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一、特点：
《读者》以美文偏多、《青年文摘》的职场故事偏多，而《意林》则偏重于励志、哲理方面的小故事。《知音》则是心灵鸡汤。
二、简介：
1、《意林》是由长春市文学艺术界联合会主办的知名文摘期刊，杂志创刊于2003年8月，是中国目前最有影响力的杂志之一。《意林》的内容风格现实温暖，通常用一些故事、寓言和生活经历来吸引读者。在价值观的宣传上，《意林》强调励志和人文关怀，是我国杂志类中的佼佼者。
2、《读者》是1981年甘肃人民出版社出版的杂志。
《读者》杂志发掘人性中的真、善、美，体现人文关怀。《读者》在刊物内容及形式方面与时俱进，追求高品位、高质量，力求精品，并以其形式和内容的丰富性及多样性，赢得了各个年龄段和不同阶层读者的喜爱与拥护。
发行量稳居中国期刊排名第一，亚洲期刊排名第一，世界综合性期刊排名第四。被誉为“中国人的心灵读本”、“中国期刊第一品牌”。
3、《知音》是创刊于1985年1月的情感类杂志，杂志售价5元，以悲惨曲折的爱情故事，以及名人轶事等内容与精英文化形成对垒，多年稳居国内期刊发行量第一、世界第五的位置。
知音集团总资产达到亿元，净利润亿元。2012年5月《知音》杂志计划上市，欲成为中国期刊第一股，此举招致众多争议。
1985年1月，《知音》诞生于白云黄鹤之乡——江城武汉。经过长期艰苦创业和发展，知音除拥有品牌杂志《知音》以外，还下属6种子刊、1家子报、5个子公司、1个网站和1所学院。全社员工280多人。全年经营额亿元，利税收入7000余万元。
《知音》坚持把创造鲜明的个性特色作为发展自己的战略，率先在中国期刊界推出了具有哲学理念的“人情美、人性美”的办刊原则，强调刊物要“深入生活、深入心灵”，引起了广大读者的共鸣，创刊号即发行了40万份，当年最高月发行量突破100万份，创造了中国期刊史上的奇迹。
4、《青年文摘》由共青团中央主管、中国青年出版社主办，创刊于1981年1月，自2000年起改为半月刊，是中国发行量最大的青年杂志，单期发行145-150万册。
《青年文摘》是一本面向全国、以青少年为核心读者群的文摘类综合刊物，刊物集萃来自报纸、期刊、图书等大众媒体的名篇佳作，旨在为青少年打造一个丰富生动、健康向上的精神空间。
刊物分上下半月刊（上半月刊红版，下半月刊绿版）、彩版（ 半月刊 ）。数字产品有《青年文摘·快点》《青年文摘手机报》《青年文摘·播》青年文摘官方网站以及微博、微信等。
扩展资料：
杂志的分类：
按内容分:可将杂志分为综合性期刊与专业性期刊两大类。
按学科分，可将杂志分为社科期刊、科技期刊、普及期刊等三大类。
而社科期刊中，又可分成新闻类、文艺类、理论类、评论类等。
科技期刊可分成理科类、工科类、天地生化类等。
而普及期刊可分成知识类、娱乐类、科普类等。
对于新闻类、理科类等又可一步步地分下去。
按时间分，可将杂志分为周刊、旬刊、半月刊、月刊、双月刊、季刊、半年刊、年刊等。
按读者对象分，可将杂志分为儿童杂志、青年杂志、高校杂志、少年杂志、妇女杂志、老人杂志、工人杂志、农民杂志、干部杂志、知识分子杂志、军人杂志等。
按文种分，可将杂志分为中文杂志、英文杂志、日文杂志、俄文杂志等，以及满、蒙、藏、维吾尔等我国少数民族文字杂志。
按开本分，可分为大16开、16开、大32开、小32开等。
按发行范围分，可分为内部发行、国内公开发行、国内外公开发行等。
按发行方式分，可分为邮发杂志和非邮发杂志。
按杂志的性质分，则可分为学术性期刊、技术性期刊、普及性期刊、教育性期刊、情报性期刊、启蒙性期刊、娱乐性期刊等等。
