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2003年12月16日至17日，由海南师范学院中国散文研究中心、海南省社会科学界联合会、中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部联合主办的“中文散文与中华民族精神国际学术研讨会”，在海南师范学院田家炳楼学术报告厅隆重举行。来自中国大陆、台湾、香港和韩国、新加坡的五十多位专家、学者出席了会议。余光中（台湾中山大学）先生作了《成语和格言》的主题演讲。会议研讨古代散文体现的中华民族精神主要有如下几个问题:一是古代散文的特征和发展。针对前人有关散文特征的论述，谭家健（中国社会科学院文学研究所）认为，散文根本特性在于“散”即自由活泼、没有严格的文体规则。其次，立足实用，在实用上求审美，以审美求实用。其三，在语言运用上求简，力图用最少的文字达致最大的艺术密度。其四，以法古为高，在继承的基础上力图创新。在此基础上，他对古代散文的分类作了归纳。邓绍基（中国社会科学院文学研究所）认为，必须重视和继承中国散文“有容乃大”的特点，有利于表现民族精神和民族特色。吴小林（中国人民大学中文系）则认为古代散文的特征表现为明道、抒情、注重文气、崇尚风神、讲究谋篇布局和辞藻。阮忠（海南师范学院中国散文研究中心）认为，古代散文在发展中的多向流程是战国那个特殊的时代奠定的，在南北朝时散文的文体与风格基本定型，即散行单句式的散体文和骈偶化的骈文。这在中唐韩愈倡古文之际得到认定，从此开始了古代散文的嬗变时期，具体表现为韩愈所倡的古文，三袁所倡的性灵之文和桐城派的古文。从韩文到桐城派古文，后者并不是前者的简单回归，韩文的散行单句、文道合一，创作上处于相对自由的状态;经历了公安三袁的自我中心、性情主导之后，桐城派的古文讲究义法、辞章并不排斥性情，是韩文和三袁之文的新整合。关于先秦两汉散文，与会代表主要讨论了墨子、庄子散文、经学和两汉散文等。易闻晓（海南师范学院中国散文研究中心）认为，中国古代议论文的论辩原于“类”的基本观念，其思维模式是类推。墨子散文就是代表。墨家总结了系统的论辩方法，诸如辞以理长，以类取，以类予以及“三表法”等等。孙以昭（安徽大学中文系）认为庄子散文有极大的包容性、融合性，能够化腐朽为神奇;他的文章汪洋恣肆，平和清淡，在微妙飘逸中有咄咄逼人的气势。尚学锋（北京师范大学中文系）认为经学的价值观有两个基本特征，一是对经典的崇尚，视经典为一切言行的依据。二是对道义的追求，以弘道为己任，以道义评判现实，显示出独特的人格特征。前者导致了两汉作家在创作中以经典为范式，依经立义，而不是追逐世俗、顺从当权者的意志。后者则影响到作家关注现实，锐意进取，具有强烈的批判精神和愤世情怀。张新科（陕西师范大学文学院）认为:《史记》之所以具有永久的魅力，一个重要原因在于它表现了中华民族精神的伟大。这包括了维护统一，忧国、爱国;积极进取，建功立业;坚忍不拔，战胜挫折;勇于创新，敢于革命;崇尚德义，追求独立人格。之所以如此当然是司马迁本人对历史的全面认识和对人生、社会的深刻体验等多方面的原因。关于唐宋散文，与会代表讨论了唐代的古文和宋代的苏轼之文。孙昌武（南开大学中文系）认为:唐代古文是在儒学受到冲击，佛教日兴且王纲解纽，分裂割据的背景下产生的新的思想运动的表现形式。与儒学复古相关联的古文运动，其古文往往是体现了新的儒学精神并在一定程度上包含了佛教内容的。即使是韩愈，他的儒道观不同于汉魏的儒道传统，吸收了佛教的禅宗思想充实自己的理论而具有新的思想境界。古文的产生是适应了对儒、释、道进行理性批判、树立新的文化传统的普遍要求。熊礼汇（武汉大学文学院）认为:韩愈倡导的古文，是实施文化整合的利器和结晶。在文体论上，韩愈古文的文体标准是既兼道、辞，又顾及功用特点;在人格精神上，韩愈以圣人为最高标准，强调古文家的道德修养、人格精神对古文的重要作用;在古文创作的特色上，韩愈以文明道，在创作上则惟正惟醇是求，他行文的猖狂恣睢、雄奇万变，正是他为人自强、自信、正直、果断、敢为的个性在起作用。刘衍（湖南师范大学文学院）认为苏轼的思想模式和哲学特色是以儒学为主，积极入世，圆融释道，旷达淡泊，毁誉不移。其为文的求物之妙、了然于心和了然于口与手揭示了创作的艺术规律。在散文的理论上，苏轼提倡有个性、有独创性且多样化等，指导了当时的新古文运动。关于清代散文，与会代表讨论了方苞和魏源散文。许福吉（新加坡南洋理工大学）认为方苞的散文理念是:文学可以抒情言志，更是作者实践社会责任的利器;立言与立德、立功合一，文统与道统合一;作者应坚持自身的人品与文品，兼备道德修持及事功能力。对魏源的散文，吴小林认为:魏源在散文创作上主张经世致用，文质相称，变革创新。他提倡的宗经贯道，有深刻的现实内容和新的意义，贵实尚华是要华实相胜，同时重变，要变法变古，逆潮流而动。他的散文简古遒劲，奇警有力。在桐城派古文盛行时，魏源不复依傍，尚用、尚变的散文特色对晚清散文产生了很大的影响。关于现当代中文散文与中华民族精神之关系，涉及到以下几个方面:一是从正反两面作出整体性评价或建议。袁勇麟（福建师范大学文学院）认为，当今世界无论大陆（尤其在新时期之前）、台港澳还是海外的汉语散文作品，都深受数千年中华传统文化的影响，半个世纪以来的汉语散文史堪称“一部民族文化性格的演变史，一部民族审美性格的演变史和发展史”。王聚敏（《散文百家》杂志社）认为散文既是传承中华民族精神的载体，又是中国文化的一个重要组成部分，因此呼吁建构21世纪新的“散文文化”。他断定中文散文是一种孕育产生于农业经济社会和专制政体，成熟于封建官僚士大夫之手的文体，这 就决定了古代散文或“散文文化”的某种“反现代性”和“封闭自足”等文化特性。所谓建构是要进行实质性的精神结构的换血，在意蕴情调的开阔性、立意风格的现实性、价值取向的多元性、情感质量的体验性、话语姿态的交流性和语言修辞的及物性等方面，创造“散文文化”的“先进性”。二是从地域文化的角度对散文流派如西部散文和京派散文进行了探讨。范培松（苏州大学文学院）以理论家的勇气指出“西部散文”是世纪末最后一个散文流派。这个流派由贾平凹、张承志、周涛、马丽华、刘亮程、刘成章、杨闻宇等人组成。其散文精神的特质有三条:一是彰显自我生命精神的优越感;二是自觉捍卫边缘文化的圣洁;三是显映西部人的独特生活姿态、价值观和审美观。蔡丽（苏州大学文学院）从散文地域性比较的角度对范培松的“西部散文”说进行了呼应。她认为90年代以来，西部和江南成为“双峰”的姿态已经相当明显，前者的主要特征是“莽烈粗豪”，而后者的主要特征是“才情蕴藉”。曾令存（嘉应学院）认为“在中国当代作家中，贾平凹可以说是少数具有‘世纪末情绪’的作家之一”。这集中体现在既具有现代精神文化品格，又具有现代主义艺术“颓唐美感”的“颓废”二字上。王兆胜（《中国社会科学》、海南师范学院中国散文研究中心）首次将北京文化与20世纪中国散文进行了较为系统的考察，说20世纪中国散文家对北京的崇尚和依恋表现为五种方式;而北京的地理气候之美、悠久的历史文化、博大深厚的胸襟、自由快乐和从容不迫的生活方式、以及梦幻色彩等等，孕育了从容的叙述、美妙的意境、诗化的语言和真挚的感情的散文文体。三是对散文理论批评中的民族精神有清醒的认识。蔡江珍（闽江学院、海南师范学院中国散文研究中心）专论新散文理论的现代性范式，认为散文旧范式的根本弊病在于“非人的”文学观念，即无视人的主体价值的“文以载道”观;而“人的文学”的提出，“使散文文学的自律性被充分认知，使散文的个性理论得以成立”。