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不难。齐鲁师范学院想要毕业，就需要先通过入学考试，完成两年半的学习，通过所有的学习与考试，才能顺利毕业。其实，只要大家可以顺利通过入学考试，后面的学习与考试还是非常好通过的。所以大家不用担心毕业的问题。
函授齐鲁师范好一点。函授齐鲁师范好一点的原因：1、齐鲁师范学院是一所公办全日制普通本科师范院校。2、齐鲁师范学院想对比枣庄学院，录取的要求更高。
论文答辩，答辩者需要做陈述，也叫自述，“开场白”。论文答辩自述的步骤：毕业论文答辩自述部分，一般陈述时间就是5-6分钟。先做自我介绍。点明自己的论文课题是什么，简明扼要。谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。再说说论文的结构和主要内容。主要逻辑是把你的研究过程展示给老师看，一是让老师更加明确你的研究内容，也是为了展现你的论文工作量。最后，这篇论文和系统存在的不足。需要根据个人的时间而定，要注意在时间允许的情况下可以展开讲解，如果是时间紧迫的情况下可以用要点的形式展示。
据学术堂了解，只要掌握一些技巧，毕业论文答辩很好过的：1、对论文要非常熟悉有的毕业生论文不是自己写的，有的是花钱找人写的，有的是别人代写的，当老师问论文里的相关内容时候，连自己都搞不清楚，这是个大忌讳。还有就是千万不要在论文里写自己不熟悉的东西，如果答辩的老师随便在论文里拿出几个名词来提问，而自己答不上来会比较尴尬。2、把握好论文答辩时间论文答辩的时间只有短短10分钟，因此，不能在答辩的时候“宣读”论文，而是需要进行整理，抽出最主要的假设、最重要的结果，并解释这些结果。有时，答辩委员会的老师更关心考生的具体研究方法，如：为什么要做这个研究?怎样收集的资料?如何利用这10分钟是自考生应该琢磨的问题，原则是扬长避短，多讲一点自己有把握、较擅长的内容。3、保持好的态度老师在拿到你的论文时，肯定就是要找问题的，无论谁的论文答辩，老师都会点出问题。这个时候，要点头微笑，多谢老师提出的意见等等。4、多注意细节许多时候，由于毕业生赶着写论文，所以忽略了许多重要的细节，例如，在论文的语法上，错别字上，引用符号上，引用内容上，都要得当，不允许有错误。所以，在提交或者是定稿的时候，一定要注意这些。千万不要让导师去纠正这些小错误。
毕业论文答辩挺好过的，尤其是本科的毕业论文答辩更是非常的轻松。
我的本科毕业论文题目是《三国演义曹操形象分析》，因为自己对原著非常的熟悉，所以从开题到最后的定稿，并没有耗费多久的时间，更多的时间是花在了格式修改方面，中途发给导师修改，也只是一些小细节的问题。最后的答辩我花了10分总左右，比较轻松的就通过了。下面给即将准备论文答辩的学弟学妹们一些参考意见：
我们在准备答辩之前，要对成稿的毕业论文非常熟悉，甚至包括一些注释和引用的资料，因为答辩老师非常喜欢在这些方面提问。如果面对内容的提问，你都答得吞吞吐吐，那么很容易导致评分过低而无法通过。
比如我答辩的第一个问题，就是问我为什么选择这个题目，以及我的论文结构为什么要这么设置。这个问题算是我意料之中的，所以几乎没有思考我就从容的回答了出来。
像我们文科类的毕业论文答辩，里面涉及到的主要人物，特别是著名的历史人物，答辩老师通常都会考察你对这个人物的了解程度。所以在准备答辩的时候，一定要考虑到这些问题。
我的提问中就包括了类似的问题，问我对历史中真实的曹操了解有多少，读过他的哪些文章或者诗歌。当然这些问题对我们文科生来说并不难，所以应对起来还是很从容的。
