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同意上面的,国外注重的是形体,这是在古希腊就延续下来的,要知道黄金比例当时是用在雕塑上的.而中国,更注重的是神,也可以理解成意,可以通过一个动作,一个眼神,等举首投足间就能给你一种意境升华.东方更带写哲学色彩.西方多是惟妙惟肖!如果用偏的,西方注重力美,谁让他们希望肌肉...东方注重柔美.这个不用说了吧!~~~自己去看!
国外的注重型，外型，型表．中国的注重神，神态，内在的东西用外在的东西表现出来
在研究中、西文化差异的选题上，不少学人投入了大量的精力乃至毕生的精力去进行深入而细致的研究。向西方介绍中国，向中国介绍西方，为全球一体化的思维格局作出了不朽贡献。他们用自己的智慧和经验从不同角度向我们介绍了西方文化特征和艺术思想的构成。对我们了解外埠世界，了解西方文化的审美理念，提供了不少可以借鉴的理论依据，为我们研究自己民族的审美理念和融入西方审美思想对我们的赏石活动具有十分积极地意义。 这是一个大题目，它涉及到人类活动的方方面面，涉及到世界各个民族的文化背景。各民族的生活习惯，物质条件，地理位置，气候环境，光照时间等众多因素，直接影响着一个地区和一个民族的文化习俗。本文旨在就审美意识方面作点阐述，愿它能对我们的赏石活动有点积极意义。 现代生理学和心理学的研究表明：人的大脑区域，确有潜意识领域的存在。这种奇特的潜意识功能的发现，不仅校正了以往无法解释的神话观念，而且更科学的解释了人脑进化的客观规律。人脑的这种潜意识领域，可分为先天的遗传和后天的沉积，理论上把它区分为种族潜意识和个体潜意识两大类。据W.薄莱尔的实验报告表明：人的感觉能力有一种连续性。新生儿在出生之前大脑中就写上了复杂难读，甚至不可辨认的特殊记号。这种记号是来至远代祖先的许多感觉刻痕，有人便称其为种族潜意识或曰遗传基因。个体潜意识则是人的后天所有经验和理性意识在大脑层皮留下的记忆痕迹，是现实生活中对人影响最深刻，触动最大的历史事件存留的痕迹。这些库存在大脑层皮中的所有记忆，会在潜意识中留下一触即发和条件反射的不同反应，并主导着人的所有行为意识。 中国的奇石鉴赏家和艺术家，应该是对事物感受能力比较敏感并具有超前审美意识的一类。当他们在现实世界里看到某种事物最初的原貌时，会因此发生很强烈的情感活动。虽然还无法从科学的理论上解释对某一事物的思考能力，但我们完全可以肯定的说：他们对事物的感知能力与一般人是有所不同的。当他们发现有一种特别而又值得注意的物质现象时，便热心而好奇的摄取到自己的心灵中来。从最初感觉的那种独立形象，经过潜意识的孕育培养，再与其它事物进行有机结合，从而创造出思维典型。这种典型思维的意义是鉴赏家以前观察到事物现象的再现。 一种物质现象，如果它可以形成并表现时代的审美动机，他们便能摆脱个体狭窄的认识圈子，对整个物质现象投射以格外的审美注意力。能够强化自身的活动意向，并去认真观察、体验、捕作和揭示自己时代的审美特征，将这些现象纳入自己的视野，从而构成整个审美创造活动中稳定而完整的实际内容。同时，在审美个性的整体结构中，比较稳定而又差异较大的则是鉴赏家对观察，感知、分析、想象的不同层面而有所不同。 在中国封建社会的土壤里，不可能开放出古希腊时期那种表现人体健美，体格强悍，袒露胸腹的艺术之花。也不可能有象维纳斯那样裸露肌肤的女性形象和像大卫那种全裸的男子雕像。西方的艺术创造是一种入木三分的细腻肌肉块状和骨骼关节灵活的直观再现。东方艺术则是充分利用外在条件的包裹意象影射着人体内在的那种气质和想象。中国的人物画和雕塑从一开始就没有一个标准的比例，历史上没有一件作品可称为正比和采用黄金分割的科学方法进行艺术构思。直到近代，西安兵马俑的出现才让我们见到了二千多年前人物比例的正确性。但依然是重甲包裹，服履靴形。即使这种比较科学的人物比例，也没有被后来的艺术家采纳。在中国封建社会里，艺术家不可能亲见直观的人体，更不允许宣泄人体艺术的原形。说到底，是对人体美的艺术形象不懂和禁忌。在中国礼教中，女不露皮，男不露脐的教化，成为一种约束人的意思行为，禁忌自我了解的桎梏。在中国历史上认为大逆不道的事，在西方，从他们的祖先开始就已经习以为常了。只是到了近代，中国美术界接受了西方文化的精华，似乎重新认识到了人体是世间最美的一部分？ 自从艺术人体在我国小范围开始运用，始终步履艰难，障碍重重，更是直接怒斥为色情和黄色的渲染。这种对人体自身神秘化的教化结果，导致民族的另类更希望解开这个谜团的主动进攻。人们越是见不到真的人体，越是表现出对未知领域的渴望，尤其是最隐蔽的生殖器官，便成为中国另类最强烈的报复对象。所以，中国人骂人最恶毒最丑陋的语言，莫过于对男人女人的生殖器攻击。我们所知道外族恶毒语言的攻击只是强调人格智能的低下和愚昧，他们即使骂人也似乎不像国人如此丑陋和腥嗅。 近二十年来，中国境内人体艺术和那些被称为裸体的东西多了起来，人们也似乎习以为常了。从最初让男人们的圆目咋舌，女人们的羞巾捂面发展到现在，似乎也对人体这一最美部分的理论开始有某种程度的认可。 西方绘画是在画布上用颜料反复涂模出光影和透视效果。中国绘画则是在一张白纸上充分利用虚幻而简略的手法概括具象和景深。中国的文字是一字一意的肯定人类活动印迹，并作为一门独立的书法艺术进行欣赏，直至解读远古的原始文字。西方则是用二十几个字母反复拼凑来反映人类的社会活动。这些拼音出来的东西，有些用语的意思，时过境迁，后来者就不解其原始的含意了，这一点在不少文章中都得到证实。中国的语言习惯多采用隐喻，含蓄，委婉，曲折的方式表达重要意思。西方则是直接，生硬，高亢，直白的强调重要内容。中国人一个眼神，一句用语的轻、重、缓、急都分别表示不同的意思，西方人则全然不解其意。这当然与生活习惯，地理位置，自然环境有着十分密切的联系。 从这些差别中我们可以想象：东、西方的原始初民们，主动和被动的感觉对象，是带有某些真实和想象去认识更加符合原生形态的表现。物的美丑是依据它与人的关系来决定的。