按表现形式来分，有以文字为主的文字杂志和以图片为主的图画杂志。
《青年文摘》、《读者》、《视野》、《最小说》
《格言》 顾名思义该书主要讲的人生格言，主要以寓言，散文，笑话等…...形式阐述人生的道义。该书的文章多为读者自己投稿，多是以简短，精湛的文字说明道理，即：小文章大道理。使出版商和读者形成了互动。本杂志分为上半月刊和下半月刊。每期4元，上半月每月5日出版，下半月每月20日出版。顾名思义该书主要讲的人生格言，主要以寓言，散文，笑话等…...形式阐述人生的道义。该书的文章多为读者自己投稿，多是以简短，精湛的文字说明道理，即：小文章大道理。使出版商和读者形成了互动。本杂志分为上半月刊和下半月刊。每期4元，上半月每月5日出版，下半月每月20日出版。《瑞丽》瑞丽是一本时装杂志，它一个月有三本是关于服装的。有“可爱先锋”，主要受众群是学生MM；“伊人风尚”主要受众群是年轻白领；而“服饰美容”大家都可以看。但总体说来，瑞丽的主要风格还是以甜美优雅深入人心。看它们的专属模特桥本丽香就是最好的诠释。《青年文摘》《青年文摘》杂志是由共青团中央主管、中国青年出版总社主办的综合性文摘刊物，是全国发行量最大的青年杂志。自1981年创刊以来，《青年文摘》一直坚持正确的办刊方针，不断创新，发行量屡创新高，获得了业界及广大读者的好评，曾荣获首届国家期刊奖、第二届国家期刊奖提名奖，被列为中国期刊方阵的双高期刊，被评为第一届、第二届百种全国重点社科期刊，实现了社会效益与经济效益的双赢。二十几年来，《青年文摘》焕发出越来越强劲的生命力。 《青年文摘》是一本面向全国、以青少年为核心读者群的文摘类综合刊物，刊物集萃来自报纸、期刊、图书等大众媒体的名篇佳作，旨在为青少年打造一个丰富生动、健康向上的精神空间。刊物分上下半月刊，上半月刊红版，下半月刊绿版。作为中国青年出版总社的社办期刊，《青年文摘》延续中国青年出版总社的宗旨，积极传播科学文化知识，以“引导青年，服务青年”作为自己的办刊理念。经过多年探索，刊物已经在内容选择、文章风格等方面形成自己的特色——通俗易读又不流于肤浅，在朴实亲切的文风中达到引导青年的目的。在栏目设置上，紧贴青少年生活的各个层面，设立“成长”、“情感” 、“人生” 、“社会” 、“人物” 、“时尚” 、“视野” 、“文苑” 、“热读”等版块，通过故事、讲义、美文等各种形式，挖掘生活中的真善美，塑造积极向上的青年形象，弘扬社会的正义和美德。创刊以来，朴实亲切、淡雅清新的风格一以贯之，启迪性、哲理性、现代性和指导性并举，在期刊市场中独树一帜。《意林》是由长春市文学艺术界联合会主办的知名文摘期刊，杂志创刊于2003年8月，是中国目前最有影响力的杂志之一。 《意林》的内容风格现实温暖，通常用一些故事、寓言和生活经历来吸引读者。在价值观的宣传上，《意林》强调励志和人文关怀，是我国杂志类中的佼佼者。
投稿方式无非就是在网上找对应的期刊（自然科学），然后找有这书的网站，你联系下客服人员，你要的答案就都可以解决了~
个人觉得《老板》杂志比较好看。很多关于企业运营、管理方面的知识和案例，要是你也喜欢商业方面的话建议你可以看看这个，能学到东西不会浪费时间，网上就能买到，搜索老板杂志就能找到它们的官网了。
建议看书。曾国藩与胡雪岩。这本书讲的就是管理中的哲学。很有帮助。
《管理实践》
杂志的英文读音是magazine。元音字母i在单字里发/i/的音，发音时，舌端靠近下齿，舌前部抬得很高，但不接触上腭，不发生任何摩擦。这个音出现在字首、字中、字尾位置。police 警察machine 机器unique 独特的，唯一的prestige 威望ski 滑雪。
