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简单。深度，你应该有基础，对于人物的理解文学基础；比如我喜欢诸葛亮我知道他的优缺点做事怎样怎样。创新，别具一格，多角度多立场，最后综合评论，如我不喜欢诸葛亮，我知道他这个那个缺点使他没有完成辅助刘备的大业。写人物，先从背景开始了解他的一切然后再做评论，写时通过他各个时期的典型事件来描述外加一些自己的评论。要丰富深刻，不要有废话
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系 ( 院 )：艺术学院 课题名称：人物造型设计“哥特玫瑰” 专 业：人物形象设计 年 级： 2015级 姓 名：楚晓赛 指导教师：金云霞 2018年5月摘要1）纵观现在的各个国家的时装周可以发现，现在的造型设计师的想法都比较前卫，新颖并且做出来的造型都十分夸张，因为这样才能给观看的人以深刻的印象。这也迎合了这个时代的特点，是追求夸张乖戾，张扬个性的时代！而哥特风格的出现自然而然的迎合了大众的心。这也是哥特式艺术经久不衰的主要原因。 关键词：玫瑰花、女性、裙子、暗黑 第一章哥特风格文化及发展 哥特（Goth），原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，同时，哥特也是一种艺术风格，主要特征为高耸、阴森、诡异、神秘、恐怖等，被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、音乐、服装、字体等各个艺术领域，哥特式艺术是夸张的、不对称的、奇特的、轻盈的、复杂的和多装饰的，以频繁使用纵向延伸的线条为其一大特征，主要代表元素包括黑色装扮、蝙蝠、玫瑰、孤堡、乌鸦、十字架、鲜血、黑猫等等。 哥特(Gothic)这个特定的词汇原先的意思是西欧的日耳曼部族。在18世纪到19世纪的建筑文化与书写层面，所谓“哥特复兴”（Gothic Revival）将中古世纪的阴暗情调从历史脉络的墓穴中挖掘出来。哥特（Gothic），又译为“歌德”，原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，最早是文艺复兴时期被用来区分中世纪时期(5~15世纪)的艺术风格，它的源由是来自于曾于公元3~5世纪侵略意大利并瓦解罗马帝国的德国哥特族人，在15世纪时，意大利人有了振兴古罗马文化的念头因而掀起了灿烂的文艺复兴运动，由于意大利人对于哥特族摧毁罗马帝国的这段历史情仇始终难以释怀，因此为了与这段时期有所区分，他们便将中世纪时期的艺术风格称呼为“gothic”，即“哥特”，意为“野蛮”，尽管“哥特”这个词多少有些负面的意味，但事实上，为数众多的哥特风格作品其艺术价值是非常高的。第二章哥特玫瑰的灵感来源 灵感来源于法国巴黎圣母院的玫瑰窗，又称：凯瑟琳，是哥特式的标志性建筑之一，于是我就想到了我们日常生活中比较常见的玫瑰花，玫瑰花比较高冷，艳丽，比较适合我选的这个哥特风格，更让模特突出高冷，孤独，艳丽，暗黑的形象。“哥特玫瑰”设计理念 哥特式着装并没有统一的制式设计，主要元素包括黑色、深色的衣服、银饰、黑发、红发或浅色的金发、苍白的皮肤、黑色的唇膏和眼影等等。配物包括十字勋章、五芒星、十字架、斗篷、披肩等等 哥特式风格加上冷艳的玫瑰花，把哥特式效果展现的更加独特，服装主要是以深蓝色欧根纱作为主面料，单一的色彩对人的视觉赋予亲和力，深蓝色的美妙之处在于它是属于暗色系，展现了冷和暗黑。根据19世纪哥特建筑复兴热潮中的玫瑰窗，我在裙子上面点缀了玫瑰窗样子的图案和花纹，极力表现出哥特的风格。领口采用的是V领设计，露出锁骨，展现女性身材的骨感美。裙子背面的设计也能让人清楚地看见女性的肩胛骨，展现现女性身材优美的一面。 服装的结构设计是服装的整体体现。款式设计的构思与服装机构设计是相互补的。服装结构设计决定了服装的整体造型，服装的好与坏取决于服装的结构设计。“哥特玫瑰”礼服结构简单，上裙片我用了蓝色的纱罩着下裙片，叠加表现出服装忽隐忽现的层次感第三章整体造型 妆面哥特风格的妆面着重强调的是眼部，眼影选择的深咖色打底，黑色来晕染。眼线上挑，唇色与眼影相呼应。整个妆容看起来是比较夸张的，表现力很强烈。 发型主要想表现的是女性的孤独，忧郁。披肩直发效果最好，头饰我选用了黑色的玫瑰花发卡，为了与妆容和舞台效果搭配。 配饰（3）服装配饰有为黑色的洛丽塔项圈，中间带走两朵红色的玫瑰花，主要是为了搭配整体的造型，使整体造型看上去更有表现力。 总结 裙子为深蓝色的A字裙，加上面部夸张的妆容和用黑色的花朵作为点缀的披肩短直发，整体给人的感觉是比较独特，夸张和暗黑的。 结语 服装是人类在这个世界上的第一层外壳，服装已经不是传统意义上的服装穿着，它更是一种文化，通过相应的剪裁技术和缝纫工艺，将设计构思做成实物，让艺术的美达到最高点。追求生活、追求时尚是现代人对生活的一种体现，时尚永远不会过去，永远都在重现，文明的精华、视觉的经典，无论主张冷漠还是热情，奢华还是简约，都在生活中展现的淋漓尽致。 服饰文化是社会文化的重要组成部分，随着经济、科技和文化的发展，服饰的文化日益突出。一个人的服饰不仅展示着其外在形象，也反映着内在的文化修养，进而影响着别人对他的认知与评价，也彰显着国家与民族文化。 服饰文化经久不衰，从原始人类的衣不蔽体，到现在的百花齐放，服饰文化不断的开拓创新，才使我们的服饰文化越来越博大精深！致谢本论文是在金云霞老师的指导下写出来的，期间修改过很多次，金老师工作作风扎实务实，专业知识精湛，能够对每一名学生都比较有耐心，而且要求比较严格，手绘图修改了很多次，并且一次比一次好，我明白了一个道理：你不逼自己一把，你就永远不知道自己到底有多优秀！感谢金老师的耐心，以及对我的严格要求，这也使我的毕业设计作品的质量提升了很多，在这里特别感谢能够遇到金老师，我学到了很多！
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中国古代文学类
1、李白诗中的仙、侠精神。
2、论辛词的英雄情节
3、论杜诗沉郁顿挫的风格特色
4、论辛弃疾的“以文为词”
5、论韩愈的“以文为诗”。
6、“清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。
7、关于白居易〈新乐府的评价
8、关汉卿杂剧中的女性形象
9、韩愈散文的'艺术风格
10、元散曲的艺术风格
11、柳宗元的寓言创作
12、三国演义的艺术成就
13、唐传奇中的女性形象
14、水浒传的艺术成就
15、论杜牧的七言绝句
16、论归有光的散文
17、论李商隐的无题诗
18、牡丹亭的艺术成就
19、西蜀词与南唐词之比较
20、西游记的奇幼美与诙谐性
21、欧阳修词的艺术风格
22、金瓶梅人物论
23、欧阳修散文的情韵美
24、“三言”“二拍中经商题材的时代特色