她特别钟情于“执卷旁观的超越和自在旷达的闲适”这两种品质，可以维护散文的自由精神和独立品格。黄科安（泉州师范学院）就朱自清、鲁迅等人“对散文的文学性和艺术价值评价偏低”提出了批评，并独具慧眼地挖掘出徐志摩是第一位真正“把散文做成一种独立的艺术”的理论家与作家;充分肯定何其芳关于“散文应该是一种独立的创作”的主张以及独具艺术价值的《画梦录》。曾绍义（四川大学文学院）的《中华学者散文研究论要》，一是指出了余光中第一次提出“学者散文”的概念和概括了学者散文的本质特征两大贡献;二是肯定了喻大翔以专著形式在学者散文研究上的实绩，且有三个方面的理论贡献;三是呼吁以科学的态度研究余秋雨等人的学者散文，以防意气用事。毕光明（海南师范学院中文系）从文体学、审美论、文学观、政治学、悯农文化和心理学等多个视角对杨朔散文的“悯农意识”及其所谓的“诗意”说进行了全面而深刻的理性批判。四是对台港及海外中文散文与中华民族精神独特关系的关注。李元洛（湖南省作家协会）认为余光中散文所表现的中华民族精神体现在乡关之恋、故国之思、文化之根和文字之结四个方面。他强调文字是民族精神的载体，余光中对中文的珍爱和在文学语言包括散文创作上的造诣与成就，是他弘扬民族精神的一个很重要的方面。黄维梁（台湾佛光大学）说，余光中是一位民族情感浓烈的作家，他写诗，成为“乡愁诗人”，也可以说是“民族诗人”;而写散文必属佳作，属“20世纪中国散文的一流作品”。余氏近期散文《山东甘旅》，其“民族精神书写，攀上了新的高度”。陈婕是目前第一个专论余光中写绘画或画家散文的人，她认为余光中散文写太阳意象比月亮意象多，是一个真正的阳刚派散文家。黄国彬（香港岭南大学）从一个独特的角度——观察力——谈余光中散文的过人之处。他说余氏观察力特强，心照毫纤，能注意大多数人不注意或没有注意到的事物及其关系;结果心中常会灵光一闪，宣之于口或发而为文，就成为奇趣，成为幽默，叫听者或读者感到惊喜。吕若涵（福建师范大学文学院）从多个层面论述了余光中散文对中国散文现代性的历史贡献。一是较早将批判的矛头对准五四散文，实施去五四经典的计划;二是创造了适应现代工业文明人的生存经验与感受的富有“雄奇之风”的散文;三是在散文的主题、题材、结构、节奏、文法和语言等方面有自己相对系统的理论主张。局限则是对经典的批判时有偏颇等。王晖（海南师范学院中国散文研究中心）认为余光中是创作与理论都通的通才，是真正的散文大家。余氏在散文理论批评上有独特建树，其散文理念的关键词是“知性与感性”，余光中从事散文研究占据着两大制高点:一是他的中西文化教育背景与文学修养;二是他手握诗、散文、评论、翻译、编辑五彩笔的卓越才能，如此，他在一系列散文理论问题上才有洞见。喻大翔（海南师范学院中国散文研究中心、同济大学中文系）就余光中的散文成就，第一次提出了“韩潮苏海余峰”一说。所谓“峰”，既是与海和潮相关的波峰或浪峰，也是如波如浪之群山中的山峰。至少有两层意思:其一是对余氏散文挺拔的气象、澎湃的气势、阔大的境界，一种阳刚风格的形容或概括。尤其是他前中期那种无所顾忌的实验性散文，充满了豪放之美，是一个世纪以来中文散文的经典文本。其二是说他对古典散文尤其是韩潮苏海的继承，在某一个时段里达到了一定的高度。元明清直至现代以来，浪漫而抒情的较多，恣肆雄豪、飞扬跋扈而成气候的少。此说在会议上即引起异议和争论。
余光中是现代作家。简介：余光中，1928 年出生于南京，祖籍福建永春。母亲原籍江苏武进，故也自称“江南人”。1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学（ LOWA ）艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972 年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985 年任香港中文大学中文系教授。1985年至今，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集 21 种；散文集 11 种；评论集 5 种；翻译集 13 种；共 40 余种。代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等。
台湾著名诗人余光中2004年11月7日在海口演讲时告诫，台湾应为中华文化做加法乘法而非减法除法，不要为五十年的政治抛弃中华五千年的文化。 余光中在此间举行的中国青年文化发展论坛演讲，回答海南大学生关于台湾青年学生对中国古典文学的态度提问时作上述表示。 余老说，一直以来台湾比较重视中国古典文学传承，大学研究或写论文的对象，大部分都是古典文学。但因政治原因，台湾近年奉行“去中国化”的教育，一些学校考核中国史地时，甚至仅考评学生台湾的历史和地理知识。这使中华文化在台湾有窄化之嫌。 余老以沉重的语气表示，台湾应有包容的心胸，为中华文化的发扬扩大做加法乘法，而不是排斥的心态，做减法除法。在中华大文化这个大圆中，所有圆都是同心圆，圆心可以无所不在，圆规(边)则广大得无迹可循！否则在全球化的今天，没有自己民族的本位文化，中国文化将被欧风美雨吹得漂零不堪。 余光中今天为来自海峡两岸的五百余名青年作题为《中国诗歌的天人合一》专题讲座，从诗经楚辞到唐诗宋词，信心拈来，娓娓而谈，让海峡两岸的青年们深深体验到中国古典诗歌的美好和深远。他笑言，今天和青年们在一起他也变得年轻了。应学子的请求，余老还现场朗诵了脍炙海峡两岸的《乡愁》。
他是现代的～～～不属于哪个朝代余光中，（1928-）祖籍福建永春，生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后 转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。 1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大 学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台 湾中山大学文学院院长。一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种。代表作：《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等<<乡愁>> 余光中 小时侯 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一放矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一弯浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头
