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1. 山地崎岖，海拔高2. 印度洋带来的水汽带来降水3. 高山修渠引水
风俗 哈尼族自然村落的宗姓结构，多为父系血缘纽带连结成的群体，可称作父系血缘家族集团，哈尼语谓之“启波然”，意即同祖的后代或一棵树发出的分枝。各个启波然由于所处的自然环境和社会生产力不同而盛衰不一。衰弱者仅数十户，独居一村，繁盛者可达数千户，分数村居住。无论何种类型，都有专属自己的以下标志：①祭献本家族（村寨）神灵的丛林；②“苦扎扎”节祭献天神的磨秋桩；③镇慑危害本家族禽兽的兽神及威力的丛林；④标志本家族与野鬼分界线的丛林；⑤本家族人饮用的泉水井；⑥本家族特需的一对古朴的芒鼓。每个启波然内部有若干旨在增强内聚力的礼俗、规约，诸如各户成员间相互保护、援助的义务以及婚丧礼仪祭祀活动中的共食制度等。（《首届哈尼族文化国际学术讨论会论文集》，云南民族出版社，1996年版，第196-208页。） 由于哈尼族多以亲情结寨而居，长期养成了尊老爱幼、扶弱济贫、互助互帮的道德风尚，至今民间还流行着“敬老节”、“祭母节”等民族节日。在与他族的交往中，哈尼族十分讲究礼貌，热情好客。特别有情趣的是他们与傣族之间结成的“牛亲家”。早春时节，热坝河谷地区青草茂盛，气候温和，是傣族耕种早稻的大忙季节，耕牛由傣族“牛亲家”喂养使用。夏秋两季，坝区气候炎热，山区则风和气爽，草木青青，是哈尼族栽种水稻，或迎接收割的好时光，耕牛便由哈尼族喂养使用。入冬又把耕牛赶下坝区避寒。双方世代交往，同舟共济，彼此亲密地互称“牛亲家”。哈尼族在人际交往中，也十分讲究待客的礼节。他们认为客人到家来是 “格朗”（幸福和吉祥）来临的征兆。哈尼族相互之间团结友爱、互相帮助，一家有事大家帮，一户有难众人担。“昂交交”是一种换工的互助形式，“巴交交”是轮流借钱用于办喜事或丧事的一种有效办法。“昂罢木”是一家盖房，大家帮忙的传统互助习俗。事事处处表现了哈尼族平和互济的人际关系。 “阿纠纠”，哈尼语意为“调节轮换劳动力”，即在生产的紧要关头，不管哪家缺乏劳动力，一时忙不过来，只要招呼一声，整个村子的人都会来帮忙。如此循环互助、调节互帮，以免延误生产时节。这是哈尼族社会生产活动中必不可少的一种传统风尚，它有力地调节了劳动力，促成了劳动力的合理利用。“阿纠纠”只是一种包罗万象的说法，它可以具体分为：才梯纠纠（轮换栽秧）、才底纠纠（轮换打谷子）、阿扎黑纠纠（轮换砍柴）、其纠纠（轮换挖田地）等等一切具体生产活动的轮换。 但不管是哪一种具体生产活动的“阿纠纠”，其宗旨都是团结互相、互相调节劳动力。随着社会经济的发展，人们思想观念的更新，“阿纠纠”风尚也不断扩大其范围，且不断发展其自身内容。由此出现了“阿高高”（交换劳动力）、“阿安安”（出卖劳动力）、“阿欧欧”（买进劳动力）这些现象。“阿高高”名为“交换劳动力”，其实内容与“阿纠纠”相差无几，只是形式上打破了民族的界限，范围扩大到了村寨外、相识人之间。反映了与当地其他民族融洽的关系。而“阿安安”与“阿欧欧”则是当地哈尼族产生商品意识后才出现的，是哈尼族社会的一大进步。 “牛亲家”：居住在红河县的哈尼族与当地的傣族人民之间，有一种耕牛结成的亲戚关系，叫“牛亲家”。双方共同买一头母牛，两家共有并共同管理使用，生了小牛，属双方共有，宰杀出卖时互相分成，这种关系定下后不再变更。 婚后妇女一旦怀孕，一般不再出家远行，但产前始终坚持劳动。婴儿降生后，要在门头上悬挂象征性的避邪物，并在母子床铺上悬挂用笋叶做成的人像，表示保护婴儿。婴儿落地后头三声哭啼，被认为具有特别的意义，是向天地、祖先和村落宣告自己已降临人世间。婴儿出生后3-11天左右，要为婴儿举行隆重的命名礼仪。模拟劳动是命名礼仪的核心内容。