25、王安石后期的诗歌
26、论纳兰性德词
27、苏轼词的主导风格
28、桃花扇人物论
29、秦观词的婉约风格
30、聊斋志异的艺术特色
31、红楼梦的悲剧精神
32、论易安体
33、论陆游诗歌的爱国主题
34、儒林外史的讽刺艺术
中国现代文学部分
1、论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
2、论“五四”时期的问题小说
3、论郭沫若的历史剧(或《屈原》、
4、论早期的象征派诗歌
5、论周作人早期的散文
6、论丁西林的话剧
7、茅盾小说的独特贡献
8、老舍的小说与“京味”
9、论巴金的《寒夜》
10、论沈从文的〈边城〉
交互性的动漫设计理念探析我国动漫设计的瓶颈以及发展对策动漫产业的衍生产品研究
系 ( 院 )：艺术学院 课题名称：人物造型设计“哥特玫瑰” 专 业：人物形象设计 年 级： 2015级 姓 名：楚晓赛 指导教师：金云霞 2018年5月摘要1）纵观现在的各个国家的时装周可以发现，现在的造型设计师的想法都比较前卫，新颖并且做出来的造型都十分夸张，因为这样才能给观看的人以深刻的印象。这也迎合了这个时代的特点，是追求夸张乖戾，张扬个性的时代！而哥特风格的出现自然而然的迎合了大众的心。这也是哥特式艺术经久不衰的主要原因。 关键词：玫瑰花、女性、裙子、暗黑 第一章哥特风格文化及发展 哥特（Goth），原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，同时，哥特也是一种艺术风格，主要特征为高耸、阴森、诡异、神秘、恐怖等，被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、音乐、服装、字体等各个艺术领域，哥特式艺术是夸张的、不对称的、奇特的、轻盈的、复杂的和多装饰的，以频繁使用纵向延伸的线条为其一大特征，主要代表元素包括黑色装扮、蝙蝠、玫瑰、孤堡、乌鸦、十字架、鲜血、黑猫等等。 哥特(Gothic)这个特定的词汇原先的意思是西欧的日耳曼部族。在18世纪到19世纪的建筑文化与书写层面，所谓“哥特复兴”（Gothic Revival）将中古世纪的阴暗情调从历史脉络的墓穴中挖掘出来。哥特（Gothic），又译为“歌德”，原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，最早是文艺复兴时期被用来区分中世纪时期(5~15世纪)的艺术风格，它的源由是来自于曾于公元3~5世纪侵略意大利并瓦解罗马帝国的德国哥特族人，在15世纪时，意大利人有了振兴古罗马文化的念头因而掀起了灿烂的文艺复兴运动，由于意大利人对于哥特族摧毁罗马帝国的这段历史情仇始终难以释怀，因此为了与这段时期有所区分，他们便将中世纪时期的艺术风格称呼为“gothic”，即“哥特”，意为“野蛮”，尽管“哥特”这个词多少有些负面的意味，但事实上，为数众多的哥特风格作品其艺术价值是非常高的。第二章哥特玫瑰的灵感来源 灵感来源于法国巴黎圣母院的玫瑰窗，又称：凯瑟琳，是哥特式的标志性建筑之一，于是我就想到了我们日常生活中比较常见的玫瑰花，玫瑰花比较高冷，艳丽，比较适合我选的这个哥特风格，更让模特突出高冷，孤独，艳丽，暗黑的形象。“哥特玫瑰”设计理念 哥特式着装并没有统一的制式设计，主要元素包括黑色、深色的衣服、银饰、黑发、红发或浅色的金发、苍白的皮肤、黑色的唇膏和眼影等等。配物包括十字勋章、五芒星、十字架、斗篷、披肩等等 哥特式风格加上冷艳的玫瑰花，把哥特式效果展现的更加独特，服装主要是以深蓝色欧根纱作为主面料，单一的色彩对人的视觉赋予亲和力，深蓝色的美妙之处在于它是属于暗色系，展现了冷和暗黑。根据19世纪哥特建筑复兴热潮中的玫瑰窗，我在裙子上面点缀了玫瑰窗样子的图案和花纹，极力表现出哥特的风格。领口采用的是V领设计，露出锁骨，展现女性身材的骨感美。裙子背面的设计也能让人清楚地看见女性的肩胛骨，展现现女性身材优美的一面。 服装的结构设计是服装的整体体现。款式设计的构思与服装机构设计是相互补的。服装结构设计决定了服装的整体造型，服装的好与坏取决于服装的结构设计。“哥特玫瑰”礼服结构简单，上裙片我用了蓝色的纱罩着下裙片，叠加表现出服装忽隐忽现的层次感第三章整体造型 妆面哥特风格的妆面着重强调的是眼部，眼影选择的深咖色打底，黑色来晕染。眼线上挑，唇色与眼影相呼应。整个妆容看起来是比较夸张的，表现力很强烈。 发型主要想表现的是女性的孤独，忧郁。披肩直发效果最好，头饰我选用了黑色的玫瑰花发卡，为了与妆容和舞台效果搭配。 配饰（3）服装配饰有为黑色的洛丽塔项圈，中间带走两朵红色的玫瑰花，主要是为了搭配整体的造型，使整体造型看上去更有表现力。 总结 裙子为深蓝色的A字裙，加上面部夸张的妆容和用黑色的花朵作为点缀的披肩短直发，整体给人的感觉是比较独特，夸张和暗黑的。 结语 服装是人类在这个世界上的第一层外壳，服装已经不是传统意义上的服装穿着，它更是一种文化，通过相应的剪裁技术和缝纫工艺，将设计构思做成实物，让艺术的美达到最高点。追求生活、追求时尚是现代人对生活的一种体现，时尚永远不会过去，永远都在重现，文明的精华、视觉的经典，无论主张冷漠还是热情，奢华还是简约，都在生活中展现的淋漓尽致。 服饰文化是社会文化的重要组成部分，随着经济、科技和文化的发展，服饰的文化日益突出。一个人的服饰不仅展示着其外在形象，也反映着内在的文化修养，进而影响着别人对他的认知与评价，也彰显着国家与民族文化。 服饰文化经久不衰，从原始人类的衣不蔽体，到现在的百花齐放，服饰文化不断的开拓创新，才使我们的服饰文化越来越博大精深！致谢本论文是在金云霞老师的指导下写出来的，期间修改过很多次，金老师工作作风扎实务实，专业知识精湛，能够对每一名学生都比较有耐心，而且要求比较严格，手绘图修改了很多次，并且一次比一次好，我明白了一个道理：你不逼自己一把，你就永远不知道自己到底有多优秀！感谢金老师的耐心，以及对我的严格要求，这也使我的毕业设计作品的质量提升了很多，在这里特别感谢能够遇到金老师，我学到了很多！
就写自己专业性的东西和自己的理解
你的设计灵感，这是个什么职业的角色，角色的服装武器和身上的元素来自什么背景，是参考哪个游戏或者动画，为角色配一小段小故事。
最简单的办法就是去看下（新闻传播科学）期刊里面，看下别人是怎么选题的，你参考借鉴下