毕业院校 莫斯科大学文学系（原苏联） 代表作品 《他山集》、《戏剧笔记》、《俄罗斯回声》、《我爱这片天空》等 童道明（左）与濮存昕[2]1937年，童道明生于江苏省江阴县杨舍镇（今张家港市）。 在家乡小学毕业后，童道明先后就读于长春市四中、江苏省梁丰中学、江苏省立丰中学、南箐中学与北京市第五中学。[3] 1956年前往原苏联留学，1960年肄业于莫斯科大学文学系语言文学专业，在校期间因写作学年论文《论契诃夫戏剧的现实注意象征》受到导师赏识，自己的学术兴趣也转向戏剧文学；1962年在《文汇报》发表第一篇学术论文《关于布莱希特戏剧理论的几点认识》[3]。 1963年后开始在在中国社会科学院外国文学研究所工作梅耶荷德简介，先后担任研究员、博士生导师等职，是中国作家协会、中国戏剧家协会理事。[4] 1978年后开始发表戏剧、文学与电影、电视方面的评论文章，他的戏剧评论《斯坦尼斯拉夫斯基体系是非谈》、《梅耶荷德的贡献》等梅耶荷德简介，受到了戏剧界的广泛关注。[5] 1996年起尝试剧本创作，2009年发表并上演《赛纳河少女的面模》，这是一部通过纪念学者、诗人冯至，表现经历特定历史时期后中国优秀知识分子生命风光的作品[6]。 论文集：《他山集》童道明先生著作封面集锦(10张) 、专著《戏剧笔记》、《我爱这片天空（契诃夫评传）》。 散文、随笔集：《惜别樱桃园》、《俄罗斯回声》、《阅读俄罗斯》、《潘家园随笔》。 影视剧评论集：《文化的魅力》（与蔡骧、余倩合著）、《我知道光在哪里》（与濮存昕合著）。 主编：《现代西方艺术美学文选·戏剧卷》、《世界经典戏剧全集》（20卷）[7]、《百年契诃夫》。 译著：《梅耶荷德谈话录》、《海鸥》、《万尼亚舅舅》、《樱桃园》、《普拉东诺夫》[8]、《可爱的契诃夫》（副标题：契诃夫书信赏读，2015年1月商务印书馆出版）。[9] 一生不忘恩师嘱托 童道明22岁那年在莫斯科大学选读了契诃夫戏剧班，指导老师是拉克申，后来成了苏联著名的学者。童道明仍然非常感谢拉克申的知遇之恩，他回忆“当年上到大学三年级时，因为身体原因不得不放弃学业回国治疗，临行前拉克申老师对我说‘希望你回到中国之后，不要放弃对契诃夫和戏剧的兴趣。’这句话对童道明影响很大，决定了他毕生的学习方向“契诃夫和戏剧”。 八十岁开始写公众号 童道明眼中契诃夫是个谦虚的人，这不仅是因为他在哲学理念上接近谦卑，而是他从来不以自己是个大作家自居。童道明认为学习契诃夫应该从他的简洁开始，因此长期以来他发表文章都有对字数控制的自我要求——稿件在报纸上发表要在1500字以内。2018年童道明开设了自己的微信公众号，但同时也给自己定下了一条规定，每篇文章最多不能超过400字，一年间童道明在自己的公众号上已经发表了许多文章，但每篇字数均在标准内，他认为这样严格的要求也是自己学习契诃夫最直接的方法。[1] 2019年6月27日上午9时，中国社科院研究员，著名翻译家、戏剧评论家童道明在中日友好医院逝世，享年82岁。[1] 童道明是中国戏剧界公认的契诃夫研究专家，其剧作力图表现契诃夫、曹禺两位戏剧大师的戏剧精神，以“传承人文精神和悲悯情怀”为特色，在戏剧创作中别具一格。（新京报评）[1] 百度百科内容由网友共同编辑，如您发现自己的词条内容不准确或不完善，欢迎使用本人词条编辑服务（免费）参与修正。立即前往>> 词条图册更多图册
演讲稿 的写作有严格的要求，就内容而言要主题鲜明，表达完整；就 文章 组织结构而言要思维清晰，逻辑性强；就语言而言要有感染力、形象生动。我为大家整理了转正答辩的 演讲稿 范文 ，欢迎大家阅读。 转正答辩的演讲稿范文篇1 尊敬的各位老师、同学们： 大家晚上好! 我是XX4班的**。 去年的那个夏天，我们一起经历了高考，在学业方面，大家都收获了***的 通知书 ，从四面八方相聚南京，相约**;而我，也同样在自己的政治追求方面，收获了一份新的开端。去年的6月1日，在***市***中学，我面对着鲜红的党旗，庄严宣誓，光荣地开启了预备党员的身份。时光荏苒，白驹过隙，这一年稍纵即逝，转眼在**大学即将结束大一的生活，而我也这里接受党组织的考验，进行转正答辩。 逝去一年，是**大学这个大平台助我成长的。“学习生活”是纬线，“活动参与”是经线，细细密密地 编织 出了我这一年生活的点点滴滴。当然，我作为一名预备党员，对于支部建设，也有一些自己的看法。接下来，我将从这三个方面，进行我今天的答辩。 第一部分是学习生活。我们从学生时代一路走来，从小学生、中学生，到现在的大学生，“学生”这个词汇始终伴随我们左右，所以学习终究是我们生活的主旋律。对于这一点，我自己还是比较满意的，上学期必修的绩点在年级包括培优班在内，排名并列第五。当然，我不仅仅想要自己成绩优秀，也希望大家都能共同进步。我平时担任我班的物理课代表，同时也是我班学习小组的物理科目的负责人。学习小组的主要目的就是希望全班同学都能够努力认真，共同进步，我们主要负责收集学习资料，共享学习资源，分享学习技巧，讨论 学习 方法 ，交流 学习 经验 ，并在自己力所能及的范围之内，给同学们答疑解惑……一起带领XX4班，在学习的漫漫长路上，攀登一个个高峰。 第二部分是活动参与。如果说学习是主旋律，那么活动参与便是它的插曲。纵然是插曲，依旧会奏出最美的旋律，让其锦上添花，绚烂多彩!所以，大学的生活并不像高中那样三点一线的单调，不要将大学变成又一个高三，做一个人的苦行僧会得不偿失。我有参加 网球 协会，纵然没有担任什么职务，但周末去打打网球也是不错的选择。这是我们几个预备党员参观雨花台的照片，雨花台是烈士们的丰碑，这些英勇就义的先驱们，他们铮铮铁骨、殷殷热血，看到他们让我身体内迸发出无穷的能量;这张照片是我们班做团日活动去雨花台照的照片，“弘扬爱国精神，争做时代青年”的签名让大家都热情洋溢、激动万分，毕竟我们的肩膀上面，担负起了时代赋予我们的责任!这是雷锋日的活动照，虽然捡垃圾是微不足道的一件事，但重点在于雷锋精神需要长驻我们心中，“全心全意为人民服务”是我们永远追求的目标，我希望和同学们一起共勉!这是在渡江胜利纪念碑前照的，纪念碑的形状就恰似一只胜利归来的风帆，这是在长江江畔，望着湍流的江水以及雄壮的长江大桥，不禁感叹六十多年前的战士们英勇渡江的伟大!前几天，我们还刚刚忙碌完与后勤集团支部共建的策划，这是写的 策划书 ;除此之外，文娱方面我有参与，这是我在去年迎新晚会上跳华尔兹，这是前几天参加趣味运动会的活动照，另外我也参与了去年校运动会开幕式的方阵表演…… 第三部分是支部建设。首先，我认为我们应该切实加强党员党性修养，毕竟我觉得包括我在内，这方面的知识还欠缺很多，我们可以定期的进行交流与讨论，毕竟，“以史为镜，可以知兴替”，了解历史，才能更好得面向未来，让曾经的覆辙不再重蹈，让过去的华章继续延续。其次，也许有人会觉得和党有关的活动，就是除了学习再学习，感到枯燥，流于形式，收效不大，因此党的思想 教育 工作不能仅仅停留在一般层面上，而要加强实践，多组织一些活动，让大家去亲身参与其中，切实为他人服务，才能真正体会 “全心全意为人民服务”这一党的宗旨 。另外，在大学生活的背景中，在学业与就业的压力下，脱离实际空谈党建工作，只会使党建工作失去内涵，变成一种外在的形式，我们在强调基层党支部建设重要性的同时，应与其他工作结合在一起，党建工作要为稳步发展的**大学服务，要为唯实创新的**大学人服务。 “共产主义”是一个美好的期冀，纵然遥远，可是有在座的诸位和我在一起，那灿烂的愿景终将会变成中国不久的将来!让我们一起为共产主义奋斗终身! 谢谢! 转正答辩的演讲稿范文篇2 尊敬的张区，亲爱的肖姐、肖助，各位优秀的经理人： 下午好! 首先非常感谢各位能够抽出宝贵的时间来参加外勤的转正答辩会，给予我转正的机会。不管结果怎么样，我都在此衷心的向各位表示感谢!我是梦泽园的行政经理余倩，于20XX年5月25日正式加入中联地产这个大家庭，经过一个月的实习于20XX年6月21日 入职 成为梦泽园分行行政经理，这是我初入社会的第一份工作，也是我内心十分珍惜的人生际遇。自入公司，至今已三个月有余，这三个月来我学到了很多，感悟了很多。最初的时候内心常常感到惶惶不安，可能是因为初入社会，压力较大。但我认为正是因为压力的存在，一来使我有足够空间激发自身潜力，二来使我在工作上比较虚心谨慎，乐于进取;经过这三个月自身的努力和我们优秀的行政外勤的倾力扶持，现在我已对工作有了一定程度的了解。