人们会透过这种感觉自然形式所表现的意志，情感和愿望，不断寻找那些与自身相关的审美感觉。这种精神需求的强烈愿望，诱发了当代中国社会的书法热，诗词热，收藏热等曾经失落的文化现象。 东、西审美意识的差异，主要表现在文化艺术和意识形态。文学、诗歌、戏剧、电影、舞蹈、绘画、雕塑、建筑，美育和价值观念等方面，都有太多的不同。一部伟大的文艺作品，并不因为个人的祸福而显示，只有当它能为整个人类服务时才显得伟大。一种文化现象的发生和发展，是人类长期审美实践的产物。人的审美知觉在漫长的审美实践中逐步形成和提高，并通过种族的遗传而获得。人脑的很多信息在历史发展的过程中，是自己种族的经验经过无数次反复存留下来的生理痕迹，它组成各种无意识的原型，并成为人人生而有之的天性本能。审美对象一旦将人脑中那些潜藏的原型唤醒，就可以凭借经验，联想，本能地获得这种原型的审美感受。 我们中华民族是一个经验型的民族，我们的思维也同样是一个经验型思维。在这种文化氛围中孕育出来的意识形态，都会有意无意的排斥和拒绝外来文化的侵扰是不足奇怪的。 中国的盆景艺术和赏石文化在世界范围内独树一帜的背后，矗立着强大的民族背景。她充分体现了中华民族热爱自然，热爱生活和积极向上的心理因素。是民族心理制约以及独特的民族文化土壤所培育的。 中国的哲学思想，是以中庸谦和为主，把天人合一，物我两忘推为至高。西方人的基本态度却是物我对立。在对立思想的支配下，西方人很重视对事物的客观认识，用概念化推理演绎出把握对象的思维发展到用实验剖析事物本身，重视对物体本身的实体效果，从而揭示事物规律的理性认识。在审美思想中更强调人为因素和量化微观。 我们通过以上分析，不能武断和片面的说孰优孰劣，东、西两大不同类型的文化系统经过猛烈的撞击之后，初步形成一种相互交流和融合的趋势。中国先进的知识份子，在近代的一百多年里，引进和吸收西方文化的精髓并用以指导中国的社会实践，已经被实践证明了很多正确性。西方的审美观念也给中国的艺术创作带来了勃勃生机，这标志着一个时代的进步。 中国的审美观念也逐步被西方人接受和喜欢。喜欢汉学和汉字文化的外国人到中国留学的人也逐步多了起来。近代时兴的盆景艺术和赏石文化也通过不同渠道打动着西方人紧闭的心扉。竟管他们赏玩的风格跟中国不一样，但他们却从中国人那里学到了与自然和谐的良好习性。 人类为追求美好事物的思想境界和自由无羁的生活方式曾付出了巨大代价。在每个人的审美心理结构中，无不融入太多的悲剧意识。这种意识的根源是人类历史上很多美好的东西曾遭到人为的压抑和摧残。世世代代的理想之梦被严酷的现实击碎之后，那种油然而生的凄迷美，能引起整个人类社会的共鸣，这种审美理念让我们得到了某种心理上的补偿和平衡。 人的认知思维具有同化、顺应两个对立而又统一的矛盾。同化是把客体纳入到主体中去融合。顺应是主体对客体的主动，揉合原有审美对象的功能当然易于为对象所同化。这种同化和顺应的最终结果，只能是在量上丰富了原有对象的审美水平。文学家，艺术家和与之相关的鉴赏家应该担负起提高审美趣味和审美能力的使命。历史上任何一部青春永驻的不朽之作，总是不断满足那个时代的审美需求，从而超越了历史的局限，永不过时的成为全人类共有的精神财富。
简单的说 你想成为大神还是小通。大神的话，中西融汇贯通之后，你就是世界有名的建筑设计师了，搞个水立方，鸟巢，悉尼歌剧院什么的。小通的话，就是给各个房地产大佬们设计各种小景房，精装房，小别墅，卖给小老百姓。这个 的确有点现实，请接受……
我眼中的罗丹一提起罗丹，我便不想去谈论他有关雕刻的技法和形式的精妙，不想去讨论他对人体解剖结构的了如指掌，更多的是去感受作品本身所传达的本能和情感的真。 罗丹是真正让我感动的一位的艺术家，而不仅仅是一位雕塑家。他的一生是被人攻击和嘲讽、同时亦为人理解和支持的一生。但他始终以一种伟大的人格正确地面对这一切。罗丹一生攀登，并终于登上米开朗基罗之后的又一高峰。罗丹坚信：“艺术即感情”。他的全部作品都证明了这一观念，都深刻揭示了人类的丰富情感。他之所以伟大，不在于有多么高深玄奥的思想观念，而是他个人对于个体生命的理解与这个充满悲意世界的哀叹,从而创造的那一尊尊透人心魂的雕塑所散发出的壮美的气息、无与伦比的力量和生活的真。 他偏爱悲悯或是感伤的主题，善于从残破中发掘出力与美。例如《加莱义民》《地狱之门》《思想者》《欧米哀尔》《乌谷利诺》等等作品。 《欧米哀尔》曾是一位年轻貌美、姿色过人的妓女，而她对如今的丑陋感到羞愧！ 《罗丹艺术论》中这样描述着：“他雕塑的那个比木乃伊还要皱缩的老妓女，正在悲叹她的衰老的身体，她弯着腰，偎踞着，移动着绝望的眼光。在两乳和干瘪的胸膛上，在布满可怕皱纹的肚子上，在那长满筋节犹如枯干的葡萄藤的臂上和腿上……”自古希腊，罗马以来，所有雕塑家创造的女性形象都以丰满圆润优美的造型给观赏者提供视觉上的审美享受，诸如《维纳斯》。当然，由于历史、宗教、美学等一些社会环境因素会自然而然形成“以胖为美”的审美观念，于是古典雕塑始终批着一层神秘的面纱。惟有罗丹的这件作品令人目不忍睹，可是它却是罗丹雕刻艺术的杰作，是他独特美学思想的体现。罗丹认为“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常‘美’” ，“在艺术中，有性格的作品才算是美的”。自然中人们认为“丑”的往往要比那些认为美的更能显露出她它的性格，因为内在的真实在愁苦的病容上，在皱巴秽恶的瘦脸上，在各种畸形和残缺上，比在正常健全的相貌上更加明显地展现出来。罗丹先生正是从又老又丑的妓女身上，挖掘出她内心世界的痛苦和灵魂深处的悲哀。
《拜堂》是题材中含中国文化传统，但是并不能直接与中国传统雕塑划等号哦。。。你再把逻辑理一理再写比较好。。。