大学生健康人格的塑造一 人格(Personality)一词源于拉丁文的persona，原指舞台上扮演角色所戴上的特殊脸谱，它表示剧中人物的身份、性格和角色特点。将“面具”来指人格，包含了两层意思：即人在生活舞台上表现出的种种行为和一个人的真实的自我。在西方，现代人格意义大致有三种类型：最为通行的是把人格定义为个人内在的、全部生理、物理结构和心理意识外在化的状态；第二种类型是强调人的个体差异性，从个人心理、行为特点的一致性中显示人格内容；第三种类型是从人的生活过程去定义人格，强调环境、社会影响和后天学习的相关因素。[1]最具代表性的是阿尔波特提出的，他认为人格就是一个人真正是什么，人格是在个体内在心理、物理系统中的动力组织，它决定人对环境顺应的独特性。人格一词在中国古代典籍中还未出现。梁启超在《新民说》中说“忠孝二德，人格之要件也。”把“忠孝”等同于“人格”，对人格从德性和伦理的角度去论述，这正是中国传统文化价值的映照。[2]陈仲庚教授在其编著的《人格心理学》中认为“人格是个体内在的在行为上的倾向性，它表现一个人在不断变化中的全体的综合，是具有动力一致性和连续性的持久的自我，是人在社会化过程中形成的给予人特色的身心组织。”这一提法强调了人格的四个方面：全体整体的人，持久统一的自我，有特色的个人和社会化的客体。这是国内较为权威的提法。 笔者认为，人格是一个人的生理、心理和社会行为诸方面综合的整体概念，是一个人的内在品质和外在行为的总和，是人在社会化过程中形成的和特有的自我。人格具有鲜明的独特性和时代性。它是心身统一、内外统一的整体。它包括人的各种心理过程、认知能力、行为动机、情绪反应、人际关系、态度信仰、道德价值、审美情趣等人格构成要素。 什么是健康人格？对此下一个确切的定义是困难的。迄今为止，众多的学者只描述了它不是什么。“对于这一点，我们是有充分理由的，我们确实不知道是什么构成了健康人格。因为在这个领域工作的心理学家，一致的意见是很少的。”[3]但舒尔茨还是例举了七种西方人格理论家关于健康人格的模式，即阿尔波特的“健康成熟的人”；罗杰斯的“功能完善的人”；弗洛姆的“创造性的人”；马斯洛的“自我实现的人”；荣格的“个体化的人”；弗兰克的“超越自我的人”；皮尔斯的“此时此刻的人”。他们的共同特点是对人性持乐观的态度，认为人能够而且必须超越生物本性和环境特征，相信人自身中有扩展、丰富、发展和完善的潜能，而且这些潜能的实现就成为健康人格。 我国一些学者也提出了自己的健康人格的标准。沙莲香教授是较有权威的一个，他认为人格健康的人是有工作的，在工作中获取成就、发挥潜能；人格健康的人是有朋友的，对自己本身应有适当的了解，并进而能悦纳自己；人格健康的人能和现实环境保持良好的接触，对生活中的各项问题，能以切实的方法加以处理，而不是企图逃避。 具体对大学生而言，什么才是大学生健康人格的标准呢？笔者认为必须依据马克思主义关于人的全面发展的理论为指导，结合社会主义大学的培养目标和大学生的实际情况来提出大学生健康人格的标准。毛泽东同志曾提出“德智体全面发展的人”的标准。邓小平进一步继承和发展了这一标准，并提出了“有理想、有道德、有文化、有纪律”的标准，这为我们探讨大学生健康人格标准指明了方向。因此，大学生健康人格，从具体特征上讲，应具备以下标准： (1)具有远大而稳定的奋斗目标。有坚定的社会主义信念和远大的共产主义理想，有科学的世界观和人生观。 (2)具有强烈的道德责任感。能以社会主义、集体主义道德观为核心，正确处理生活和工作中各种关系，具有为人正直诚实、谦虚谨慎、尊老爱幼等良好品质。 (3)具有正确的自我意识。能够正确地认识自己，客观地评价自己，自尊、自信、悦纳自己；能够自我监督，自我调节，努力发展身心潜能；能够与环境保持平衡。 (4)具有良好的情绪调控能力。经常保持愉快、开朗、乐观的心境，能合理地渲泄、排解消极情绪，富有幽默感。 (5)具有良好的社会适应能力。能够正确观察和了解社会现象，关心社会变化发展，使自己的思想和行为跟上社会发展的主流，对新环境具有较强的适应能力。 (6)具有和谐的人际关系。在人际关系中能够相互沟通理解，尊重信任他人多于嫉妒、怀疑，同时也能受到他人的尊重和接纳。 (7)具有乐观向上的生活态度。对前途和生活充满希望和信心。对学习和工作抱有浓厚的兴趣，并充分发挥自身潜能；勇于面对困难和挫折，并设法克服困难，振作精神。 (8)具有健康、崇高的审美情趣。有正确的审美理想、审美态度、审美情趣和对美的正确追求；抵制低级趣味的各种腐朽思想的侵蚀。 二 恩格斯指出：“人的性格是由环境造成的。”[4]伴随着我国改革开放的不断深入，尤其是社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，社会变革大潮也影响着当代大学生人格的形成和发展。一方面，为大学生健康人格的塑造创造了良好的社会大文化氛围，提供了活的机制，人才观、公平观、竞争观、效益观等趋势影响了大学生人格价值观的定位。他们关心国家和社会进步，拥护改革开放，参与意识、竞争意识大大增强。学习积极性、创造性等内在活力被激发，渴望自立、自强，且具有强烈的成才意识。他们追求人生价值的自我完善，既重视物质利益，又崇尚精神文明，注重道德修养；既强调个性的发展，又关心祖国命运。总之，当前大学生现实人格的主流是健康、务实、积极的。另一方面，社会转型，市场经济的负效应，也令部分大学生思想困惑和迷惘，与社会发展产生冲突，出现了行为与观念的不一致，人格扭曲等现象，造成人格的疏离即现实人格与健康人格的一系列反差。主要表现在以下几个方面： 1.自我意识呈现消极特点，超前思维带有片面性。比如对社会政治问题认识不足，却自以为有“高明之见”，以致轻率评论；对今后事业的追求期望过高，以及不适当的高估自己而产生“理想自我”与“现实的我”的矛盾；自我扩张表现出盲目性，他们容易混淆幻想与现实的差异，要么盲目自信，孤芳自赏，一碰钉子，又盲目地自轻自贱，“主体的我”与“社会的我”相对立；价值规范的失范性，一些大学生肤浅地吸收了各种人生价值观，产生了心理冲突，因而往往采取消极的自我防御机制，如压制、逃避、文饰、反向行为等获得虚幻的自我价值感；人格障碍的扭曲性，当他们的不切实际的希望落空、虚幻的得志感跌落低谷，便会失去理智，一意孤行。其中以偏执型和反社会型人格扭曲为多见。 2.心理的失衡与病变。主要表现为一般性的心理不适，也有的心理变态、精神病，甚至出现自杀行为。据天津高校体育验收资料统计，有16%以上大学生存在着不同程度心理不健康。江西团省委对全省高校大学生心理健康状况的调查表明约有心理疾病。1992年汕头大学的调查表明中度、低度心理障碍率为。从这些统计数字表明大学生是病态人格的高发群体。疾患主要表现为孤独症、压抑症、沮丧症、恐惧症、忧虑症和冷漠症。 3.政治信仰的迷惘。当代大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，其政治信仰应该是马列主义、毛泽东思想。但调查表明，23%的大学生对马列主义的科学性持无所谓态度和怀疑态度。广州中山大学的调查表明的大学生存在信仰危机，的学生相信或有时相信命运。北京师范大学对26所高校的调查表明，的学生认为“在宗教的海洋里，一叶小舟能觉得宁静的港湾”，只有6%的大学生坚决反对“大学生信教”。“信仰缺失已成为世纪之交无法挥去的一种迷惘。”[5] 4.价值观的嬗变与道德行为的失衡。首先当代大学生的价值观发生了明显的变化，价值主体由社会本位转向个体本位，价值取向由重理想转向重现实功利，价值目标由一元向多元化发展。