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本文原发期刊：全国优秀社科期刊《邯郸学院学报》2013年第四期。 [摘 要]颜之推的《颜氏家训》在借鉴前人家庭教育经验的基础上，结合自身的家庭教育实践，提出了立德为上、家教宜早、一视同仁、严慈相济、言传身教、重视环境等家庭教育思想。其中许多富于生命力的内容，直到今天仍值得我们学习和借鉴。 [关键词]颜之推；《颜氏家训》；家庭教育 [中图分类号]G40-09 [文献标识码]A 提到家训，人们自然首先会想到有“古今家训之祖”之称的《颜氏家训》，它是现存第一部以“家训”为名的家训专著，在中国家训发展史上起到了承前启后的作用。《颜氏家训》继承了传统儒家家庭教育学说的精髓，并结合颜之推自己的社会生活、家庭生活及其家庭教育的实践经验，系统地阐发了丰富的家庭教育思想，形成了比较完整的家庭教育理论体系，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产,对后世家训及封建社会家庭教育理论的发展产生了深远的影响。其根据儿童、青少年心智发展特点以及道德养成规律，提出了立德为上、家教宜早、一视同仁、严慈相济、以身作则、重视教育环境等家庭教育思想，即便在今天仍能给我们以积极的启示和有益的借鉴。 一、“立德”为“上” 在传统儒家的价值观体系中，自古即有“三不朽”（《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言：虽久不废，此之谓不朽。”）之说，三者之中又视“立德”为“太上”之功。这种“立德”为“上”的价值取向深刻地影响了古人的教育观念，因而特别重视对子孙的伦理道德教育。颜之推虽然并不忽视子女的语言教育和技艺教育，如《颜氏家训·音辞》云：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。”[1](p530)《颜氏家训·勉学》云：“人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，……”[1](p143)“谚曰：‘积财千万，不如薄伎在身。’”[1](p157)强调语言、农、工、商等技艺教育的重要性。但由于他深受儒家思想影响，因而更为强调教育应以“立德”为“上”。 （一）强调“守道崇德” 《颜氏家训·省事》明确告诫子孙：“君子当守道崇德”，[1](p334)而不可单纯为了仕进利得，凭借雕虫小技投机钻营、谄事权贵。《颜氏家训·教子》载：“齐朝有一士大夫，尝谓吾日：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”[1](p21)颜之推教育子孙，读书治学当以“增益德行，敦厉风俗”[1](p157)为第一要务，对当时目光短浅、思想狭隘、谄媚邀宠之徒的家教观念和实践给予明确否定。颜之推还教育子孙要忠诚、明礼、恭谨、节俭、仁义、信实。《颜氏家训·勉学》云：“未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚（本应作忠，避隋文帝父名讳而改）谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，……”[1](p166)《颜氏家训·归心》云：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”[1](p395)《颜氏家训·治家》云：“可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝。如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”[1](p42)《颜氏家训·省事》云：“为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。……墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。”[1](p337-338)他甚至认为：“不识仁义，……慎不可与为邻，何况交结乎?”[1](p406)《颜氏家训·名实》云：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚程，非所以得名也。”[1](p303)又云：“信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。”[1](p306)他还以自己“年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡”[1](p4)之反面典型教育子孙应尽早磨砺节操品行，以“德”立世。 （二）注重家庭人伦教化 俗话说：“家道和顺”，“家和万事兴”，中国古人特别注重家庭关系的和谐融洽，提倡以儒家的“夫义妇顺”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”作为处理家庭关系的伦理准则。颜之推信奉儒学，十分重视家庭人伦关系的和睦亲善。《颜氏家训·兄弟》云：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三而己矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于入伦为重者也，不可不笃。”[1](p23)因而特别重视以儒家家庭伦理准则为依据，对子孙进行家庭人伦教化,协调家庭人伦关系，培养家庭成员的家庭伦理道德素养，形成良好的家庭道德风尚。 二、家教宜早 颜之推认为，对后辈子孙的家庭教育开展得越早越好。否则会影响孩子一生的发展。《颜氏家训·勉学》云：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”[1](p172)就是说，小孩子知欲未开，具有很大的可塑性，应当在孩子精神专一的时期抓紧教育孩子，切不可等到孩子长大成人，思想已懒散的时期才去教育他们，那就丧失了孩子教育的最佳时期。教子宜早的教育理念反映了颜之推在家庭教育上积极主动的态度，同时也反映了其对个体认知发生规律及道德养成规律的认识，对于当今的家庭早期教育仍具有积极启示。当然，颜之推强调早教、早学的重要性，却并不认为，一旦失去早期教育便可以自暴自弃，而是明确肯定了晚学、晚教的可行性和必要性。《颜氏家训·勉学》指出：“孔子云：‘五十以学《易》，可以无大过矣。’……荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相。”