以下是自我 总结 工作中的一些不足和个人的改善与进步，希望得到认可。 1、业务操作上虽然没有完全熟练掌握，很多细节还有待自己去摸索去请教学习。但是平常工作中我会虚心请教，善于总结错误，举一反三，使自己尽量避免去犯一些类似的错误，努力从他人身上学习借鉴，从而使自己在业务上也得到一些一定的提升。我相信很快我就能熟练掌握业务操作，为自己的工作打下坚实的基础。 2、工作中发现有问题也慢慢养成了及时记录下来的好习惯，这样不会导致因很多重要事情搁置，得不到妥善处理，也慢慢分清了事情的轻重缓急，能够独立处理相关紧急事件。最重要的是心态比较端正，能够正面看待事情积极处理事件，不会徇私夹带私人感情，能够在心态上给自己坚持下去的动力，我相信：成功源自心态! 3、前2个月执行力并不是很强，在分行没有特别的树立威信，使分行管理做得不到位，但是这也可以说是我深思熟虑之后的战略方针，我首先考虑到的是要让同事从心底接受你，只有从心底接受你才能真正认可你配合你的工作，前2个月我几乎很少进行罚款，只是进行提示和口头警告，次数多了他们也开始认识到自己的不足，对我的工作都会很积极的配合，慢慢的我开始在分行变得强势，这样既给同事接受改变的过程，养成好的习惯，也能使他们尽快适应我，配合我的工作。使我能更好的管理分行。就让时间来检验我战略方针的实效性吧。 4、和经理人的相处比较融洽，梦泽园的三位经理人都特别支持我行政上的工作给与配合，对各自组员也要求较高管理比较到位，使我在日常工作中也减轻了不少负担，有问题我也会及时和经理人反馈，经过经理人的认可采取切实有效的办法去解决遇到的问题。同时经理人也会跟我提出好的建议和对我的期望，虽然离达到他们满意状态可能还有些差距但是我想只要沟通无障碍，一切问题都可以解决，我也一定可以慢慢朝着他们所期望的状态前进。 5、目前本人各方面能力尚需提升之处还很多，为发展自身能力，也为了更高工作能力，需制定个人发展的近期及长远目标，我希望适当的压力能够促使自己力求上进，给自己以进步的动力和提升的空间。转正申请可以让大家来检验我的工作使我发现问题解决问题得到更大的突破与进步。同时也看到自己的不足，加倍付出争取得到大家的认可。 恳请领导给我继续锻炼自己、实现理想的机会。我会用谦虚的态度和饱满的热情做好我的本职工作，为公司创造价值，同公司一起展望美好的未来! 转正答辩的演讲稿范文篇3 大家好： 刚才听了七位同志一年来的学习工作汇报和论文答辩，非常精彩，通过一年来在基层不同岗位的努力学习和工作，你们向厂交上了一份很好的答卷。今天作为观众参加会议的还有今年新分来的40名二学历大学生和研究生。本来，厂里还计划让今年新分的应届大学生一同参加这次会议，但由于一些客观原因，九月份才能到位，没能有机会领略今天七位同志答辩的风采。对于在座的40名二学历大学生、研究生，也包括未到的应届大学生，一年后面临的将是同今天这七位同志一样的定级答辩，也要站在这里汇报一年的学习工作成果，希望你们充分珍惜利用现在的时间，一年后向厂里交上一份更精彩的答卷。 因为近年来我厂员工年龄结构老化的问题，公司为我厂补充的年青员工较多。可以说，你们是采油一厂的希望和未来，过些年，通过努力，你们将成为我们厂发展的中坚力量。厂对你们寄予着深厚的期望。在此我想提几点希望： 一、希望你们珍惜青春，规划好人生，切莫虚度光阴。 青春是个非常美好的词，是人一生中最美好的时光。她代表着健康、自信、活力、精力、勇气，还有创新等等。这些特征不是人一生中任何年龄段都有的，它决定了有一些事，你只能在这个年龄会去做、能去做、能获得成功，或可以积累一些经验。 青春的质量往往决定着一个人一生的成败。因此大家要结合自身实际，尽早明确目标，规划好近期目标与长远理想，不断增加青春的厚度。 一是要有信心。要相信自己，相信企业，只要肯付出，不断努力，就会被承认。对自己要有信心，要带着信心做人、做事，不能遇到困难挫折、失败，就退缩，止步不前;二是要善于学习，勇于实践。我们走出校门时间还不长，实践经验还比较少，知识结构还不是那么完善，独立思考和独立工作的能力还需要逐步形成。当今社会，科技进步日新月异，知识更新速度快，要把握年龄优势，自我加压，认真向书本学习，向实践学习，更要虚心向老同志学习，要主动拜他们为师，努力把他们的好经验、好作风学到手。要坚持理论联系实际，把学到的知识用于实践，指导实践，并在实践中进一步学习丰富理论知识结构;三是要有创新精神。青年人思想活跃，接受新事物快，有敢闯敢干的特点，希望你们在工作中，要把这些特点和优势发挥出来，紧紧围绕企业生产，大胆创新，用你们的才智不断改进工作，提升水平，使我们的管理更加科学，更加现代化。要树立竞争意识，敢于挑战自我。要善于开动脑筋，学会分析事物，用积极的心态和稳妥的方法，解决在工作中出现的各种矛盾和问题，不断积累社会经验。要避免年轻人思维简单，办事莽撞，轻率浮躁的缺点，最大限度发挥出青年人的优势，提升各方面的能力。 二、希望你们踏实做人，扎实做事，切莫好高骛远。 走出校门，走进企业，来到工作岗位上，人生轨迹发生了很大变化。在学校，我们面对的任务主要是学习。进入社会，面对的是两件大事：一是做人，二是做事。 要踏实做人，要学会做四种人：一要做正直清白的人， 不能做亏心人。只有这样，才有服众的底气和受人尊重的资格;二要做诚实的人，要讲诚信。“真诚换真心，诚信值千金”，最大的真诚可以产生最大的信任，最大的信任可以产生最深的友谊;三要做有心量的人，要宽厚为人。越是宽容他人，就越容易得到他人尊重。不要为了一些鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，为了一句难听的话而耿耿于怀，一定要珍惜同志之间一起共事的缘份和机会;四要做有涵养的人，要在生活中培养自己高尚的情操和修养。涵养可以使人稳重而不呆板，热情而不轻狂，和气而不盲从，是做人的魅力所在。 要扎实做事，一要低调做事。要遵循规律、扎扎实实、做事不张扬，少说多干。在工作过程中，要确实摆正位置，正确对待名与利、得与失;二要用心做事。要有一种奋发向上的精神状态，把工作当作自己责任，敢于承担责任，不断增强责任感和使命感，忠诚事业，把个人的价值取向与采油厂的发展紧密联系在一起，尽职尽责搞好工作;三是做事要讲方法。想不想做事，愿不愿做事反映的是工作态度和作风问题。会不会做事，能不能做成事，反映的则是工作能力。要抓重点，抓主要矛盾，理出条理。做事方法得当，就会收到事半功倍的效果。 做人做事切记不能好高骛远。这山望着那山高，心就静不下来、沉不下去，事业上就很难有所成就。实现理想必须立足现实，从一点一滴做起，从平凡小事做起，正视现实，接纳现实，正确了解、认识、评价自己，将主观愿望与客观实际结合起来，不能脱离实际，空谈志向。现在，大家相对都比较年轻，要通过勤学苦练，让自己尽快成熟起来。 三、希望你们尽快适应工作环境，在实践中努力锤炼自我，早日踏上人生节拍，切莫牢骚抱怨。 到今年8月17日，参加答辩的7名大学生上班已经整整一年了，在座的二学历大学生和研究生也开始走上石油工作岗位。走上工作岗位，有了自己的收入，有了独立的生存的能力，但不代表有足够的应对各种环境的能力，不代表已经成熟。成熟是成长的过程，是在历练的结果。要调整好自己的心态，做好艰苦奋斗的思想准备，转换身份，转移角色。一个有追求的人就要作好充分的准备，去适应，磨合，融入。 抱怨是人们生活中常犯的毛病。个别人感到工作岗位不如意，认为自己的才能不能得到发挥，工作上不能早出成果，大材小用，或者自己的领导还不如自己学历高，有的事还不如自己明白。