若是男婴，便请来村中一男童，让他肩扛锄头，身穿劳动服，手提糯米饭，在房外母子面前挖地三锄，象征男婴长大后会栽田种地，勤劳勇敢。若是女婴，则请一女童，左手提糯米饭，右手持小砍刀，肩挎蓑衣背架，在屋外母子面前砍柴三刀，表示婴儿长大后会砍柴割草，勤劳贤惠。随即给婴儿命名。 红河一带的哈尼族支系叶车人给婴儿取名有一套奇妙的礼俗。无论男女，凡五六岁以前的儿童或婴儿都有数名，少则二三名，多则七八名不等，而且随时可以更换。但决不能与同宗现时活人，已故哪怕可追溯至数十代以前的任何男性祖先同名。一般到七八岁之后方将真名固定下来，直到老死不再更换。换名原因据说是婴儿不健康、好哭，或与家里父母、兄姐“闯”了对头，使其得病。叶车人的名字一般都是有象征美好事物，或降生日子（十二属相）、地点的纪念，或父子连名等几种含义。父子连名家谱表明，叶车人只有名而无姓氏（多是二字音），近现代姓氏的使用显然是受汉民族文化影响。 丧葬 哈尼族历史上曾盛行火葬。直到清代中叶以后，火葬习俗才逐渐演变成木棺土葬。哈尼人一般在离寨不远处选择一块向阳的山梁作为同宗的公共坟山。各地丧葬习俗有所不同。 西双版纳一带的哈尼族，老人死后一般要在家中停棺3-5天，多则7天。在此期间，全村人停止一切生产和娱乐，请“贝玛”念咒送鬼，割杀丧牛。出殡之时，全村人排队送行，并将死者生前的一些生产生活用品一同随葬。 红河南岸一带的哈尼族，凡为死者割杀3头以上丧牛的人家，即可举行隆重的"莫搓搓"葬礼，即为死者跳舞送葬之意。举行“莫搓搓”的人家，灵柩要在家中停置3-5个月。留置灵柩期间，每天早晚饭前要放三响土炮，每12天要举行一次隆重的宗灵仪式，称“莫伤”。“莫伤”当天要请村里长辈男子及众亲友喝酒，唱送葬酒歌。当晚，青年男女聚集在丧家房前吹拉弹唱跳“莫搓搓”舞，借以谈情说爱，选择对象。生死达观的哈尼人认为生老死葬，本是人生的自然规律，死的人走了，活着的人要照常欢乐。“莫搓搓”出殡仪式极为隆重，历时2-3天。远村的亲朋好友，抱鸡牵羊，相邀成群地至丧家吊丧。出殡之时，“贝玛”吟唱娓娓动听的古歌和忧伤凄凉的送葬歌。全体男女老幼，身着华丽端庄的衣服，边摇扇子边吆喝着跳“莫搓搓”舞。土炮声连绵不绝，大号唢呐长鸣，敲锣击鼓，彩幅飞扬。哭的哭，唱的唱，笑的笑，哀伤伴合着欢乐。 婚俗 一夫一妻的氏族（血缘）外婚是哈尼族基本婚姻制度，严禁同姓内婚，忌讳在异性血亲和姻亲面前流露有关爱情生活方面的议论。男女青年婚前社交、恋爱自由。两人相爱不受父母或他人的干涉，但禁止同胞兄妹、姐弟或堂兄妹、姐弟同时参加一项社交活动。哈尼族的村寨，一般都设有专供未婚男女青年社交的场所，称为“扭然”（王清华、史超军著：《云海中的奇婚女性》，云南教育出版社1995年版，第5页。）。黄昏后，男女青年盛装一新，由小伙子头或姑娘头带领，聚会在扭然里、寡妇家，或村边丛林中幽会对歌，互诉衷情。在红河南岸大羊街一带的哈尼族，若应邀找小伙子的姑娘超过五人，便可举行盛大的酒歌恋爱宴会——“阿巴多”。其场面欢乐，多趣，规矩繁多。经过多次交往，姑娘和小伙子只要情投意合，即可结成“扎哈”关系，即稳定的朋友关系。 若双方彼此中意，相约百年，并为父母认可之后，男方托媒人向女方提亲说合，随即上聘迎亲。当男方接亲队伍到达姑娘村寨时，埋伏在路旁的姑娘以橄榄果袭击，表示惩罚“抢”走了自己姐妹，并含有先苦后甜，福多儿孙多的寓意。女方搭起迎亲棚，美酒佳肴款待男方迎亲宾客及女方亲友。老人们唱起牵肠挂肚的《送嫁歌》，此时，“扭然”里梳妆打扮的新娘不禁泪流满面，边哭边诉说自己命运的不幸，凝结成哀怨悱恻的《哭嫁歌》。有的地区早在三天前就开始哭唱，并有同村众女友陪同，哭得越伤心越表明对父母的感情深厚。有的地区姑娘出嫁，要由亲兄弟或堂兄弟背出村寨，由亲朋好友组成送亲队伍，运送嫁妆和礼物。新娘接到男家，先要向祖先神龛行埋头礼，然后吃下新郎亲手递送的一碗夹生饭，表示永不变心。