Magazine 灭葛信
杂志的英语表达中，英 [mægə'ziːn] ,美 ['mæɡəzin]有区别
不好发《经济研究》论文质量不太差,对于没有名气的作者会找多个审稿人。《经济研究参考》(半月刊)1979年创刊,是由经济科学出版社主办的专业性学术经济期刊。
经济研究主管单位：中国社会科学院主办单位：中国社会科学院经济研究所快捷分类：经济经济与管理综合出版地区：北京国际刊号：0577-9154国内刊号：11-1081/F创刊时间：1955年发行周期：月刊期刊开本：A4审稿时间：3-6个月所在栏目：经济与管理科学综合影响因子：期刊级别： CSSCI南大核心期刊 北大核心期刊这个是个很好的期刊咯，发表有点难度，至少要半年左右吧学术杂志网可以让你快速点出刊很可靠！
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周易研究》分类总目录1988-1999 《周易研究》1988——1999年分类总目录：《关于《周易》的作者问题》金景芳（88·1·1）《读帛书《周易》》连劭名（88·1·8）《《周易》筮法原无撝�详考》〔美〕夏含夷（88·1·15 ）《《杂卦》不杂说》王兴业（88·1·20）《《杂卦》论》萧汉明（88·2·21）《《三坟易》卦序初探》王兴业（89·1·21）《从观象系辞说到《乾》卦之取象》刘 正（89·1·34）《谈《革》卦的解释和贡献》周振甫（89·2·9）《再论《周易》的形成及其理论特色》王新春（89·2·40）《河图洛书解》常光明（89·2·52）《摾�ê颟新解》李衡眉（89·2·60）《《易》的象、数、义、理一体同源论》〔美〕成中英（90 ·1·1）《帛书《系辞》浅说——兼论《易传》的编纂》韩仲民（90·1·1 5）《《周易·咸卦》解》刘天中（90·1·21）《《周易·说卦传》中的摾顶、撔详、撁鼣》〔台〕黄 沛荣（90·2·1）《论《周易》是卜筮之书——兼与宋祚胤先生商榷》曹大中（90·2·7）《《需》筮辞与古代兵法》王路（90·2·15）《《周易》新证》刘先枚（91·1·7）《论《师》卦》任蕴辉（91·2·6）《论易卦符号的阴阳寓义》曹福敬（91·4·16）《也谈利建侯——并与李衡眉同志商榷》则中（92·1·9）《论《系辞传》是稷下道家之作——五论《易传》非儒家典籍》〔台〕陈鼓应（92·2·3）《道家新成员考辨——兼论《易·系辞》不是道家著作》周桂钿（93·1·1）《《周易》原著精神真相大白》〔香港〕谢宝笙（93·2·1）《《周易》词义辨析》吴新楚（93·3·17）《咸恒渐归妹四卦浅解》吕绍刚（93·3·20）《《周易》撌睌撑粩观念的特征及发展方向》〔台湾〕林 丽真（93·4·12）《《周易·序卦传》爻象变化规律之试释》刘蕙孙（94·1·1 ）《西周金文与《周易·象传》》连劭名（94·2·10）《从摿揭菙释撎�珨》李存山（94·2·15）《撎镉星荩��囱详新解》高潮（94·3·1）《十翼成篇考》黄庆萱（94·4·3）《易学中的阴阳五行观》郑万耕（94·4·24 ）《《左传》所载《师卦》古义探微》陈建梁（95·1·3）《《周易》起源于撜荚率鯏》张文（95·1·12）《从易学传承看《系辞传》成书年代》杨军（95·1·21） 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2）《殷墟撘棕详卜甲探索》冯时（89·2·13）《邵雍的《皇极经世书》》李申（89·2·22）《撝匆煌持跀与王弼易学革命》王晓毅（88·2·31）《谈式占、八卦与洛书》王兴业、翟静媛（90·2·21）《虞翻著作考释》刘大钧（90·2·31）《方以智与《周易图象几表》》蒋国保（90·2·34）《杭辛斋《周易》象数思想评价》李树菁（90·2·42）《熊十力易学思想探微》颜炳罡（90·2·51）《再探群巫——巫文化在我国的传播及影响》〖FK（〗潘世宪〖FK）〗（91 ·1·13）《太极图渊源辩》李申（91·1·22）《对《淮南子》运用易学的思考》杨默玄（91·2·13）《再探群巫》潘世宪（91·2·21）《考古发现与易纬》连劭名（91·3·4）《三易名义考》刘运兴（91·3·11）《《周易参同契》的哲学基础》乌恩溥（91·4·8）《评宋人陆秉对《周易》挚笱苤�龟的解说》郭鸿林（92· 1·1）《京房易学的象数模式与义理内涵》余敦康（92·2·10）《?益与《周易禅解》》夏金华（92·2·23）《《周易表解》自序》潘雨庭遗作（92·3·1）《胡瑗易学管窥》郑万耕（92·3·9）《陈第《伏羲图赞》评要》张善文、黄黎星（92·3·18）《宋易在元代的发展》梁韦弦（92·3·22）《《焦氏易林》作者考辨——兼与黎子耀先生商榷》陈良运（92·3·28）《《周易参同契》作者考》方春阳（92·3·33）《《易经图谱解说》序》刘大钧（92·4·10）《李光地与《易》学》詹石窗（92·4·12）《《周易》丹道思想初探》刘国梁（92·4·19）《象数易与义理之流变——从易学发展的角度看象数、义理、卜筮三者的关系》刘光本（92 ·4·27）《郑玄易学思想述评》林忠军（93·1·6）《论孙奇逢撗б兹�怯靡讛的学以致用的思想》李之鉴（93 ·1·20）《论汉代易学的纳甲》任蕴辉（92 ·2·13）《冯友兰易学思想初探》彭卫国（92·2·21）《台湾易学著作与易学家》〔台〕徐芹庭（92·2·24）《《易》学源流及其《易》源论证》王子奂（93·4·26）《程颐易学的特点及其在中国易学史上的地位》蔡方鹿（94· 1·9）《试论佛教曹洞宗对《易》的利用》夏金华（94·1·17）《论焦循《易》学的通变与数理思想》陈居渊（94·2·23）《孟喜易学略论》傅荣贤（94·3·4）《徐昂教授学术思想及《徐氏全书》的学术价值浅谈》徐放 （94·3·8）《论邵雍与《皇极经世》的思想结构》潘雨廷（94·4·5）《京房易学思想述评(上)》崔波（94·4·17）《京房易学思想述评(下)》崔波（95·1·26）《简论欧阳修的《易》说及其史学观》林怡（95·1·35）《《归藏》卦名辨证》王宁（95·2·14）《《管子》与《连山易》》王德敏（95·2·21）《如何看待易象——由虞翻、王弼与朱熹对易挠髷的不同看法》〔台〕林丽真（95 ·2·35）《郑玄爻辰说述评》刘玉建（95·3·34）《孔颖达易学思想研究》宋开素（95·4·15）《尚秉和易学思想初探 刘光本（95·4·27）《京房《易》与《焦氏易林》》陈良运(99·1·3)《《周易》和《焦氏易林》婚配生殖喻象摭论》王政(99·1· 15)《20世纪的《周易》古史研究》陈桐生(99·1·23)《《〈三坟易〉探微》序言》刘大钧(99·2·1)《三论《归藏易》》王兴业遗作(99·2·3)《对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考——卦源新探》黄国卿(99·2·12)《西周甲骨刻辞与《周易》》连劭名(99·2·18)《读船山先生《周易大象解》》梁韦弦(99·2·21)《阴阳五行说与中国古代天命观的演变——兼论阴阳五行说对易学发展的影响》〔韩〕金晟焕(99·3 ·37)《郭璞易学渊源考》连镇标(99·3·49)《陆九渊易学的心学建构》傅荣贤(99·3·57)《仲长统的思想与易学张涛》(99·4·37)《《太平经》刑德图式的易学表现及其他》 于涛(99·4·43)《金一夫与《正易》》〔美〕李钟勇著、梦海译(99·4·49)·周易与文化·《鼓励音乐家研究《周易》》〔美〕赵自强（88·1·64）《《周易》与中国文化之根》张立文（88·1·66）《《周易》经济思想初探》牛占珩（88·1·78）《论《易传》的整体思想》颜炳罡（88·1·82）《《易传》宇宙发生论初探》林忠军（88·1·88）《《庸》《孟》与《易传》》王新野（88·2·29）《遁甲之学符?