谈雕塑艺术在高校校园文化建设中的作用 论文关键词：雕塑艺术 高校 校园文化 论文摘要：雕塑艺术是高校校园环境设计中重要的设计元素之一，是高校校园文化建设中的重要组成部分，具有引领性、亲近感的特质，具备文化沟通和审美教育等功能。 雕塑艺术是造型艺术的一种，指用各种可塑材料或硬质材料，创造出具有一定空间体感的艺术形象，借以反映社会生活，表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想。雕塑艺术是高校校园环境设计中重要的设计元素之一，校园中的雕塑有着独特的艺术魅力，是校园文化的载体。 一、高等院校校园文化的内容分析 高校校园文化是由精神文化、物质文化、行为文化和制度文化构成的。高校校园文化中的精神文化、物质文化和制度文化都是静态的，动态的则是高校行为文化，它是静态文化与动态文化的集合。 高校校园的物质文化是以物质形态存在的一种文化，构成高校校园的物质环境，是高校其他文化存在和发展的物质基础。高校校园的建筑、雕塑及教学、科研与生活设备等，都是高校校园物质文化的组成部分。高校校园的物质文化能够通过其物质性的外形特点和一定程序化的组织活动显现高校的精神文化和制度文化。 高校校园精神文化是一种内隐的以意识形态存在和发展于高校校园的文化形式。一所大学的办学理念、文化传统、人文精神氛围、世界观、人生观、价值观、道德观以及渗透其中的校训、校风和学风等，是大学精神文化的基本组成部分。高校校园精神文化的核心是大学的办学理念和传承的精神。 二、高校校园文化建设的意义 高校校园文化是先进文化的重要源头，是社会文化的重要组成部分，既承担着育人的重要职责，也承担着引领社会文化的重要任务。校园文化具有凝聚作用和引导作用，可以帮助人们培养良好的道德思想品质，可以对社会建设产生积极影响。高校校园文化是一个民族和国家先进文化的创新地，创新是民族进步的灵魂和国家兴旺发达的源源动力，也是文化体现先进性和永葆生机的源泉。在传承传统文化和研究先进文化的基础上进行文化创新，是高等教育的基本功能和崇高使命。办好高等教育必须建设好高校校园文化，让学生学习、感悟、理解，从而净化灵魂、陶冶情操。校园文化是一种内在动力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奋进的旗帜，它对大学生的思想道德品质和行为规范产生深刻影响。 高校校园文化建设的意义在于营造一定的物质环境、精神氛围和制度环境。高校校园文化建设关系到学校的办学理念、学校精神的形成和人才培养目标的确立，更关系到学校的全面、协调和可持续发展，必须考虑学校的文化主题、性质、地理位置、历史文脉等元素，将景观艺术和文化内涵有机结合，使文化内涵物化为可见的校园景观，让具象的校园景观表达出精神层面的文化内涵，构建生态的、具有地方特色的、有生命力的、文化底蕴深厚的和谐校园。 高校校园文化建设是一个动态发展的概念，是一个由现实状态向相对理想状态发展的概念，是社会发展对高校提出的客观要求和为实现现代高校功能而导致的高校师生自觉的行为过程。 三、雕塑在高校校园文化建设中的作用 高校校园文化是高校内的一种文化环境。培养人才，提升人才的素质，离不开良好的文化环境。高校的校园文化环境在培养高校学生知识、情感、意志、行为的过程中起着潜移默化的作用，这种影响表现在使人才自身的言行不断与校园文化相融相通。 雕塑艺术是校园文化建设的重要组成部分和力量支撑。校园雕塑作品的营造，增加了校园教书育人环境的文化氛围，是校园文化软实力的物化表现，同时也使得校园硬件设施的品位得到提升，使得徜徉于校园中的人都能够真真切切地感受到校园的'文化。雕塑艺术是校园文化中的重要组成部分，不仅具有装饰、丰富和美化校园环境空间功能，同时又具有丰富师生精神生活的重要意义。雕塑艺术是一个时代精神和文化状态的体现，它表达着学校时代的变迁、学风学貌以及办学的精神理念。校园是教书育人的地方，好的环境、好的雕塑作品，能够更好地培养人、教育人、陶冶人，让学生潜移默化地受到美的教育。优秀的雕塑艺术品会成为校园生活、学习的一部分，其饱含的审美精神影响着学生的身心发展。 1.引导作用 雕塑艺术是校园环境中具有丰富文化内涵的立体艺术形式，以其突出的视觉艺术效应对校园空间文化的塑造产生重要影响，是文化与艺术的重要载体。装饰校园空间并形成视觉焦点，与周围的环境空间、建筑空间形成视觉场，通过美的形式来影响人的态度、情感和价值观。 雕塑艺术在满足高校师生感官追求的同时，还能够体现出时代的特征，表达时代的精神，引导师生的心灵和思想的追求。高校校园环境中雕塑作品考虑的着重点在于创造富有活力的空间环境，这种活泼朝气、积极向上的校园氛围对现代大学生树立正确的人生观、价值观有非常重要的指导意义。雕塑艺术是校园物质景观的一种表现类型，它集中反映了一个学校文化价值观念的主流，尤其反映了教育目的的价值取向。雕塑艺术的另外一个引导作用是体现在对学生价值观判断的影响上，其中传统的伦理道德和时代思想又表现得尤为突出。雕塑艺术作为一种精神的物质载体，蕴含一定的道德追求，不仅能对学生产生道德潜化作用，同时又能激发学生对道德原则、道德规范在情绪上的认同，并由此产生共鸣和对道德理想、道德建构产生向往。这样的校园文化环境会影响、激励学生进取和勇于创新，使他们的责任感、使命感、荣誉感、自豪感、成就感融为一体。 2.亲近感和文化沟通 校园的精神文化是校园文化的核心，是学校的灵魂，它包含了学校的历史传统和被师生所认同的文化观念、价值观念、生活理念等意识形态，是一所学校有别于其他学校的本质和个性，是校园文化的巨大精神财富，是推动学校发展的无形精神力量，同时具有凝聚力、感染力、震撼力和创造力，启迪了一代又一代的师生为之奋斗。雕塑艺术通过独有的艺术魅力，提高师生的审美意识和艺术欣赏能力。雕塑艺术大多采用接近人的尺度，在空间中与人在同一水平上，可观赏、可触摸，能够增强人的参与感。 3.审美教育功能 就其性质而言，审美教育功能是性情陶冶功能，即性情的培养、陶冶、塑造。雕塑艺术作品是艺术家经过反复推敲和琢磨，从而创造出的生动和富有美感的作品，饱含了艺术家对美的深刻认识和理解，同时也是艺术家审美情感和品位的一种体现。受众在接受熏陶的同时，接受审美教育。作为高等院校来讲，不仅要教授学生过硬的专业知识和熟练的技能，培养学生的各项思维能力，同时也承担着培养学生审美能力的艰巨任务。