主人公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中,这不仅仅因为人们对传统道德有所超越,更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魅力使之成为最动人的女性形象之一.苔丝的命运是悲惨的,她的产生有其一定的偶然因素,但这悲剧本身又是不可避免的.究其原因,可归结为以下几点:外在因素.包括社会环境,家庭状况,接触的社会群体,事情发生的偶然性等诸多因素.内在因素.主要指苔丝本身的性格.外在因素:社会环境.不可否认,每个人都存在于社会之中,社会的思想意识形态会时刻影响着绝大多数的社会人及其思想,也正是这些人和思想,直接或间接导致了苔丝的悲惨命运.首先,当苔丝的父亲知道自己是贵族后裔时,更加懒于工作,以至某天喝酒醉了,苔丝不得不连夜去赶集,导致老马被邮车撞死,使得家庭经济上的危机更加严重了.其次,攀附贵族的思想,使苔丝的父母逼迫苔丝到镇上去认本家,这就促使了悲剧情节的继续发展.在苔丝被亚雷夺去了贞操以后,本来并不是她本人的错,却很难被其他人所接受,就连她的父母,所关心的也只是亚雷是否会娶苔丝.其实,伤害苔丝最深的不是亚雷或其他人,而是她最爱的丈夫——克莱,如果说亚雷给了苔丝肉体上的伤害,那么,克莱就是给予苔丝以精神上的摧残.世俗的观念使她无法接受苔丝,置苔丝于不顾,远度他国.这无疑增加了苔丝的悲观心里,导致嫁给亚雷前的万念俱灰!家庭因素.家庭的破败贫穷是导致苔丝悲剧命运的最开始也是最直接的因素!如果不是家庭贫困,苔丝就不必连夜去赶集;如不是贫困,父母也就不会逼迫她去认亲;如果不是贫困,在克莱没回来的期间也就不会受到那么多屈辱,更不会下嫁给亚雷.由此可见,贫穷确实是导致苔丝悲剧命运的最重要条件之一.接触的社会群体.人生长于社会中,必定无法脱离社会群体,有时我们也会有些愚蠢的问道:苔丝为什么这么点背遇到了亚雷这样卑鄙的人呢,为什么会有这样无知的父母呢,为什么会有这样不争气的丈夫呢,为什么会有那样可气的邻居呢!但是没有办法,哈代先生既然这样安排了就没有办法再改变.正是这样一个错综复杂的社会群体,把一个美丽,坚毅,善良的女孩,一步一步的推向死亡!情发生的偶然性.在整部小说中,最令人感觉气愤的就是故事中怎么这么多的偶然.我觉得最重要的是四个偶然.(1)苔丝的父亲无意中知道自己的家族是古老骑士世家的嫡传子孙,是贵族.这样,在他摔断腿之后,才要苔丝去"认亲".这是悲剧的第一步.(2)当苔丝下定决心把以前的一切告诉克莱,向他做真正的坦白的时候,她把一封长信塞到了克莱的门下.但命运就是愿意捉弄人,这封信偏偏被塞到了地毯下,以至于克莱没有看到.这样,第二天克莱若无其事的神情(因为没有看到信),使得苔丝以为克莱知道了自己的过去,而且并不在意,这样才欢欢喜喜的答应了克莱的求婚.这看似美满的婚姻一开始,就注定了日后的可悲!(3)苔丝父亲的死.苔丝的父亲在苔丝家日趋困苦的情景下撒手人寰,这样一来,整个家庭的负担就全都落在苔丝的身上了.在克莱了无音信,家庭极其窘困的情况下,苔丝终于万般无奈的嫁给了亚雷.这可真是悲上加悲啊!(4)克莱居然回来了!这戏剧性的一幕,是我们读者既想看到又不忍心看到的.不想看到苔丝想念自己最爱的人时的痛苦与伤悲,我们希望克莱回来;但克莱的回来,也意味着苔丝短暂的年华即将逝去.我想,用"回光返照"这个词来形容苔丝的命运,应该是最适合不过的了.可以说,这些偶然的因素正是苔丝悲剧命运的一个个跳板,使苔丝逐步向悲剧命运走去!内在因素:苔丝是哈代作品中最具悲观色彩的女主角,作者形象的描绘了这样一个既可爱又可悲的角色.在哈代心中,苔丝拥有一个劳动者应有的各种优秀品质,更优异与那些所谓的贵族与资产阶级.她孝顺,温柔,坚毅,真诚,勇敢,反叛的性格是我们所称道的,但也正是这些性格特点,才使她自己走向命运的终结.孝顺,温柔,有责任心.不可否认,苔丝是一个孝顺的女孩,她对父母的命令是言听计从,从不违背.而且在父亲不能劳作和去世后,她作为最大的女儿,主动承担起了养家的义务,照顾母亲及几个弟弟和妹妹,体现了极大的责任心,而且在家里遇到极其困窘的时候,她总是挺身而出,一次是去认亲,后来是答应下嫁亚雷.让读者看来,在这个家庭中,好像苔丝就是用来牺牲的,天生就是一个悲惨的命.坚毅,反叛如果说苔丝的性格中最令人震撼的,那就应该是坚毅和反叛了.她的性格在当今社会可能没人会在意,会认为很正常.但是,在一百多年前的英国社会,这样的女孩就很令人感叹了.在她被亚雷强暴以后,她决定不嫁给亚雷,因为她鄙视他,虽然那时的很多女孩子一失身就会委曲求全,逼不得已的嫁给强暴自己的人.可以设想,如果当初被亚雷玷污后,无可奈何的嫁给了亚雷,那么苔丝的这一生可能就不是这样的了,可能成了一个少奶奶,可能永远都不缺钱花,可能会变成另外的人.但是苔丝没有这样做,因为她命中注定不是这样的人,做不出这样的事,因为这样她是不会快乐的.她是坚定的,她要找自己真正爱的人;她不愿被世俗的观念所驱使,她要走自己的路,过自己想要过的生活.可以说,苔丝的观念是不被当时的社会所接受的,她的坚毅和反叛也注定了不被社会所容,必将作为社会的牺牲品.真诚,勇敢真诚,勇敢,自尊是每一个人都应具有的良好品质,但是这良好品质在一个纯洁的女人身上却变成了悲剧的引导者.