又指出：“幼而学者，如开月之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”[1](p173)可见，《颜氏家训》虽然赞同“教妇初来，教儿婴孩”，[1]8而一旦失去早教机会，只要发奋努力，老而弥笃，仍然可以大器晚成。[2](p273) 三、一视同仁 颜之推主张父母应一视同仁地爱每一个子女，而不能偏宠偏爱，偏宠偏爱背离为人父母之道，也不利于子女的成长与家庭的和谐稳定。《颜氏家训·教子》云：“人之爱子，罕亦能均；自古至今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜持。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”[1](p19)因此，父母在对待子女时任何小小的偏爱，都会在孩子们中间引起不良反应，以致造成他们之间的分裂，影响各自良好品性的形成。被偏爱者往往自高自大，骄横跋扈；被冷落者则可能自暴自弃，失去进步的勇气和信心。所以，无论是“贤俊者”，还是“顽鲁者”，都应同样对待。[3](p339)虽然目前我国大多数家庭只有一个孩子，他们独享父母全部的慈爱，父母在慈爱子女时也不存在厚此薄彼。但也还有少部分家庭有两个或以上的孩子，他们的父母就应不分男女、俊丑、乖淘、智愚等，对他们一视同仁，慈爱他们，教育他们，为他们创造符合各自个性的发展机会。并且，当前的“独生子女”政策与作为基本国策的“计划生育”政策有很大区别，它只是一个权宜之计，从长远看，我国今后大多数孩子可能不会再是“独生子女”，到那时对子女一视同仁地爱、育就成为家庭教育中的一项重要原则。 四、严慈相济 中国自古就有“养不教父之过”、“慈母败子”、“孝子不生慈父之家”等观念。反对溺爱子女，只爱不教；强调家教的重要性、必要性和家长在家庭生活、家庭教育中的权威性。这一家教观念对颜之推产生了深刻的影响。并且,颜之推早年即丧父母，跟随兄长生活，兄长对他慈爱有余而严教不足，致使他走了一断坎坷之路，所以颜之推特别强调，对子女光有爱是不够的，一定要寓爱于教、严慈相济。《颜氏家训·教子》云：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”[1](p8)这一训诫确是真知灼见，发人深省，值得为人父母者牢记。不过，颜之推在主张严慈相济的同时，尚存在肯定严苛粗暴教子的片面化倾向。《颜氏家训·治家》云：“笞怒废于家，则竖子之过力见”，[1](p41)认为棍棒体罚是管教子女的必要手段。《颜氏家训》还肯定了王大司马之母魏夫人对其子“少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业”[1](p13)的极端做法，这一“棍棒底下出孝子”、“家庭之内肃如公堂”式的封建家长制作风与粗暴家教观念理应摒弃。正如有学者所指出的那样,体罚从根本上说是强制性的、消极的教育方法,它虽然可以取得一时的、表面的效果,但往往会扭曲被教育者的个性,影响被教育者身心的健康,其效果也不会持久。[4] 上世纪七八十年代以来，独生子女已成为社会的普遍现象，独生子女几乎被每一位家长视为“掌上明珠”。在家长过度宠爱与无微不至的照顾下，造就了许多自私、任性、脆弱、孤僻懒惰的家中“小皇帝”，诸多家长陷入了极度矛盾与焦虑之中。作为家长，应当切记，溺爱不是真正的爱，娇子犹如杀子！当然，家教过严是对子女身心的摧残，不利于他们的健康成长。因此，家庭教育要落到实处，必须使慈爱性与威严性、严肃性与民主性有机结合起来；有爱无教或家教过严，都达不到教育的最佳效果。家庭教育如此，学校教育也是如此。教师热爱学生，尊重学生，并不等于对学生的溺爱、纵容和放任，而是把爱和严格要求结合起来。只爱不严，不是真爱；只严无爱，不是真正的教育之道。[5](p90) 五、言传身教 颜之推认为，父母及其他家庭成员与孩子关系密切，情感深厚，他们的言传身教对孩子有着潜移默化的影响。尤其对于家庭早期教育，家长及亲近的人的谆谆教导更易激起孩子们感情的涟漪，获得他们的信任，取得良好的教育效果。《颜氏家训·序致》云：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。”[1](p1)颜之推重视言传，更重视身教，他把父母等居上位者的身教作用称为“风化”，此“风化”乃是一种自然而然的仿效，不需要居上位者的强制，教育感化的效果如何，完全取决于居上位者自身的言行。《颜氏家训·治家》云：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”[1](p41)颜之推认为，上行则下效，因此，为人父母者首先要加强自身的道德修养，先正己身，然后才能发挥表率、示范作用，不断地熏陶和真诚感染子女，才能收到良好的教育效果，形成良好的家庭道德风尚，培养子孙良好的道德品质。这一思想是对孔子的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”[6](p134)“不能正其身，如正人何？”[6](p136)与孟子的“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”[7](p327)重视身教思想的继承与发挥，对于当今的家庭教育特别是家庭道德教育仍具有重要的借鉴意义和参考价值。 六、重视教育环境 重视教育环境对子女的影响,是我国家庭教育的优良传统,“孟母三迁”的故事可谓家喻户晓,古代教育家墨子和荀子曾分别以“染于苍则苍，染于黄则黄”[8](p11)和“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”[9](p3)“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”[9](p96)形象地概括了环境对于人的巨大影响。颜之推继承了这一家教传统，并结合自己的亲身体验，特别强调客观环境对子女教育的影响。《颜氏家训·慕贤》云：“人在年少，神情未定，所以款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”[1](p127-128)意思是说，人在年少的时候可塑性强，和贤者交往密切，潜移默化中就会受到对方的熏染，言行举止会自然而然地加以效仿,从而形成良好的道德品质。《颜氏家训·慕贤》又云：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也。君子必慎交游焉。”[1](p128)所以和善人相处，如同进入了满是芝兰香草的居室，时间久了，自己也会变得芬芳起来；与恶人相处，就如同进入了满是鲍鱼的店铺，时间久了，自己也会变得腥臭起来。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里，就会变成什么颜色，说的也就是这个道理。