这些转变尽管有其合理的因素，但也显现一些明显的负作用。有调查表明，25～40%的学生对代表集体主义取向的观点“个人事再大也是小事，国家的事再小也是大事”予以否定，“主观为自己，客观为别人”等肯定个人需要的观点有59%的大学生表示赞同。甚至有近二分之一的学生赞同或有点赞同“人不为己，天诛地灭”的极端个人主义观点。在注重自我的同时，当代大学生淡化了对理想的追求，在他们的观念中，世俗的、功利的、物质性的倾向表现得越来越明显。调查问卷显示，回答“什么是人生最大的幸福”时，仅64%学生选择“为社会做贡献”，4%的学生选择“实现共产主义”，而有28%的学生选择“名利”，有的学生选择“有钱是人生最大的幸福”。面临毕业分配时，68%的学生希望到收入高的“三资”企业及沿海经济发达地区，的学生表示愿到祖国最艰苦的地方去。其次，道德的滑坡和行为的越轨。部分大学生过分强调个人利益，忽视、淡漠他人、集体和社会的需要，只讲权利，不讲义务。一事当前，先替自己打算。大学生中不但出现违反校规校纪的逃学、考试作弊等现象，违法犯罪现象也不断出现。北京市60多所高校，违法犯罪学生占，校内作案人员中，大学生占67～68%。[6]大学生的恋爱观也发生巨变，性犯罪也时有发生。我国“性文明”调查，大学生中73%的人赞同或有点赞同“恋爱的结果不一定是婚姻”，认为非婚姻性行为“如基于爱情是可以的”占42%，“双方愿意就可以发生”的占，认为“应受谴责”的仅占。[7] 三 通过上面的分析，说明了大学生现实人格与健康人格的标准存在较大的反差。而消除这种反差，则成为高校思想政治工作者和教育者的迫切任务。 1.突出世界观、理想、信念教育。要引导大学生学习马克思主义，用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学态度来对待人生和社会问题，克服大学生中存在的种种怀疑心理，提倡一种积极向上的健康文化心态。在当前，尤其要加强建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线的学习教育，以及爱国主义、集体主义和社会主义教育，提倡讲理想、讲奉献，帮助大学生树立正确的人生观、世界观。 2.强化主体自我意识。在大学生人格结构中，自我意识具有十分重要的地位。它影响和制约大学生人格的形成，是大学生积极向上的内在动力和成才、建功立业的重要因素。因此，在塑造大学生健康人格过程中，应强化主体的自我意识：一要处理好个人与社会的关系，“自我设计”要与社会发展相统一，自我奋斗要与社会需要相统一，自我价值要与社会价值相统一。二要发挥大学生自我教育的作用，使其能够从道德上、政治品质上、思想意识等方面进行自我解剖、自我评价、自我控制，从而使大学生能根据现实社会发展的要求，选择自己的理想人格目标和人格发展道路，塑造自我的健康人格。 3.进行心理调适。健康不仅是指一个人没有残疾或疾病，而且是指一个人有良好的身体、精神和社会适应能力。前面谈到的大学生现实人格的偏差许多就是由于心理疾患所致。进行心理调适，应首先帮助大学生学会自我调适，比如正确客观地评价自我，增强适应生活的能力，健全心理防卫机制等。除此之外，还要通过必要的社会调适来帮助进行心理调适。我们认为加强校园文化建设，开展心理咨询等都是社会调适的有效途径。 4.积极参与社会实践。社会因素是人格结构中的一个重要因素，人格是在一定的社会历史条件下形成的，只有通过社会实践、社会交往才能发展和完善。健康人格的形成并不是靠苦行僧式的闭门思过就可以办到的，应该在社会实践中深化人格认识，进一步认识自我，认识社会，不断充实、提高和完善自我。与工农相结合，与实践相结合是塑造大学生健康人格的重要途径。 5.加强道德教育。个体人格是不同程度的道德主体，道德是人格构成的重要因素之一。道德观念和道德修养集中体现了人格主体的思想品质，从而决定了其人格特质。加强道德教育，一是要加强基础文明教育，如果一位大学生连最起码的基础文明都不具备，很难谈得上塑造健康的人格。二是要加强集体主义教育。道德的实质是利益反映，道德原则就是处理个人利益和整体利益的一个基本准则。集体主义则是社会主义道德的基本要求。因此，要教育学生正确处理个人和集体的利益关系，要把个人的前途和整个国家的发展紧密结合起来。坚持反对极端个人主义、利己主义和享乐主义，用社会主义的集体主义道德观重塑健康的人格。 6.开展审美教育。人的审美是超生物性的需要和享受，它与人的认识能力和道德理性能力共同作用，使人进入一种高级精神境界，使人格臻于完善。审美教育包括形态教育（认识美）、美感教育（感受美）和对美的创造，要把美育渗透在德育、智育、体育之中，进行审美观念和审美价值的教育，培养大学生对美的热爱，以美导真，以美引善，进而使其达到真善美相统一的最高境界，实现人格的完善。
“妈妈，绿灯了！”陆秀花听到儿子的话，一个激冷清醒过来，发现自己刚才在等红灯的瞬间差一点睡着了。当时，秀花正在开车接小儿子放学回家的路上，儿子考上本地的重点初中，离家有10多公里，每天要接送。秀花是一名高校教师，除了工作、照顾家务，50多岁的她奔波于单位、儿子学校，家里三点之间，弄得精疲力尽。其实秀花在等红绿灯时，不自觉打了瞌睡已经不是第一回了。“这样太危险了！”她想道：“长期这样太累了，必须想办法解决这个问题”。陆秀花的先生是一家企业的老总，无暇接送照顾孩子的日常。经过考虑之后，他们在儿子学校附近租了一套公寓。她工作日陪儿子在出租屋住，周末回自己的房子，一家三口聚聚。秀花说每次回家都是大包小包，跟搬家似的，每周一次搬家。秀花的辛苦与忙碌可想而知。 在这样的情况下，秀花仍然在业余时间坚持学习提高自己，近一年多来，秀花同时参加了一个写作班、一个育儿读书会外加一个亲子教育项目组。在如此繁忙的情况下，秀花为什么还要花如此多的时间、精力、金钱去学习呢？是什么给了她动力呢？我对她进行了访谈。 秀花是我在黄鑫“写作治疗师徒班”和“作品雕刻小组”的同学，现住江苏，是一所高职院校的副教授。 陆秀花身材适中，给人身板结实有力的感觉，丰满的椭圆脸型，笑起来的时候，眼睛弯得像一对月牙儿，眉眼中透着江南女子的灵秀。她的笑容很有感染力，给人一种清泉般的甘甜和温暖，似乎再多的冰，都可以被她的清流温暖溶化。陆秀花出生于江苏南京，是家里四个孩子的老小，她上面还有一个哥哥和两个姐姐。父亲是军人，常年不在家，家里由奶奶做主，奶奶把持家务，母亲干农活。 陆秀花在其回忆录《奶奶——我的爱与恨》里写道：“在我的情感记忆里，我觉童年的自己一直是恨奶奶的。在我眼里，奶奶这一生对谁都好，唯独对她的大儿媳——我的妈妈不好，对我和比我大2岁的二姐不待见，尤其是我——妈妈最小的女儿，家里多余的人。” 陆秀花说她是家里所有人中唯一对抗奶奶的人，她爱妈妈胜过一切，她要为自己为妈妈和奶奶抗争。在回忆录中，她写道：“也不知是为何事，我气得憋了很久，憋得实在不知如何是好，便恨恨地嘴里发出最觉诅咒您的话：“老太！”