第二天旭日东升，新娘随同伴娘，携带若干糯米饭回娘家，分送给村里各户血亲，以示铭记血缘祖根。婚后，双方均不再参加社交、恋爱活动。若夫妻感情破裂，不论谁提出离婚，一般由女方退还原聘金即可，有的地方则要履行简单的离婚仪式。由村里办事公正的男性长者主持，在一木片上刻出三道小口，然后将木片劈成两半，各持一半为凭。 “黑夏夏”：婚俗，意即出嫁女子按期（每轮十二天）分住娘家和夫家两地，实际是“不落夫家”婚俗的的叶车语别称。 “捶新郎”：哈尼族支系卡多人在迎亲时，新娘会冲着新郎又哭又捶，新郎则不断地东躲西闪，毫不还手，这是卡多人婚俗的“捶新郎”。“捶新郎”的本意是为了考验新郎对爱情的忠贞，不还手就表明：你到了我家，我会好好待你，你看，你打了我这么久，我都能忍耐，我是实心爱你的。如果一还手，就意味着失败。 服饰和头饰 哈尼族喜欢用自织自染的小土布做衣物。崇尚黑色，古朴庄严。6-7岁以前的儿童基本无性别之分，以护体为本。各地男子服饰发式也基本统一。上穿青色或蓝色有领对襟短衣或无领左衽短衣，袖长及腕而窄，用别致的布纽或发光的银币、银珠作扣。下穿裤腿肥大的扭裆青色长裤。老年男子头缠一条青色大“包头”，或戴旧式瓜皮小帽。青年男子多改蓄短发，身着汉装。女子的服饰和发式极为丰富多彩，地区、支系差别较大。一般以单或双辫、垂辫或盘辫、系裙的高低和服饰、围腰的色调等来区分年龄。大部分女子上穿左衽短衣，以银珠或布条作纽扣。下身穿着各地不一，分长裤、短裤和折裙几种。 盛装时外披坎肩一件。多系花围腰，腿缠花青布绑腿。大部分地区的女子喜欢佩带银耳环、耳坠和项圈，以银链和成串的银币作胸饰。手腕上佩戴银方镯、扭镯和龙镯。用于装饰服装的物品很多，有海贝、羽毛、虎牙、兽骨、项链等。刺绣于服饰的图案大致包括山川、河流、树木、日月星辰等。所有的图案，实质是其区域地理环境的折射，是对祖先迁徙历史的记述。 在各地哈尼族丰富多彩的服饰中，红河南岸大羊街、浪堤一带哈尼族（叶车支系）妇女的服饰极富于特色。她们的上衣统称龟式服，共分三种，即外衣、衬衣和内衣。外衣场“雀朗”，为靛青色对襟正摆短衣，无领圆口，袖长及肘而宽，对襟两边钉着若干精致的装饰排扣。 “雀朗”浸染成靛青色之后，涂上一层清淡的牛皮胶水使其微泛淡红色，表示手艺高强。衬衣称“雀巴”，无领、尖口，下摆圆如龟状，左右两襟下截稍宽，搭于胸前，并以细棉线将左襟系于右腋下，交叉成剪刀口状，内衣称“雀帕”，实际是贴身对襟内褂，无扣、无领、圆口，在圆口右方前沿缀着一串银链，以系针线筒和口弦筒用。 叶车妇女以多衣为荣，在“雀帕”正摆下钉有数道青蓝色相间的假边，表示多衣。少女的左胸常常被遮掩得严严实实，右胸却是半袒露的。它显示着叶车少女青春的健美。节日期间，姑娘们的腰间紧束着宽若手掌的一条五色彩“帕阿”，它不仅使姑娘全身曲线十分优美，而且表现出几分女性袭人的英气。 叶车女子下身是赤足裸腿的，终年仅穿一条紧身贴体青年短裤，颇似水上运动员的游泳裤，起至大腿上端以下全部裸露，视短裤紧勒至现出臀部原形为美。无论暑夏炎天下田栽秧锄禾，或数九寒天进深山老林破柴割草，从不穿长裤。短裤的剪裁根据自己的身材胖瘦来进行剪裁，原则以能紧束臀部为好，别致之处是在短裤的前边，要呈人字形对折出七道褶子来，一眼看去，就好像有七条短裤穿在身上。 她们头上戴的那顶洁白“帕常”，是用白布缝制的尖顶软帽，其状略似雨衣上的雨帽，不过，后面多了一截好看的燕尾。"帕常"的燕尾边沿，用彩线绣着各种精美的花纹，里面用一根白线把“帕常”紧紧拴在发辫上，以保证它只会迎风飘舞，而不会随风飞去。“帕常”制作简单，戴在女子头上，像一只只白蝶。 叶车姑娘的银饰，也为她们别具风采的服饰增添了光彩。除了手腕上戴的银镯和腰带上装饰的银泡外，胸前来挂着两串银珮。银珮是由许多条银链和银泡连缀起来的，挂在胸前，把那套样式别致的龟式服点缀得光彩照人。此外，在“雀帕”下摆边缘，还系着一圈同样的银珮，当姑娘走路时，便会发出一阵阵细小而有节奏怠“叮呤”声。特别是当姑娘们跳起牛皮大鼓舞的时候，全身的银饰便发出节奏清脆的银器声，为她们优美的舞姿伴奏。 哈尼族服饰既反映了本民族固有的文化特征，又具有较高的工艺美学价值，有助于对这一民族源流、迁徙及支系变化的认识。
