关于沙博理的论文主题

《三国演义》 Three Kindoms 英译本作者：罗慕士，美国汉学家罗慕士所译的《三国演义》英译本进行评述。作者指出该译本具有以下优点：依据语境，活译词汇，译出个性，再现形象，重视语体，展现风格 ,别具一番特色。是最好的一个英译本。 ================================= 《西游记》 A Journey to The West 译作作者：（英）詹纳尔（Jenner,.）一、英译本《西游记》最早的英译本，为蒂莫西·理查德（Timothy Richard）所译，书名《圣僧天国之行》，书的内封题：“一部伟大的中国讽喻史诗”。这是根据题为邱长春作《西游证道书》本翻译的，前七回为全译文，第八回至一百回为选译文。此书1913年由上海基督教文学会出版（363页），另有1940年版本。海伦·M·海斯（Helen M Hayes）翻译的英译本《西游记》，书名《佛教徒的天路历程：西游记》。此书为一百回选译本，1930年由伦敦约翰J.默里出版社及纽约.达顿出版社分别出版（105页），列入《东方知识丛书》。阿瑟·韦理译为《猴》的《西游记》之英译本，1942年由纽约艾伦与昂温出版公司出版，1943年由纽约约翰戴公司再版（306页）。这是根据上海亚东图书馆1927年排印本选译的，选译的内容为原书的第一至第十五回、第十八至十九回、第二十二回、第三十七至三十九回、第四十四至第四十九回、第九十八至一百回，共三十回，书前并译有胡适关于《西游记》的考证文章。韦理的译文能传达原文的风格，在西方被公认为是高水平的，所以这一译本曾印刷多次。译者在为此译本所作的序言中说：“《西游记》是一部长篇神话小说，我的选译文大幅度缩减了它的长度，省略了原著插进的许多诗词，这些诗词是十分难译的。书中主角‘猴’是无可匹敌的，它是荒诞与美的结合，猴所打乱的天宫世界，实际是反映着人间封建官僚的统治，这一点，在中国是一种公认的看法。” 韦理还有一种为儿童阅读的英文选译本，书名《猴子历险记》，一九四四年由纽约约翰戴公司出版（一四三页）。书中附有库尔特·威斯（Kurt Wiese）所作插图。陈智诚与陈智龙（Chan Christina and Chan Plato ）合译的《西游记》的英文选译本，书名《魔猴》，一九四四年由纽约惠特尔西豪斯出版社及麦克罗——希尔出版社分别出版（50页），附有插图。北京外文出版社1958年翻译出版一种《西游记》的英文选译单行本，书名《火焰山》。乔治·瑟内尔（Ceorge Theiner）根据《西游记》捷克文选译本转译的英译本，书名《猴王》，1964年在伦敦出版。余国藩翻译的英文全译本《西游记》共分四卷，1977年由芝加哥大学出版社分别在芝加哥与伦敦同时出版第一卷，现已全部出齐。第一卷书内有译者序、注释和汉英专有名词对照表。余国藩教授在这个译本的序言中，对《西游记》的英、法、俄等译本均有所评述，并特别推崇韦理的译文，称赞韦理的才华及其成就，但也为韦理未能将《西游记》全部译出表示惋惜。余国藩认为，《西游记》是中国传统小说中的精品之一，包含着对儒、释、道三教严肃的讽喻，要把原文全部忠实地译出是十分艰巨的任务。因而他在译本序言中又说：“我很幸运，自从我来到芝加哥后就得以向内森·斯科特（Nathan Scott）老师及许多同事请教，如果没有老师、同仁和芝加哥大学的帮助，或者我缺乏勇气，要完成如此重大的翻译任务是不可能的。”余国藩的这个《西游记》英文全译本，受到东西方学术界的高度赞扬与肯定，如：伦敦出版的《东方与非洲研究学院学报》曾载波拉德（）的评论文章，美国安阿博出版的《亚洲研究杂志》曾载王靖宇（Wang,John .）的评论文章。詹纳尔（）翻译的《大闹天宫——猴王历险记》，1977年由北京外文出版社出版，一册，附有李士伋所作插图。这是根据电影动画片《大闹天宫》脚本译出的。詹纳尔还翻译了人民文学出版社新整理本《西游记》全文，由外文出版社于1980年出版。二、法译本苏利埃·德·莫朗翻译的《西游记》的法译本，书名《猴与猪；神魔历险记》，是百回选译本，由巴黎笛子（A la Sirene ）出版社于1924年出版（151页），附有安德列·维尔德插图。路易·阿弗诺尔（Louis Avenol）的法译本《西游记》，1957年由巴黎瑟伊尔出版社出版。这是根据上海文成书店1909年石印本选译的。全书分为两卷，第一卷封面印有孙悟空彩色图像，内容是原书的第一至第五十三回；第二卷封面印有唐僧彩色画像，内容是原书的第五十四至一百回。书中有关宗教、地名、人名等专有名词采用上海远东法文学校的译名，译文多采用意译，并附有不少注释，其目的是为了使法文读者能深入理解原文的含义。美国汉学家余国藩认为，此译本的译文有许多称得上是优美散文的段落，但译错的地方亦颇不少。三、德译本乔吉特·博纳与玛丽亚·尼尔斯（Georgette Bone rund MariaNils）合译的《西游记》的德文百回选译本，书名《猴子取经记》，由苏黎世阿提密斯出版社于1946年出版（四六四页），附有插图。此译本是根据韦理的英译本《猴》载译的。约翰娜·赫茨费尔德（Johana Herzfeldt）翻译的德文选译本《西游记》，由鲁道尔施塔特格赖芬出版社于1962年出版（502页）。书中附有译者所作注解以及《序言》、《玄奘的历史及其赴印度的旅行》、《吴承恩及其小说〈西游记〉》三篇文章。《序言》中提到，原文的文言部分很难译，特别是诗词韵语更难表达，因而都作了删节。另外，北京外文出版社还翻译出版了一种改编本画册，书名《孙悟空三打白骨精》，由王星北改编，赵宏本、钱笑呆绘图，110页。此画册有英、法、德、意、西、世、斯等语种版本，英、法、德语1964年出版，英语1973年出第二版，法语1974年出第二版，意、西、世、斯语1974年出版。四、俄译文俄译文《西游记》有百回全译本，译者是罗加切夫（），由莫斯科国家文学出版社于1959 年出版。这是根据北京作家出版社1954年排印本翻译的，也是《西游记》的第一个俄文译本。书中有译者所作《序言》，对吴承恩及其作品作了介绍。全书分为四卷，卷一（456页），卷二（447页），卷三（487页），各附插图四幅，卷四（533页）附插图一幅。五、捷克译文《西游记》捷克文译本书名《猴王》，是百回选译本，装潢精美，附有插图。上文提到的乔治·瑟内尔的英译本，即据此本转译。六、罗马尼亚译文罗马尼亚文译本《西游记》，也是百回选译本，由米纳尔瓦出版社于1971年出版。七、波兰译文塔杜什·兹比科斯基（Tadeusz Zbikowski ）翻译的波兰文译本《西游记》，书名《猴子造反》，1976年由华沙读者出版社出版，215 页，为选译本。八、东方文种译文 1.越南译文越文译本《西游记》是根据北京作家出版社1957年排印本翻译的，译者是瑞定（Thuy Dinh ），出版者是河内普通出版社，出版时间是1961年。译本全书分作八卷：卷一为一至十回（251页），卷二为十一至二十二回（235页），卷三为二十三至三十四回（237页），卷四为三十五至四十八回（247页），卷五为四十九至五十八回（270页），卷六为五十九至七十回（223页），卷七为七十一至八十四回（279页），卷八为八十五至一百回（274页）。