颜之推告诫子孙要注意选择良师益友，择善而居，择善而处，择善而交，揭示了人际交往对象的道德品行对自身品行养成的重要影响。这一注重环境，强调慎择师友的家教思想，反映了道德养成的一种客观规律，具有普遍适用价值。 六、余论 《颜氏家训》作为中国古代特定历史文化背景、家庭文化环境和个人人生际遇中形成并流传下来的垂询子孙的家训专著，其中所蕴含的家庭教育思想不可避免地带有其所产生的时代印迹，受到特定阶级关系的制约，代表特定阶级的要求，体现特定阶级的价值观念，具有一定的历史和阶级局限性。如主张“夫主妻从”，肯定严训体罚等体现封建家长制作风的家教观念，有悖于现代家庭教育的平等、民主理念，理应予以坚决批判与否定。然而，《颜氏家训》中阐述了立德为上、家教宜早、一视同仁、严慈相济、言传身教、重视教育环境等符合家庭教育普遍规律的家教理念，具有超越时空的恒久价值，即使到了今天仍未丧失其应有的理论光辉，值得我们去发掘、提炼、批判地继承，给现代家庭教育以积极启示。 [参考文献] [1] 王利器.颜氏家训集解（增补本）[M].北京:中华书局,1993. 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英语教学法毕业论文不难的，主要是题目要创新。当时也是在莫文网上看到很多，有人帮忙快多了正确处理英语教学法与其他学科的关系我国英语教学法的发展及其语言学基础探究论初中英语教学法的传统性与时尚性基于杜威实用主义思想的“小学英语教学法”课程教学新形式浅析英语教学法及其发展趋势关于“英语教学法”课程建设的思考本科院校英语教学法教材出版的现状分析与对策论“中学英语教学法”师资队伍建设英语教学法课程与英语专业研究生教学能力的培养项目教学法在高师英语教学法课程改革中的运用探析高校师范英语教学法课互动教学模式研究互动式英语教学法在英语课堂的应用英语教学法的主要学派浅析英语教学法与相关学科的关系参与式教学法在高师院校《英语教学法》课堂教学中的应用浅议英语教学法英语教学法的应用性阐释“小学英语教学法”教学改革研究——基于陶行知“教学做合一”思想地方本科院校小学英语教学法课程的改革探索——陶行知“教学做合一”的教学实践高师“英语教学法”教材和教法改革的思考英语教学法立体化教材编写模式探究英语教学法综述优先出版情境模拟在英语教学法课堂的运用浅谈传统英语教学法和任务型教学法在大学英语教学中的利与弊高等师范院校《英语教学法》教学改革建议多媒体技术在英语教学法课程中的应用英语教学法课程多维教学模式的构建英语教学法课程的问题与改进策略英语教学法的历史转变及促进因素分析
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不是省级刊物，是邯郸市地级市市级刊物。因为邯郸职业技术学院是属于邯郸市的专科院校，不是省直属的，分管单位是省教育厅。河北省邯郸职业技术学院坐落在国家历史文化名城邯郸市东南部高教园区内，是独立设置的市属高校。
一、邯郸学院是二本吗 邯郸学院是二本大学，该校是一所发展前景良好的公办全日制普通本科院校，被教育部列入了第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。 二、邯郸学院简介 邯郸学院位于国家历史文化名城、国家优秀旅游城市、太极拳圣地、成语典故之都河北省邯郸市，是一所发展前景良好的公办全日制普通本科院校。学校办学历史始于1905年成立的邯郸县初级师范学堂，1982年升格为邯郸师范专科学校，2004年升格为本科院校并定名为邯郸学院，2012年、2017年先后顺利通过教育部本科教学水平合格评估、审核评估。2008年以来，学校坚持“立足邯郸，服务社会，承文育师，融导产业”的服务面向定位，全面实施“创和谐环境，抓内涵建设，重协同创新，走特色之路”的基本战略，牢固树立人才培养中心地位,以主题年建设的方式，推进了学校事业的快速发展。 【基础办学条件】 邯郸学院现有在职教职工1045人，专任教师758人,教师队伍中教授、副教授292人，占，博士、硕士622人，占。校本部全日制本专科在校生14790人，成人学历教育在籍学生10661人。全国模范教师、优秀教师、优秀教育工作者5人，河北省突出贡献专家、教学名师、“三三三人才工程”二三层次人选18人。学校建有17个二级学院、1个教学实训中心，在招本科专业48个，涉及9大学科门类。教学仪器设备总值亿元，纸质图书近130万册，数据库30个，电子图书280万余种。建有9个实验实训中心、216个校内实验实习实训场所和219个校外实习实训基地。校区占地亩，建筑面积万平方米，是全国绿化模范单位、河北省文明校园。 【教育教学改革】 近年来，邯郸学院着力强化“以本为本”理念，强力推进“四个回归”，参照师范专业认证和工程专业认证体系，坚持“学生中心”“产出导向”原则，不断完善人才培养方案，进一步规范培养目标和毕业要求，优化课程体系，强化实践教学；不断完善“1+2+1”人才培养模式和“N+2”过程化考核模式，提高教学效果；坚持10年开展学期初“讲评四课”活动，用集体教研带动课堂教学质量提升；引入超星、尔雅等平台，积极建设网络课程，探索案例教学、研究性学习、翻转课堂等教学方式改革，让学生跟上时代发展；以创新创业为核心，推进教学质量与教学改革工程建设，2014年以来投入550万元，立项教学改革课题681项，参与教师近1400人次。目前，学校拥有国家、省级质量工程项目27个，获近两届河北省教学成果奖8项。 【学科专业特色】 学校坚持“精教、强工、活文、培新”的学科专业发展思路，按照“统筹规划、分类指导、全面提高、扶优扶强、集群建设、重点突破、形成特色”的建设原则，优化学科专业布局。投入800万元建设“教师职业技能实训中心”，国家“彩虹计划”支持5000万元建设的特教大楼即将投入使用，成立邯郸市UGS联盟，积极参与师范专业认证，以河北省重点发展学科特殊教育为龙头的教师教育类专业迎来了新的发展；信息技术专业获国家级特色专业，化工专业获省级重点实验室，工科专业在服务地方进程中得到强化；学校获批专门史省级重点发展学科，依托太行山文书研究中心，成功获批了河北省唯一一个博士后创新实践基地和社科类博士后科研工作站，正在与 南开大学 等联合培养博士后，文科专业在国内外学术界产生了深远影响；2010年，学校成立了全国首家太极文化学院，获批“武术与民族传统体育”省级重点发展学科，获批国家、省市级太极拳培养培训和传播推广基地13个，与俄罗斯、智利、哥伦比亚等国共建了6所海外太极学院（中心），被教育部列入了第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。硕士授权建设单位的建设工作进入具体实施阶段。 【师资队伍建设】 学校实施“百名博士引进工程”和“百名博士送培工程”。