1、哀牢山特定的地形、气候等自然条件也决定了元阳哈尼梯田必然形成为最壮丽、独特的奇观。元阳的地貌特征是山高谷深，沟壑纵横，多为切割中山地类型，即县内众山在亿万年中被红河、藤条江水系深度切割，中部突起，两侧低下，鸟瞰全境，山地连绵，层峦叠嶂，地形呈“V”形发育，高下之间，壮观异常。
2、元阳地处亚热带和温带，是哀牢山夹缝中的一座县城。元阳哈尼族梯田之所以如此壮丽和独特。首先是大自然特殊地理结构所造成的。
元阳位于云南省南部，而云南省地形分布的特点是西北高、南部低，从滇西北的中甸、丽江经大理、楚雄到到滇南的思茅、版纳、红河、文山，海拔渐渐下降，形成了滇西北高海拔地区常年无夏的寒温带、寒带气候类型和滇南低海拔地区全年无冬的亚热带、热带气候类型。
3、人文因素。全县有公顷森林，其中东西观音山有公顷原始森林，分布各山各岭的原始和次生林森林尚有公顷，这些森林构成了巨大的天然绿色水库，它们涵养的巨量水份在高山上形成了无数条小溪、清泉、瀑布和龙潭，提供了全县所有梯田、旱地用水和全部人畜用水。正所谓“山有多高，水有多高”。
扩展资料
元阳有哈尼族、瑶族、苗族、傣族、壮族、彝族等民族。民族风情非常浓郁。在县城的街上就可以看到赶街的少数民族的人穿着鲜艳的民族服装，很有味道。但最好的欣赏民族风情的地方就是乡下的街子。老勐就是其中最有名的一个，在那里以苗，彝，瑶，哈尼为主，一到赶街日，山民们就盛装出门。
街上商品琳琅满目，有牲畜，生产资料，民族手工艺品，日常用品，农副产品，风味小吃等。这时候摄影是最佳时机。还有很多类似的街子。在三叔客栈打听一下哪里有赶街日以方便计划。
节日太多，如火把节，三月街等。但最有特色的是哈播等地的长街宴，村子里每家每户准备好丰盛的食品，然后摆上沿街摆放的长桌，全村一起分享，外来的客人也可以一起吃。长度可达几百米的大宴会，场面非常壮观，这是在正月间的节日。
参考资料来源：百度百科-哈尼梯田
红河哈尼梯田是红河南岸哀牢山脉以哈尼族为主的各族人民利用“一山分四季，十里不同天”，“山有多高，水有多高”的特殊地理气候，发挥聪明才智和创造精神开垦的上百万亩农业生态奇观，它既是人文景观，也是自然景观，是民族文化与自然生态巧妙结合的典范。
红河哈尼梯田历史悠久，仅汉文字史料记载就有1300多年的历史，中国明代大农学家徐光启将其列为中国农耕史上的七大田制之一;红河哈尼梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春、金平等县，仅世界遗产申报地核心区元阳县境内就有17万亩梯田，其中集中连片的达上万亩，从山脚到山顶级数高达3000多级。红河哈尼梯田文化内涵深厚、独特、具有科学性和完整性。以耕作梯田著称于世的哈尼族，其农耕生产生活过程中用水的独特方式，对森林的深刻崇拜，以及节日庆典、人生礼仪、服饰、歌舞。
推荐电影原声配乐，电子合成乐或者New Age，尤其是史诗级的，会有我在为全人类写诗的感觉。按照作曲家随便说几个：1. Vangelis: 合成乐首推，经典中的经典，我常听Anthem, Voices, 和Chariots of Fire;2. Hans Zimmer: 这个不用说了吧，Tennessee, Cornfield Chase等一大堆人民群众喜爱的作品；3. Yanni: 新世纪音乐教父，如果说大气的可以试试Tribute，可以单曲循环，尤其是中间的小提琴solo;4. John Williams: 原声界的另一位大佬，常听Welcome To Jurassic Park。等等。。。