书中附有插图多幅，并附有《吴承恩的思想、生活及其〈西游记〉的来源》、《〈西游记〉的思想意义》，《〈西游记〉的艺术成就》、《〈西游记〉的评论与研究》四篇文章。据出版者在书前介绍，这个译本只删节了不影响小说故事情节的一些文字，所附插图是根据上海人民美术出版社出版的画册拍照的，有关小说及其作者的材料是北京人民文学出版社提供的，出版者并对此表示感谢。 2.朝鲜译文朝鲜著名汉学家李周洪所译《西游记》的朝文全译本，书名《向破西游记》（向破是李周洪的笔名），由语文阁于1966年出版，共三卷，列入《中国古典文学选集六——八》。此译本在书前各回回目下附有汉文的简化标题，如第一回标作“美猴王”、第三十四回标作“者行孙”、第六十八回标作“朱紫国”、第一百回标作“五圣真”等等。全书三卷的分回是：卷一“美猴王——行者孙”（第一——三十四回，359 页）；卷二“芭蕉扇——朱紫国”（第三十五——六十八回，351页）；卷三“乌金丹——五圣真”（第六十九——一○○回，347页）。书中有禹庆熙所绘插图，并有译者所作《西游记题解》。《题解》说：“《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》为中国四大奇书，而男女老少都喜欢看《西游记》。西游故事通过戏剧、电影、漫画等艺术形式，传播很广，漫画尤为儿童所喜爱。朝鲜很早就流传着孙悟空的传说，《西游记》的人民性就在孙悟空的形象中表现出来。孙悟空有反抗精神，不论什么艰难险阻他都能战胜，就是神仙的天宫他也敢大闹一场，他的行动使人感觉痛快，印象深刻。孙悟空的形象不但表达了中国人民的愿望，也表达了全东洋人民的愿望。”据李周洪介绍，《西游记》的朝文选译本旧有多种，其中仅金东成所译的一种为百回全译本（对原文也有删节），他的新译本只删节了原书的诗词部分。朝文《西游记》的新译本，还有东国文化社1958年出版的一种通俗版，也是百回译本（有删节），由东国文化社编辑部翻译。全书分作上下两册，列入“世界名作选集一八——一九”。 3.日译文日文开始翻译《西游记》的时间，要比西方早一个多世纪。远在江户时代的宝历八年（1758），日本著名小说家西田维则（笔名国木山人）就着手《通俗西游记》的翻译工作。这一工作经过三代人前后共74年的努力，到天保二年（1831）才告完成。由西田维则等人参加翻译的另一译本《绘本西游记》，是文化三年（1806）至天保八年（1837）完成的，前后也经过了30年。前一译本全书共五编三十一卷，后一译本全书共四卷，这两种译本可以说是日本古代的旧译本。在明治时代，《西游记》在日本也颇盛行，《绘本西游记》曾一再重印。现代日文译本《西游记》，约有30余种。 ================================= 《水浒传》 Outlaw of The Marshes 英文版通常将《水浒传》翻译成 Water Margin 或 Outlaws of the Marsh 在众多译本中，最早的当属赛珍珠女士在1920年代中后期翻译的All Men Are Brothers(四海之内皆兄弟)。书名出自《论语》“四海之内，皆兄弟也”。1933年出版，是《水浒传》的第一个英文全译本，当时在美国颇为畅销。迄今为止《水浒传》被认为比较好的英文版本，应该是中国籍的美国犹太裔学者沙博理先生（Sidney Shapiro）在文革期间受命译的一百回版的"Outlaws of the Marsh"（水泊好汉）。他的译本，被认为更加忠实于原著，而且很贴切地反应了原文的神韵，符合翻译的“信，达，雅”的原则。法语版则将其直译为Au bord de l'eau。 ========================================= 《红楼梦》 A Dream of The Red Mansions 名字有： 1 A Dream in Red Mansions 2 The Story of the Stone 3 Stone Story（石头记） of the red chamber 第三种翻译最常见现在大家比较认可的是杨宪益和戴乃迭夫妇翻译的英译本《红楼梦》，译为“The Dream of Red Mansion”。杨宪益夫妇是大翻译家，我本不敢乱说什么，但我想了很多年，还是觉得，这样翻译实际上是翻译错了，斗胆说出来，供大家研究、讨论。我觉得，《红楼梦》里所说的“红楼”并不是“红色公寓(Red Mansion)”的意思，正如“青楼”不是指“青色的楼”，而是指“妓院”一样。这里，“红楼”是指“女儿楼”，或者叫“闺房”，是女孩出嫁之前居住的地方。如果把“红楼”翻译成为“Red Mansion”就完全没有这种“女儿楼”的意思了。但如果仅仅是这个“女儿楼” 的意思，那还比较好翻译，因为在西方，也有女孩出嫁之前居住的“闺房”，如“boudoir”的意思就是“闺房，女人的卧室或化妆室、起居室”。但如果把《红楼梦》翻译为“The dream of Boudoir”仍然是不妥的，因为西方的“闺房”与中国的“闺房”是完全不同的。西方的“闺房”仅仅是女子出嫁之前居住的地方，仅仅是女人的卧室。但中国的“闺房”却有着更为深刻的文化内涵。中国住在“闺房”里的千金小姐是“大门不出，二门不迈”的，实际上，是处在一种自我封闭，或者说，是处在一种被软禁的状态。越是高官贵族的千金小姐，越是处于一种严密的监视和控制之下，处于一种封闭的状态之中，除自己家里人外，不能与任何男性说话或来往。这在西方简直是不可思议的。在西方的封建社会里，女孩出嫁前比中国女孩自由多了，她们可以不受任何限制地与男性来往。西方的封建社会，远不如中国的封建社会那样封建。所以，西方的“闺房”没有中国“闺房”里那种封闭的含义。如果把《红楼梦》翻译成“The Dream of Boudoir”仍然不能准确地表达出中国所特有的文化内涵。其实，归根到底，梦是人做的，不是房子做的，所以，不如索性译为“The Dream of the Girls”。女孩的梦，东西方都有，也都差不多。未婚女子对爱情的憧憬和追求，东西方也都差不多。《红楼梦》实际上写的不是贾宝玉的梦，而是金陵十二钗的梦，更准确地说，是“The Dream of the 12 Girls”。我觉得，这样翻译也许比“The Dream of Red Mansion”更准确一些。或者，干脆回避开，索性就叫《石头记》吧。“The Story of the Stone”就不会有任何争议了。花了不少时间寻找的啊。参考资料：网络回答者：连江一点萍 - 同进士出身七级 11-18 17:07提问者对于答案的评价：非常感谢评价已经被关闭目前有 1 个人评价好100% （1）不好0% （0）其他回答共 1 条美国作家赛珍珠翻译过水浒传回答者：企鹅很可爱吗 - 试用期一级 11-18 15:47 对最佳答案的评论: 评论字数200字以内柳州电脑网I请教哪位高人——水浒传有哪几个英文译本版本，哪里有的买