这是答辩时候的加分项，如论答辩老师提的什么问，无论自己是否有把握，首先要对自己有信心，回答的时候声音要宏亮，分析要有条理，这样会给老师留下较好的印象。答辩过程中非常忌讳冷场，或者回答得时候颠三倒四，没有逻辑性。并且还要记得礼貌用语，开场要向老师示意准备好了可以开始答辩，结束的时候要加上：我的回答完毕，这些都是关系着你能否顺利通过的小细节。
此外，如果你的论文被选为了优秀毕业论文，还要参加系里和院里的答辩，这样难度就会凭空增加不少。幸好当时我的毕业论文答辩是“良”，要是获得了优，估计后面的过程要难上不少。所以各位学弟学妹们，完全不用担心论文答辩的问题，通常只要导师同意你定稿了，那么基本上都可以通过。
就是大四毕业的时候，针对毕业论文有关问题的回答
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。为了搞好毕业论文答辩，在举行答辩会前，校方、答辩委员会、答辩者（撰写毕业论文的作者）三方都要作好充分的准备。
答辩中需要准备回答如下问题：
1、自己为什么选择这个课题。
2、研究这个课题的意义和目的是什么。
3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的。
4、全文的各部分之间逻辑关系如何。
5、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些。
6、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻。
7、文章的基本观点和立论依据。
扩展资料
毕业论文答辩以后，答辩委员会要根据毕业论文以及作者的答辩情况，评定论文成绩。为了使评分宽严适度，大体平衡，学校应事先制定一个共同遵循的评分原则或评分标准。
毕业论文的成绩，一般分为优秀(90—100分)、良好(80—89分)、中等(70—79分)、及格(60—69)分、不及格(60分以下)五个档次。
而中共中央党校函授学院是采用四级打分制，即优秀(相当于90—100分)、良好(相当于75—89分)、及格(相当于60—74分)、不及格(60分以下)。
学员逐一回答完所有问题后退场，答辩委员会集体根据论文质量和答辩情况，商定通过还是不通过，并拟定成绩和评语。
召回学员，由主答辩老师当面向学员就论文和答辩过程中的情况加以小结，肯定其优点和长处，指出其错误或不足之处，并加以必要的补充和指点，同时当面向学员宣布通过或不通过。至于论文的成绩，一般不当场宣布。
中共中央党校函授学院规定，对答辩不能通过的学员，提出修改意见，允许学员待半年后另行答辩。
参考资料来源：百度百科-毕业论文答辩
据学术堂了解，只要掌握一些技巧，毕业论文答辩很好过的：1、对论文要非常熟悉有的毕业生论文不是自己写的，有的是花钱找人写的，有的是别人代写的，当老师问论文里的相关内容时候，连自己都搞不清楚，这是个大忌讳。还有就是千万不要在论文里写自己不熟悉的东西，如果答辩的老师随便在论文里拿出几个名词来提问，而自己答不上来会比较尴尬。2、把握好论文答辩时间论文答辩的时间只有短短10分钟，因此，不能在答辩的时候“宣读”论文，而是需要进行整理，抽出最主要的假设、最重要的结果，并解释这些结果。有时，答辩委员会的老师更关心考生的具体研究方法，如：为什么要做这个研究?怎样收集的资料?如何利用这10分钟是自考生应该琢磨的问题，原则是扬长避短，多讲一点自己有把握、较擅长的内容。3、保持好的态度老师在拿到你的论文时，肯定就是要找问题的，无论谁的论文答辩，老师都会点出问题。这个时候，要点头微笑，多谢老师提出的意见等等。4、多注意细节许多时候，由于毕业生赶着写论文，所以忽略了许多重要的细节，例如，在论文的语法上，错别字上，引用符号上，引用内容上，都要得当，不允许有错误。所以，在提交或者是定稿的时候，一定要注意这些。千万不要让导师去纠正这些小错误。