于是就抱怨领导为什么不用自己，抱怨自己为什么要让不如自己的人管着。这就需要我们一定要摆正心态，艰苦的环境使人成长，打牢功底，才是获取成果的基础，要静下心来才能有收获。要看到别人的长处，要在自己身上找原因，不要瞧不起任何一个人，每一个人成功都有成功的道理，身上都有许多值得学习的地方。在工作中，要树立团结协作的观念，讲大局，讲团结，自觉摆正个人与集体、个人与他人的关系，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的良好作风。 同志们，基层是人才成长的基础，是大学生施展才干的舞台，更是优秀青年人才脱颖而出的平台。因此，青年人要在基层成长，干部从基层选拔。大学生到基层培养是我厂党委确立的一个重要的干部制度观念，是一个人才培养流动导向。一方面，促使大学生“下得去”。基层需要人才，大学生本身也需要历练自己，提升自己，基层面貌也必将因此发生更多变化;另一方面，促使优秀人才“上得来”。基层造就了人才，人才又有了上升通道，基层激荡成一潭活水，变成了干部成长的摇篮。一个人成长成才最终要在实战中磨砺，经受实战检验。可以想见，若干年后，当一茬又一茬既有丰厚 文化 知识、又有丰富实战经验的年轻干部，从基层走向机关，走向领导岗位、专家岗位，那将是一支多么壮大的有生力量，将会带来多么令人憧憬的新变化。我希望大学把握现在，珍惜时光和发展机遇，踏实做人，扎实做事，演绎一生精彩。 看完“转正答辩的演讲稿范文”的人还看： 1. 个人转正述职报告范文 2. 员工转正答辩自我介绍 3. 试用期转正述职演讲稿范文 4. 公司员工申请转正演讲稿 5. 房地产转正述职演讲稿
根据维基百科的资料，至2020年，关于余华及其作品的论文或专著研究大概有50多篇。这些研究主要集中在国内，但也有部分国外学者的论文。这些研究主要从文学角度，如余华的文学创作技巧和文学理论；历史角度，如余华的文学作品的历史背景及其在中国文学发展中的地位；文化角度，如余华的文学作品中的文化内涵等。
摘 要：作为先锋派代表作家的余华却在其90年代创作中发生了清晰而明显的转型，在叙事上的转型主要表现在：叙事主题由暴力走向苦难；叙事话语从冷漠走向温情；叙述人主体性向人物主体性的转变；叙事时序由颠覆到有序，毕业 论文 ：论余华小说的叙事转型 - 语言文学毕业 论文 。 Abstract: Send but Yu Hua , representative of writer happen clear and obvious transition in creating in the 1990s as pioneer, the transition in narrating shows mainly: The theme is moved towards the suffering by the violence to narrate; Narrate words from cold and detached to move towards tender feeling; Narrate peoples entity to transform into personages entity; Narration time sequence is subverted in order.，语文论文《 毕业论文 ：论余华小说的叙事转型 - 语言文学 毕业论文 》。
余华的小说的艺术特色：范美忠说：“《活着》里面基本没有对人生对人性对生活的独到发现，而唯一的写苦难又失败，这种身体性生命的毁灭是惨剧而不是悲剧。所以《活着》根本就缺乏了文学之为文学的东西，对我来讲的确是一本没有价值没有文学性的小说”。和范美忠英雄所见略同的是赵月斌。他的《承受与挣扎——试论余华》，比较全面地论述了余华的小说创作，从中短篇到三部长篇都有。他说，“余华小说以祸福无常的故事情节传达出一种‘贵生’的趋向，作为人，活命成为第一要着，其他可以忽略不计。”为此，他从中国传统文化和西方文化相互比较的角度，以西方的悲剧形象为对比，对余华的小说提出了批评。第一次读到赵月斌的《承受与挣扎——试论余华》，是在他个人的一个网站上。初初读了一遍，感觉还不错。仔细再读之后，我觉得比较单薄。文章的中心是论述余华作品中的人物麻木的生存状态，虽然引用了不少西方的句子，也用得恰到好处，但因为立意的平常，没有发掘出更深的作品内涵。整个文章显得比较单一。不够丰满。就思想性来说，有思想的外衣，但没有分析思想影响人物的复杂过程，由于篇幅关系，我不再一一细说。我比较欣赏的是关于“空心人”一说，虽然我曾经在九六年我的一位朋友评论先锋作家的文章中，看到过这个说法。再有，赵文的着重点在对于真实的人的寻找，而余华小说中的人都是抽离了人物重要本质，失去了人之为人的本质。这点上，我认为赵对余华的研究有前瞻性，可谓独辟蹊径。值得称道。此外，赵文在表达上比较松散，逻辑性不够强。这倒很合我的胃口。我佩服逻辑性强的文章，但我更欣赏自由散漫的文章。这和我的天生懒散有关。是优点也是缺点。我喜欢自由的表达。感性一点。赵文的感性与理性相比，前者多于后者。总的来说，赵文是一篇不错的随笔性评论。有时候，我喜欢这种评论，胜过喜欢专业性强的。除了以上主要谈及余华作品思想性的评论外，过铁的《余华：妥协一种》，还特别细致地分析了余华小说的艺术及技术层面上的特色及存在的问题。比如，母语的失落，零度叙述手法的应用，对白与比喻的才华，对现实政治的过滤等，尤其对小说的语言缺陷作了极为精辟的论述。此文是那组评论中，最为独特的一篇。此外，还有两篇率真可爱的文章：悠晴的《死去活来的活着》和婉儿花的《浅读三观卖血记》。分别表达了作者读《活着》和《许三观卖血记》后的，真实而强烈的感动，感情充沛，语言流畅，值得一提。此二文对我们从另一个角度研究余华作品的流行因素和大众魅力，有所助益。三、谢有顺的余华研究及其价值本文是我在余华研究中的偶然收获之一，收录在此，作为对《我看余华》一文的丰富补充。这是一篇文本分析式评论，以我所评论的文章之结构为主体，循序渐进，抽丝剥茧，结晶而成。而我个人的看法和思想就流露于字里行间，并体现在我的言说方式之中。在谢有顺十多年的文学批评生涯中，当代作家余华是他关注得最多的作家之一。早在1992年，还是一个大学二年级学生的时候，他就开始了对余华的研究，并于1993年发表在《当代作家评论》杂志上。他特别指出了余华作为一个先锋小说家的独特价值和奇异文风。到后来，谢有顺发表的一系列关于余华的评论（以1996年为例），都显示出了他敏锐的洞察力和判断力。从起初小说形式化的探求，到之后小说精神性的剖析，他对余华的研究越来越深入。这个步步进深的过程给我留下了极为深刻的印象。尤其是他在后来的“余华论”中，所提出的“遭遇不是生存”，“消解苦难”等命题，对余华创作的进一步提高和升华开出了有益的良方。而这些独特的命题，直接指向“终极关怀”。这是中国几千年来的文化艺术所欠缺的东西，在学术界，它正被当代中国越来越多的思想者所关注（比如任不寐、刘小枫、摩罗等），谢有顺和某些中国当代文学评论家的区别之处，就在于他和那些思考“终极关怀”的学者一样，把天堂（神性）的伦理带到了人间，带到了他的文字中，这个意义是不同凡响的。这就是谢有顺那些犀利深刻尖锐非同寻常的文学批评的秘密。这是生命的秘密，人性的秘密。遭遇生存，消解苦难，不过是他广袤思想中的一棵小树而已。而这，正是谢有顺一系列“余华论”的中心思想。下面以其中一篇为例，具体分析说明。文章标题是：谢有顺《余华：生存哲学及其待解的问题》。（此文又题：《余华：活着及其待解的问题》，以下简称《余华论》）谢有顺的这篇《余华论》，一开篇就敏锐而大胆地猜测了写作搁浅了好几年的余华所遇到的写作难度。