1 赛珍珠翻译的all Men Are Brothers 四海之内皆兄弟2 沙伯理一百回版的"Outlaws of the Marsh"（水泊好汉）。3 外研社最近几年刚出了一个新版本，书名和译者我倒是忘了，你可以在英语维基查一下其实论文学和艺术性，Franz Kuhn翻译的德语版更好，可惜删节的太多

《水浒传》的作者是谁电视连续剧《水浒传》标明原作者为施耐庵、罗贯中人，引起许多观众的疑惑：《水浒传》的作者不明明是施耐庵一个人吗，怎么变成了施耐庵、罗贯中两个人？说来话长。在清代和在民国年间，《水浒传》最流行的版本是贯华堂刊本，即金圣叹评本（七十回本），它所题署的作者为施耐庵。而在中华人民共和国成立之后、“文化大革命”之前，《水浒传》最流行的版本则是人民文学出版社的整理本，它所题署的作者仍然是施耐庵。同时，在许多文学史著作的论述中，也把《水浒传》的著作权归之于施耐庵一人。因此，长期以来，“《水浒传》的作者是施耐庵” 这个看法已经给人们留下了极深刻的印象。其实，关于《水浒传》的作者，历来存在着多种说法，“施耐庵撰”只不过是其中的一种而已。撇开那些荒诞不经的说法（例如，《水浒传》藜光堂刊本题“姚宗镇国藩父编”）不算，明、清两代，在《水浒传》版本上，在文人们的笔记和书目的记载中，主要的说法有如下三种：（一）罗贯中撰见于郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》、《稗史汇编》、许自昌《樗斋漫录》、阮葵生《茶余客话》等书的记载，以及钱曾《也是国书目》的著录。（二）施耐庵、罗贯中合撰见于高儒《百川书志》的著录，《水浒传》“嘉靖本”（北京图书馆藏八回残本）、天都外臣序本、袁无涯刊本的题署，以及容与堂刊本的李卓吾序、映雪草堂刊本的五湖老人序、芥子园刊本大涤余人序的叙述。（三）施耐庵撰见于《水浒传》雄飞馆刊本、贯华堂刊本为题号，以及胡应麟《少室山房笔丛》、徐复祚《三家村老委谈》、徐树丕《识小录》、周晖《金陵琐事》、钱希言《戏瑕》、刘仕义《玩易轩新知录》、曹玉珂《过梁山记》、王士祯《居易录》、金埴《巾箱说》、梁玉绳《瞥记》、焦循《剧说》、李超琼《柜轩笔记》等书的记载。哪一种说法最可靠或比较可靠呢？先从文人的记载看。第一种说法，首见于郎瑛（1487-1566）的《七修类稿》。而郎瑛乃明代嘉靖时人。第二种说法，首见于高儒的《百川书志》。高儒的生卒年不详，但《百川书志》卷首有高儒嘉靖十九年（1540）自序，可知他的和郎瑛同时，也是嘉靖时人。第三种说法，首见于胡应麟（1551－1602）的《少室山房笔丛》。而胡应麟乃万历时人。因此，从它们分别出现的时间上比较而言，第一种说法和第二种说法无疑要早于第三种说法。再从《水浒传》版本的题署看。第一种说法不见于现存的任何版本的题署，以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖、万历年间，第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间；因此，从时间上说，也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法。这样说，是不是意味着第一种说法、第二种说法比较可靠，第三种说法最不可靠呢？这倒不一定。以第一种说法而论，它恐怕是最不可靠的。我们知道，罗贯中是《三国志演义》的作者。在这一点上，并不存在争议。而《三国志演义》和《水浒传》两部小说，在语言形式上完全不用。前者用的是浅近的文言。后者却出之以通俗的白话。说它们出于同一作者的笔下，实在很难获得人们的首肯。第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别，但它们却有着共同点：以施耐庵为作者或作者之一，它们实际上是相互支持的。因此，从这个角度说，它们都是比较可靠的。第二种说法，以施耐庵、罗贯中为共同的作者，有一定的道理。但缺憾在于，它没有交代清楚他们是什么样的合作关系：二人之中，谁为主，谁为次？依照常理来判断，不可能恰好是50%对50%，没有那么的凑巧。在清代，也有人（例如，《水浒一百单八将图》题跋的作者徐渭仁）坐实了施、罗二人的分工，把前七十回给予施耐庵，把后五十回给予罗贯中。这仅仅是一种凭空的猜测，而且出现的时间太晚：只有在《水浒传》一百二十回本、七十回本流行之后，它才可能在人们的头脑中萌生。要比较准确地理解他们的合作关系，目前唯一的途径便是考察明代有关《水浒传》作者的题署高儒《百川书志》：“施耐庵的本，罗贯中编次”；“嘉靖本”、天都外臣序本、袁无涯刊本：“施耐庵集撰，罗贯中纂修”。所谓“的本”，是宋、元、明时代的常用语。即“真本”。“集撰”含有“撰写”之意。这表明，施耐庵是作者，是执笔人。所谓“纂修”，可解释为“‘编辑”，和“编次”是同样的意思。这等于说，罗贯中是编者，或整理者、加工者。因此，第一，施耐庵的著作权应该得到毫不含糊的确认；第二，罗贯中参预了创作的过程，他是施耐庵的合作者，应该得到公正的对待。基于上述认识，我认为，从狭义上说，施耐庵是《水浒传》的作者；从广义上说，《水浒传》是施耐庵、罗贯中二人合作的产品。总之，电视连续剧《水浒传》标明原作者为施、罗二人，是有根据的，并没有什么错处可以指摘。

施耐庵。《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。《水浒(hǔ)传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

沙雕论文主题

首届舟山国际沙雕节主题：《和平与友谊》第二届舟山国际沙雕主题：《世纪奇观》第三届舟山国际沙雕节主题：《欧洲文明起源》第四届舟山国际沙雕节主题：《世界古代八大奇观》2002全国沙雕邀请赛主题：《人类与环境》第五届舟山国际沙雕节主题：《丝绸之路》第六届舟山国际沙雕节主题：《至爱永恒》第七届舟山国际沙雕节主题：《走向海洋》第八届舟山国际沙雕节主题：《动漫Party--让海滨度假更浪漫》第九届舟山国际沙雕节主题：《奥运史话》第十届舟山国际沙雕节主题：《世界海岛公园》第十一届舟山国际沙雕节主题：《未来海洋之城》第十二届舟山国际沙雕节主题：《非洲之旅》第十三届舟山国际沙雕节主题：《沙雕迪士尼》