参加2021年本科毕业论文答辩。这是大学毕业的一个转折，也相当于人生的一次演讲。
人生难免在这次答辩中都会有所紧张，大部分都是第一次站在那么多人的舞台上演讲；台下除了有老师、考官、还有学生。这些其实都可以看成是您的听众或粉丝。毕业以后很难再有这样的机会，让这么多人看到您，听到您的发声。
这一次的论文答辩体验。也会给您在今后的工作面试中积累一些经验。特别是参加公务员或者事业单位考试。如果这一次答辩。您有独特的见解和想法，也敢于表达，您会特别出众。在工作的面试中您也会是出众的那一个，入职您喜欢的行业是唾手可得的。
所以希望您的努力，加油！
1、答辩主席先介绍答辩评委、参与答辩学生名单及课题2、学生对本人课题、论文进行宣读。3、答辩席评委对学生课题、论文进行提问。4、答辩席评委对学生论文打分事后公布答辩结果
隐士文化，其实就是一些有能力的人不愿意出山为官，也就选择了隐居山林，因为魏晋时期官场非常混乱。这些人这样做其实也都是为了自保。
湖北省荆州市的巨型关羽雕像高58米，重1200吨，仅青龙偃月刀便有136吨重。据说这是当前世界上体量最大的青铜雕像。当地政府耗资15亿重金打造“最高”“最大”“最重”的关羽，和 历史 上关羽“大意失荆州”有关，也与后世对关羽的崇拜有密切关系。在中国古代 社会 ，对孔子的崇拜和对关羽的崇拜并驾齐驱，一文一武，形成两大影响巨大的信仰体系。
陈寿的《三国志》中对关羽的描述并不详备，介绍完姓名、籍贯之后，对他遇到刘备之前的生平，也仅以一句话略过， “亡命奔涿郡”。“亡命” 二字就将血气方刚的青年关羽形象呈现在读者眼前，至于他为何亡命，书中没说，但联系到同样“亡命”的臧霸，可能与当时的战争环境以及政府的腐败有关。关羽家乡是河东解县，当时属于司隶直接管辖，这一地区在汉末黄巾起义中屡遭战争袭击。
关羽追随刘备的戎马生涯成就了他的辉煌人生，这一过程主要分为三个阶段。第一阶段始于征讨黄巾军，终于投奔刘表。这一时期，刘备、关羽、张飞三人结识，他们寝则同床，亲如兄弟，关、张一直鞍前马后地追随刘备，但刘备的事业这时候还没有打开局面。直到关羽“于万众之中”斩颜良，才展现了他过人的胆识与超强的武艺。曹操相当看重他，还封关羽为汉寿亭侯，但关羽不为利禄所动，报效完曹操后还是奔向了刘备。
第二阶段是赤壁之战前后。这一时期刘备集团有了诸葛亮等谋臣的加入，又占据了益州天险，后与孙吴集团联合，集团事业迎来了大发展。赤壁之战中，蜀吴联合成功阻击了曹操南下，从而确立了三国鼎立的局面。这一战役中，关羽在战前战后的英勇表现，则确立了他在刘备集团的将帅地位。
第三个阶段是关羽固守荆州。关羽因勇猛而威震八方，但也因骄纵而大意失荆州。在孙权与曹魏联合之下，关羽被斩于临沮，一代武将凄凉收场。
《三国志》的作者陈寿跨越了三国和西晋，他在编写《三国志》时，将刘备的五虎上将列成一个合传，将关羽放于篇首，可见他对关羽“万人之敌”勇猛形象的认同。魏晋南北朝是中国 历史 的大分裂时期，少数民族的铁骑恣意践踏中原，在这样一个家离国散时期，人们对尚武精神的歌颂也随之而起，那些并不遥远的三国将领顺势成为人们传扬的对象，关羽等人的故事也在此时得到传播。
关羽、张飞在当时史书记载中是同时出现的，对关羽斩颜良、刮骨疗毒、离曹归蜀等事迹都有较为详细的流传。但他依然只是三国时期一位英勇的将领，对其人性缺点也毫不避讳。并且此时他的事迹也只是在军中传颂，文人作品中几乎不会提到关羽，这似乎与他本人的武将形象以及“骄于士大夫”的个人性格有关。