优秀的校园雕塑能够将高校文化转换成有形的物质载体，可以凝聚学生的团结力量和激发学生的进取精神，同时又能提高学生的审美能力，并帮助他们塑造高尚人格。优秀的校园雕塑不仅美化校园环境，而且能在无言的交流中陶冶学生的审美情操。它不是简单地直接灌输理念，而是潜移默化地感染人的心灵，其艺术文化内涵能引起学生共鸣，从而激发学生的艺术情感。 在精心设计、精心安排并充满文化气息的校园雕塑艺术群中徜徉，置身其中的人才会不知不觉中受到陶冶。高校雕塑文化作为一种价值观念和行为规范，将深刻地影响高校师生的思想和行为。当其内化为高校自身的价值观念和行为规范后，会激励学子们不断奋发进取。 参考文献： [1]白同平.高校校园文化论[M].北京：中国林业出版社，2000. [2]王邦虎.校园文化论[M].北京：人民教育出版社，2001.查阅更多相关论文范文： 电子商务毕业致谢信范文 、 调研报告毕业论文范文 、 大学生创业心理素质的培养 ;
尤金•奥尼尔和曹禺分别是20世纪上半叶美国和中国杰出的戏剧大家。奥尼尔对曹禺有一定的影响，故他们的作品和戏剧观念也有很多相似之处，学术研究也重点集中在他们的共同点上。《榆树下的欲望》（以下简称《榆》）是尤金•奥尼尔的悲剧作品之一, 体现了其主要悲剧观念，反映了美国当时的社会文化背景。而《雷雨》是曹禺的处女作，反映了中国当时的家庭社会情况，也体现了曹禺的一些悲剧观念。该剧与《榆》在剧情设置等方面有很大的相似性，一直是国内外研究的热点。但由于文化背景及创作意图等的不同，这两部戏剧也有很多不同之处，本文将从悲剧性的角度来探讨这两部悲剧的不同点。
文学类通常是从文学特色，文学内容，文学意义等角度来写论文，你首先要选一个切入点。至于你说的意义，是社会意义还是文化冲突，能具体一点吗，好给你分析。
简析汉俄语言对比研究的意义
当代语言学不管是生成语法学派，还是认知语言学派，怎样分析汉俄语言对比研究的意义?
[内容摘要] 本文简要论述了汉俄语言对比研究的现状、意义以及角度。
[关键词]汉俄语言对比研究意义现状角度
对比语言学是上个世纪50年代形成的一门独立的语言学学科，而国内主要是从70年代后期随着吕叔湘等先生的相关论文的发表，才逐渐开始引起人们的重视。经过三十年的耕耘，对比语言学在我国得到了迅速的发展，并且取得了丰硕的成果，但是总的看来“对比语法成果相对薄弱”。近些年来，由于各种原因国内俄汉语言对比的状况相对于英汉、韩汉来说，的确不够活跃，不仅研究方法和手段比较落后，而且研究深度和广度也亟待加强。这种情况对汉俄对比来说既是机遇，又是挑战。说它是机遇是因为还有这么肥沃的一片科研沃土供我们开垦，说它是挑战是因为这项研究可供借鉴参考的前人研究成果相对来说比较少，这是一项具有尝试性和探索性的工作，难度比较大。但是，这是一项很有意义、很有价值的工作，需要大家的共同努力。限于篇幅，关于研究现状只能就所涉及的研究范围和层面作一简略的概述，不能展开述评。希望通过我们的大致梳理，能够对今后的研究方向、角度有所借鉴。
一、语言对比研究的意义
当代语言学不管是生成语法学派，还是认知语言学派，以及现代语言类型学派，它们的研究目标就是要发掘语言的共性规律。这就需要明晰语言的共性和个性。语言共性和个性的发掘是建立在语言的对比基础之上的，而这都离不开实实在在的具体语言的对比研究。要搞清汉语和俄语的异同点，就要进行对比。正如吕叔湘先生所说：“只有比较，才能看出各种语文表现法的共同点和特殊之点。”
通过对比分析研究语法是我国老一辈语言学家的一个优良传统，也是现代语言学界的共识。赵元任先生很重视语言的对比研究，他被聘去美国任教之后，论著多集中在两个方面，其中之一便是越来越深入地阐明中国语言的特点，比较中西语言的异同。吕叔湘先生对通过对比研究语法更是重视，不仅提倡和外语对比，而且主张共时和历时的比较，普通话和方言的比较。“要认识汉语的特点，就要跟非汉语比较;要认识现代汉语的特点，就要跟古代汉语比较;要认识普通话的特点，就要跟方言比较。”马庆株先生倡导的语义功能语法也提出要“共性个性并重”，沈家煊先生也主张将汉语纳入世界语言变异的范围内来考察。
搞对比研究符合现代语言学的发展趋势。上世纪80年代以来，对比语言学在我国得到了迅速的发展，成为“现代语言学三个明显的发展趋势之一”。使得“语言对比研究是当代语言学科的重要增长点，是大有发展前景的分支学科。……有助于发现一般汉语语法学者难以发现的语言共性和有关语言的个性”。
关于语言对比包括俄汉对比的意义，归结起来大致有三点：一是理论价值，对比可以帮助我们探讨不同语言的内在规律，同时也能更好地认识语言之间的共性和个性，所取得的研究成果不仅可以对目前已有语言理论进行检验、补充或修正，也是新的语言学理论提出的前提和基础。所以，赵元任先生说：“所谓语言学理论，实际上就是语言的.比较，就是世界各民族语言综合比较研究得出的科学结论。”二是实用价值，可以促进本体研究和第二语言教学。母语干扰是第二语言学习的一大障碍。通过语言对比，揭示语言之间的异同，可以减少或避免由于不恰当的语际类推所造成的语际错误，从而提高学生第二语言的运用和交际能力。另外对机器翻译也有好处。三是社会意义，语言对比研究不仅是一项具有重要学术意义的课题，同时它还具有重要的社会意义。目前世界一体化的趋势越来越强，各国、各组织之间的政治经济文化交流越来越多，随着我国综合国力的不断提升，国际地位的不断提高，世界上学习汉语的人越来越多，为了在新的世纪使我们的汉语更好地走向世界，同时也为了进一步密切同各国的交往，加强语言的对比研究也越来越迫切。语言是一个国家综合国力的一个重要因素，语言的多样化符合中国的世界多极化的国际战略，所以加强汉俄语言的对比具有政治意义。
二、汉俄语法对比研究的现状
虽然总体上看汉俄两种语言的对比研究相对而言还显得薄弱，但近十年来它在我国得到了迅速的发展，这主要表现在：一是对比的层面越来越广，对比研究的层面不再局限于语言系统内部，诸如语音、词汇、语法、语义等方面的对比，还扩展到语言体系之外，进行篇章对比、修辞对比、语言文化的对比，尤其是后者自上世纪80年代中期兴起以来为语言学的对比研究开拓了一个新的研究领域，而且这方面的研究正方兴未艾。二是相关的科研论文和专著越来越多。三是对比研讨学术会议的增多。