《我们毕业了》我大学写论文的时候就是放的这首歌，毕竟心里有太多太多的不舍，太多太多值得自己留恋的人和事啊。
关键是看你对什么有兴趣或对什么了解得多。 第一个题目对于大学生来说恐怕新课标没几个知道的，所以写起来麻烦些；如果对李白的诗歌不熟悉，同样第三个也有困难。 第二个很好写，不过对论文来说最重要的是论据要充分，第一、三个很好找到相关材料。 而第二个就不好说了，因为兴趣的培养是多方面的，要想写好就得找各个方面的材料，这样看来其实难度也就都差不多了。 所以还是根据自己的情况，自己决定吧。其实这三个都不是太难，只要努力都可以写好的。
可以参考下:古风歌曲歌词独特的艺术特征古风歌词中“尽善尽美”的音乐追求与理想形态古风歌曲对古典文学艺术的借鉴与发展
论文在谷歌收录查重率要低于5%.才算合格1、重率≤30%者：查重检测通过，学生可以参加系统一组织的毕业论文答辩,是否需要进行修改等具体情况由指导教师分析判断。2、30%＜查重率＜50%者：查重检测未通过，由指导教师根据检测结果指导学生进行论文修改，修改时间至少1 周，修改后的毕业论文查重率低至30%以下者，视为通过检测，参加答辩或者二次答辩；仍未通过者，则取消该生毕业论文（设计）答辩资格。3、查重率≥50%者：查重检测未通过，由系组织同行专家进行再次认定。若认定该论文有较严重抄袭行为的，则取消该生毕业论文（设计）答辩资格。4、查重率＜15%者：可参评院级优秀毕业论文（设计）。
本科生和研究生毕业时，都需要有一篇毕业论文；毕业论文是需要通过查重的。
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首先要明白，论文查重的目的是查出抄袭内容，进行修改论文，论文降重更重要。所有可以分成两步进行，论文查重，然后是论文降重。
一、论文查重方法
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1、变换表达。先理解原句的意思，用自己的话复述一遍。
2、词语替换，在变换表达方式的基础上结合同义词替换，效果更好。
3、变换句式，通过拆分合并语句的方式进行修改，把长句变短句，短句变长句。
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5、翻译法，用百度翻译或谷歌翻译，中文翻译成英文，英文翻译成日语或其他语种，再从日语翻译成中文，这种看似不错，还得需要人工润色，感觉效果还是鸡肋，适当用用也无妨。
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crosscheck与turnitin区别如下：crosscheck[英]['krɒstʃek][美]['krɒsˌtʃek]vt.（以不同的方法）核对（计算结果等），核查; 交叉检验; 多方面求证; 交叉核对; 例句1、We have learned as of late to crosscheck all angels transcribing the genetic material on a recurrent basis and change out those whom are failing to do their job in full to compensate for this problem.我们已学会在其后交叉核对循环抄录基因材料的所有天使，并更换那些未能充分尽责的天使来弥补这个问题。2、When you crosscheck a backup, RMAN verifies that the information recorded in the repository is consistent with the physical backup status.