隋唐时期，关羽的形象并未得到官方的宣扬，因此他的名声并不大。与此前相区别的是，关羽形象的宗教形态在这一时期初步形成。首先是祭祀关羽的玉泉山关羽祠的建立，其二就是关羽得以配享蜀汉的先主祠，并且从祀于武成王庙。武成王庙又称武庙，是用来祭祀姜太公以来的国家良将，唐玄宗时期国家设立武成王庙，似乎与武周时期创立武举有关。与文庙的孔子很早就被捧上神坛相比，武庙的姜子牙显得十分渺小，武庙的建制大多仿照文庙，尽管当时尊孔子为文宣王,是“贵有德”，尊姜子牙为武成王，是“崇有功”，但这依然遭到朝中官员激烈的争议。此时关羽虽然从祀于武庙，但地位其实并不高。
隋唐时期关羽在民间主要是一个鬼神形象，民间认为“关将军”到人间来砍伐木头，其方式是通过惊涛骇浪来实现，可见他是具有一定神力的。但无论如何，此时的关羽信仰在举国上下仍处于初级阶段。
北宋与南宋长期深陷于与少数民族的纠葛中，关羽身上的忠勇特质符合时代需求，宋哲宗封其为显烈王，宋徽宗封其为忠惠公，后又封为武安王，到北宋中期，关羽的地位与姜子牙一样同为王位，地位发生了巨大变化。
随着统治者对关羽的加封，关羽在民间的形象也大幅度提升，祭祀关羽的祠庙在各地兴建起来。北宋民间就流传着“关羽战蚩尤”的传说，南宋偏安南方，关羽忠勇的个性与有识之士反抗外敌侵略的志向不谋而合，因此对关羽的信仰在 社会 上更加广泛流传开来。
元代文化环境宽松，统治者还对关羽进行过赐封，这促进了宋元时期俗文学作品中关羽形象的传播。当时各种讲述关羽故事的民间艺术使关羽的形象更为饱满立体，关公大刀会、桃园三结义等情节都在塑造关羽形象。
成书于元末明初的《三国演义》，包含了宋元以来的民间传说和真实 历史 演变而来的故事，关羽的形象在这一过程中得到进一步提升。明太祖朱元璋时期，将姜太公从武庙中撤下来，而立关庙为京城九庙之一。后来明成祖迁都北京，也在都城建立关帝庙，作为国家祭祀场所。万历皇帝时，更是封关羽为“协天护国忠义大帝”，后来又加封为“三界伏魔大帝、关圣帝君”，关羽的地位由王上升到帝，显示出无限尊荣。
清军入主中原就利用了“关王显圣”的传说来笼络人心，自然对关羽信仰是大加认同的。顺治时期，就封关羽为“忠义神武关圣大帝”，雍正时期又追封关羽先代三代公爵，乾隆年间改关羽的谥号“壮缪”为“神勇”。太平天国时期战乱不休，统治者对关羽的加封也极为频繁，先后有“护国”“保民”“精诚”“绥靖”等等，到光绪皇帝时，还加封“圣德”，到此时关羽的称号全称就是“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”，足足有24字，可见清人对关羽崇拜的疯狂。
清政府对关羽的推崇甚至超越了历代王朝对孔子的推崇，这与满清出身勇武的少数民族有关，他们对关羽的尊崇更多地表现为战神崇拜，加之清朝后期战乱不断，为了维护统治就不断强化关羽身上护国保民的忠义色彩。而同一时期的民间，更是将关羽捧上万能之神的地步，民众为了各自不同的目的去崇拜关羽，或祈求风调雨顺，或祈求财源广进，甚至还有向关羽祈求科举考试顺利的。关羽身上表现的忠义还被民间的一些秘密组织、教门等传扬，而他“大意失荆州”的史实却被百般维护，关羽的神力与威力被无限夸大。
与其他很多民间信仰相似，关羽信仰是多方合力的结果，承载着传统道德理念与价值诉求。悠悠岁月中，关羽由 历史 人物慢慢向文学人物以至宗教人物变迁，尽管他“大意失荆州”，甚至断送父子二人性命，但在蜀汉集团中他所表现出的忠勇是不可替代的。张飞义释严颜，关羽报效曹操，陈寿在《三国志》中高呼他们二人具有“国士之风”。提及关羽，很多人首先会想到美髯公、红脸，古人认为多髯是高贵的象征，红脸则是阳刚之气和不怒自威的象征，世人常常说赤面如赤心，后来的脸谱进一步强化了关羽的忠勇形象。
陈寿：《三国志》，中华书局，1959年。
勒进：《荆州民间信仰与关羽崇拜的形成》，《湖北文理学院学报》2013年3月。
郭素媛：《关羽崇拜与关羽形象的演变及诠释》，《齐鲁师范学院学报》2012年10月。
（作者：浩然文史·烂柯人）