2018年以来，选派35名青年教师赴国内外高校攻读博士学位，14名教师赴海外高校访学研修。分层次实施学科专业带头人、骨干教师、双师教师、青年教师培养培训计划，系统构建贯穿教师发展全过程的培养培训体系。经常性开展教师教学技能、讲课、微课大赛和演讲、书法等专项技能比赛，提高教师教学能力。确立了“立师德、正师风、强师能”的师德建设目标，持续开展各类先进评选活动，近三年评选“师德标兵”76人、“最美教师”10人、“最美辅导员”30人，发挥典型榜样引领带动作用，强化师德师风建设。 【人才培养工作】 学校以立德树人为根本任务,从社会需求和学生成长需要出发，确定了人才培养总目标的“优秀公民、幸福个体、应用人才”三个维度，倾心实施“六大育人工程”，打造了主题教育、竞赛竞技、文化育人、社团活动、文明教育等完备的第二课堂活动平台，构建了以应用型人才培养为中心，以学分、课程、活动为环绕的“一心三环”式第二课堂体系，要求学生毕业时努力达到“十个一”，即一口标准普通话、一手漂亮三笔字、一口流利英语、一手过硬计算机键盘技术、一手好文章、一套熟练太极拳、一组熟悉邯郸成语典故、一项突出才艺、一篇发表的论文、一项发明专利,促进学生综合素质提升。近年来，学生就业率均达到90%以上，毕业生中人才辈出，“时代楷模”康天昊受到*接见，支教模范赵奋魁事迹被《人民日报》报道，援藏干部张建飞成为学生的榜样，孤儿大学生代春恒成为“专利达人”，多个“学霸宿舍”学生全部考上名校研究生。特别是2015年央视“中国成语大会”上，邯郸学院四名选手表现优异，获得“邯郸四霸”“成语女神”的美誉。 【科研平台项目】 学校拥有省级重点实验室“河北省杂环化合物重点实验室”、高校人文社会科学重点研究基地“太行山文书研究中心”、哲学社会科学研究基地“赵文化与区域经济”、特殊教育协同创新中心、高校光电通信与信息系统应用技术研发中心、高校冀南太行山区野生资源植物应用技术研发中心等省级科研平台，拥有嵌入式系统实验室、虚拟现实技术实验室、资源植物实验室、有机小分子材料实验室、光电子器件与系统实验室5个邯郸市重点实验室。2014年以来获批国家社科基金、国家自然基金、国家艺术基金17项，教育部人文社科研究项目和河北省教育厅重大攻关项目5项，立项数量位居同类院校前列，多次受到省市科研管理部门表彰。获河北省科技进步奖、优秀社科成果奖和全国美展优秀作品奖、音乐金钟奖等省级以上奖项44项，艺术学院袁庆禄教授的版画作品被中国国家博物馆永久收藏陈列。《邯郸学院学报》连续三届荣获全国高校优秀社科期刊奖，其中“赵文化研究”专栏以全国排名第四的成绩荣获教育部名栏。全校教师共承担各级各类科研项目742项，发表论文2000余篇，被SCI、EI等收录检索近200篇，先后出版《赵文化与华夏文明》《荀子史话》《邯郸区域经济研究》等著作44部，获知识产权授权532件。 【服务地方社会】 2009年起，学校开展了“大走访、大调研、大对接”三大活动，开展了“双三进三请”活动。2013年举办了与地方政府、企业项目、技术、人才对接大型洽谈会，每年组织相关人员到县区企业调研，与永年区标准件研究院、鸡泽铸造园区、磁县申美集团、晨光生物等企业开展深度合作，横向合作规模不断扩大，服务能力不断提升。邯郸学院儿童教育康复中心每年承办各类康复技能培训4至5场，中心成立10年间，累计康复特殊儿童3000余人，培训特殊儿童家长5000余人次。未成年人心理健康教育指导中心暨市“心灵驿站”每年开展小组心理辅导10余场，开展个体心理咨询百余人次。通过举办“河北省困难地区农村校长素养提升工程”培训，开展“微爱接力”帮扶共建乡村学校少年宫活动，选派优秀教师和实习生到农村中小学培训指导支教等方式大力开展教育扶贫，选派三个驻村工作组9名干部职工到大名县杨桥镇三个贫困村全职精准扶贫。 【未来发展方向】 在全国教育大会、******全国高等学校本科教育工作会精神的指引下，邯郸学院将继续秉承“赤心奉业”的核心理念，以“心”文化为灵魂，全心全意立德树人，一心一意服务社会，全力推进《邯郸学院“十三五”发展规划》提出的改革转型、开放办学、质量提升、服务地方、特色求强、强化根基、提升层次等七大战略任务落地生根，更好地担负起“同心培养仰望星空、脚踏实地的人才”的办学使命，实现内涵发展、特色发展，向建成特色鲜明的应用型地方强校的目标稳步迈进。 邯郸学院邮编 附地址和介绍 邯郸学院教务处电话 邯郸学院在哪里 邯郸学院是公办还是民办 邯郸学院有几个校区 邯郸学院高考录取通知书什么时候发放-快递查询入口 邯郸学院招生办电话 邯郸学院有哪些专业 附特色重点专业名单 邯郸学院是几本 师资评价怎么样 邯郸学院有什么专业 附招生专业目录
本文原发期刊：全国优秀社科期刊《邯郸学院学报》2013年第四期。 [摘 要]颜之推的《颜氏家训》在借鉴前人家庭教育经验的基础上，结合自身的家庭教育实践，提出了立德为上、家教宜早、一视同仁、严慈相济、言传身教、重视环境等家庭教育思想。其中许多富于生命力的内容，直到今天仍值得我们学习和借鉴。 [关键词]颜之推；《颜氏家训》；家庭教育 [中图分类号]G40-09 [文献标识码]A 提到家训，人们自然首先会想到有“古今家训之祖”之称的《颜氏家训》，它是现存第一部以“家训”为名的家训专著，在中国家训发展史上起到了承前启后的作用。《颜氏家训》继承了传统儒家家庭教育学说的精髓，并结合颜之推自己的社会生活、家庭生活及其家庭教育的实践经验，系统地阐发了丰富的家庭教育思想，形成了比较完整的家庭教育理论体系，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产,对后世家训及封建社会家庭教育理论的发展产生了深远的影响。其根据儿童、青少年心智发展特点以及道德养成规律，提出了立德为上、家教宜早、一视同仁、严慈相济、以身作则、重视教育环境等家庭教育思想，即便在今天仍能给我们以积极的启示和有益的借鉴。 一、“立德”为“上” 在传统儒家的价值观体系中，自古即有“三不朽”（《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言：虽久不废，此之谓不朽。”）之说，三者之中又视“立德”为“太上”之功。这种“立德”为“上”的价值取向深刻地影响了古人的教育观念，因而特别重视对子孙的伦理道德教育。颜之推虽然并不忽视子女的语言教育和技艺教育，如《颜氏家训·音辞》云：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。”[1](p530)《颜氏家训·勉学》云：“人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，……”[1](p143)“谚曰：‘积财千万，不如薄伎在身。’”[1](p157)强调语言、农、工、商等技艺教育的重要性。