进而分析了其难度的几种表现形式。既例举了余华小说中的难度，还以此比较了卡夫卡、普鲁斯特超越巴尔扎克传统认知的革命性意义。在以下的五个章节中，谢有顺层层深入地揭示出导致这个难度的广度、深度，和内在危机。从广度上讲，是世界的恶劣环境，以及“人在这个世界中的悲剧处境”。并挖掘出这个悲剧处境的关键词：暴力。他分别阐述了余华几个中短篇小说所表达的暴力，在中国文化中的状态和实质。并肯定了余华这一发现对当代中国文学的某种意义（以《一九八八》年为其代表作），但也对余华的冷酷暴力美学提出了疑问。接下来，谢有顺进一步细致深究了暴力的内在结构。并对《一九八八》年为主的几部小说，进行了深入细致的文本分析。之后，在第四节《苦难及其缓解方式》中，他探查了余华小说中关于暴力的精神性伤害。此章节主要研究了余华的三部代表作《在细雨中呼喊》，《活着》，《许三观卖血记》。他以这三部作品来回应此章节的小标题“苦难极其缓解方式”显然，他的着中点在“缓解”二字上。这是苦难过于深重的哭喊和求救。谢有顺是这样分析以上三部作品的。《在细雨中呼喊》的缓解方式是——回忆。但这种对美好事物的回忆是虚幻的，肤浅的。谢有顺独创而绝妙地将它称之为“皮相温情”。它只能部分地缓解苦难。比如一个孤苦孩子对童年生活天真烂漫的温情追忆——而人又怎么能永远生活在回忆中幻相中呢？《活着》——既然回忆是虚幻的，那么活着总有某种程度的真实吧。眼可以看，手可以摸，脚可以行。然而即使是肉身的活着都是异常艰难的。在大自然的天灾人祸面前，人像一根稻草，不堪一击。主角福贵坚韧的生命力和求生的顽强意志使他一次次死里逃生。然而，他真的活出了温暖活出了幸福吗？谢有顺说，他不过是消解了苦难，是被动的——忍耐。和福克纳《喧哗与骚动》的“苦熬”有天壤之别。苦难就这样虚假地消失了。《许三观卖血记》——对苦难的进一步消解。其方式是幽默（在我看来，说滑稽还更贴切些）。谢有顺说，余华企图用幽默与现实建立一个新的关系，从而把他早期作品中的消极因素化解。在评论完三部长篇之后，谢有顺总结到，回忆，忍耐，幽默，是余华缓解生活苦难的主要叙述方式。但这个方式充满了中国式的智慧和局限。谢有顺在文章的第五节中，仍然以余华的那三部长篇小说为主要分析对象。指出余华只是表现了他们生活中的遭遇，并没有提出生存的存在性问题——即灵魂性精神性问题。许三观追求“平等”的形而下意义，《在细雨中呼喊》和《活着》中生活的形而下受难——都是起于遭遇。他们的抗争方式还是忍耐。苟且偷生之后的虚无，厚重，和麻木。最多，有一点点庄子似的自欺欺人的逍遥。谢有顺的《余华的生存哲学及其待解的问题》的最后一个章节——“看法”有时比“事实”更重要。在我个人看来，是本文最重要最新颖最具有警世力的思想。它像寒夜里的火炬一样，照亮了灰暗不明，暧昧不清的沉睡思想。谢有顺说，选择消解的轻，拒绝受难的重，是余华以及大多数中国作家的局限。他赞同李泽厚的观点，即关于中国文化与西方文化的结合，才能使中国走向人性化的新世界。而中国作家只注重表现事实，却忽于表达对事实的看法。即是说，他们缺少一种高度的精神性来关照现实。因而他们揭示的只是表层的事实。而事实后面还有事实。与此类推。事物的真相是深藏不露的。谢有顺说，要从事实的层面进入价值的层面。即是说，要承担，要受难，要坚持。用精神穿透现实（事实）。因为真理大于现实。所以，谢有顺说，是卡夫卡赋予《变形虫》、《饥饿的艺术家》，《诉讼》予意义。指出，卡夫卡对“事实”的“看法”，影响了他身后的作家们。此外，谢有顺还指出余华小说中的几个重要人物在只有事实没有看法（意义）的生存，是远离真理的悲惨处境。这也是作家余华面临的写作难题。在谢有顺的另一篇评论余华《在细雨中呼喊》的文章《绝望的判词》中，他还提出了“皮相温情”这一说法，他是指余华在小说中写到的那些微弱而易碎的人性温暖，它们的光芒和热度是很有限的（见谢有顺《绝望的判词》一文）；正如他在另一篇文章《重写爱情的时代》中指出的，“我们要清醒地拒绝一种乌托邦式的爱情幻念，以及一切没有终极参照的相对性价值规范，这样就有利于我们去除一切的遮蔽物，洞悉爱情的本性。”这里的爱情也可以引申为广义的爱——也就是我所理解的“终极关怀”的意义之一。综上所述，谢有顺的《余华——生存哲学及其待解的问题》，逻辑严谨，见解独到，叙述流畅，语言生动，分析细致，结构完整，文风清新，是他的一系列关于余华作品的评论中，我个人较为欣赏的一篇。如前所说，对余华作品的看法，有些已经形成公论。谈余华的文章，有些甚至给人大同小异之感。也许，我们可以要求谢有顺，及其他评论余华作品的朋友，对他作品的研读更深入更独特，更上一层楼。四、总结综上所述，余华的作品和对余华作品的研究，共同构成了当代文学创作和评论的独特景观，或称“余华现象”，或称“余华研究现象”，值得祝愿中国文学健康成长的创作者、评论者和读者们，予以关注。对我的这篇闲谈之作，欢迎各位批评指正。谢谢大家。问各位对余华作品感兴趣的朋友好！ 希望采纳
注意事项：荧光分析的干扰因素较多，测定时对环境因素敏感，对实验条件要求严格，因此荧光分析法在药物分析中的应用不够广泛，远少于紫外-可见分光光度法。中药的化学成分复杂，有效成分难以确定，仅单方制剂亦为一多种成分的混合物，因此要求更严格和更先进的分离、分析手段进行鉴别和含量测定。荧光分析法具有灵敏度高、选择性强、试样量少和方法简便等优点，故荧光分光光度法在中医药上的应用越来越多随着科学技术的发展及各种先进仪器的引进和应用，现代仪器分析技术在中药研究中大量应用。荧光分析法是指利用某些物质被紫外光照射后处于激发态，激发态分子经历一个碰撞及发射的去激发过程所发生的能反映出该物质特性的荧光，可以进行定性或定量分析的方法。由于有些物质本身不发射荧光（或荧光很弱），这就需要把不发射荧光的物质转化成能发射荧光的物质。例如用某些试剂（如荧光染料），使其与不发射荧光的物质生成络合物，各种络合物能发射荧光，再进行测定。因此荧光试剂的使用，对一些原来不发荧光的无机物质和有机物质进行荧光分析打开了大门，扩展了分析的范围。
我国生药学的研究进展我国古代在本草学方面有着光辉的成就，到16世纪末期李时珍的《本草纲目》问世，本草学的发展达到极盛时期。以后发展比较缓慢。本世纪初期，开始结合分类学的知识对《本草纲目》等书中的动植物进行学名考订。我国生药学的教学和研究到30年代由赵燏黄(1883～1960)开始。赵氏于1934年与徐伯鋆合编了《现代本草学——生药学》上卷，1937年叶三多编写了《生药学》下册。这两本书是当时介绍近代生药学的中文著作，也是生药学课程的教材。新中国成立后，在党的中医中药政策指引下，中医中药事业得到发展，药学院系的生药学课程得到加强，各省市先后设立了中医学院中药系和中医药研究机构，并在药品检验所内成立中药室，加强了教学、研究和质量检验工作。50余年来，我国中医药科技工作者对中草药开展了多学科的研究，取得了显著的成就。资源调查及整理1949～1979年间，我国的生药学研究比较集中于中草药资源和经验鉴别的调查整理和研究，陆续编写出版了《中药鉴定参考资料》第一集（1958）、《中药材手册》（1959）、《中药志》（1959～1961）、《药材学》（1960）等书籍。其后于1970～1975年间掀起了群众性的中草药运动，各地医药卫生人员上山下乡，调查采集中草药，为农民防治疾病。在此过程中，编写了数以百计的地方性中草药手册；并经整理研究，为农民防治疾病。