隐士文化是因为有些有志之士抑郁不得志，得不到重用，所以归隐山林。在魏晋时期得到快速发展，是因为当时的时代讲究人和自然的和谐统一，所以很多人归隐山林。
谈及魏晋隐士，便不期然间令人想到东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然现南山”的清新雅适；想到竹林七贤于竹林之内畅谈玄学，饮酒赋诗的洒脱自在。
我们知道，中国古代传统的主流文化是儒家文化和道家文化，其倡导的是积极入世，讲求治国齐家平天下。但是世间万物都有两面性，有阴必有阳，与入世相对的出世便应运而生了。所谓阴阳互根互用，互为因果，由阴可生阳，由阳可化阴，因此隐士文化的思想，便从儒道文化中汲取，逐渐成长，最后剥离出来，形成了自己独特的隐士文化。
那么隐士到底是什么的？顾名思义，隐士就是隐居的人。那么为什么这些人会选择出世隐居呢？
一、隐士文化产生的缘由
与儒道文化等主流文化所不同，隐士文化是一种非主流文化，是在儒道文化之后产生的。儒家虽然有积极入世的齐家治国平天下，但是也有格物致知，正心诚意却仍然难以实现齐家治国平天下理想的无奈。
《论语》中有言，“天下有道则见，无道则隐。”除了儒家思想的影响之外，道家的顺应自然，归于自然的思想对于出世也有积极的影响，于是在这样一种情况之下，隐士文化思想开始产生。
再加上，中国古代从秦朝开始至清朝结束一直实行的是封建君主专制制度，君主专制制度其中的一个思想就是“君要臣死，臣不得不死。”大部分臣子迫于朝堂之上的压力，无奈之下便不得不选择出世以避朝堂之纷扰。
隐士文化产生的具体时间我们不得而知，但是从现存的有记载的文献我们可以的知，早在秦朝之前就已经有了，在秦朝得到进一步的发展，由此我们可见君主专制制度的产生对隐士文化的影响。
二、隐士文化在魏晋时期得到快速发展的原因
虽然隐士及其思想早已有之，但是直到到了魏晋时代，隐士文化的思想方才得到了极大的发展，而魏晋时代亦成为中国历史上隐士最多的一个时期，我将之称为隐士文化大繁荣时期。那么为什么隐士思想在这个时代能够得到如此大的发展呢？
这与该时期人追求与自然和谐统一密不可分，比如说东晋郭文：
“少爱山水，尚嘉遁。年十三， 每游山林,，弥旬忘返。父母终， 服毕， 不娶，辞家游名山， 历华阴之崖， 以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地……不饮酒食肉， 区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。”
这就是一个完美的体现了魏晋时期的人追求与自然和谐统一的例子。除此之外，魏晋时代正是门阀士族形成并逐渐走向繁荣鼎盛的时期，于是门阀士族便自然而然的成为两晋政治舞台上最重要也最牛逼的政治力量。
但是，虽然门阀制度发展到了它最鼎盛的时期，门阀士族在两晋政治舞台上最显赫的政治力量，但是魏晋时期并没有摆脱中央集权封建君主专制制度，也因此使得魏晋时期的政治变得比其他时代更加的错综复杂。
门阀与庶族、门阀与门阀、皇权与门阀之间的斗争云波诡谲，这样更加增加了入世者的危险性，使入世者不仅为了名利，更是为了生存而在各种政治力量之中斡旋。因此随着政治环境的恶化，更加促进了入世者选择出世，由此，在东晋时期出现像陶渊明，葛洪这样的避世者也绝对不是偶然了。
最后，玄学的产生对推动魏晋时期隐士文化的发展也有着重要的影响。在魏晋时期，因为儒家文化固步自封，逐渐不适应当时的时代潮流，于是为了顺应时代的发展，产生了一种新的思潮，那就是——玄学，玄学看似是与推崇道家，批判儒家，但实际上却是通过推崇道家而寻找到儒家的本真，从而实现两者的统一。
玄学思想的流行对于魏晋的士人选择隐士生活、创造隐士文化具有一定程度上的理论指导意义。
三、隐士文化的思想及内涵