通过汉俄对比能够对普通语言学理论做出贡献的文章极少，但是并不是没有。比如马庆株(2002)通过对汉语、俄语、德语、英语等词缀情况的对比，不仅指出汉语词缀可以是成词的，意义也不一定虚灵，更为重要的是通过对比根据词缀的来源提出了一个新的语言分类角度——词缀是自源性的语言(如汉语)、他源性的语言(如英语)、自源他源并重的语言(如俄语、德语)。能够做到这一点的人不仅要有丰富的实际研究经验，而且还需要很高的理论素养，同时中外语言还都要精通。
语音、语调是汉俄对比中涉及最早的层面，开始于上世纪50年代。对发音部位、音节的组配及结构、语调类型、重音、节律等方面进行了对比描写，就其对比角度而言主要是从生理方面(比如发音部位)、物理方面(音高、音强等)和社会方面(如心理学、民族文化)。值得一提的是诸葛萍等(2001)的《汉俄语音对比实验研究》，该书采用了仪器实验分析和数据统计的研究方法，避免了传统的口耳之学的弊端，得出的结论也更可信、更客观、更科学。另外赵爱国、姜雅明(2003)的《应用语言文化学概论》一书是从语言文化学的视角来探讨外语教学中语言与文化、语言与交际、语言教学与文化教学的相互关系等。书中的很多章节都是以俄汉比照来写的，令人耳目一新的是作者还尝试从文化价值角度对汉俄语音、语法、词汇对比等作了诠释。
语法对比涉及的面最广，既包括构词、词法、句法，也涉及到词序等方面的对比研究。
构词对比包括构词的形态、类型、手段、方式，以及两种语言前缀、后缀的对比;另外还涉及到缩略词语的构成对比。从称名和语义层面对俄汉语进行对比角度新颖、令人耳目一新，这方面的代表作是陈曦(2007)就俄汉义称名对比、俄汉词称名对比、俄汉语称名对比和称名的其他范畴四个方面对俄汉称名进行了研究分析，具体包括积极型词语描写、隐喻义称名、义称名与词义特点、语义造词、准固定语、通义词语与专义词语等。
比较文学，作为一门已成为国际人文学科显学之一的新兴学科，已走过了一百多年的历程。如今，它在全世界的影响正日益扩大，欧美国家的许多大学都早有了十分正规的比较文学系，在我国，包括北京大学、南京大学等许多著名大学在内的高等院校，也先后成立了比较文学研究所。这一切，表明了这门学科在世纪之交和21世纪来临之际的勃勃生机。尤其令人欣喜的是，国家教育部于1998年正式确立了比较文学的学科地位将其列为“中国语言文学”一级学科之下与古代文学、现当代文学等并列的二级学科，定名为“比较文学与世界文学”，这无疑更为这门学科注人了生命活力。 世纪之交，比较文学又迎来了它三年一度的全球盛会。国际比较文学协会第16届年会于2000年8月在南非首都比勒陀利亚隆重召开，来自全世界50多个国家和地区的400多位学者，欢聚一堂，共同探讨21世纪比较文学的走向与发展。国际比较文学协会每三年一次的年会，是国际比较文学界最高级别的学术年会，它要求与会学者必须提供最新的论文，经审核筛选启发出与会邀请。我国这次与会的8位学者，分别来自北京大学、清华大学、南开大学、暨南大学、上海外外国语大学和我校。他们在会上宣读了各自的论文，并参与了-些专题讨论与圆桌会议发言。 南非会议的中心议题，紧紧围绕着国际比较文学界的学术走向及学科本身的未来发展展开，着重讨论当今及未来多元文化主义时代比较文学如何适应时代与社会条件，向着纵深方向掘进。会议在“多元文化广义时代的比较文学”主题下，包容了多层面、多方位的内容踌越大洋洲界域的文学比较，跨越文化界域的文学比较，跨越性别界域的文学模式，传统与疆域、界限之辨别，文学的过去与未来，文类的越界与转变，越界、转折与信息社会，等等。毫无疑问，这些专题内容不仅涉及了传统意义上的比较文学内涵，更包含了与时代发展相吻合的前沿课题，充分体现了比较文学跨学科、跨文化、跨时代的鲜明特征。与会学者比较集中的话题是面对全球化 浪潮的冲击与文化研究的挑战，比较文学学者如何坚持学科定位下的横向开拓与全球视野。有一点是十分明确的，即传统的思维模式和学科结构必须打破，代之以真正意义上的跨国度、跨学科与跨文化，这就要求比较文学学者不仅具备比较的意识与眼光，还要将视野从文学领域拓宽到全球范围的文化界域，从而对整个人文学科及人类文明作出科学的理解与诠释。 南非会议的一个显著标志是，它乃国际比较文学协会成立以来第一次在非洲大陆召开的年会。虽然国际比较文学协会本身毫无疑问是面向全世界的国际性学术组织，但长期以来由于西方中心论、欧洲中心主义的严重影响，处于亚、非、拉美的国家和地区，始终是中心圈外的对象，这种现象，到1991年时有了打破，年会第一次在亚洲的日本东京召开，而2000年这一次更有了大的突破，在历来被视为贫穷、落后的非洲大陆召开，这表明，西方中心论及欧洲中心主义将逐步被淘汰，全世界范围的学者可以平等地在同一起跑线上探讨人们共同关心的学术问题。正因此，会议专门安排了“世界与非洲”、“非洲与世界”的专题研讨，前者着重讨论世界文化与文学对非洲的影响，后者专门探讨非洲文化与文学对世界的影响，相辅相成，传播反馈，让人们在比较与鉴别中，深λ地了解非洲的历史、传统、文化与文学，以及它与世界(尤其是欧美)双向交互关系。 中国学者在世纪之交也曾提出过建立中国学派的问题。应该说，这种主张本身，确乎能适应时代的发展与学科的需要，因为所谓中国学派，首先是冲着代表西方中心论的法国学派与美国学派而来的，其目的乃在于打破西方中心论，让研究中心由西方转向东方；其次，这个学派的核心主张，是适应新世纪时代条件的跨文化研究，而这正是比较文学发展到今夭所必定要达到的新阶段作异质文化之间的文化与文学比较。但是，我们也实事求是地指出，研究本身是一回事，研究学派的形成义是一回事，前者可以通过自身努力达到，而后者则需赢获他人首肯即学派的形成与确立不是自封的，它必须得到学界的承认。 毫无疑问，21 世纪的比较文学，必定是以跨文化研究作为重要内容与努力方向，因为21世纪必定是多元文化的时代，这个多元，预示了文学研究不可能局限于一种文化之中，必定安跨越文化界限，彻底打破历来所谓的西方东方界限。 由此，笔者也就想到了新世纪条件下我校比较文学学科的发展。应该承认，复旦的比较文学学科在80年代中后期和90年代初期，曾经有过位于国内比较文学界前列的历史，那时，中文系与外语系携手并进，有一支比较整齐的队伍，有老、中、青三代学者，在贾植芳先生带领下，为复旦曾赢得过声誉。但如今情况已有所变化，贾植芳先生已86岁高龄，一些中青年学者或出国、或改行，一时间似很难重整旗鼓。不过，笔者相信，只要校、系两级充分重视，重显复且比较文学雄风的时日应该不会太遥远。 希望能帮到您，满意请采纳~