关于研究沙盘的论文

沙盘游戏又称箱庭游戏。沙盘游戏治疗是国际上很流行的心理治疗方法。在学校和幼儿园，它被广泛应用于儿童的心理教育与心理治疗；在大学和成年人的心理诊所，它也深受欢迎。通过唤起童心，人们找到了回归心灵的途径，进而身心失调、社会适应不良、人格发展障碍等问题在沙盘中得以化解。自沙盘游戏从产生几十年中，沙盘游戏疗法的实践已经有了飞速的发展,除了可得到的缩微模型的数量及种类越来越多，沙盘游戏疗法的对象也开始逐渐从儿童转向成年人，从病人转向所有的正常人。另外，沙盘治疗师们在沙盘游戏中对出现的古代象征符号的价值的兴趣也在日益增加。这些象征有上帝和女神，荒野中的生物，以及关于英雄的传说。它们对沙盘治疗师的价值在于,通过认识到沙盘布景的物象和象征与古代世界中的原型之间有某种关联，可获得关于治疗过程的更深一层的知识。可见,沙盘游戏治疗的过程不仅触及了我们情感的核心，即心理情结，还触及到深不可测的集体无意识领域,即各种心理原型。因此，沙盘游戏疗法本身不但可以起到心理诊断与治疗的作用,同时还可以起到心理辅导与教育的作用。运用沙盘游戏及其治疗方法于正常的教育过程,尤其是关于想象力和创造力的教育过程,正被看做是沙盘游戏疗法的一种新的发展。

心理沙盘解读大全和作用是什么？看完你就懂了

先介绍行业，然后分析沙盘再说明沙盘的意义最后举个案例总结细化一下，再深刻一点肯定超过6万

关于理想为主题的论文

在学习和工作的日常里，许多人都写过论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是我精心整理的关于理想的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

人们犹如一只蝴蝶，在茫茫的人生路上，常会因世界的庞大而迷失了方向，正是一个心中的意念，一向领导着我们，它就是理想，是我们人生的一个坚实的目标。正是这个人生的目标，他措使着我们奋发向进，最终攀上人生的峰。

每个人都拥有着自己的理想，而理想是完美的，理想既又是伟大的，许多人抛弃了理想，可理想却从未抛弃过任何人。我坚信，有理想的人就是一个“大写的人”。

我的理想是当一名律师，每当我在电视上看到那衣着端庄的律师们，在法庭上振振有词地为他们的当事人洗清冤屈时，心中的那颗敬佩之心不由自然地燃烧了起来。我多么期望，在不久的将来，能像他们那样在法庭上替我的当事人洗清冤屈。

成为一名出色的律师，是我的崇高的理想，正是这个崇高的理想一向在我的人生路上提醒着我，当我累了时，它会提醒我“你不是要成为一名出色的律师吗?”当我读书厌烦时，它会提醒我“你不是要成为一名出色的律师吗?”就这样，当我松懈时，它会提醒着我。无时无刻，这理想的意念跟随着我一步一步地踏上人生路。

也许你会问我：“你为什么要当一名律师呢?”那么我会告诉你：“我想当律师不仅仅仅是为了我在学业、事业有所成绩，而是为了能帮忙受冤屈人们贡献出自己的一份力量。”我此刻正在为了这个崇高的理想努力奋斗、筹划着。因为我明白，一味的光凭想象是不会有什么好人生的。所以，我务必付出于实际行动，使那理想一步一步地靠近我，直到征服它。在生活中，我务必从一些藐小的事情中领悟出一些做人的道理;在学习上，我务必努力地从书上得取丰富知识。

在生活中，不管遇到什么困难，我们都就应冷静对待，头脑清醒地处理，具体事情具体分析，有耐心以及信心地处理周边的事物。在学习上，我们应虚心纳谦，抱以不耻下问的学习精神努力向进，为自己的目标奠定坚实的基础。

记得一篇文章的《理想》开头：理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。理想就是这样，它是我们人生道路的警示灯，在无私的理想面前，我们务必努力克服它，做为生活的强者。

朋友们!你们心中的理想，为了它，我们努力奋斗吧!让我们持之以恒得成功，最终攀上人生的峰。

去往理想的路上

《在山的那边是什么》一文中说，在山的那边是海，理想的海。

小时候，老师说，理想的海是用坚定的信念，点点滴滴的汗水，渊博的学识凝成的海。

海在山的那边，带着父母的嘱咐，朋友的鼓励，在老师的引导下我踏上了这条寻梦之路。如今的我已越过了无数座大大小小的山，走过了无数条坎坷崎岖的路，度过了无数个风雨交加的不眠之夜。尽管艰辛，可我依然走在去理想的路上。

崎岖的路，笨重的包袱，已经使我有些力不从心，坚定的步伐在渐渐变得沉重，可我还在坚持着，拖着疲惫的身体艰难地向着理想的方向行走。不知何时竞走进了雾里，眼里的一切事物都被蒙上了一层白纱，看看前方的小路，蜿蜒地伸向远方，像是没有尽头。我下意识地加快了脚步，想走出这重重叠叠的白雾。

然而，白雾却越来越浓，加快的步伐越来越沉重，越来越慢。心越来越浮躁不安。豆大的汗珠从额头上滚落下来，沉重的包袱压得我几乎喘不过气来，呼吸变得急促粗重，手在簌簌发抖。疲惫、无助、恐惧，正在慢慢地占领我的心。在那一刻，坚定的信念开始动摇。

阳光渗透层层白雾，勉强照亮了天空和大地。朦胧中我看到周围草木繁盛，花开遍地，鸟鸣枝头，千万只蝴蝶伴着鸟语，绕着花香翩翩起舞，如走进了仙境般。这>景色使我疲惫的身躯暂时停歇下来，增添了活力，恐惧的心，因此多了些许宽慰。

我已无数次地问自己，前途茫然，我还要继续前行吗？我一直给不出一个明确的答案，我的心在挣扎，这挣扎让我更加痛苦。

这时，天使来到我的面前对我说：“将来是未知的，谁也预测不了，我们只要做好现在的点点滴滴，就是在为理想搭桥铺路，为将来作准备。”

他的话让我醒悟，坚定了我的信念，大大吐了一口气，感觉舒服多了。我又迈着坚定的步伐，向着理想的方向前进。雾退了，明媚的阳光洒满了大地，照亮了我脚下的路。蔚蓝的天空使我仿佛看到了海，云儿洁白得像是一只只天蚕刚吐出来的蚕丝，正被织女慢慢织成一匹匹锦缎。

我有一个梦想

厌恶了这个世界的喧嚣，厌恶了这个世界的灯红酒绿，厌恶了这个世界的车水马龙??太多太多的厌恶让我对这个花花世界感到疲倦。

————题记

我有一个梦想：与大禹一同治水，还百姓家园。三过家门而不入，牺牲小我，完成大我。我有一个梦想：与项羽“力拔山兮气盖世”，冲出垓下之围，重返江东。率江东子弟才俊，卷土重来。

我有一个梦想：追随李广，共抗匈奴，不叫胡马度阴山，捍卫祖国。

我有一个梦想：与曹孟德对酒当歌，青梅煮酒论英雄。同孔明一起为刘备效力，匡扶汉室。

我有一个梦想：与秦琼击杀宇文智及，同罗成大破杨林的北斗长蛇阵。再邀天下豪杰共同推翻杨广暴政，救百姓于水火。纵然战死疆场，我也心甘情愿。我有一个梦想：与岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，收拾旧山河”。