关于隐士文化的思想，最明显最突出的一个思想就是避世思想。所谓“大隐隐于市，小隐隐于野，”许多士人避世，便是找一处僻静雅致，远离喧嚣的地方，修菊种篱。那么为什么会有避世思想的产生呢？
其一，多数人是在自己仕途不顺的时候，产生避世思想，如魏晋时期的竹林七子之一阮籍，又如“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明，诸如此类在历史上还有很多，在此便不再一一例举。
因为世道的黑暗，因为不能遇到赏识自己的伯乐于是便对这个世道失去的信心，于是便只能奋而避世，他们有过不甘吗？或许是有过的，但是每当看到那青山绿水，看到院内开得正盛的那株菊花，转而又想到那风云变幻的朝堂，或许便更加离不开这一份闲雅舒适了。
其二，还有一部分人是因为仕途过于顺利，然而高处不胜寒，从而产生避世心理，人在高出，就总有人看你不顺眼，想要打压你，倘若功高震主，就连皇帝也想弄死你。
再者，隐士一般来说都有着高尚的品格，受人尊敬。东晋著名隐士谢安，他一直都避世拒绝朝廷的征辟，后来为了家族的利益而不得不出世，《世说新语》对此记载道：
“谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公以问谢，此药又名小草，何一物而有二称？谢未即答，时郝隆在坐，应声答曰：‘此甚易解。处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。”
有此我们可以看出，在当时的社会，人们对于隐士是否能坚守隐节十分看重，而能够坚守隐节不为外界名利事物所诱惑的隐士，也是值得受人赞颂的。
参考文献：
[1]李红艳.从魏晋隐士看中国古代隐士文化[J].齐鲁师范学院学报,2012,27(01):6-14.
需要答辩的。函授教学的主要环节，包括自学、面授、作业、答疑辅导、实验、实习、考核、毕业设计及答辩等。学员必须在论文答辩会举行之前半个月，将经过指导老师审定并签署过意见的毕业论文一式三份连同提纲、草稿等交给答辩委员会，答辩委员会的主答辩老师在仔细研读毕业论文的基础上，拟出要提问的问题，然后举行答辩会。在答辩会上，先让学员用15分钟左右的时间概述论文的标题以及选择该论题的原因，较详细地介绍论文的主要论点、论据和写作体会。然后主答辩老师进行提问就可以了。
需要。当你毕业时，它和全日制大学一样。你需要完成学分并为论文答辩写一篇论文。没有这个环节，你就不能毕业。本科生必须提前准备毕业论文，并在最后一年报名参加论文答辩。论文答辩以论文答辩时间、论文答辩地址和毕业论文内容为依据。函授本科论文答辩的次数大致是三次，主要分为开题答辩、期中答辩和期末答辩。准备好这些工作后，应该按时参加辩护。只有在三个答辩分数的综合得分合格后，才能算出论文分数合格，这样就可以考虑拿到毕业证书了。
需要的哦，即便是远程教育和普通全日制是一样的要求的。没有例外
现在改革了，一般需要学士学位的才论文答辩。建议再咨询下，如果非要去答辩的话，建议自己去或找负责老师安排下就行了。答辩会由答辩委员会副组长李燕教授主持。为保证答辩质量，学院严格按照《甘肃中医药大学本科生毕业论文（设计）工作规定》等相关要求，制定规定和要求。各指导教师严把设计质量关，从构思选题、开展实施毕业设计到毕业设计（论文）答辩始终从严要求。答辩前，指导教师和同学们在设计选题、中期检查、教师评阅等几个阶段精心准备。本次毕业设计答辩共15组57名毕业生参加答辩。答辩共有本科生毕业设计（论文）介绍、评委提问、学生答辩、答辩委员会评议和答辩结果反馈等环节。参加答辩的毕业生分别从论文选题依据、研究目的、研究方法、设计展示等方面进行了汇报，答辩会在紧张而有序的气氛中进行。随后，答辩委员会委员针对设计内容进行了提问，考察同学们对设计的熟悉程度和对专业知识的掌握程度，并提出了宝贵的意见。