化》詹石窗（88·2·37）《大汶口文化陶尊撑淖谨的观念内涵与《周易》阴阳哲学的思想渊源》倪志云（88·2·46）《黑格尔老子及其《易经》的辩证哲学》〔美〕钟启禄（88· 2·51）《从舞蹈的角度谈八卦的审美功能》周冰（88·2·57）《《易经》中的辩证思维萌芽》唐明邦（89·1·39）《中国的《易》文化传统》罗炽（89·1·46）《天道·人道·道统》〔台〕陈立夫（89·2·1）《论石涛画谱的哲学思想——兼论中国画与《易》的关系》李巍（89·1·54）《《易经》思维特征》王杰（89·1·62）《由朱熹易说检讨其思想之特质、影响与局限》〔香港〕刘述 先（90·1·54）《《周易》与传统语言学》杨端志（90·1·64）《《周易》与怀德海之间》〔美〕唐力权（90·2·76）《再论《周易》的思维方式》于春海（90·2·59）《《易经》认识论发微》康中乾（90·2·66）《《易大传》经济思想再探》牛占珩（90·2·71）《《周易》与怀德海之间(续)》〔美〕唐力权（91·1·34）《庄子的处世哲学与《周易》》钮福铭（91·1·43）《论《周易》文化元及其现实效应》戈平（91·1·49）《《易经》英译版前言》〔瑞士〕C·G荣格楼格译（91·2·3 2）《《周易》系辞范式与问题》李廉（91·2·43）《论《周易》的审美意识》陈良运（91·2·49）《《经济表》与《周易》》谈敏（91·3·19）《《周易》与《文心雕龙》》李平（91·3·30）《《易传》的辩证逻辑思想》冯契（91·4·25） 《用《易经》阴阳象数看莱布尼茨的逻辑数学化思想》罗翊重 （91·4·33）《《易经》哲学研究》〔台〕杨汝舟（91·4·41）《《周易》经纶治国论》徐志锐（92·1·12）《刚为《易》之魂——论《周易》崇阳抑阴的哲学倾向》朱良志（92·1·20）《《周易》史观与中国古代历史哲学》施炎平（92·1·29）《《周易》理念与管理之道》刘大伟（92·1·39）《略谈《易经》的思维方式》蒙培元（92·2·33）《乾坤卦义与两性观念》徐儒宗（92·2·37）《阴阳枣《周易》美学思想之总纲》王维平、朱岚（92· 2·45）《《周易》武术与灵感思维》燕子杰（92·3·37）《诗性智慧的结晶——从《周易》看中国古典美学》杨岚（92·3·44）《《周易》哲学精神的新诠释——读《周易阐微》》李景林（92·3·53）《《周易》古经词汇琐议》牛占珩（92·3·55）《《周易与怀德海之间》序》方克立（92·4·36）《《周易》与具象思维》朱锋（92·4·42）《《易经》——中国历史哲学之滥觞》吴根友（92·4·50）《论易哲学与易文化圈》〔美〕成中英（93·1·27）《《易经》的符号逻辑》〔德〕D·R·斐德烈（93·1·35）《中国古代神话与《易经》》连劭名 （93·1·51）《超越名言、感而遂通——走出西方科学方法的困境》龚隽（93·1·58）《《周易》哲理与现代权力决策层次的最佳组合》谢玉堂（93 ·2·33）《《周易》成语例说》徐传武（93·2·36）《从原始思维中的两个世界看《周易》的卦爻辞》李道湘 （93·2·48）《《中国古代龟卜文化》感言》宋开玉（93·2·53）《权能与场有：行依论椧椎赖内故?