在此过程中，编写了数以百计的地方性中草药手册；并经整理研究，编写出版了《全国中草药汇编》及彩色图谱（1975～1977）、《中药大辞典》（1977）、《中草药学》中、下、上册（1976、1980、1986）、《中药志》第二版Ⅰ～Ⅵ册（1979、1982、1984、1988、1994、1998）。这一时期调查总结的对象由常用中药扩大到民间药，中草药数量有很大增加，内容也较前丰富。此后又相继出版了《新华本草纲要》（1988、1990、1991）、《中国本草图录》（1988、1990）、《中国民族药志》、《中药资源学》（1993）等。1982年，国务院作出关于对全国中药资源进行系统地调查研究，制定发展规划的决定，全国于1983～1987年间组织专业队伍，开展了中药资源普查工作，取得了丰硕成果，1994年编写出版了《中国中药资源丛书》，它包括《中国中药资源》、《中国中药资源志要》、《中国中药区划》、《中国常用中药材》、《中国药材地图集》和《中国民间单验方》，是一套系统的中药资源专著，有很高的参考价值。通过资源普查和专题研究，基本摸清了天然药物的种类、分布和民间应用情况，已知种类12807种，其中植物11146种，动物1581种，矿物80种，植物来源的占87%，药用植物较集中、种类超过100种的科有毛茛科、大戟科、蔷薇科、豆科、伞形科、萝藦科、茜草科、玄参科、菊科、百合科和兰科。在调查研究工作中，各地相继发现了许多丰富的新药源。如新疆的紫草、甘草、贝母、阿魏、蛔蒿，青海的枸杞、党参，西藏的胡黄连、大黄，青海和西藏的东莨菪属植物，云南的砂仁、诃子、马钱子、儿茶、芦荟，广西的安息香，广东和广西的降香、苏木、土沉香、萝芙木、羊角拗，东北地区的缬草、鼠李皮、野生麦角等，其中不少品种过去是依靠进口的。此外，对作为甾体激素类和避孕药物合成原料的薯蓣属植物，也进行了广泛的调查研究，为制药工业提供了可靠的资料。随着研究工作的开展，《中华人民共和国药典》（简称中国药典）收载药材的数量续有增加。中国药典1953年版收载药材78种，1963年版增至446种，1977年版收载中草药（包括少数民族药）、中草药提取物、植物油脂及一些单味药制剂共882种，1985年版收载713种，1990年版收载784种，1995年版收载920种。1993年起相继出版《中国药典》英文版。栽培与饲养新中国成立后，科技人员对一些重要中药材的栽培技术进行了深入研究。药用植物引种、野生变家栽的研究取得较大的进展，全国重要的植物园和药用植物园，已引种药用植物4000余种；目前我国家种的大宗中药材达150余种。已运用杂交、诱变、多倍体、试管受精、原生质融合、花药培养等生物学技术，获得浙贝、元胡、地黄、吴茱萸、薄菏、枸杞、乌头、薏苡仁、百合、猪苓、虫草等高产优质的新品种。许多重要的进口药材也引种载培成功，例如西洋参、白豆蔻、丁香、番红花、胖大海、非洲萝芙木等，不少已经达到了大面积生产的规模。1993年我国第一座药用植物种质资源库也在浙江省中药研究所建成。一部由中国医学科学院药用植物资源开发研究所主编的有关栽培方面的大型科学著作：《中国药用植物栽培学》，已由中国农业出版社出版(1991年)。一些珍贵的动物性药材，已研究了它们的饲养方法：例如麝、熊、蝎子、蛤蚧、中华鳖等。已成功地进行了饲鹿锯茸、养麝取香、活熊引胆、河蚌育珠等工作。一些近代的生物技术方法也开始使用，例如人参、西洋参、三七、紫草、延胡索、甘草及山莨菪等的组织培养技术。对一些菌类来源的中药，如冬虫夏草、灵芝及蜜环菌等，研究了它们发酵培养技术并已形成了一定规模的商品生产。近年来，开展中药材无公害栽培技术的研究，生产绿色中药材已在山楂、金银花等中药材方面取得了成功的经验。中药鉴定和质量研究中药品种繁多，产地广阔。由于历代本草记载、地区用药名称和使用习惯的不同，类同品、代用品和民间用药的不断出现，中药材的同名异物、品种混乱现象普遍存在，直接影响到药材质量。所以对来源复杂的常用中药材进行系统的品种整理和质量研究，是保证和提高药材质量，促进中药标准化，发展中医药事业的重要课题。另一方面，对多来源药材的比较研究，也可为开发利用新药源提高科学依据。六·五期间（1980～1985年），国家医药管理局将中药材同名异物品种的系统研究列为局级课题，其中贝母、金银花、大黄、石斛类的研究取得可喜成果。在此基础上，增加研究种类，扩展研究深度、广度和提高研究水平，经论证将常用中药品种整理和质量研究列入七·五（1986～1990年）国家重点科技攻关项目，本课题分南、北两个协作组，共研究常用中药材123类（专题）。各类专题统一按共同制定的主要内容和技术方案为目标，运用多学科手段对多来源中药材进行系统研究，即在查阅国内外文献和已有研究的基础上，在全国范围内进行药源调查，采集原植物标本，作分类学鉴定；收集对口药材和商品，作性状、显微和理化分析；并进行化学成分和药理作用研究，全面的做出品质评价。经过5年的研究，已经完成，大多数专题达到国内外先进水平。该项研究规模之大，研究的广度和深度及所取得的成果均是前所未有的。研究成果对澄清混乱品种，提高鉴定技术水平，保证药材质量，保证用药安全有效，修订、制定药品标准，开发利用新药源，均有重要的科学意义和实际应用价值。该项成果已以《常用中药材品种整理和质量研究》专著陆续出版发行。在七·五攻关课题工作的基础上，经论证将常用中药材品种整理和质量研究继续列入八·五（1991～1995）国家重点科技攻关项目，对另外100种类（专题）常用中药材进行深入、系统的研究也已经完成，专著即将出版发行。在上述工作的基础上，继续进行九·五国家重点科技攻关课题中药材质量标准的规范化研究（1996～2000年），最终建立80种常用中药材国际参照执行的标准。2000年1月又开始启动后期70种。提倡生产和使用到地药材是历代中医药学家用以控制药材质量、保证临床疗效的行之有效的方法。1997年国家自然科学基金委员会将中药材道地性的系统研究列为重点课题，选择赤芍、金银花等7种公认具有道地性的药材为研究对象，运用多学科、多指标、客观化的手段，对同一物种道地及非道地产区的药材，在整体水平、细胞水平、分子水平上的识别特征以及药效与质量关系进行研究，揭示生物多样性、药用部位变异性、DNA多态性以及生态环境之间内在联系的自然规律，应用现代科学技术和生物技术综合研究道地药材的道地性，为确定道地药材基地化、集约化、标准化生产提供科学依据。该项目将于2002年完成。1999年国家自然科学基金委员会将种植资源在优良中药材生产中的调控机理研究列为重点课题。在国家重点课题进行的同时，各地有大量的研究论文发表，对多种中药进行了资源调查、性状鉴定、显微鉴定和理化鉴定等研究（详见徐国钧院士的系列综述-我国近年来生药学研究进展）中草药活性成分研究据不完全统计，截至1994年，大约已对200种中草药进行了较详细的化学与药理学方面的研究，并鉴定了600余种药理活性成分。近年还从常用生药和民间药中分离到多个治疗老年期痴呆、防治心血管疾病、抗肿瘤、抗艾滋病毒、抗肝炎、抗过敏、抗脂质过氧化、降血糖、止血、抗菌、消炎和免疫促进等活性成分。中药活性成分的研究对于阐明中药治病的物质基础、中药的标准化和质量控制以及新药开发均有重大意义。中药炮制研究中药炮制的目的是去除或减少药的毒性或副作用，以及增加药物的疗效。大约有70多种中药的炮制技术已经研究，揭示了许多加工炮制的原理。例如，乌头炮制减毒是由于双酯型生物碱水解为相应的单酯型生物碱及胺醇。乌头子根经过加工便是常用中药附子，它的毒性已经大大的降低，而且它所含有对心血管系统起作用的有效成分便能发挥效能。又如许多含有生物碱的中药常常采用醋制的炮制法，是由于碱与酸中和形成了生物碱的盐，其能增加水溶性并增加煎剂的疗效。