正因为真诚,在新婚夜,在克莱倾诉完自己的过去的时候,苔丝忘记了母亲的忠告,此时她的心中只有爱,热烈的,也是从未有过的爱与真诚,使她向自己的丈夫吐露了自己悲惨的过去,但是克莱并没有接受她的坦白,而是舍她而去,这是苔丝人生最大痛苦的开端. 正因为勇敢,她敢于在那个时代当起未婚妈妈,勇于去做时代的叛逆者;也正是勇敢,她杀死了亚雷,追求自己真正的爱.但这勇敢的代价是被社会所唾弃,是无法逃离所谓的"法律的制裁"而献出了自己年轻而又宝贵的生命.通过对苔丝的内在性格的探究,不难看出命运确实是复杂的……不,是矛盾的.矛盾的人生,矛盾的社会,矛盾的偶然,矛盾的可悲的人们……第一次阅读这部作品时,我最深切的感受就是:《苔丝》是一部让人不忍心读下去的书.多么希望故事永远停留在最初的时候,一切都不曾发生,让苔丝怀抱她洁白的梦想宁静地生活在僻远的山村.可是一切都未能如愿.也许正如哈代的悲观主义思想所归咎的"命运的作弄".这种哲学是我们所不会赞同的,但当全身心地凝注于苔丝的悲惨命运时,却不得不惊叹命运的残酷,人生的悲哀.当我再次回味时,我感觉到的已经不仅仅是苔丝悲惨的命运,还有苔丝带来的许多高尚,纯洁的东西,这也告诉我们,无论命运会怎样,人性中的高尚和纯洁永远不会泯灭.尽管在苔丝身上意欲与命运之间的背离是那样残酷,但是,她是这样一个充满质感的人物,她从哈代的威塞克斯乡土小说中走出来,获得了永恒的魅力.我们喜欢苔丝,我们怜悯苔丝,我们赞扬苔丝,正是这一的女孩那孝顺,温柔,坚毅,反叛,真诚,勇敢的个性感染了我们,警醒了了我们,净化了我们.苔丝死了,但她的形象却会一直留存在每一位读者的心中,永远挥之不去!
Here are some references: [1]吴伟仁.英国文学史及选读[M].北京:外语教学与研究出版社,1988... [2]朱维之 赵濆.外国文学史[M].天津南开出版社,1994... [3].二十世纪文学评论[A].."Twenty- Century Literary Criticism"[C].,1981... [4]Dave, Jagdish Chandra"The Human Predicament in Hardy's Novels"[M]London:Macmillan Press LTD, 1985. [5]Gatrell,Simon "Thomas Hary and the Proper Study of Mankind"[M]London: Macmillan Press LTD,1993. [6]Draper,. "Thomas Hardy:The Tragic Novels"[M]London:Macmillan Education LTD , 1975. [7]Langbaum,Robert"Thomas Hardy in Our Time"[M]London:Macmillan Press LTD, 1995. [8]Pinion, . "A Hardy Companion" [ M] London: Macmillan Press LTD,1968. [9]Pinion,E. B. "Thomas Hardy:Art and Thought"[M]London: Macmillan press LTD, 1977. [10]Peck,John."How to Study a Thomas Hardy NOvel"[M]London: Macmillan Press LTD, 1987. [11]Pinion, E. B. "Thomas'Hardy: Art and Thought" [ M ] London:Macmilan Press LTD, 1977. P. 135. [12]"Twenty - Century Literary Criticism" book 4 [ C ] London:Macmillan Press LTD. 1981. P. 1148. [13]Thomas Hardy,"Tess of the D' urberville"[M] Beijin: Foreign Language Teaching & research Press. 1994 P. 226. [14]同上, P226. [15]Dave,Jagdish Chandra "The Human Predicament in Hardy's Novels"[M]London:Macmillan Press LTD . 156. [16]Thomas Hardy,"Tess of the D' urberville" [ M ] Beijin: Foreign Language Teaching & Research Press 1994. P. 101. [17]同上,. [18]同上,P. 103. [19]吴伟仁.《英国文学史及选读》[M].Beijin:Foreign Language Teaching & Research Press,.. [20]Thomas Hardy,"Tess of the D' urberville" [ M ] Beijin: Foreign Language Teaching & Research Press, . [21]John Peck,"How to Study a Thomas Hardy Novel"[ M]London: Macmillan Publishers LTD, 1987. P. 52.