而您也用拐杖不停地戳着地面，边戳边也狠狠地说：“我看你还读书呢，你要是能把书读好，考上大学，太阳要从西边出来了。” 陆秀花读完村里的小学、到乡里读初中，毕业后，考上了县重点高中，是当年村里唯一考上县中的人。秀花至今还记得，爸爸送她去县中情景，公共汽车站离家远，爸爸一头挑着铺盖卷，一头挑着书箱和她一起走到车站，那个书箱是秀花爸爸当年亲手做给哥哥上大学用的。 刚进高中时，秀花在班上排名是倒数，但她没有在意，也没有给自己贴上差的标签，秀花父亲也不知道排名的事情，一直觉得自己女儿是最棒的。父亲的自豪给了她力量，她克服困难，继续努力学习，不断进步，以优秀的成绩考上南京医科大学。 秀花认为父母给了她巨大的空间，她实感父亲对她的满意和自豪。父母的爱给了她动力。想着父母在田间劳作辛苦，她在大学也是心无旁骛地专心学习，在大学成绩依然保持优秀。 陆秀花先生是她大学的同学，他们在大学相恋。毕业后，国家分配工作，秀花留在了南京，先生回到了到老家。两人继续保持恋情，在那个电话还不普及的年代，靠书信联系。在她的诗里，秀花写道： “休息日，7个夜班结束，我奔向你的城市， 与你相聚； 那时需要几个小时的火车及汽车的周转， 从未觉得累； 带着欣喜、带着期待，我奔向你。” 后来秀花离开省城南京，调动到先生老家的地级市，改行进了学校当教师。有情人终成眷属。婚后第二年大儿子出生。秀花说那时候就是真的觉得儿子是他们爱情的结晶，感觉“要有的都有了，都经历了，生命的长短好像无所谓了”。 婚后不久，先生变换工作，经常出差，非常忙，秀花一个人扛下了照顾儿子的重担，儿子小时候身体不好，她几乎每周带孩子去医院，孩子生病住院，也都是秀花一个人照顾。 但在那样艰苦的情况下，秀花没有放弃自己的事业，把儿子哄睡之后，自己开始复习考研，因为当时住房只有一个房间，她怕吵到儿子，就躲到卫生间里，坐在马桶上，伏在洗衣机上学习。 儿子六岁那年，秀花考上了研究生，单位开始没有同意她去读研，因儿子刚上小学，她也没再争取，放弃了读研的机会，把精力放在了工作和儿子的培养上。儿子品学兼优，秀花也评上了市骨干教师。同时，先生的事业也发展很好，家里的经济有了很大的改观。在家庭、事业发展稳定之后，秀花再次考研。她考上了华东师范大学教育专业的研究生，研究生毕业那年，她意外怀孕，于是她停下写到一半的毕业论文，休息了四个月，在确保胎儿安全之后，继续完成毕业论文。在临产前一个月，挺着大肚子完成了论文答辩。 孩子出生后，她把手上的科研课题结题，全身心投入到小儿子的养育上，那个时候的她，正处在事业的顶峰，离评上教授仅一步之遥。 在秀花的精心培养下，秀花的小儿子一样品学兼优，考上当地最好的初中的“教改班”，全年级共18个班，“教改班”仅2个，由成绩最优秀的学生组成。 为了给到青春期的小儿子更高质量的陪伴，秀花曾专程到深圳参加了一个机构举办的育儿培训项目，一路花了12个小时；此外她还参加了一个网上读书会，希望能提升自己孩子教育方面的认识和技能。 秀花说“一路是为了各种爱，爱父母，爱先生，爱孩子。 爱父母就要实现他们的愿望，在工作上有所成就。爱先生好像就是我应该把孩子教育好，把家操持好。”现在孩子大了，秀花又“开始学习，探索自我，继续追梦”。秀花开始把更多注意力投向了自己，爱自己。 陆秀花极喜欢花，种了很多盆栽，她对花草精心呵护，根据花草的特性，配上不同形状、款式、颜色的花盆花钵，精致清雅，色彩纷呈，摆放得错落有致，品味独到，把家里打理得跟花园似的。其中有一盆兰花，秀花精心养育了四年，把它从一棵小小的芽苞养成一株茁壮秀丽的兰花，她说还会“继续慢慢养护”它。她说：“花是我极喜欢的，也许也是妈妈给我们姐妹名字的意义，秀出陆家花园的美丽。” 我也期待祝福秀花的自我之花盛开，如这盆站在窗台前的长寿花，沐浴着阳光，花红满枝，俯瞰欣赏着城市的风景，眼前旷远开阔，心中的爱与宁静一直延续到天际。
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基本不用上交。以防万一，最好整理成文字版。记录好时间、地点、人物及谈话内容。
大学生职业生涯人物访谈：坚持信念，淡然前行
在得知这次作业的内容是根据自己的职业目标采访一位已经工作的同学时，我煞是有些困惑。一来是因为自己现阶段认识的人比较少，二来是自己的人际沟通能力尚不成熟。正在我为此事焦头烂额时，我突然想到了他，大一开学时来和我们交流经验的学长——乌梦达。
乌梦达，文传学院06级新闻专业学生，现在已经被新华社广州分社录用，成为该社的一名记者。
面对面的“人物访谈”对于大多数人来说可能是一个耳熟能详的概念，却不一定会是一个亲身经历过的过程。人物访谈注重的是与他人的沟通与协调，尽可能去挖掘你想知道的内容，对一般人来说着实是一大考验。
我是广告学专业的学生，但我对新闻方面的工作更感兴趣，今后的职业方向也意欲向新闻与传媒发展，所以我的采访对象选择了同属文传学院的06级新闻学专业的优秀学长乌梦达。
第一次进行独立面对面的采访，刚开始时我心里的紧张情绪难以掩盖，但是随着访谈的'逐步推进，我发现乌师兄是一个挺平和的人，紧张的情绪也慢慢变得轻松起来。
在很多准毕业生为工作四处奔波时，乌梦达已经得到了一份满意的工作。他已经以优异的成绩被新华社广州分社录用，成为了该社的一名记者。其实当初他在新华网上看到招聘信息时，已经在复习准备考研了，但是他还是决定试一试，于是向招聘单位投递了一份简历，并顺利进入了笔试。笔试结束后不久，他就接到了面试的通知。之后他又接到了到广州分社实习的通知，在那里，他顺利完成了“同题采访”、“选题采访”、面试等任务，最终在清华、北大、人大、中传等学校的竞争对手中以笔试、面试、实习第一的成绩成为了新华社广州分社的一名记者。
毕业临近，他已经写好了毕业论文，现在就等待毕业到广州去工作了。当问到这份工作的具体内容时，乌师兄说他现在只知道是一名记者，采访、写稿、发稿这些记者要做的基本工作自然少不了，具体其他的工作内容只能等到广州后才能知晓。
我问他从事新闻工作应该具备哪些基本的知识、技能和经验，他谦虚地说自己现在还没有什么的经验，只能讲讲自己所知道的。乌师兄顿了顿，说道：“如果你以后想要走电视台和报社这条路，写作、实习和在校成绩是很重要的。写作能力是新闻工作的基础，你的文笔和思维都要符合这个行业的要求。实习也是一个很重要的部分，新闻工作单位很看重实习经验，所以在大学期间就必须让自己多去实习，最好就是去报社和电视台。在大学期间的专业成绩必须良好，用人单位是不可能会招一个专业成绩平平的人的。”
“那像我这样不是新闻专业的人去从事新闻工作是不是难度会很大？”我问道。乌梦达师兄想了想说：“很多新闻单位招聘的时候确实会很看重你是不是新闻专业的学生，但是只要你肯努力，有实习经历，发表一些新闻稿和学术文章，你同样是有优势的。”