但由于他深受儒家思想影响，因而更为强调教育应以“立德”为“上”。 （一）强调“守道崇德” 《颜氏家训·省事》明确告诫子孙：“君子当守道崇德”，[1](p334)而不可单纯为了仕进利得，凭借雕虫小技投机钻营、谄事权贵。《颜氏家训·教子》载：“齐朝有一士大夫，尝谓吾日：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”[1](p21)颜之推教育子孙，读书治学当以“增益德行，敦厉风俗”[1](p157)为第一要务，对当时目光短浅、思想狭隘、谄媚邀宠之徒的家教观念和实践给予明确否定。颜之推还教育子孙要忠诚、明礼、恭谨、节俭、仁义、信实。《颜氏家训·勉学》云：“未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚（本应作忠，避隋文帝父名讳而改）谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，……”[1](p166)《颜氏家训·归心》云：“君子处世，贵能克己复礼，济时益物。”[1](p395)《颜氏家训·治家》云：“可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝。如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”[1](p42)《颜氏家训·省事》云：“为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。……墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。”[1](p337-338)他甚至认为：“不识仁义，……慎不可与为邻，何况交结乎?”[1](p406)《颜氏家训·名实》云：“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚程，非所以得名也。”[1](p303)又云：“信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。”[1](p306)他还以自己“年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡”[1](p4)之反面典型教育子孙应尽早磨砺节操品行，以“德”立世。 （二）注重家庭人伦教化 俗话说：“家道和顺”，“家和万事兴”，中国古人特别注重家庭关系的和谐融洽，提倡以儒家的“夫义妇顺”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”作为处理家庭关系的伦理准则。颜之推信奉儒学，十分重视家庭人伦关系的和睦亲善。《颜氏家训·兄弟》云：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。一家之亲，此三而己矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于入伦为重者也，不可不笃。”[1](p23)因而特别重视以儒家家庭伦理准则为依据，对子孙进行家庭人伦教化,协调家庭人伦关系，培养家庭成员的家庭伦理道德素养，形成良好的家庭道德风尚。 二、家教宜早 颜之推认为，对后辈子孙的家庭教育开展得越早越好。否则会影响孩子一生的发展。《颜氏家训·勉学》云：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”[1](p172)就是说，小孩子知欲未开，具有很大的可塑性，应当在孩子精神专一的时期抓紧教育孩子，切不可等到孩子长大成人，思想已懒散的时期才去教育他们，那就丧失了孩子教育的最佳时期。教子宜早的教育理念反映了颜之推在家庭教育上积极主动的态度，同时也反映了其对个体认知发生规律及道德养成规律的认识，对于当今的家庭早期教育仍具有积极启示。当然，颜之推强调早教、早学的重要性，却并不认为，一旦失去早期教育便可以自暴自弃，而是明确肯定了晚学、晚教的可行性和必要性。《颜氏家训·勉学》指出：“孔子云：‘五十以学《易》，可以无大过矣。’……荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相。”又指出：“幼而学者，如开月之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”[1](p173)可见，《颜氏家训》虽然赞同“教妇初来，教儿婴孩”，[1]8而一旦失去早教机会，只要发奋努力，老而弥笃，仍然可以大器晚成。[2](p273) 三、一视同仁 颜之推主张父母应一视同仁地爱每一个子女，而不能偏宠偏爱，偏宠偏爱背离为人父母之道，也不利于子女的成长与家庭的和谐稳定。《颜氏家训·教子》云：“人之爱子，罕亦能均；自古至今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜持。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”[1](p19)因此，父母在对待子女时任何小小的偏爱，都会在孩子们中间引起不良反应，以致造成他们之间的分裂，影响各自良好品性的形成。被偏爱者往往自高自大，骄横跋扈；被冷落者则可能自暴自弃，失去进步的勇气和信心。所以，无论是“贤俊者”，还是“顽鲁者”，都应同样对待。[3](p339)虽然目前我国大多数家庭只有一个孩子，他们独享父母全部的慈爱，父母在慈爱子女时也不存在厚此薄彼。但也还有少部分家庭有两个或以上的孩子，他们的父母就应不分男女、俊丑、乖淘、智愚等，对他们一视同仁，慈爱他们，教育他们，为他们创造符合各自个性的发展机会。并且，当前的“独生子女”政策与作为基本国策的“计划生育”政策有很大区别，它只是一个权宜之计，从长远看，我国今后大多数孩子可能不会再是“独生子女”，到那时对子女一视同仁地爱、育就成为家庭教育中的一项重要原则。 四、严慈相济 中国自古就有“养不教父之过”、“慈母败子”、“孝子不生慈父之家”等观念。反对溺爱子女，只爱不教；强调家教的重要性、必要性和家长在家庭生活、家庭教育中的权威性。这一家教观念对颜之推产生了深刻的影响。并且,颜之推早年即丧父母，跟随兄长生活，兄长对他慈爱有余而严教不足，致使他走了一断坎坷之路，所以颜之推特别强调，对子女光有爱是不够的，一定要寓爱于教、严慈相济。《颜氏家训·教子》云：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”[1](p8)这一训诫确是真知灼见，发人深省，值得为人父母者牢记。不过，颜之推在主张严慈相济的同时，尚存在肯定严苛粗暴教子的片面化倾向。