你问的也太精简了吧？ 估计你是想问比较文学在当下文学研究领域存在的必要性和意义吧。 比较文学是一门年轻的学科。自19世纪后期诞生以来，经过100多年的发展，已经成为许多国家文学研究中的一门重要学科。 比较文学具有其他文学研究不能替代的作用和效果，就文学研究而言，主要有以下四个方面的意义。一、有助于视野的拓展和治学方法的改进拓宽知识视野（跨越与打通；百科全书式的人物；文史不分家时期的作品；自然科学三大发现之后产生的作品；20世纪的科幻作品和动漫作品） 改进我们的思维方法（王元化与钱钟书，整体思维；线性思维；方块思维；那样的话往往“只见树木不见森林”） 打磨我们的立体目光（曹禺话剧的西方来源；对郭沫若诗作的多元思考；边缘地带的创新性本体要求） 比较文学是以一种跨越国界的视野研究文学现象及其相关的文化现象的，它要求人们突破民族、国家的界限，用一种面向世界的胸怀去看待文学。比较文学的基本精神是将全世界的文学视为一个整体，把各国文学置于这个整体结构中加以认识和比较，从两种或多种文化体系上观察文学现象，去发现文学之间、以及文学与其他人类活动领域之间的种种关系，从中揭示和把握文学的规律和联系。眼界的开阔，杜甫有诗曰：“会当凌绝顶，一览众山小”，比较文学就是提供一副望远镜。视野开阔了，才能更好地认识自己和别人，也才会有几分宁静和宽容来对待争议和分歧。 比较文学在思维方式上提倡一种整体思维，注重文学的多方面联系。换句话说，主张从单向思维走向立体思维。比较文学吸收了阿尔都塞的多元决定论的思想，主张文学发展的多元决定，既有纵向的历史继承，也有横向的多因素的渗透和互动。
比较文学的目的有很多，首先它是一种文学研究体系，对我国现在的文学发展有很大帮助，其次，他丰富了我国的文学种类和形式，对我国文学的充实和发展点定了很好的基础，除此之外，比较文学有其独特的一面，更能表现现实生活，是一种很好的文学形式。
近代列强对中国进行文化渗透及其后果：
1、思想观念的入侵
基于中国落后的现状，中国积极从西方寻求救国图强的方法，引进西方的思想、观念和制度，西方的思想文化良莠不齐的一齐涌入中国。
很多人抛弃中华传统的“仁爱”、“礼、义、廉、耻”等思想，遵循西方的价值观和道德观，片面追求西方的民主、自由，实用主义，主张照搬西方的政治制度，“自由主义”、“极端个人主义”、“拜金主义”泛滥。
2、生活方式的影响
中西饮食文化各自具有自身的特色和优势，中餐重色、香、味、意、形，西餐讲求营养性、健康性和烹饪的科学性，可以相互交融和补充，给人们的生活增加选择，使人们的饮食更健康。
但一部分人出于崇洋的心理，过度放大中餐的缺点、褒扬西餐的优点，以吃牛排为时尚，以喝洋酒为高档，片面认为西餐是健康、时尚的生活方式。
扩展资料：
其他影响后果
1、由于西方文化的渗透和影响，中国人过“洋节”蔚然成风，不记得“二十四节气”大有人在，不记得“情人节”、“愚人节”和“圣诞节”人绝无仅有。
2、在西方文化的侵蚀下，中华传统的“拱手礼”基本消失，西方的单膝跪拜礼、钻戒已成为中国年轻人必备的求婚方式，白纱代替了红盖头，西装、领带成为中国人的正装，日常交往礼仪弥漫着西方文化的气息。
中西文化历来是世界文化的两大派系,而饮食在两个文化中都占有非常重要的地位.我们将会通过大量调查得来的数据及细致的研究为您分析中西方饮食文化的异同,优劣,希望对您今后的饮食结构的改善有所帮助.历史上,中国是世界上最古老的国家之一,有五千年的悠久而厚重的历史.千百年来形成了博大精深的文化.随着时间的流逝以及辽阔国土的地域差异,四大菜系逐渐形成,四大菜系自成体系,各有特点,但共同点是用料复杂考究,制作方法复杂,口味多种多样.西方以欧美为代表,其文化同样源远流长.到中世纪,欧洲文化已十分完善,在此期间,旧西方的饮食文化已经形成.其主要特点为:主食以面粉为主,原料也较为丰富,制作方法较中国简单,但同时也十分注重口味.今天,中国饮食文化总体与以前无太大区别.近代受西方文化的影响,逐渐有一些面包,蛋糕等进入中国人的饮食结构,但其总体特点并无太大改变.反观西方,在第三次科技革命后,随着技术的革新,人的生活速度加快,营养而简单的食品逐渐成为人们的新宠,而西方饮食文化也在发生较大变化,向着高热量,简单,便于携带的方向发展.以肯德基为例,其推出的食品多种多样,但原料不外乎面粉,肉类,蔬菜,土豆.我们可以列表加以比较:中西原料名目繁多,多种多样肉类,蔬菜,面粉,奶制品等制作方法考究,炸,蒸,煮,焖等多种方法较简单,以炸,烤,清水煮为主营养营养少且不集中营养全面,含热量高侧重点口味营养,方便随着中国改革开放的深入,人民生活水平的提高,西方文化的大量涌入,中国人对有着快捷,方便,营养等特点的西方饮食文化逐渐认可.以下是肯德基在中国的发展情况:1987年,在北京前门,第一家肯德基开业;1996年6月25日,第100家肯德基在北京开业;截止2002年9月12日,已有700家肯德基在中国开业.从中我们可以看到:从1987至1996年的9年中,有100家肯德基落户中国,而从1996年至2002年短短的6年中,就有600家肯德基出现在全国各地.这说明随着时间的变化,中国人开始逐步接受西方饮食文化了.但这也不能完全说明传统的中国饮食文化在现代社会就没有市场了,也不意味着西方饮食文化已完全占领了饮食文化的至高点.与此同时,我们也进行了问卷调查:我们在学校,街道,商业区共发放问卷100张,收回97张,其中95张为有效问卷.