我又问：“那我平时可以通过什么报刊杂志来了解新闻领域和增加新闻素养呢？”他说：“对了，这个值得跟你说说，平时看《南方周末》吗？”我答：“看，差不多每期都会看。”他又说道：“《南方周末》是一份很好的报纸，可以当作杂志来看。另外，《凤凰周刊》、《瞭望》、《读书》都值得看看，也可以上凤凰网、人民网的论坛、联合早报、CNN去看看上面的文章。杂志学校图书馆都有，去图书馆看就行了，不必自己花钱去买。”
当问到新闻工作对个人性格要求大不大时，乌梦达学长说：“确实有一定要求的，你必须善于和别人沟通，有很强的交际能力。当然，这样的性格的人不一定是外向的人，有的人内向但是他们能倾听别人说话，能让别人尽可能地说话，能挖掘自己想采访的东西。”我说我就属于比较内敛的人，他说：“那就应该在大学期间多去参加活动，多在同学面前表现一下自己，慢慢改善自己的性格。”
在说到我想跨专业考新闻学研究生时，我问他大三时开始复习来得及吗。他说：“如果你已经确定自己要考研，现在就可以开始准备了，但是不必刻意，比如平时有空就可以去听听新闻学专业的课，看一些新闻学的书。但是现在有种说法是考研不如保研，考研不像高考时很多人并肩作战为一个目标努力，而是一个人孤身奋战为一个目标，早出晚归，坚持下来是很艰难的。所以你现在尽量把课程学好，争取保研。”
此外，他还给我讲了一些他的同学成功的经历和事迹，包括工作的、保研的、考研成功的等等。
采访将近结束，乌梦达师兄说：“希望我说的这些能给你一些启发和帮助，有什么问题还可以随时来找我，趁我没毕业还在学校。”我笑答道：“学长的这些话对我当然会有很大帮助的，非常感谢学长！”
采访结束回到宿舍，我认真整理了当天的采访内容，细细回忆着师兄说的每一个细节。正如师兄所说，其实跨专业的从业或者考研再艰难又如何，只要能坚持信念，努力去做自己喜欢做的事，为机会准备着，就能在追逐梦想的路上淡然前行，直至成功！
请问您这个问题当时怎么解决的呢？
人物形象作为形象广告片中最活跃的因子,对形象片能否成功意义重大。下面是我为大家整理的人物形象对比学术论文，希望你们喜欢。
浅谈人物形象塑造
摘 要：《荞麦记》是黄梅戏优秀传统剧目，人物形象很有特色，各有不同的性格特点，其中“王安人”这个角色是黄梅戏老旦行的看家戏，表演状态丰富，观众喜闻乐见，其人物走向从荣华富贵到乞讨求生，这一故事情节的变化，矛盾冲突的安排，通过剧中事件一串一串的反映，把王安人灵魂深处的情与恨、爱与怨、怒与悔的变化诠释在黄梅戏的舞台上，给人以极大的反思和启示。排演时，我在该剧中接受了扮演“王安人”的任务，从读剧本到分析剧本，分析人物后，我就爱上了这个人物，因为她有血有肉，有人物个性，脑子里始终思索着我该如何恰如其分地来塑造“王安人”这一舞台艺术形象，如何赋予角色之灵魂。
关键词：《荞麦记》;黄梅戏
[中图分类号]： [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2013)-30-0-02
作为一个演员，最初接触到一个新剧本、新角色，能否激发她的创作欲，原因当然很多，如：故事情节的组织，矛盾冲突的安排，文学语言的锤炼，唱腔的情感表现等等，都会使演员产生兴趣与情绪冲动。但是，直接能够发生感情的还是人物性格以及角色在重要事件中所担负的任务。更确切地说：首先浮现在演员脑子里的是她所扮演的角色有没有戏的问题，可塑性强不强，当然考虑问题不止这些，但主要是应从塑造人物着手。
正因为《荞麦记》中“王安人”在全剧中的形象很有特色，性格描写又非常鲜明，有个性，把一个拥有百万富翁的当家主妇“刻薄”、“嫌贫爱富”的势利心态，反映得淋漓尽致，也加深了我对这个人物的理解，这里我想谈一点我塑造这个人物的浅滴体会。
一、狠抓戏眼，重笔添彩
要想塑造好这个角色，首先要进入“王安人”性格的内心世界，认清她性格的鲜明性，人物的思维走向，体验她矛盾的心理，体现她表演的行为，我觉得既要突出她嫌分爱富的扭曲心理，又不能忘记她作为豪府安人的矜持庄重。在对待贫与富的态度，包括她对三个女儿的态度上，既要突出她刻薄，又要突出她的慈祥，抓住她势利心态，在性格上既要突出她的刚毅，又不忘突出她柔弱的一面。她把可憎与可爱，热烈与冷冰，欢乐与抑郁，傲慢与乖戾，善良与无奈，高贵与渺小，狂妄与乞求，灵与肉动人地交织在一起，成为一个非常有个性的性格，一个有血有肉的人物，我喜欢演这个人物——王安人。在排演的过程中，极力寻找王安人的生命与灵魂，努力塑造一个完整的“王安人”舞台艺术形象，同时又极力寻找人物的双重性，把握人物的核心点。
“王安人”的戏是从第三场“寿堂风波”开始，当观众看到一个慈祥的主妇手拿龙头拐杖，荣耀的上场后，寿堂的喜悦给观众带入非常和谐的氛围中，开场的摆宴渲染了五百万夫妇开门庆寿的欢乐景象，接着大姑娘带上寿桃、寿糕、金寿星、貂鼠皮袄送双亲，二姑娘带着寿糕、寿果、珍珠玛瑙还有石榴红裙送给母亲，老安人看着耀眼的贺礼，兴高采烈，赞叹不已。左一个儿子宝宝，右一个心肝宝贝，把一个贪财之心的老太太体现得很到位，在欣喜若狂之际，院公报信：“三姑娘回府”，这一报信带来骤变，造成一个极大跌宕(挡)，当见到三女儿送的荞麦馍丢到地上，连金狮犬都不瞧上一眼，一声长“叹”，埋怨自己怎么生养着这么一个没有福气的穷鬼。为了在客人面前不丢人现眼，把她打发到厨房烧火。中间的拜寿、祝酒，在喜怒交织的情景中形成了更激烈的两种不同的态度及喜怒漩涡，于是最后用拐杖将其三姑娘母子赶出府门，连马棚都不给住，这就迸发了更大的愤慨和不可理喻的矛盾心理，把世俗的人间之情通过人物情感的表露，深层次的表现得更加鲜明，因此“以喜悦衬怨怒”、“以欢乐衬气愤”。通过“乐、怒交衬”达到“以怒衬乐”、“以乐衬怒”之效果，到后来落难时又“以悔恨衬求诉”，应该说这个人物的特点。从表演角度看，恰如其分地达到了“衬”的舞台效果，也并非轻而易举之事，演员对于剧情发展是清清楚楚的，哪里是高潮，哪里为高潮“铺垫”更是胸中有数的，“衬”的不够，到后来“乞求”的效果也就要受影响了。另外，还有一种情况，起初在演出中我知道“以喜衬怒”的“衬”的作用，但确没有掌握好分寸，认人“喜”的气氛渲染越突出，“怒”的情绪就越浓郁，于是又往往在表演“喜”的阶段时，不知不觉做了过分夸张，为喜而喜，当然就会离开戏，这些都是对于“以喜衬怒”作了形式的理解，而不是从人物性格出发的结果。为了深层次的、准确地把握好这个人物的表演尺度，根据观众的审美要求和欣赏兴趣的提高，我采取狠抓戏眼，重笔添彩，在不断演出过程中，通过踹磨，思考、摸索、体现，达到了很好的艺术效果。
二、以“衬”找戏，以“衬”托情