我有一个梦想：与戚继光“一年三百六十日，都是横戈马上行”，共抗倭寇，保我家园。

美人自刎乌江岸

战火曾烧赤壁山

将军空老玉门关

伤心秦汉

生民涂炭

真英雄心向百姓血洒长空

连连几夜的小雨，下出了在老家儿时的韵味。记不得那时具体的时间，唯一可以追忆的，便是这连连的小雨。虽然说东北的天气一般都是以晴朗为主。但是每年稻谷丰收以后，国庆节前后都会出现这样的景象。似乎再寓意一年的忙碌，终于可以休息下了。

那应该是初中的时代，每天翻阅鲁迅先生和中国其他一些大文豪的'作品。每每心与文字契机的时候，也不免情绪激动亢进。随之几位同学躲在丰收后的草垛里，拿出偷来的白酒，一顿狂饮。酒过几巡。某某站起高朗《离骚》，某某接声徐志摩的诗集。大家俨然已经喝多之时，但不忘互称笔名，那时候叫大名是一件让人感觉很俗套的事情。所以几乎都是孟康兄，仁许兄这样称呼。我也有一个笔名，当时自觉还是比较有些特色的，曰：常云。

那时如果说起理想，多半是立志当一名作家。幻想思想在文笔间流露，思绪在文字间飞舞。抨击丑恶的现代现象，歌颂美德，赞颂祖国。总之，一定认为唯有文字才是自己的生命。只有写出好的文章才算是有为青年。由于比较刻苦，后来在学校里写出过几篇让大家较好的文章，算是做为理想奋斗过程的奖励吧。

步入了社会之后，作家的理想由赚钱才是王道代替。之前认为的文艺青年，有为青年的形象似乎是前世，也似乎是上个世纪的事。取而代之的则是，空闲时这零零散散的文字。在这些文字中，稍微懂得文学作品的人，都不难的看出其文体不明确，主题散乱，文笔庸俗。如果被儿时的那些文友看到，足以写出一箩筐的批文。然后用力的摔在地上，再用脚踏上几踏。是啊，思想空洞，思绪繁杂，被社会的染缸弄出个五颜六色的小丑。又怎么能写出令大家叫绝的文章呢？

如果说理想就这样的放弃了，未免也太对不起自己儿时的梦，还有那一杯杯的白酒和感慨煽情的热泪。起码在现在空暇之时，还可以拿起手中的笔，写出自己的憧憬。生疏是在所难免的，在生硬的文字中，文体不明确，主题散乱，文笔庸俗，但值得安慰一下的是，至少可以写出真实的东西。也许这就是理想和真实的内在联系吧，也是一名丧失理想而为生活奔波的俗人写照。

隐埋了理想的我，似乎已经与它别离了一个世纪。庶民咖啡替代了当时的烈酒。瘦小的身影代替了凌云壮志，忙碌生活取代了年少的梦。一个或许可以达到，或许达不到，或许达到了又觉得并非自己所爱的梦。偶尔会听到身边的人谈起理想，我不觉会暗笑道，年轻人，别这样！随之一阵疑惑晕染眉头。理想，它是什么？

听过一首关于理想主题的歌曲，它里面有这样一句歌词：理想喜欢插着翅膀。——是呀。理想是总是插着翅膀的，它不会飞的很高，只是一直在你的前面。当你追求到累的时候，停下来回头看看，原来自己走过的路正是理想。

宇宙如此浩瀚，人生如此短暂。人之于深广的宇宙，不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

地球如此拥挤，社会如此庞杂。多少人在人潮汹涌的世界上白白挤了一生，却从来不知何去何从。

究竟什么才能使我们不再渺小，超越庸庸碌碌的人群，找到自己的价值？答案简短而铿锵：理想。

理想，曾经是一个多么崇高的字眼：爷爷那个时代的理想是为了中华的崛起而奋斗，妈妈那个时代的理想是为了解放世界上“三分之二的受苦人”而geming。但是今天，在这个物质文明飞速发展、一切都在急速膨胀的时代，我们的理想却好像突然缩水、失重了。学生天天背着沉重的书包、低头穿梭在学校、家的两点一线之间；眼前晃动的是白花花的试卷和红灿灿的分数，目光所及，只有一张一米见方的课桌。在最该做梦的年龄，我们却在想着最现实的问题－－“该买哪本参考书？该报哪个辅导班？……”许多人会说：“我现在吃苦，为的是将来过舒适、安乐的生活。”可是且慢，爱因斯坦回击道：“我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的——我叫它猪栏的理想。”

可见，要想做一个真正的人，就要树立自己真正的理想。古人云“志当存高远”，此话不假：正如喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就也决不会超过他的理想。理想就像夜空中的明星一样，也许我们永远不能触摸到它，但是我们却能借着它的清辉在漆黑的大海里航行，而不迷失方向。

在理想这颗明星的辉映下，古今中外多少人造就了惊天动地的事业。正是有了鸿鹄之志，陈涉才在大泽乡一声怒吼、揭竿而起，发起了中国历第一次农民起义；正是有了对真理的无限热爱，陆兰秀才不惜牺牲生命，痛斥*，成为反对“*”的第一人；正是有了对真善美的不懈追求，巴金老人才叱咤文坛近一个世纪，坚持讲真话、把心交给读者；正是有了挑战生命极限的勇气，阿姆斯特朗才凭借惊人的毅力战胜了癌症病魔，从一个被医生宣判死刑的重病患者重新成为世界一流的自行车手，连续五次夺得环法自行车赛的总冠军。

一个个事例不断向我们昭示——理想，是一种狂放不羁、富有浪漫激情的力量，是暗夜中的明灯、是迷雾中的太阳。那么朋友，快从琐碎的现实中抬起头来、敞开胸怀吧，当心中充满理想并为之奋斗时，你会发现，一个人的生命竟可以这样波澜壮阔、意味深长！

于多数人眼中，“理想”二字，大约总要与“科学家”“军人”一类公认无私神圣的职业联系起来，志向稍显低微的，即对“理想”绝口不提，似乎生怕自己平凡的未来玷污了这两个字，被别人耻笑了去。

但，“理想”所承载的意义，真的那样严肃，崇高而圣洁吗?

其实不然。

非要简单粗暴解释来，理想，也不过是你所喜好且向往的生活状态罢了，哪来那样多可望不可及的目标与责任。只因自小起，这一词即被身边的人涂抹上太多“高大上”的色彩，以致使我们下意识心生畏惧。

诚然，为崇高的目标奋斗是可贵的，但谁又能说，我所向往的平凡生活便不幸福，便活不出属于自己的精彩呢?