年龄段主要集中于10至20岁,其余年龄段也有分布.主要是考虑这一群体消费观念超前,是市场的主要消费群体,且在10到20年内是未来市场的主要消费者.在被问及是爱吃中餐还只西餐时,有67人选择中餐,占总数的,另外28人则爱吃西餐,占总人数的.而他们的理由有52%是合口味,其次是健康,有,便宜,方便,其他分别占.可见中餐还是受到了更多人的喜爱,而受访者也承袭了中餐重视口味的观点.对自己的食品提出希望时,希望自己食品味道好的有46人,占总数的,排在第一位;希望自己食品营养丰富的有40人,占总数的,排第二.可见味道与营养是人们选择的重要前提,而味道略高于营养.同时,在受访者中,认为中餐对健康意义不大的有24人,占总数的,认为西餐价格高的人数高达.综上所述,中餐在口味,价格两方面占有优势,而西餐则在营养方面略胜一筹.所以我们认为,在中西方饮食文化发生交锋时,中国的饮食文化需要有一个变革:首先提高食品的营养,使同一中食品所含营养尽可能广泛;其次,在保证口味的同时,逐步适应当前快节奏的生活;第三,降低成本,在价格上取胜.总结:中西方饮食文化差异是明显的,而且各有长处.随着经济全球化及信息交换的加快,中西方饮食文化将会相互交融,取长补短.人们将会享受到更美味,更快捷,更营养的食品,最终受益推荐于 2017-11-27TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!有帮助,为TA点赞无帮助,看其他答案查看全部2个回答松下通过IOT技术，提供细致贴心的健康管理和生活服务根据文中提到的饮食文化为您推荐松下通过打造兼具便捷的生活功能性和时尚空间设计，充满精细关怀的空间改造健康养老解决方案，解决老年人生活障碍，协助老年人自立生活，精细化老年人的生活松下电器(中国)有限公司广告中餐和西餐哪个工资高 学西餐前途工资根据文中提到的饮食文化为您推荐中餐和西餐哪个工资高 ，新东方烹饪学校以培养学员基础理论，结合实操，创新意识为目的，预约报名享福利，认真学就业福利好，还支出创业帮扶北京朗杰科技有限公司广告1条评论久违的丶沐赞答得太好了，怒赞^ω^— 你看完啦，以下内容更有趣 —食全食美出品方 影视备案 出品一键查询食全食美全新影视项目查询，为个人和机构提供优质的影视项目，食全食美 精准电影项目风险分析，电影项目优势分析，项目资讯在线查询广告2020-10-05中西方饮食文化差异总结中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式。 1.饮食观念不同，比如西方人侧重营养，中国人注重美味。 2.饮食方式不同，比如西方人侧重交谊，中国人注重气氛和愉悦。 3.饮食习惯不同，比如西方人习惯用刀叉，中国人习惯用筷子。 4.饮食环境不同，比如西方人注重精致，中国人注重排场。 5.饮食口味不同，比如西方人吃甜食，中国人大多以咸为主。 拓展资料：对比注重味的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等。 西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等，而中国的菜肴是吃味的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性。 中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。 西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。 归根结底还是感性与理性之间的差异，但是，这种差异似乎在随着科学的发展而变的模糊。182赞·42,278浏览2019-08-15美国饮食文化对中国饮食文化的影响美国饮食---》快餐文化---->适应中国生活节奏加快--->中国菜特色快餐 ---->口味、食材创新---->中国菜品 ---->对于健康的影响---->对于中国传统饮食的思考11赞·3,643浏览2016-07-13中西方饮食文化差异有哪些1、中西饮食上最为明显的差异表现在饮食餐具的使用上，无论是平常的家庭用餐，还是正式的宴会上都是如此，比如中国人用筷子夹食物，西方人用刀叉切割食物。不同的饮食方式显然不是偶然现象，而是在不同文化引导下形成的。 2、在饮食观念方面： ①中国人注重“天人合一”，这里的天不仅仅是天地意义上的“天”，还泛指人以外的客体世界。这种价值理念形成了中餐中以食表意、以物传情的特点，注重饭菜的意、色、香、味； ②而西方人追求理性科学地饮食观，即讲究营养，视营养为最高准则，特别讲求食物的营养成分，蛋白质、维生素以及各类有机元素的含量是否搭配合理，热量的供给是否恰到好处，这些营养成分能否为进食者充分吸收。西方人对于食物会尽量保持食物原有的营养。他们仅仅将饮食视为一种生存手段，强调人的饮食选择只需要满足人类身为个体的需要。 3、饮食方式不同，比如西方人侧重交谊，中国人注重气氛和愉悦。 4、饮食环境不同，比如西方人注重精致，中国人注重排场 5、饮食口味不同，比如西方人吃甜食，中国人大多以咸为主。 拓展资料： 中华饮食文化博大精深 、源远流长，在世界上享有很高的声誉。 中国人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥，它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的哲理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆。“蛋”表示着生命的延续，“吃蛋”寄寓着中国人传宗接代的厚望。孩子周岁时要“吃”，十八岁时要“吃”，结婚时要“吃”，到了六十大寿，更要觥筹交错地庆贺一番。这种“吃”，表面上看是一种生理满足，但实际上“醉翁之意不在酒”，它借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵。 吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义。通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。如于色、香、味、型外又讲究营养，就是一种时代进步。十大碗八大盘的做法得到了改革，这也是十分可喜的。但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。 因此，对于中华饮食文化基本内涵的考察，不仅有助于饮食文化理论的深化，而且对于中华饮食文化占据世界市场也有着深远的积极意义。我认为，中华饮食文化就其深层内涵来廛，可以概括成四个字：精、美、情、礼。这四个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。 参考资料：饮食文化 （基础含义）_百度百科13赞·19,045浏览2019-08-10中国饮食文化对世界的影响中国饮食文化与世界的饮食文化是相互影响、相互作用的，存在着很多的联系。早在中国的秦汉时期，中国就开始了饮食文化的对外传播。中国饮食文化对世界饮食文化的影响有重要意义。60浏览2020-09-26中国的饮食文化对中国的文化有什么影响？中国饮食文化 在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。 从沿革看，中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。 从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。 从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。 从特质看，中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全。五味调和的境界说（风味鲜明，适口者珍，有“舌头菜”之誉），奇正互变的烹调法（厨规为本，灵活变通），畅神怡情的美食观（文质彬彬，寓教于食）等4大属性，有着不同于海外各国饮食文化的天生丽质。 从影响看，中国饮食文化直接影响到日本、蒙古、朝鲜、韩国、泰国、新加坡等国家，是东方饮食文化圈的轴心；与此同时，它还间接影响到欧洲、美洲、非洲和大洋洲，像中国的素食文化、茶文化、酱醋、面食、药膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界数十亿人。 总之，中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。3赞·999浏览2019-07-12食全食美 出品方 影视备案 出品一键查询根据文中提到的饮食文化为您推荐山东泓石信息科技有限公司广告中餐和西餐哪个工资高 学西餐前途工资最近1小时前有人咨询相关问题优惠活动热门课程师资力量校内设施点击咨询了解更多详情咨询北京朗杰科技有限公司广告“前不栽桑后不种槐，院中不栽鬼拍手”有什么科学依据吗？屋前不种桑树、屋后不种槐树，这种说法虽然是农村流传千年的俗语，但是却有一定的科学依据，因为房子前面要12条回答·589人在看房产证上加子女的名字，有什么好处？二姐聊保险二姐说保险，带你看清保险，帮你选对保险。关注105,475播放跟关晓彤做同学是什么感觉？关晓彤童星出身啊，8岁就演了《无极》中倾城的小时候。她能有这样的机会，很大原因也是因为她生在演艺世家42条回答·2,073人在看五万以内买什么样的车好？可以购买的车型有：奇瑞风云2、北汽绅宝D20、长安汽车悦翔V3、起亚焕驰、现代瑞纳。1、奇瑞风云2风44条回答·44,019人在看赵丽颖被曝婚礼遥遥无期，32岁生日将至，冯绍峰却为何迟迟没完成准备？之前曾有大V曝光过两人婚礼的进展，透露冯绍峰的团队希望能够借婚礼拉很多品牌商来赞助，因此可以减少婚礼12条回答·990人在看皮肤黑适合什么颜色的口红？皮肤黑的话要在涂口红之前先打好底妆，把肤色提上去一点之后再选择一些显白的口红颜色，比如说橘红色，豆沙49条回答·2,583人在看牧羊犬的智商到底有多高？聪明的倩儿优质视频达人关注162,254播放性价比最好的油烟机是哪款？求推荐个人推荐性价比高的油烟机有：老板、方太、华帝、樱花、美的。1、老板老板电器成立于1979年，老板抽烟29条回答·12,485人在看净水器哪个牌子好？求推荐格美汇净水机可以，它设有四级反渗透过滤系统，高效过滤水中的有害物质，同时能有效避免窜水漏水问题。智能92条回答·45,299人在看正在加载评论151下一条回答
有利的:现在中餐也吸收了一些西餐菜式的做法,很多中国厨师甚至已经开始使用一些西餐的调味品及烹饪用具来做中餐了,这使得中餐的口味更多样化,更有新鲜感了.西餐讲究的是搭配,并且尽可能的不破坏食物的营养.所以这些对于只着重口味的大部份中国厨师来说也是一个新的挑战,他们也在慢慢地吸取一些经验.不利的:西餐进入到中国餐饮业,基本上是没有失败的,这无疑是对中餐最大的冲击.但凡在国内说到哪里哪里的西餐,很多人都会自然地跟两个符号联系到一起:贵,高档次.同样西餐餐厅和中餐餐厅,消费按每个人来说,西餐的费用绝对是中餐的两到三倍,这么贵的价格,人们不但不觉得贵,反而乐意前往,因为到西餐厅吃饭,似乎也是一种身份的象征.其实从口味上来说,不利的方面不是很严重,因为中餐对人的影响是非常之大的.
西式快餐影响了80，90后的大部分孩子，现在中式快餐渐渐被中年和老年人接受，其年龄段有偏向大龄化。中餐中的大部分被西餐的油炸，高脂肪高热量的快餐代替，由于现代的计划生育政策使得家长对孩子的宠溺到了极限，孩子的要求都会尽力满足，所以，西式快餐中的肯德基，麦当劳，必胜客等越来越风行，而且价位偏高。所以，重视饮食习惯渐渐被改变，因为商家为了迎合顾客的需要，汇兑昌平进行改变，西餐越来越多，中餐自然越来越少，这是对传统文化的遗忘……很可悲，也很可怕的结果……