《荞麦记》的剧作意蕴是旧时礼教，封建意识，人伦道德的写照，又是一部讲道德，激人奋进的好作品，虽是一部讽刺体裁的剧，但确给人以极大的回味、反思和教育，震撼人心，催人奋进。在整个剧情发展中，各个人物都是贯穿于人情、生活之中，对人、情的理解，对各阶层人的认识，对人与人之间的态度和处理方式各有不同对待方式。而“王安人”的行动贯穿线是不讲道义、不讲亲情、不看人的主流，只看一时荣耀的势利心态，此乃“王安人”的思想主脉。由于她的刻薄、势利、无义、绝情激起三女婿一家同心相连艰苦度日，坐破寒毡，磨穿铁砚，发奋攻读，最后得中头名状元，而王安人万贯家财被几场冲天大火烧得片瓦无存而沿门乞讨，这种变化带来很大的戏剧性的讽刺效果。“府门耻笑”一场戏是“王安人”的重头戏，这场戏她以演唱为主，以情为线，在演唱中有夸耀、有哀求、有懊悔、有求诉、有悔恨，用“诉苦”之例“衬”母女之情，在“衬”中找戏，在“衬”中托情，最后母儿相认。开始她跄颠上场就被三女婿的中高官而暗自庆幸称赞状元及第门前的荣耀风光，“适才经过大街上，鸣锣开道热闹洋洋……”。这段唱腔我在演唱处理上，对每句唱词极力寻找准确的感情色彩，把行云流水般的旋律和赞美夸耀，指指点点的明晰动作连成一体，显示出王安人由沿街乞讨的无奈，急切想见女儿，求女儿饶恕、收留，来突出王安人的个性，她似乎忘记以前的所作所为，在表演处理上，由于在乞讨的路上形成时空逼迫感，又有大幅度的夸赞身段和唱段的处理。首先是稳定人物心境，把乞讨的感受压抑住，用真情实感唱出心声，“以喜衬乐”、“以乐托情”，同时还要用忏悔之意“衬”自己的诚意之心，这段戏在这场整个情节流程来看，虽是重头戏之一，此时此刻，但只是个大铺垫，还未到倾注全力之时，还是“衬”的作用，所以在表演处理上留着后劲，把打重点这关。 当王三姐看见这恨惊扰母亲落入如此地步，与以往旁若两人，又喜又恼，又气又怜，一场讽刺性的明晰对白和对唱，逐渐显示了感情变化的复杂层次：王安人从竭力陈述到苦苦哀求，从万念俱灰到一线转机，直到无奈用“十月怀胎”来“诉求”。在总体讽刺性的氛围底色中，我在演唱时细腻地调节着不同声音色彩，此中所谓调节，全在于特定人物在特定环境中的种种具体感受，判断与反应上，如：“女儿她心慈嘴头硬，我不免数怀胎打动她心”，当唱到“心慈”在高音区中用一点装饰音然后急停顿，再轻声唱出“嘴头硬”带点忏悔之意，如果不加装饰音，不停顿，一口气唱上去，就显得无“味”，就达不到过加赞叹的艺术效果，紧接着无奈而深切地唱出“我不免数怀胎……”，大换一吃，用气声加一点泣声唱出“打动她心”。这段演唱一共是74句唱词，在旋律反复、相同的情况下，每一小段我采取不同的演唱方式，用多种演唱方法来完成人物的心声，唤起三女儿在怨恨的心情中给予同情之感，同时也用声音情感来感染观众给王安人一点怜惜之意。这段唱腔音乐旋律韵味无穷，起伏得当，情感极为深切，演唱中对“王安人”的心灵撞击很大，震撼很深，沟起她人生酸甜苦辣的追忆和养儿育女的辛酸之苦，加之懊悔之意，全部凝结在一起，促使观众形象直观地看到人物灵魂的苦痛之处及悔过之心。我体会到要唱好这段唱，首先是潜入角色之中，不是以“衬”找戏，以“衬”托情，以情带声，在平仄韵的咬字上，有的地方我是一个字一个字的柔出来唱，极力做到声断气不断，以求声情并茂，最大限度的发挥演唱的表现力和感染力。因为这原是一个势利、刻薄的老安人生活中所遭受的一个缩影，此时又是一个处在生命游丝上的孤弱老太婆极力想要振作起来为改变自己命运而做最后(无奈)选择，也是对那些势利、刻薄者一种鞭挞。
根据观众的审美要求和欣赏兴趣，这段戏后来在演出中特别要注意鲜明真挚的人际情感，唱腔上要体现情、声相柔的黄梅戏韵味，极力将演唱艺术与角色的个性征合二为一，相互融合，努力做到形体动作，表演神韵和声腔艺术相互兼顾达到统一，这种结合是演中对角色之间交流的理解。一个演员在表演过程中要想把角色活生生地表现在观众面前，不仅仅是演唱的功力，更重要的是通过演中对角色的理解与体现，而这种理解，体现程度主要是从人物之间的交流中和声音的表达中展现出来，以寻求人物形象的塑造。
在塑造人物当中，我特别感触在舞台行动中，每一个动作，每一个眼神，每一处喜、怒、哀、乐的表现都能够有根寻，有据可依，有感而发，对于表演分寸，我极力要求自己要准确的塑造人物，着力挖掘人物情感真实，把握人物内心的情感脉搏，抓住人物的典型特征，典型思想，典型行动，把她带入角色的每一个动作，每一个眼神，每一段唱腔之中，真正体现人物的神韵。因为艺术的最高境界是高度的提炼生活，用最精炼、最典型的表演方式和感人的演唱艺术去展现剧中人物的生命，给观众以生活的启迪，高品质享受。找到剧中人物的生命与灵魂，塑造的角色就不会只是一个表演情绪的躯壳，而是一个有血有肉的人物，这是把握人物形象塑造的锁匙。
以上是我在《荞麦记》一剧中扮演“王安人”的直接感受，也有间接启发，既无系统又难保正确，谬见看法，在所难免，希望读者多多指正。
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可以。毕业论文可以写两个不同作品人物的对比分析，论文也可以分配在文学课程中，在其中比较两篇文学作品、两个人物或作品的其他两个方面。
《红楼梦》是中国古典名著中最耀眼的明珠，它留下了许多有趣的问题让后人研究，学习。 其中最引人注目的便是书中二位至关重要的女主角林黛玉和薛宝钗，她们在作者曹雪芹的笔下是怎样的形象与地位呢？ 于是历来红学家或是平常爱好红楼梦的读者中大概存在了三种态度，即褒林贬薛，褒薛贬林，和林，薛双峰并存之说。 曹雪芹在前八十回的小说中，到底是褒义地描写林黛玉，还是带有编贬意地描绘薛宝钗，亦或正好相反？我认为第三种看法似乎更客观更公正一些。 为了证明这一观点，我们先来讨论林黛玉。在整部书中，林黛玉地重要应该是不容置疑的，没有林黛玉和宝玉二人的爱情情节，那么红楼梦就将不会存在了，所以对于林黛玉这个人物曹雪芹是满含同情，精心刻划的，无论如何林黛玉这一形象在曹雪芹笔下是正写的，而绝无任何蔑视。 那么薛宝钗呢？她在红楼梦中的出现是个反派人物吗？ 我想曹雪芹创作薛宝钗的目的不是把她写成一名让人厌恶的人物，相反薛宝钗只是不同于林黛玉的另一种典型女性，作者是十分客观的描写她，而没有刻意去褒扬或蔑贬她。 “拥林派”贬薛的重要证据主要有二条，其中之一是红楼梦第二十七回，薛宝钗扑蝶不想偷听到了小红所说的关于与贾芸纠缠不清的悄悄话，为了隐藏自己多余的到来，薛宝钗在小红等人发现自己时，说了一段被认为是作者曹雪芹贬薛的话语，即表明先前林姑娘在这儿，而不是自己。 这段话终于被人落了口实，于是人们便认为，薛宝钗的多么虚伪，她将黒锅背在了林姑娘身上，让小红等人的多疑转到了别人，而自己则聪明的摆脱了干系。 其实我倒认为这一点并不能真正说明什么，从心理分析，当薛宝钗这样正统的女子听到小红所言的心里话都不免会心中暗惊，并急欲不让别人发现自己知道了此事。宝钗是大观园中聪明，能干的少女，事试想当时她急中生智相出的应付话语只能说明她机智过人，善于应变，十分巧妙的渡过了一场尴尬的面对。至于指出林姑娘在此间，不过是随意找个人来圆谎罢了。我想这一情节的描写实是完善了薛宝钗善于应付复杂局面的性格，曹雪芹在此并没有真的在贬薛。 “拥林派”贬薛的另一重要证据便是王夫人的丫头金钗头井自尽后，宝钗对王夫人的一番话。 人们认为这又说明薛宝钗蔑视地位低下的丫鬟，并欲得到王夫人的好感，以期她最后终能成为宝玉的金玉良缘。 我们分析这段话的同时，首先还应注意说话人是在什么样的场合和有着什么样的心理。