犹记得那个总是“二十三名”的女孩儿，在众多胸怀大志的孩子中，她的理想是过分渺小了，做一个幼儿园老师，带领孩子们唱歌、跳舞、做游戏，可她较之那些“尖子”，却过着最快乐最美好的生活。她懂事、体贴、宽容。在所谓“平凡理想”下生长的她和那些只会学习而不知“他人”为何物的“天才”，究竟孰强孰弱，答案不言而喻。

是以理想无谓高尚或卑贱，最重要的一点，仅仅是，你喜欢，能不受旁人影响地喜欢且不懈追寻。

千年之前的孟浩然，“红颜弃轩冕，白首卧松云”，放弃荣华富贵长居山中，为何?他喜欢，所以他追寻。试想可有人劝阻他?自是有的。他若动摇了，日日耽于朝堂上的勾心斗角，大概，便也没有那样“风流天下闻”了吧。

自古以来，这类人屡见不鲜，五柳先生的隐逸，即是又一个生动的例子。由他们所追求的平凡生活可以看出无论高在云端抑或低入尘埃，若不喜不求，即便身处高位也只得一片凄寒，若欢喜追寻，身无长物也可挥手自兹去。理想的崇高与否，并不代表生活的幸福程度，我们旁人所观种种，于他们而言，只不过如鱼饮水，冷暖自知。

由此，不要再将“谈理想”视为大忌，追求的任何东西，都可以称之为理想。一朵花也好，一片叶也好，小店老板或是主席总理都好，囊括于“理想”一词当中，并无高下之分，旁人笑你讽你羡你敬你，只作过眼云烟，要紧的不过是，你在真正为之奋斗。

人生没有理想，就会在生活中迷失方向。理想是人生导航的灯塔，少了它，我们的生活会是一片迷茫。

xx年级的时候，老师在课堂上表扬我写的一篇作文。那次受表扬之后，我乐得合不拢嘴。同时，想当作家这个崇高的理想便在我心中萌发了。当时，我很单纯的以为：写好作文并能受到老师的表扬，就能当作家了!可是，渐渐地学习才发现自己是幼稚的。虽然我不否定当时那么仓促地树立的理想是错误的，但至少现在我更多地认识到：一名优秀的作家，其实并不需要太多的称赞，而是能使人读了他的文章后，那些犯错的人们可以惊醒，那些空虚的人们能够感到充实，那些无聊的人们可以找到乐趣。

如我将来能成为作家，我将会写出生活的一点一滴，让人们都发现生活的乐趣。我深知，要成为一名作家并不容易。我喜欢写作文，特别是观察文!但始终不能驾驭文字，一篇作文总是要改好几遍，要改到好为止。但我从不沮丧，因为我坚信：我下次会写的更好!将来，我还要用自己手中的笔写出自己精彩的一生。

克雷洛夫曾说过一句话：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁，为了实现理想，单说是不行的，要紧的是做。”所以，我必须学会观察生活，好好学习，打好基础。

虽然我知道，这个当作家的理想未必会实现，但至少我努力过，当作家的理想会为我指引航向。理想，你是使我前进的光芒!

理想是什么?理想，是一个人对未来事物的想象和希望。下面是我为大家整理收集的以理想为话题初中议论文 600字，望对你有所帮助!

我的理想600字1

理想是什么?理想，是一个人对未来事物的想象和希望。纵观人类的历史，就是一个不断把理想变成现实的发展过程。

人类就因为有了理想，有了奋斗的目标，才走出了茹毛饮血低级动物的圈子，才一步步从野蛮走向文明，成为统治这个星球的霸主。作为人类中的一员，从来到这个世界的一天起到长大成人，由于受人文思想的熏陶，谁没有理想呢?其实，一个人的成长过程就是不断接近目标、跨越目标将理想变成现实的过程。

虽然每个人都有自己的理想，但是由于每个个体所处的物质和社会环境的不同，所受的文化教育不同，因而个体之间的理想也就大不相同。有的人追求腐朽糜烂的生活，其理想是钱财的不断占有，成为亿万富翁;有的人追求的是显赫的社会地位和无所不及的权势，其理想是成为高官显贵;有的人为了幸福他人快乐他人而活着，为了人类社会的不断发展进步而活着，其理想是将人类世界建设成一个和谐的生命乐园……不同的人，有不同的理想，就是同一个人在不同的时期、不同的人生阶段也有着不同的理想。

比如少年时期的理想大多是希望长大了能成为一名教师、一名医生或一名科学家、作家等等，这其中有很大的成分是幻想;青年时期的理想是报效祖国，轰轰烈烈地干一番事业，能在社会上争得一席地位;中年时期，由于生活的磨砺和现实的残酷，再加上肩负着养老扶幼等重担，这时的理想便是安居乐业，能有一个和谐的家庭环境和社会环境;进入老年后，由于对生活、对人生的洞视，这时的理想便是寻找生命的最终归宿，永恒的精神乐园。

理想，它是一个人生活的希望，追求的目标，灵魂的家园。现实生活中的人，谁没有自己的希望、追求的目标和精神家园?不过是大小不同，高尚与低级的区别罢了。一个人一旦失去了理想，灵魂没有了归宿，也就失去了追求的目标，失去了对生活的希望，就会变成一具行尸走肉。

活着的人，是不可能没有理想的。

理想，它在一个人的生活中有如航标灯，有如黑夜中的星光一样重要，它带给了人生活的希望，照亮了一个人前进的路途。一个人只有有了理想，才会有奋斗的目标，生活也才会充满情趣和多姿多彩。

怀揣着梦想面对人生600字2

鸟儿撑开双翅，飞上蓝天，不畏风雨，只因梦想;猎豹舒展筋骨，奔向草原，不惧泥潭，只因梦想;鱼群摆动鳍尾，游向海洋，不怕礁石，只因梦想。世间万物皆有梦，我们人类怎可缺?

你可以不阅读《时间简史》，但你绝不能不了解一位名叫霍金的科学家。霍金是不幸的。在他读哈佛大学时，上帝将卢伽雷氏症安排在了他的命运里——上帝敲碎了他的成功路。

医学专家们都断定，霍金的寿命仅剩下三年。三年，仅仅剩下三年!一个如此优秀的人，只剩下三年的时间可以奋斗了，医学家们也是十分惋惜。然而，在专家们的惋惜声中，霍金依旧坚定着自己的梦想——我要为世人献出自己的绵薄之力。霍金怀揣着梦想生活了数十年，推翻了医学专家所谓的“只剩下三年的时间”的理论。

当专家们为之惊叹时，霍金又完成了《时间简史》的编撰。或许在常人看来这是一个奇迹，但对于一个满怀梦想的人来说，这便是无数艰辛的汗水的结晶。

霍金亦是幸运的。成功的关键在于梦想，失败的原因在于失去梦想。亦是霍金，他曾告诫世人：“一个人没有梦想，无异于死掉。”谁说不是呢?一个没有梦想的人活了也没有意义。试问：你有没有听说过没有梦想的名人伟人?答案当然是否定的。

一个人如果连梦想都没有，那哪里谈得上成功与成名?科学家们曾通过跟踪实验，发现有梦想的人往往都是成功人士，而那些无异于死掉、没有梦想的人，即使头脑聪明，也难有一番作为，他们的名字必定鲜为人知。这是为何?只因他们没有梦想，而成功之路恰巧需要美丽而又坚定的梦想来铺垫的。

那些因缺乏梦想而失败的人们正用事实呼吁人们要有梦想，并怀揣着梦想面对人生。那些成功的人士也在用事实向世人证明梦想的重要性，让世人怀揣着梦想面对人生。尊敬的霍金亦在用精神品质鼓励人们要怀揣着梦想面对人生，否则，即使上帝不敲碎你的成功路，你也到达不了成功的殿堂!