目前已对500余种中药的传统炮制方法进行了整理和总结，编写出版了：《中药炮制经验集成》和《历代中药炮制资料辑要》等专著。近年来，采用化学、药理学等方法，在中医理论指导下，研究中药炮制的原理，对比中药炮制前后药效成分和药理作用的改变，不但对改革炮制工艺、制定中药炮制品的质量标准有意义，而且将通过此种研究，逐步建立起临床炮制学、炮制工艺学、炮制化学、炮制药理学等中药炮制学的新型分支学科，促进中药炮制学的发展与提高。现代生物技术在生药研究中的应用DNA分子标记技术用于中药质量研究只是近四、五年的事。1994年香港中文大学邵鹏柱实验室首次报告利用AP-PCR技术对人参及西洋参的鉴定，次年他们又报道利用RAPD技术对人参及伪品的鉴定。随后中国香港、大陆、台湾以及日本等国家和地区的研究人员相继从事这方面的研究。应用主要包括以下几个方面：一是DNA分子标记技术在植物进化、分类、鉴定中的应用，研究的品种有：4种甘草（RAPD）、铁线莲属7种植物（RAPD）、木蓝属8种植物（RAPD）、淫羊藿属8种植物（RAPD及PCR-RFLP）、黄芪属14种植物（PCR-RFLP）、人参属12种植物（PCR-RFLP、测序）、橘属9种植物（测序、探针）。二是DNA分子标记技术在在中药材鉴别中的应用，研究的品种有：人参、西洋参及伪品（RAPD、测序、探针）、地胆草及混淆品（RAPD）、蛇类（RAPD）、海马类（测序）、龟板、鳖甲（测序）、甘草（RAPD）、鸡内金类（测序）、紫河车（测序）、鹿鞭及伪品（测序）、贝母类（测序、PCR-RFLP、探针）。三是DNA分子标记技术在研究种内变异中的应用，研究的品种有：冬虫夏草（RAPD）、苍术、白术（RAPD）、当归（测序）等。新药开发近年来，大约有200多种新药是直接或间接地从中药开发而来。其中有近半数是单个中药或从其有效成分，有效成分的衍生物或中药的有效成分部位，或甚至中药的全提取物；另有超过半数是从中药复方中开发出的新药。海洋药物研究海洋是生命的发源地，物种复杂多样，约有50万种动物，13000多种植物，约占地球资源的80%，是有待开发的宝藏。例如从10种珊瑚中发现43种新化合物，10种海绵中发现39种新化合物。海洋生物所含的化学成分结构新颖、复杂，常具有较强的特殊生物活性，是人类未来开发新药的原料基地。此外，对民族药研究开发利用，也取得不少成绩。我国是一个多民族的国家，各民族都有自已悠久的历史，对人类的医药事业都作出了自已的特殊贡献（详见教科书第十一章）。如上所述，新中国成立后，特别是近10余年来，我国生药科学的发展较快，成绩是显著的。但是，中药的研究是一项复杂的系统工程，领域广泛，涉及学科多，难度大，周期长，需要多部门、多行业、多学科、多层次、多方位互相配合，分工协作，共同努力。按照科学技术是第一生产力的指导思想，在突出与发扬中医药传统特色和优势的前提下，依靠现代科学技术，对中药进行系统化研究，在不久的将来开发更多的中药合法进入欧美国际市场，为人类健康作出应有的贡献。
药材的荧光鉴别法属于物理鉴别法，其原理是利用中药的某些成分直接或加长，试验结果具有一定实用价值，因两者荧光鉴别的中药材方法简述如下，药材的断面木质部显蓝紫色荧光或断部显蓝色荧光。加入石油醚，在日光下观察，谜层显红或绿色荧光来判断。
卢闯、杜菲、佟岩、汤谷良，2010，导入EVA考核中央企业的公平性及其改进，中国工业经济，6孟焰、刘俊勇、李玲、卢闯等，2010，管理会计研究方法体系框架的构建与应用，会计研究，5杨棉之、孙健、卢闯，2010，企业集团内部资本市场的存在性与效率性，会计研究，4王化成、孙健、邓路、卢闯，2010，控制权转移中投资者过度乐观了吗？，管理世界，2，116-121卢闯、李小燕、孙健，2010，盈余质量对控股股东掏空的影响，中国软科学，2，116-121卢闯，2009，掏空、公司治理与盈余质量，科学决策，8，27-31Xu bin and Lu chuang, 2008, Bi-Objective Stochastic Chance-Constrained programming model on investment combination, ICIM 2008, ISTP王化成、孙健、卢闯，2008控制权转移中的微观市场反应——基于丹东化纤的实证分析，管理世界，8，138-144王化成、刘亭立、卢闯，2007，公司治理与盈余质量：基于中国上市公司的实证研究，中国软科学，11，109-115王化成、姚燕、卢闯，2007，主并公司股权结构与控制权转移短期市场反应，中国会计评论，第5卷第3期（总第10期），327-342Wang huacheng, Yinmeiqun and Luchuang, 2007, Dividend-price Ratio, Dividend Growth and the Future Returns，2007 International Conference on Management Science & Engineering (14Th) August 20-22, 2007，Harbin, , 1603-1608王化成、李春玲、卢闯，2007，控股股东对上市公司股利政策影响的实证研究，管理世界，1，122-136王化成、卢闯、张磊，奥柯玛危机解读，2007，财务与会计，1，25-26王化成、佟岩、卢闯、刘亭立、黎来芳，2006，关于开展我国财务管理理论研究的若干建议，会计研究，8，29-36廖冠民、卢闯、陈勇，2006，股权结构、财务困境成本与困境公司绩效，南开管理评论， 6，68-73王化成、卢闯、李春玲，2005，企业无形资产与未来业绩相关性研究，中国软科学，10，120-124李小燕、卢闯，2004，基于业绩的企业信用评价模型的构想，会计研究，5，71－74李小燕、卢闯、游文丽，2003，企业信用评价模型、信用等级与业绩相关性研究，中国软科学，5，81-85王化成、程小可、卢闯、姚慧敏，2003，基于因子分析的上市公司业绩综合评价体系研究，理财者，4，24-29
其实20、中西方会计差异比较问题研究估计资料是极好找的，嗯，当然对英语有点要求，从实际工作来讲，会计毕业论文不如选一个上市公司做一份财务分析报告，对自己的提高是很有帮助的
从题目来讲，38.“ 成本管理的现状、原因和对策探讨” 比较好写，因为具体，也贴近实际，但资料需要采集、归纳、总结，而别的题目不是大，就是空。不知道你说的“好找”的什么概念。写论文要有自己的独创性，不能收集别人的资料拼凑。
个人觉得如果是会计本科论文的话，上市公司盈利能力分析要比上市盈利能力好写一些。原因就是首先虽然两个分析需要的指标都能从上市公司披露的四大报销以及各种指标得到，但是上市公司盈利能力的指标更容易计算，盈利能力指标主要包括营业利润率、成本费用利润率、盈余现金保障倍数、总资产报酬率、净资产收益率和资本收益率六项。而盈利质量分析包括盈利现金比率、净资产现金回收率、现金毛利率。个人认为指标越多，更容易对一个企业的盈利进行综合性分析。其次，从意义角度来说，分析一个企业盈利能力分析，能够相对轻易的分析出这个企业的盈利能力，毕竟成本费用、营业成本、净利润、资产和费用就在那里摆着的，而盈利质量分析就分析的是企业披露的指标是否真实，现金流量表有没有问题，事实上实际分析起来，很难去界定盈利质量的高低，很难去判断企业披露的信息是不是可靠。当然，个人意见仅供参考。区别来说的话，就是盈利质量指会计收益所表达的与企业经济价值有关信息的可靠程度；盈余质量指企业盈余（盈利能力）的优劣程度。前者是对信息的评价；后者是对企业的评价。