金钗一死，事后王夫人的确有点后悔及自责，这在她的话中得到了体现，那么薛宝钗作为一名后辈且是贾府的宾客身份，（试不谈她是否真知道事情的经过真像）她此时自然的反应便是要极力劝说王夫人不要为了此事伤了身子，并进行一番安慰。想明白了这一层，薛宝钗的话就显得十分正常了。为了安慰人，对于一个被主子打了一记耳光便去投井自尽的丫头你又能说什么呢？恐怕只能是认为她死的太不值得，有点傻吧。 而为了安慰人，对心中存又自责的王夫人，你又能说什么呢？恐怕只能说服王夫人多给一点钱给死去的金钗的家人，以消除一些愧疚心情。 所以曹雪芹描写薛宝钗这段话根本不在于贬抑她什么，而是通过这说明了薛宝钗善于待人处事的性格。而这一点正是林黛玉所缺乏的，为什么同样的事情发生了，在王夫人跟前的会是薛宝钗而不是林黛玉呢？林黛玉就算来了，大概也只有陪王夫人一起落泪而已，而绝不会说出宝钗所言的那番话。各人性格不同，所言所行就有分别，但你不能就以此认定谁优谁劣，从而作为褒贬的证据了。 当然也有人会问，在红楼梦中，宝玉，黛玉，宝钗三人爱情游戏中，作者曹雪芹难道就没有任何的态度偏向？ 不，恰恰相反，曹雪芹笔下有着鲜明的态度，宝玉真爱的只有黛玉一人，他与黛玉之间的性情是相通的，作者对此的描写也是书中最精彩的部分。 但对于薛宝钗，作者并不采用贬的写法，而是客观的描绘出她的美丽，大方，道德标准。读者要认真体会的是她的行为举止都往往出现在贾府掌权阶层的面前，如贾老太太，王夫人，王熙凤等，这就无形中表明了她最终将深得她们的欢心。而林黛玉却只是在潇湘馆中，与宝玉二人沉浸在爱的深潭里无法自拔，却不知最后的结局将是多么的悲惨。 但最终的悲剧有多少是薛宝钗从中造成的呢？这一悲剧其实是封建家庭道德伦理对自由恋爱的毁灭所形成的。宝玉，黛玉是牺牲品，而宝钗又何尝不是呢？所以无论是褒林贬薛，或是褒薛贬林的观点都有其偏激的一面。 如果我们能从人物的心理活动入手，那么才能更全面的看待问题，才能把曹雪芹这位伟大作家的笔下人物研究地更透彻洞明。 二论林黛玉和薛宝钗 在《红楼梦》中最可怜的是薛宝钗和林黛玉了。薛宝钗这位有口皆碑的好媳妇最终未能拴住宝玉的心，只得在宝玉出家后独守空闺，林黛玉则带着对爱情的渴望，带着对宝玉深深的眷念与怨恨，魂飞天国，至死也不明白为何宝玉不来娶她。 既然她们俩的命运如此相似，那么，撇开世俗的偏见，对她们的性格做一些比较。 薛宝钗入住贾府较林黛玉晚，而且林黛玉还有身为贾母外孙女这一层关系，亲疏程度，勿庸赘言。但这薛宝钗入住贾府后，贾府上下逐渐发现（或者说更加明显）宝钗的平易近人与温和谦让，黛玉则是性情乖戾，难以侍候，贾母甚至将她和宝玉同视为“小冤家”。 黛玉对宝钗是颇有妒意的，主要原因是宝钗有一个“芳龄永继”的金项圈配那“仙寿恒昌”的通灵宝玉，而且宝钗甚得贾府的夸赞。 尽管黛玉逐渐明晰宝玉对她是一往情深，然而她毕竟不如宝玉见惯名利场，看尽人间的世情百态，因此她无法理解宝玉的那句“你死了，我当和尚”的誓言，反而甚为着恼。黛玉对宝玉的爱情是执着，显露而又坚贞的，王熙凤甚至逗笑她是“未来的贾家媳妇”，她与贾宝玉的爱情由此看来是路人皆知的了。但她仍不放心，在未得到最高统治者——史太君的肯定前她是绝对不会放心的。她不容许贾宝玉对其他女子有任何好感，而且将信将疑地猜忌着各种传说。先有宝钗与宝玉的金玉之说，后有湘云与宝玉的麟玉之配，这些传说无时无刻不扰得她心烦意乱，无法处便拿宝玉出气。尽管她希望宝玉能不介意这些传说看来其实最介意的是她自己。黛玉在初进贾府时曾立誓要谨小慎微，不被他人取笑，而她采取的方式则是先取笑别人或者过分自卫，史湘云吐字不清晰，她就笑其将来嫁个“爱哥哥”，可是当史湘云笑言她与一戏子相像时，她就受不了了，在她内心最深处的自悲心理 不容许任何人拿她开玩笑的，就这样，她带着自悲与自卫的包袱越滑越远。 黛玉平生只有两个心思，一个是宝玉，一个是作诗。黛玉和宝钗因受过良好的封建教育，文章韬略皆显奇才，其二人互在伯仲之间。而她们在对待女子学文的态度上却有很大的分歧。黛玉一心想的是争名夺胜，每次作诗应对必是全力以赴，可以看得出，贾妃省亲时黛玉因题目太少难以尽兴发挥是多么的不甘心，而在菊花赋中以《咏菊》、《问菊》、《菊梦》独占魁首时又是多么的舒畅。宝钗则认为女子无才便德，有了这种思想，无论吟 诗作赋她也就只是聊以应景了。所以，黛玉对待女子学文的态度与作风较宝钗要积极的多。 这反映在她对香菱不厌其烦的教导，带领香菱去结实王摩诘、李青莲等一代名家，更反映在她后来的重建桃花社，可以说在学问上林黛玉是花费了毕生的心血，而这又是封建势力所不容许的，他们不需要一个会舞文五弄墨的人来作他们的媳妇。从这一点上看，宝玉和黛玉似乎算得上是彻底的反叛者，只可惜他们的终身大事还是要贾母的定夺，也就是说，他们与封建势力存在一种依存关系，如此一来，他二人就变得太不识实务了，既对封建势 力有所希求又不肯老实听话。 那么，薛宝钗又是如何赢得贾府的嘉许，最终做了贾家媳妇的？在见识了通灵宝玉之后，宝钗就已经明白自己的终生归宿之所在，但她并未形之于色，而是绐终做着恰如其的隐忍。平心而论，薛宝钗确实更符合贾母等人的要求，温厚、贤惠而又识大体。从她的身上，也不光看到了她作为封建女子的闺房形象，更看到了她作为一名旷世才女的不朽丰貌。从规劝黛玉读正经书，别移了性情到苦劝其兄薛蟠不要胡作非为至协理荣国府，将大观园让与下人劳作，以节省开支，让我们领略到薛宝钗的确是一个颇有见地的姑娘。 一般来说，宝黛二人通常被理解为反叛的典型。实际上，宝钗也曾写过这样一首诗以讽当朝： 桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳， 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。 嘲弄了官员昏暗无道，贪得无厌。尽管如此，我们似乎还没见她说过其他偏激的话，她深知自己的力量不足以给这个世界致命一击，因此在反抗与忍受间找到一个合适的中介点， 较之宝黛，她是否更聪明些？ 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究不了黛玉一死的命运，尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。他们的力量毕竟太小了，何况又还时时希望得到封建势力的认可，也就只有苟延残喘的分了。封建势力最终是胜利了，这是《金陵十二钗》中预示好的。这位封建文人最终放不下对统治者的幻想，放不下对封建势力的维护，用自己的笔残酷地为他们三人的挣扎划上了句号，从而让整个梦最终成为一场空。
推荐答案写的挺好的！我只是想来啰嗦句、写论文就是要有东西给你抄的你才能写……抄烂的太多人写的，不合适写；但没人写的，你完全找不到文献的也不合适……有人写过，又写的没那么多，这就刚刚好……这是我毕业时候我们老师说的，论文论文，就是要在前人的研究基础上展开你自己的东西。