一)》〔美〕唐力权（93 ·3·27）《周易的符号结构与物质的元素结构——兼谈对辩证思维智能机的启示》李廉（93·3·36）《人为自然之物，必循自然之规》孙守璞（93·3·42）《权能与场有：行依论——易道的诠释(二)》〔美〕唐力权（93·4·45）《《周易》的思维方式在中国画中的特殊地位》李巍（93· 4·53）《略论乾卦的系统性质》钮福铭（93·4·69）《太极与胎》高峰（93·4·57）《从东西文化、学术、思想看易学的意义和特色》〔美〕陈启 云（94·1·42）《《周易》思维方式及其偏向发展》张其成（94·1·52）《《易传》的吉凶观》梁韦弦（94·1·84）《结婚、离婚与革命——《周易》的言外之意》〔美〕夏含夷作、李衡眉、郭明勤译（94 ·2·45）《《易经》认识论研究》孙希国（94·2·88）《论《周易》象数对近体诗形式的影响》胡志勇（94·2·52 ）《《周易》的道德教育思想探微》杨昌勇（94·2·57）《论《文心》的易象思想》陈守福（94·3·34）《《周易》成语例说(节选)》徐传武（94·3·43）《道通天地有形外、思入风云变态中——论《周易》美学的基本精神》王维平、朱岚（94·3·49）《忧患人生的卓越指南——《周易》与人生哲理》陈望衡（94·3·56）《读《话说太极图》》郑杰文（94·3·64）《中国哲学本体论的易学阐释》刘润忠（94·4·33）《试论道家思想与《易传》的形成》方光华（94·4·40）《《周易》审美价值取向初探》周山（94·4·48）《《易经》领导思想初探》李纯任（94·4·53）《《周易》情感思维初探》傅云龙、柴尚金（95·1·41）《论《周易》的文学思维》陈良运（95·1·50）《试论《周易》的撊四睌》张增田（95·1·65）《周易智慧之源流》张连国（95·2·42）《《周易》与北宋庆历改革》陈金全（95·2·50）《论《周易》的撊说罃观》梁韦弦（95·2·56）《《周易》与《乐记》》李平（95·2·63）《从新科学的启示去探讨《易经》的哲学原理：阴阳辩证一元论〖JY。〗〖HT K〗窦宗仪（95·3·71）《八卦掌与《周易》八卦的关系》刘金亮（95·3·81）《易学中的整体思维方式》郑万耕（95·4·62）《《周易》开创了中国古代逻辑思维的先河》张本一（95·4 ·71）《《易传》与道家哲学思想》丁原明（96·1·38）《在《周易》与撌澜缯苎�之间——论本体诠释学的哲学路向》李翔海（96·1·45） 《《周易》与京剧艺术》赵建永（96·1·53）《《周易》与古人的名和字》宋开玉（96·1·64）《《易》墨撘謇�迹略论》舒大刚（96·2·44）《《周易》人格建构》李兰芝（96·2·53） 《论《易经》的人文精神——兼论《易经》非筮卜之书》孙希国、李大银（96·2·62）《韩国太极旗的由来》〔韩〕梁礼?（96·2·68） 《阴阳智慧说和《周易》系统论》施炎平（96·3·48）《生生之道与中国哲学》刘泽亮（96·3·57） 《撑尥�桓磾�枣《周易》的转化观》王鲁宁、王鲁飞（96·3·65）《《周易》古经句法探析》牛占珩（96·3·71) 《《周易》与当代企业管理》姚伟钧（96·3·77）《《周易》的哲理化与撘紫髷符号的更新》汪裕雄（96·4·46） 《《周易》的刚与柔》张增田（96·4·57）《《周易》思维与象棋起源及其设计思想》宋会群（96·4·66） 《《周易》管理思想及其文化生态根源》李少惠、朱岚（96·4·73）《《周易》价值观初探》张瑞亭（96·4·80） 《论《周易》卦爻辞的文学价值》邹然（97·1·37）《太极之美》王明居（97·1·46） 