《颜氏家训·治家》云：“笞怒废于家，则竖子之过力见”，[1](p41)认为棍棒体罚是管教子女的必要手段。《颜氏家训》还肯定了王大司马之母魏夫人对其子“少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业”[1](p13)的极端做法，这一“棍棒底下出孝子”、“家庭之内肃如公堂”式的封建家长制作风与粗暴家教观念理应摒弃。正如有学者所指出的那样,体罚从根本上说是强制性的、消极的教育方法,它虽然可以取得一时的、表面的效果,但往往会扭曲被教育者的个性,影响被教育者身心的健康,其效果也不会持久。[4] 上世纪七八十年代以来，独生子女已成为社会的普遍现象，独生子女几乎被每一位家长视为“掌上明珠”。在家长过度宠爱与无微不至的照顾下，造就了许多自私、任性、脆弱、孤僻懒惰的家中“小皇帝”，诸多家长陷入了极度矛盾与焦虑之中。作为家长，应当切记，溺爱不是真正的爱，娇子犹如杀子！当然，家教过严是对子女身心的摧残，不利于他们的健康成长。因此，家庭教育要落到实处，必须使慈爱性与威严性、严肃性与民主性有机结合起来；有爱无教或家教过严，都达不到教育的最佳效果。家庭教育如此，学校教育也是如此。教师热爱学生，尊重学生，并不等于对学生的溺爱、纵容和放任，而是把爱和严格要求结合起来。只爱不严，不是真爱；只严无爱，不是真正的教育之道。[5](p90) 五、言传身教 颜之推认为，父母及其他家庭成员与孩子关系密切，情感深厚，他们的言传身教对孩子有着潜移默化的影响。尤其对于家庭早期教育，家长及亲近的人的谆谆教导更易激起孩子们感情的涟漪，获得他们的信任，取得良好的教育效果。《颜氏家训·序致》云：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。”[1](p1)颜之推重视言传，更重视身教，他把父母等居上位者的身教作用称为“风化”，此“风化”乃是一种自然而然的仿效，不需要居上位者的强制，教育感化的效果如何，完全取决于居上位者自身的言行。《颜氏家训·治家》云：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”[1](p41)颜之推认为，上行则下效，因此，为人父母者首先要加强自身的道德修养，先正己身，然后才能发挥表率、示范作用，不断地熏陶和真诚感染子女，才能收到良好的教育效果，形成良好的家庭道德风尚，培养子孙良好的道德品质。这一思想是对孔子的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”[6](p134)“不能正其身，如正人何？”[6](p136)与孟子的“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”[7](p327)重视身教思想的继承与发挥，对于当今的家庭教育特别是家庭道德教育仍具有重要的借鉴意义和参考价值。 六、重视教育环境 重视教育环境对子女的影响,是我国家庭教育的优良传统,“孟母三迁”的故事可谓家喻户晓,古代教育家墨子和荀子曾分别以“染于苍则苍，染于黄则黄”[8](p11)和“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”[9](p3)“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”[9](p96)形象地概括了环境对于人的巨大影响。颜之推继承了这一家教传统，并结合自己的亲身体验，特别强调客观环境对子女教育的影响。《颜氏家训·慕贤》云：“人在年少，神情未定，所以款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”[1](p127-128)意思是说，人在年少的时候可塑性强，和贤者交往密切，潜移默化中就会受到对方的熏染，言行举止会自然而然地加以效仿,从而形成良好的道德品质。《颜氏家训·慕贤》又云：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也。君子必慎交游焉。”[1](p128)所以和善人相处，如同进入了满是芝兰香草的居室，时间久了，自己也会变得芬芳起来；与恶人相处，就如同进入了满是鲍鱼的店铺，时间久了，自己也会变得腥臭起来。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里，就会变成什么颜色，说的也就是这个道理。颜之推告诫子孙要注意选择良师益友，择善而居，择善而处，择善而交，揭示了人际交往对象的道德品行对自身品行养成的重要影响。这一注重环境，强调慎择师友的家教思想，反映了道德养成的一种客观规律，具有普遍适用价值。 六、余论 《颜氏家训》作为中国古代特定历史文化背景、家庭文化环境和个人人生际遇中形成并流传下来的垂询子孙的家训专著，其中所蕴含的家庭教育思想不可避免地带有其所产生的时代印迹，受到特定阶级关系的制约，代表特定阶级的要求，体现特定阶级的价值观念，具有一定的历史和阶级局限性。如主张“夫主妻从”，肯定严训体罚等体现封建家长制作风的家教观念，有悖于现代家庭教育的平等、民主理念，理应予以坚决批判与否定。然而，《颜氏家训》中阐述了立德为上、家教宜早、一视同仁、严慈相济、言传身教、重视教育环境等符合家庭教育普遍规律的家教理念，具有超越时空的恒久价值，即使到了今天仍未丧失其应有的理论光辉，值得我们去发掘、提炼、批判地继承，给现代家庭教育以积极启示。 [参考文献] [1] 王利器.颜氏家训集解（增补本）[M].北京:中华书局,1993. [2] 参见徐少锦、陈延斌.中国家训史[M].西安:陕西人民出版社,2003. [3] 参见王正平.中国传统道德论探微[M].上海:上海三联书店,2004. [4] 参见杨明.颜之推的家庭教育思想[J].华夏文化,1996,(3):20-23. [5] 参见赞科夫.和教师的谈话[M].北京:教育科学出版社,1980. [6] 杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,2009. [7] 杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,2005. [8] 孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,2001. [9] 梁启雄.荀子简释[M].北京:中华书局,1983.
形成过程：公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯，赵国就此形成。
赵国灭亡经过：公元前229年，秦国派将军王翦领兵攻赵，前228年秦军进入邯郸，赵王献出地图投降，于是赵国灭亡。