世间万物皆有梦，你，怎么好意思不怀揣着梦想，去面对人生呢?

放飞理想600字3

一个最美的字眼――理想，包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来美好的憧憬。金色的童年，沉淀着儿时的快乐、沉淀着淡淡的稻香。就像陈年的女儿红，愈久愈香，愈久愈让人不满足于回味。

“理想，不在于一朵娇嫩的鲜花，需要我们渴望的目光去滋润，更需要我们用真挚的心灵去呵护。”的确，每个人都有理想，但要让这美好的理想变成现实，关键还要看自己。在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。俗话说：“有志者，事竟成”。我相信，只要我们努力踏实的学习，一定会使自己的理想成真!

试想一个人没有理想，他的生活是该怎么样的呢?每天都过着同样的重复的机械生活，也不用去管明天的太阳会怎样。这样的人，当他走完人生旅途的时候，他的回忆一片空白，他的生活阅历也十分浅薄，他的人生意义又何在呢?拿破仑说：“不想当将军的士兵，不是好士兵。”因为这样的人只看到眼前，而未放飞他人生的理想。

比塞尔是西撒哈拉沙漠中的一个小村庄，这是一个贫困潦倒的地方，人们都想离开这儿。可是在1926年前，无人走出这片沙漠。1926年肯莱文怀着好奇心，来到这儿作了一个实验，他从比塞尔村庄往北走，结果三天半就走出了沙漠。他非常纳闷，为什么比塞尔人就走不出沙漠呢?于是，他请了一个比塞尔人给他带路，看到底是怎么回事。他把指南针收了起来，拄着一根棍跟着那人走。结果走了十多天最终又回到了比塞尔村。他们为什么走不出沙漠呢?原因是他们没有一个确切的目标和理想。肯莱文告诉那个和他一起穿越沙漠的青年，白天只管休息，晚上朝着那颗最亮的星星走就是了。三天后，这个青年真的走出了沙漠。

沙漠中没有方向的人们，只能徒劳地转着一个又一个的圈;生活中没有目标和理想的人们，只能无聊地重复着自己平庸的生活。对沙漠中的人来说，新生活从选定方向开始，而对于现实中的人们来说，新生活从确定目标和理想开始，一个美好而又切实可行的理想对于成功是绝对必要的。

让我们把“理想”做成一个风筝，把它放飞到空中。那是我们的希望，在一切黑暗的时刻为我们照明的灯光，让我们的生命猛烈的燃烧。理想会飞多高，权力掌握在你的手中，理想会不会飞高，关键也在你自己，因为风筝的线在你的手中，线该放多长也就决定了你的风筝会飞多高。

理想是石，敲出星星之火;理想是灯，照亮夜行的路。理想是火，点燃熄灭的灯;理想是路，引你走向黎明。

放飞理想吧，让它带着你在天空自由飞翔，那么你将永远快乐。

放飞理想吧，它的起飞，正是你成功的开始，你的一生将很有成就。

放飞理想吧，它在天上飞，你在地上跑，但牵住理想的线应该始终握在你的手中。

没有理想，再辛苦的劳作也只能是徒劳，一生只能在平庸中度过。有了理想，才会让原本平凡的生命发出夺目的光彩。让我们放飞自己的理想吧!未来的人生就靠我们去开扩吧

我的理想600字4

我的理想是当一名可以称为“白衣天使”的医生。

我非常的敬佩医生，因为他们救死扶伤，有时为了救一个人在手术台上一连站十几个小时都不休息。

在每次手术成功后，病人的家属都会万分的感谢医生，再加上救人后的自豪感，会让人感到无尽的喜悦。我想成为一个伟大的医生，达到家喻户晓的地步，这样的感觉肯定会和明星一样。

我想大多数的人都会想去向北京，上海那样的大城市，而我想去的地方是战争的前线，在那里有许许多多的人奄奄一息，我想那里才是一个医生真正能发挥出自己的水平的地方，在那里用妙手回春的医术，救死扶伤的精神去救治那些真正需要我的人，当这样的医生才是真正有意义有价值的医生。我想去贫困的山区，为那些缺医少药的村民带去先进的医疗设备，更希望农村的孩子和我一样的健康快乐的成长。

在我心目中，医生这个职业是神圣的，我会尽我所能去成为一名医生，一名优秀的医生。

我要从现在开始，认真学习，为国家，为人民出力。

这就是我的理想，要当一名正真的，救死扶伤的医生。

我的理想600字5

俗话说：“人无志不利。”一个人假若没有远大的理想，是不可能有所作为的。

从远古时代的盘古开天地到如今的知识爆炸、革命信息，多少年，多少代，多少仁人志士都有着崇高的理想。理想是我们奋勇前进、勇于创新的动力，理想是人生的指路灯，理想是战胜困难的力量源泉……

很小的时候我有了第一个理想是当一名女警察。小时候的理想现在想起来既可笑又幼稚，其实那是大我是喜欢上了她们漂亮的警服和抓捕犯人时的飒爽英姿。

从四年级开始到现在，我有了第二个理想是当一名主持人，向董卿一样站在我理想的舞台，像他一样出名，所以我开始了先走上小舞台，在九班时，几乎班会课能看到我，站在讲台上主持班会的身影。我也会经常看着名主持人主持节目或看主持réndà赛，学习他们主持节目时的语句、神态、动作。经过不懈的努力，我学会了不少，让我主持的节目更好。我非常喜欢主持节目，可以让观众开心，也可以让自己开心。现在的我真在一步步的实现我的理想。

理想是一个深渊，从跳下那一刻起，就逼迫你奋力搏击。要么，大鹏展翅，扶摇而上;要么，石沉渊底，再无声响……而我，则选择前者，我会努力奋斗，向自己的理想一步步前进!周记大全

我的未来不是梦，未来就在我手中。我想，自己应行动起来，朝自己的理想努力拼搏。我始终不会忘记努力奋斗，实现自己的理想。

再谈理想600字6

理想是对美好未来的希冀，每一个人在不同年龄、不同阶段都有不同的理想，或大或小。我的理想从孩童时期的考古学家变成了今天的NBA中的MVP。托尔斯泰说：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活”。尽管理想现在还离我很遥远，但我已经下定决心要去实现它。这个理想绝不是我一时起意，而是从六岁时那场球赛开始，便在我心里慢慢地扎根了。

当时我看着电视的动画片频道，不知是为主人公担心，还是为坏蛋的恶行感到愤怒，我竟拿起遥控器一通乱按，不小心便把电视转到了体育频道，当我想将它拿起继续乱乱的时候，一抬头一个“大风车”扣篮深深地刻入我的内心。我竟被看的呆在了原地，目不转睛地注视着电视，时而随着进球欣喜，时而随着三分兴奋，时而随着扣篮激动，脸也不知不觉贴上电视。

篮球的热爱随着年龄的增长而愈发强烈，终于在四年级开学时爆发了。“爸爸，我要去学篮球。”“哈哈哈，那就去报名吧。”同样是球迷的爸爸欣然答应，为我报了一个篮球训练班，于是我开始走上篮球训练的道路。