《《易传》道论研究》李祥俊（97·1·53）《从《易经》与《论语》中看中国的传统道德观念及其现实意义》李文炳（97·1·60） 《《周易》的管理哲学论纲》黄宝先（97·1·64）《《周易》的科学方法论思想及其现代意义》周瀚光（97·2·62） 《中国建筑文化的易学内涵》刘金钟（97·2·66）《试论《周易》的勤政、廉政思想》崔波（97·2·71） 《《易经》作者主观意向是《易经》吉凶重要成因之一》钮福铭（97·3·39）《论《周易》的情理品位》陈良运（97·3·55） 《关于《系辞》的思想及其对文学的影响》翟江月（97·3·66）《太极图古文字证》国光红（97·3·69） 《周易方圆论》王明居（97·4·46）《《易传》撍郎��禂揆义》王利民（97·4·55） 《《易经》中的君子观》于春海、卞良君（97·4·63）《《易经》与《老子》的辩证思想》艾新强（98·1·46） 《从帛《易》挢釉粩看孔子晚年的哲学思想》赵士孝、刘怀惠（98·1·50）《《易·蒙》与孔子的教育思想》刘太恒（98·1·60） 《重视经济问题的易学名著：《焦氏易林》》牛占珩（98·1·65）《易学的哲思�枣人类理性的导引》高怀民（98·2·1） 《试论《易传》的基本哲学范畴》黄宝先（98·2·8）《哲学问题在当代和《周易》哲学观诠释——形而上学与形而中论》鞠曦（98·2·15） 《《易传》的道德哲学与现时代》罗炽（98·2·27）《论《易传》的政道观与治道观》朱岚（98·2·35） 《安东尼及其《周易》心理学研究》赵继明（98·3·40）《《周易》人格理论之剖析》翁银陶（98·3·47）《悔字求缺持盈——曾国藩运用《周易》的一个实例》赵建祥（98·3·53）《日新之谓盛德，生生之谓易——论《周易》撎烊撕弦粩观中撎鞌与撊藬的结合点》刘金明（98·3·59） 《《周易》精蕴初探》李太生（98·3·69）《象数思维管窥》唐明邦（98·4·52） 《论《周易》的生命哲学》施忠连、李廷（98·4·58）《《易经》解秘》康中乾（98·4·62） 《《周易》中摼�訑之特质初探》〔台〕侯婉如（98·4·77）《论王勃的周易美学思想》王本青（98·4·85） 《周易与经济》〔台〕林国雄（98·4·88）《《周易》中的道德观》于春海、卞良君(99·1·55)《撊毫�奘讛与最佳生存状态——试谈《乾卦》对儒、道生命观及先秦汉魏文士生命意识的影响》翟江月(99·1·59)《三《易》首卦与夏商周三代的文化精神》罗勋章(99·1·64)《《周易·明夷卦》及其历史故事新解》王雷生(99·1·71)《《周易》撋竦罃析》陈望衡(99·2·54)《《周易》德义利略论》丁四新(99·2·61)《《周易》与古代经济政策》牛占珩(99·2·68)《《易经》卦图解意》康中乾(99·3·61) 《《周易》摮钟�械罃观中的德性意识》杨建祥(99·3·70 )《《周易》对欧阳修文学观念的影响》黄黎星(99·3·81)《《易传》义利观研究——兼论《易传》之伦理思想》孙熙国、许青春(99·4·58)·易与自然科学·《《周易》阴阳观的起源及其自然科学基础问题》秦广忱（88·1·31） 《计算机和《易经》的法则》杨钟淮（88·1·40）《中医与易学象数》武晋（88·1·52） 《《周易参同契》与气功科学理论 潘世宪（88·1·58）《中国古代算筹二进制数表和《周易》》张吉良（88·2·61） 《科学易》赵定理（88·2·70）《医易溯源》夏克平（88·2·77） 《《易经》中的控制论》〔匈〕劳维斯、林忠君译（89·1·66）《论《周易》符号规律及其意义》张洪源、张羽（89·1·78） 