但这个时候公子嘉在代地称王，也就是建立了代国，继续苟延残喘着，并且一直在坚持抗秦，最后秦攻辽东的时候，一举把代也灭了，这个时候赵才算真的灭亡。
扩展资料：
赵国，三家分晋后树立的北方强国，秦人铁血彪悍，赵人则尚武坚毅。赵国自赵武灵王胡服骑射后不时变强，对北方的胡人(游牧民族)作战屡次获得成功。
赵人的骁勇是让胡人都甘拜下风的，胡人对赵国人是敬仰有加的(汉武帝时期，归顺汉朝的匈奴降将多赐姓赵姓)。
赵国国力固然不如秦国，也没有如秦国普通险要的天文，但是军力却是不落秦军下风的，赵人长期与胡人交兵，自然练就了坚毅的性格和高超的作战技艺，是七国之中最有实力对战秦国的国度。
参考资料：百度百科-赵国
杨金廷、张润泽、范文华撰写的《赵国史话》一书由中国文史出版社正式出版。全书以36万字的篇幅较为系统地评述了先秦时期赵国发展的历史脉络和文化内涵，是对先秦时期赵国历史演进的一次文化巡礼，是填补赵国历史研究中史话体例的空白之作。
华北水利水电学院本科生毕业设计（论文）开题报告（参考） 年 月 日 学生姓名 .... 学号 .... 专业 工程管理 题目名称 彭城水电站水能计算及经济评价 课题来源 主 要 内 容 本次毕业论文的目的是通过系统科学地了解某小型水电站的设计过程，提出水电站的不同设计方案，并对其进行充分合理的经济评价，更好的确定水电站的规模和运行方式，追求经济利益最大化。同时，本次设计有助于我们了解和掌握我国中小水电站的设计方法与思路，理论与实际结合，提高我们的实际工作能力 我们研究的对象为彭城水电站，其位于邯郸市峰峰矿区彭城镇羊角铺村东南200m处，是利用跃峰渠向东武仕输水之水量进行发电的第五级水电站。彭城水电站为无调节引水式水电站，在羊角铺村西南220m滏源沟上筑坝建闸引水，在该沟左岸经1250m长引水至村东南电站厂房形成约11m的落差进行发电。由于水源可靠保证率高，能基本达到电站设计发电量和年利用小时数，同时其发电后的尾水经滏源沟流入东武仕水库，调节后可成为邯郸市的工业和生活用水。彭城水电站地处半干旱地带，属温带大陆性气候，多年平均气温为℃,一月份最低平均气温为-22℃，七月份最高平均气温为℃,最高可达℃。多年平均年降水量为595mm，最小年降水量为343mm。1963年3月最大降雨量达1250mm。年平均无霜215天，多年平均年蒸发量。 针对本次毕业设计，我们可按以下几步骤实施：首先熟悉整理已有的资料，同时根据设计内容，大量查阅相关文献书籍及设计资料，了解中小水电站设计、施工等知识，同时还要了解彭城水电站的设计背景情况。在此基础上，有针对性地收集有关资料，利用本专业学过的有关课程知识，进行资料的整理、归纳和计算分析，选择研究分析的方法；其次运用工程水文，水利水能规划及工程经济学等专业知识，针对彭城水电站的具体情况，基本水文资料，进行水文资料的可靠性，一致性，代表性的三性审查，然后根据各个测站的水文资料进行水量的还原计算。然后根据漳河河南、河北实际用水量进行分水计算推求彭城水电站实际的可用水量。这部分重点研究的问题是水文资料的还原计算，设计年径流的计算以及结合分水方案确定可利用水量；再次，利用推求出的水电站的可利用水量，根据小水电水能计算的方法，计算出彭城水电站的保证出力。依据《小水电水能设计规程》，利用年利用小时数法（或水能最优利用率法），结合水电站的基本特征，确定水电站的装机容量。再根据彭城水电站的设计装机容量，水电站的水头、流量等因素，结合水轮机的型号，确定水电站的装机台数。根据水电站的可利用水量，计算每台机组在不同水平年的实际发电量。利用三个代表年法计算出水电站的多年平均发电量。这部分重点研究的问题是根据可利用水量，选取最优装机容量；最后的经济评价主要是依据《水利建设项目规范》进行，分析社会经济评价和企业财务评价。根据电站投资效益论证工程的经济合理性，根据电站的实际收支，评价财务可行性。在社会经济评价中，我们要根据《规范》来确定基本参数并计算年运行费，再采用动态分析法计算各项经济指标，从而进行敏感性分析。企业财务评价过程与社会经济评价一样。在此次的经济评价中，我们要根据以上所确定的参数分别进行年收益采用平均设计年发电量和年收益采用75%的设计年发电量的企业财务评价和国民经济评价，然后进行投资增加和减少15%以及收益增加和减少15%的敏感性分析来评价所选方案的可行性。由此可见此步骤的重点研究问题是对工程进行经济评价，要尽可能的分析出影响经济效益的各种因素，从而选取最优方案，以达到经济效益最大化。 采取的主要技术路线或方法 主要研究方法： 1．根据水量平衡原理对年径流进行还原计算； 2．根据缩放倍比法求出三个不同水平年的逐月设计年径流过程； 3．利用年利用小时数法确定装机容量； 4．利用三个代表年法计算水电站的多年平均发电量； 5．经济评价指标（益本比、内部收益率、投资回收年限、净现值等）。 预期的成果及形式 1．不低于三万字的毕业论文一本 2．两千字以上的外文翻译一篇，附软盘或光盘一张 时间安排 第1—2周：查找资料，复习专业知识，初步确定设计题目，完成开题报告； 第3—4周：搜集当地的水文资料，进行水文分析计算，推求设计年径流过程； 第5—6周：进行水能计算，确定水能指标； 第7 周：进行工程概算； 第8—9周：结合之前的计算成果进行经济评价； 第10—11周：完成毕业设计说明书三稿设计，交指导教师审定，翻译相关英文资料，制作ppt、答辩提纲，论文定稿、打印，准备答辩。 第12 周：毕业答辩。 指导教师意见 签名： 年 月 日 备注 分给我咯!
问题一：学生存在问题怎么写， 首先，肯定孩子在学校教育和老师指导下品行、学业、行为、习惯等等各方面的进步，对孩子的成长给以肯定，然后，指出不足，发掘潜力，提出希望。当然多鼓励，少批评是原则 学生在家行为习惯表现 一直以来，孩子在家表现良好。 生活方面，能够孝敬父母，不与父母顶嘴吵架。尊老爱幼，有良好的品德，非常有爱心。自立的能力较强，基本上能自己照顾自己的生活，吃苦耐劳，可以做力所能及的家务。虽然处于叛逆期，但还是能够理解父母的良苦用心，关心父母。 学习方面，可以自觉学习，不需要父母的督促，能够独立思考，找到适合自己的学习方法。能够正确地使用电脑，不沉迷于网络游戏，能够按照一个初三毕业生的标准严格要求自己。 德育方面，身体素质较好，能够参加各项体育锻炼，积极参加集体活动。与人交往热情大方，讲究分寸。待人很有礼貌，遵守社会公共秩序，注意环保。有自己正确的人生观和价值观。 总体来说，孩子的行为习惯还是比较优秀的。 问题二：怎么写学生在家庭表现及存在的问题 首先，肯定孩子在学校教育和老师指导下品行、学业、行为、习惯等等各方面的进步，对孩子的成长给以肯定，然后，指出不足，发掘潜力，提出希望。当然多鼓励，少批评是原则 学生在家行为习惯表现 一直以来，孩子在家表现良好。 生活方面，能够孝敬父母，不与父母顶嘴吵架。尊老爱幼，有良好的品德，非常有爱心。