你检查备份时，RMAN验证信息库中记录的信息是否与物理备份的状态相符。3、One can also crosscheck if the planes within the field are constructed properly; or if they have been damaged in any manner.一个人也能交叉测试，是否能量场中的显化层被正确构造或它们是否被以任何方式损害。turnitin1、But many schools are turning to technological solutions like Turnitin.但许多学校正选择用技术手段来解决问题，比如“图尼丁”软件。2、At schools that haven't invested in technology like Turnitin, teachers are developing their own strategies for detecting plagiarism.对于那些没有投资购买“图尼丁”这样的技术服务的学校，教师们便自己想法儿去抓剽窃者。
crosscheck又称为ithenticate，其实就是ithenticate和turnitin的差别。在学术不端网之前也有相关的介绍《iThenticate和Turnitin查重区别》
iThenticate是世界顶尖研究人员、出版商和学者最信赖的原创性检测系统。国际主要出版机构（如:Elsevier, Springer, IEEE等）和大部分SCI期刊都使用iThenticate/CrossCheck审查稿件。科研机构使用iThenticate！而Turnitin使用者大多是教师或者学生，主要用于国外大学在校生的作业和毕业论文检查。
写哈佛分析框架查重高。论文查重率是重复部分与全文的百分比。根据检测原理的不同，在知网查重报告中，论文查重率一般分为四种：总文字复制比、去除引用文献复制比、去除本人已发表论文复制比和单篇最大文字复制比四种。
研究生论文一般是15%以内为合格，如果你是自己查重的话，最好是用跟学校一致的查重系统来检测，初稿可以用paperpp这些，终稿根据学校使用的查重系统来。
硕士研究生论文重复率得小于20%才能申请答辩。小于40%有一次修改机会但为期不能超过两天，修改之后不能通过查重检测则延期答辩。如果论文的重复率超过40%则直接延期6个月。因各高校要求标准都会有所不同，以上数据仅供参考。
拓展资料：
1. 本科毕业论文重复率小于30%可申请答辩。小于15%可申请院级优秀论文。小于10%可申请校级优秀论文。大于25%有一次修改机会但为期不超过5天，修改之后不能通过查重检测则延期答辩。
2. 博士研究生论文重复率小于10%才能申请答辩。大于20%则直接延期6个月至1年后。
3. 需要注意的是，学校采用的论文查重系统不同，得到的重复率结果也是有区别的。这是因为每个系统查找范围不同，也就是说他们的数据库收录的资源是有区别的，如果你采用的论文查重系统刚好收录了你参考的文献，那么你的重复率结果查出来自然就比没被收录的系统要高。
硕士毕业论文查重率是多少？研究生论文查重率多少合格？1、检测结果中“去除本人文献”比值原则上不能超过15%;(1)文献综述、基本概念与理论基础部分文字重复率不得超过25%;(2)其它部分文字重复率分别查询，各部分均不得超过10%;作者本人在学期间发表的论文除外，但也必须正确引注;2、论文查重结果低于15%，通过相似度检测的，进入论文抽检程序;3、若一次检测超过15%，在规定时间内可申请二次检测，如仍超过15%，将检测报告反馈本人及导师。论文修改三个月后，可再次申请查重。因各高校要求标准都会有所不同，以上数据经供参考！