《河图洛书在气功中的妙用》王守经（89·1·85）《八卦与灵龟八法》陈少宗（89·1·89） 《九宫算原理及高阶幻方的解》邓宇镌（89·2·61）《论气功、武术与《易经》》燕子杰（89·2·70）《《周易》所蕴示的遗传密码》徐宏达（89·2·76）《《易经》的医学价值浅探》黄贤忠（89·2·82） 《论易理之用及《易》象数之理》赵庄愚（90·1·73）《浅谈《周易》八卦与中国武术》尚济（90·1·82） 《略说《易》与医》周仰贤（90·2·87）《浅谈《三指禅》的易学思想》李家和（90·2·91） 《《周易》撋邢笾破鲾说与传统科技》贺圣迪（90·2·94）《《易经》与人体生物节律》王宗耀（91·1·57） 《《周易》象数原理在针刺手法中的应用》柳少逸、蔡锡英（91·1·65）《《周易》蓍尺制度论略》金其鑫（91·2·58） 《《周易》交济观念在中医学中的应用《》张发荣（91·2·64）《试谈先天八卦太
《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会、山东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧
什么是易学呢?简而言之, 就是从观察日月运行及其所产生的阴阳变化中发现的一整套认识, 分析, 处理问题的方法和规律, 它好象一把打开科学宝库的通关钥匙, 也可以称之为一部宇宙代数学. 易学中的太极, 八卦, 河图, 洛书等图象, 又相当于这部代数学里的万能公式, 它可以把宇宙的一切事物都代进去. 为什么这样说呢? 因为古人发现, 在观察天, 气象当中记录下来的符号, 形成了太极, 八卦, 河洛等图象, 既然天体运行, 气象变化都是按照这个规律在进行, 那么, 在这个天体当中, 受到这些气象影响的所有事物, 是否也有共通规律, 彼此相互影响, 于是把这些规律用于各种事物中去观察, 证实了确实是如此, 这样才把它肯定下来的. 由此可见, 中国人是世界上最早脱离神权统治的民族, 它不需依靠神的帮助, 它只要按照这些规律, 就可以认识宇宙间的事物, 找出解决问题的方法来.前人对'易'字的含义作了三方面的解释: 1.易者, 不易也, 作定理解. 它包括了天地万物普遍的理论现法则, 是分判一切事物的准则. 2.易者, 变易也,作推衍解. 天地之大, 万物之多, 变化莫测, 但可通过易理之推衍, 钩深致远, 达到对层出不穷的事物变化,能"唯变所适;. 3.易者, 简易也 有如模式或公式. 因人的生命是有限的, 天下事理是无穷的, 必须通过易学来执简御繁.古代行民们在长期的农业生产和生活实践的斗争中, 发现气候对人和农作物的影响最大, 而气候的变化又与太阳和月亮的运行密切相关, 要掌握日月运行和气候的变化, 就必须进行仰观俯察, 因而便产生了古天文学. 所以, 易学是从古天文学, 古气象学观测中发现和总结出来的一整套规律. 易学博大精深, 多摆在分析处理问题的方法上, 它的内容, 包括大法, 心法和师法. 大法指所依据的客观存在的自然规律; 心法指挈其事物的纲领; 而师法则依靠口耳相传. 易的历史涉及了象, 数, 理, 气, 占卜各种学说. 近人黎凯旋的<<易数浅说>>中: 伏羲画卦, 本是文字, 天文, 历算, 数学, 制作等方面的民生实用之学, 而与卜筮不发生关系. 当然易卦也可用在卜筮上, 但那只是易学很多功用之一. ;周易;就是周代之易 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传.
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