记得第一次去训练，我迫不及待地在去球场的途中，不停地练着运球，球像个弹簧，来来去去，蹦个不停。到了球场我便想练定点投篮，但当我在篮筐下却一个球也没投进，更别说三分投篮，教练见我这么菜，他便先让我练练运球，说是练基本功。我拍着蹦蹦跳跳的篮球，眼朝前方，一心一意地运球，但也时不时眯到一旁大哥哥的运球和投篮，篮球在他们的手里仿佛有了生命。投篮时，篮球像一根离弦的“飞箭”准确的投入了篮筐内;进攻时凌厉的突破和精准的远投，我心里别提有多羡慕了。

我梦想着，有朝一日能进入NBA的赛场;我梦想着，能在奥运会的赛场上成为国家队的一员，为祖国争光，为中国篮球的未来燃亮明灯。但我深知，要实现我的梦想必须要有过硬的身体素质，精湛的球技和强大的心理素质。所以，为了实现目标，我一直坚持不懈地练习着俯卧撑、跳绳、运球……几乎每个周末的训练场上都有我的身影。

如今的我已经从那时连拍一下球就会掉的孩子，到现在威武地站在场上与对手对抗的球员。我克服了许多困难，超越了自己，我还会向伟大的目标前进的。

以理想为话题初中议论文600字6篇相关文章：

1. 关于以理想为话题的作文600字5篇

2. 关于以梦想为话题的作文600字6篇

3. 以理想为话题的作文范文600字

4. 初二以梦想为话题的作文600字总结

5. 关于以理想为话题的作文5篇

6. 关于以梦想为话题的作文600字5篇

7. 以梦想为话题的作文600字5篇

8. 初二以梦想为话题的作文600字最新总结

9. 关于以理想为话题的作文600字5篇

关于理想主题的议论文

相信每个人都拥有理想，因为它是我们前进的方向，我们奋斗的目标。下面是我为大家精心整理的关于理想的议论文作文600字，希望能够帮助到你们。

理想

托尔斯泰曾经说过：“没有理想，就没有坚定的方向。”人生的船舶，需要理想作为罗盘;人生的风帆，需要理想作为桅杆;人生的道路，需要理想作为明灯。树的方向由风决定，而人生的方向需要自己决定。

七岁那年，爸爸问我：“人生的生命只有一次，需要理想作为方向，那你的理想呢?”“什么是理想?”我抬起头问爸爸。爸爸只摇了摇头，没有说什么，从此，我记忆中又留下一个陌生而又缥缈的名词：理想。小小的我天真地认为理想就是长大后的职业，于是暗暗下决心——老师。犹记得每个星期六都会玩“老师”与“同学”的游戏，天真的我满足当“老师”的快乐，自认为我人生的理想就是老师。

一次偶然的机会，我去到朋友家，她的妈妈是老师，当我向她询问做老师的乐趣时，她却说：“当老师蛮辛苦的，孩子们都很调皮。”她的话犹如巨石重重地砸在我的心上，我顿时没了信心，一路上我那灌满铅块的鞋子难以迈开，就像泄了气的皮球一样无力。

时间流水，光阴年华，那时的我已是九岁了，不同的我又有不同的认识，这时我明白了理想对人生的重要性，我，不再幼稚、天真，不再像儿时一样，随随便便找个职业充当理想，理想在我眼中已不再是缥缈，而是贴切，我不再像儿时一样天真，而是一个脚印一个脚印来书写我的人生，默默问自己：该做什么呢?一次，在电视上看到主持人正以美妙的声音主持着节目，我忽然灵机一动：主持人行吗?好吧!就选他了!

在我追求理想的途中，我曾放弃，我曾失败，我曾伤心，因为追求的过程中，我碰到荆棘，我也碰到“绊脚石”，但是，我仍要用利剑披荆斩棘，不论最终是否成功，我也要将船驶过大洋。

一阵风徐徐吹来，我从风中明白决定人生的罗盘。

理想

一片理想的云彩，一朵花儿飘来，带着花香的清风，温柔的，抚摸着我的脸颊，心儿也跟着炫舞，舞出五彩缤纷的理想。

有人赞叹，因为理想的雄魂，也有人因现实的残忍对理想带有疑虑，理想使得多少人因它伟大又因他寂寥。

仰天长叹，拿破仑的一句“不想当将军的士兵不是好士兵”，贝多芬的那一曲用心灵品味用人生颂扬的理想歌曲，韩红那因理想而光明璀璨的心空，那爱的天空理想啊，理想多少人因你沉寂又因你辉煌。

梦回春天，草长莺飞，可人理想，使我心醉。

望历史长河，寻新生娇儿，细细品读他们的人生都是一本本用理想铺写的赞歌。

理想纵使动人，但也有数不尽的亡灵销魂，因理想而常逝，中世纪的欧洲大陆，太阳学说受尽侮辱与诋毁，大清朝的中华变法人儿血洒天地，泪痕似一把把尖刀刺痛了理想的梦，刺伤了寻觅的心。

理想的生活也使我陶醉。醉意生活，意气风发我坚持着我的信仰，理想成了我前进的方向，我前进的船舶，载着我出海远行，行到樱花烂漫时，也有风雨交加处。

有时我也迷茫，理想是虚的还是实的?理想是开心的段心灵之旅，还是痛苦的一段现实之行?理想是辉煌的先做还是暗淡的铺叙?

静思苦想，详述了理想的疑难，奋斗中理想方为计上计，策上策。

人该有理想，优雅的文字也曾说过：”平凡的人因有理想而伟大而有理想者就是一个大写的人。“但你可曾想，空谈不如不谈，空想不如行动。在奋斗中实现理想，理想也会因游泳奋斗的精彩而升华。

赞古今中外，想，历史遗”记”，寻，成龙骄子，看，成功秘笈。

为有理想装在理想承载奋斗的翅膀，方可飞翔天空!!!

理想

理想，是一个多么平淡而又乏味的名词，可是，就这么一个多么平淡而又乏味的名词，却又往往改变了与众不同的人生。有的人成为了科学家、博士，为祖国的建设和发展，做了数不胜数的贡献;有的人不要说为国家做贡献了，就连维持家庭的生活都是一个沉甸甸的大问号。做贡献的人视理想重于泰山，有着沉甸甸的大问号的人却十分轻蔑理想，不当一回事。可见理想的残酷与冷漠。

我也有理想，我的理想是在清华的大道上，成为为祖国的建设与发展做贡献的科学家。记起小的时候，上学的第一天，父亲送我去上学时，只说了一句话：“邓小平爷爷在世的时候曾经感叹地说过：‘中国人口多，底子薄。“ 飞飞你也要好好学习呀!”当时我年纪小，根本不懂父亲说的这句深奥的话，到底想表达的是什么，我为了早点见到同班同学和老师，只是非懂似懂地点了点头。现在我长大了，自然也就懂了这一句话：要好好学习，有了理想，将来要为祖国的建设与发展做贡献。

上小学四年级时，我们的班主任王老师让我们背诵著名诗人流沙河的诗歌《理想》，当时我们也不知道背了有什么作用，也就盲目地背了个滚瓜烂熟，现在背起来也琅琅上口：

“理想是石，敲出星星之火……”现在我懂得了老师的心意：要有理想，长大才能利国家。父母和老师教育我们要有理想，可见理想是我们人生的第二生命。