自立的能力较强，基本上能自己照顾自己的生活，吃苦耐劳，可以做力所能及的家务。虽然处于叛逆期，但还是能够理解父母的良苦用心，关心父母。 学习方面，可以自觉学习，不需要父母的督促，能够独立思考，找到适合自己的学习方法。能够正确地使用电脑，不沉迷于网络游戏，能够按照一个初三毕业生的标准严格要求自己。 德育方面，身体素质较好，能够参加各项体育锻炼，积极参加集体活动。与人交往热情大方，讲究分寸。待人很有礼貌，遵守社会公共秩序，注意环保。有自己正确的人生观和价值观。 总体来说，孩子的行为习惯还是比较优秀的。 问题三：学习中存在的问题及改进措施怎么写 一个学生，怎么提高学习效率？关键要找到适合你自己的学习技巧。我教的何煦同学原来成绩一般，但后来通过一套合理的方法，他的成绩有了很大的提高，后保送至北京大学数学学院。那么他的方法又是什么呢？这位同学说： 入班之初，同学暴强，书本暴难，为了不得倒数第一，我展开了艰苦卓绝的学习。期中小试，竟年级50名。大喜过望之后，我就懒散起来，每次大考掉XX名（不是平均）。高二下学期，渐渐明白了上大学的重要性，开始学习改革，千方百计提高学习效率： 1.尝试记笔记。预习当天科目，复习难记内容，反复进行练习，以加深记忆； 2.增强学习的主动性，比如自己去书店挑书或主动到老师办公室找老师； 3.受同学影响，开始致力于调节状态和心情，千方百计提高做任何事（包括玩和睡觉）的效率； 4.想方设法提高自己的学习动力； 5.即使会浪费一些时间，也要多思考和尝试新的学习方法与思路。 什么样的学习方法才最有效率？我说：适合你的方法，就是最有效率的方法。就是说，你需要了解别人的学习方法，但不是照搬，而是在别人方法的启发下，量身定制成适合自己的方法，才会产生最大的效应。 我教的这么多学生中，每个同学的做法，都有所不同。比如，一位同学在谈到“知识网络图”这种方法的时候，就这样说：“我主张把各科知识点分类整理，做成图表。因为好记性不如烂笔头。在学习的过程中，“知识网络图”的重要性不言而喻，做好并掌握这样的图表，就能理清各种知识点的纵横关系，就能拓展思维，掌握具体方法和技巧，明确所学内容。” 可是，同班的另一位同学，方法就有所不同。这另一位同学对于整理知识网络，他的做法是，用脑而不是用手。这位同学说：“我没有这么勤快，我仗着脑子好使，从来都将知识在大脑里整理。我觉得动笔记东西有一个缺点，那就是写在纸上的东西保留了‘信息’的形式，有一部分无法完全记忆，总要回到纸上来现找，费时费力，形成所谓对笔记的依赖。” 那么，你认为这两位同学，谁的做法更可取呢？多数学习好的同学都认为：别人的方法，你可以借鉴和参考，但决不要克隆和复制。因为每个同学自身情况不同，对学科掌握的程度不同，所以方法也会有所不同。每个人也应该相信自己的学习方法，切不可邯郸学步。学习方法多种多样，你且不可因为看了某个文章，而放弃了自己的学习方法。所以，重要的是，制定适合自己的学习方法，方法对了，效率就来了。 问题四：课题研究中存在的不足和困难 怎么写 你好啊，你的开题报告选题定了没？开题报告选题老师同意了吗？准备往哪个方向写？ 开题报告学校具体格式准备好了没？准备写多少字还有什么不懂不明白的可以问我，希望可以帮到你，祝开题报告选题顺利通过，毕业论文写作过程顺利。 技术路线一般是指研究的准备，启动，进行，再重复，取得成果的过程，不是指毕业论文的写作过程，更不是指答辩的准备和进行过程，许多同学会出现这些偏误。 多参考下同类型的论文，其实技术路线讲的就是你的论文的整体思路、逻辑推理过程以及采用的论证方法 在研究生教育的整个过程中,学位论文质量的高低是衡量研究生培养质量的重要标志。而论文质量的高低,很大程度上取决于论文开题报告做的细致程度。论文开题报告做的细致,前期虽然花费的时间较多,但写起论文来就很顺手,能够做到胸有成竹,从而保证论文在规定的时间保质保量地完成;但如果不重视论文开题报告,视论文开题报告为走过场,写起论文来就会没有目标,没有方向,没有思路,可能就要多走弯路,也很难保证毕业论文的质量。 一、论文开题报告的意义 硕士论文开题报告是研究生在完成文献调研后写成的关于学位论文选题与如何实施的论述性报告。论文开题报告既是文献调研的聚焦点,又是学位论文研究工作展开的散射点,对研究工作起到定位作用。 写论文开题报告的目的,是要请老师及专家们帮忙判断一下所研究的选题有没有价值,研究方法是否奏效,论证逻辑有没有明显缺陷。因此论文开题报告就要围绕研究的主要内容,拟解决的主要问题(或阐述的主要观点),研究步骤、方法及措施为主要内容。但笔者在工作实践中发现有很多学生往往在论文开题报告中花费大量笔墨叙述别人的研究成果,谈到自己的研究方法时,往往寥寥数语一笔带过。这样,不便于评审老师指导。 二、如何写论文开题报告 (一)论文开题报告的前提――通过理论思维选择课题 在工作实践中,发现硕士研究生论文开题报告中存在的普遍问题是选题不合适。有的提出的问题太过“平庸”,有的选题范围太大,研究内容太多、太宽泛, 提出的问题不切合硕士生的实际,实践操作起来难度较大。如有的学生提出的论文题目:“新型中性镍催化剂的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”,此选题有意义,有创新,作者的研究思路也比较正确,但论文选题范围太大,研究内容对于一个硕士生来说明显偏多,无法按时完成。因此应重新确定研究内容,注重项目的可操作性。 那么如何选择研究问题呢?这里要强调的是通过理论思维来发现研究问题。 理论是由一系列前设和术语构造的逻辑体系,特定领域的理论有其特定的概念、范畴和研究范式,只有在相同的概念、视角和范式下,理论才能够对话。只有通过对话,理论才能够发展。硕博论文要想创造新理论很难,多数是在既有理论的基础上加以发展。 其次,选择问题是一个“剥皮”的过程,理论问题总是深深地隐藏在复杂的现实背后,而发现理论问题,则需要运用理论思维的能力。这就需要我们不断锻炼和提高自己的理论思维能力,需要在日常的学习中,不断总结和分析以往的研究者大体是从哪些视角来分析和研究问题,运用了哪些理论工具和方法,通过学习和总结来不断提高自己的理论思维能力,从而选择具有学术理论价值和应用价值,并与国家经济建设及导师承担的科学研究项目紧密结合的研究问题。 (二)做好文献综述,为论文开题报告打好基础 在研究生论文开题报告会上,出现的普遍问题是对文献的研读不够,对研究背景的了解不够深入,对研究方向上国内外的具体进展情况了解不够全面、详细, 资料引用的针对性、可比性不强。有很多学生没有完全搞清论文开题报告与文献综述的区别,他们的论文开题报告有很......>> 问题五：学生在家里的表现,怎么写啊? 学生在家行为习惯表现 一直以来，孩子在家表现良好。 生活方面，能够孝敬父母，不与父母顶嘴吵架。尊老爱幼，有良好的品德，非常有爱心。自立的能力较强，基本上能自己照顾自己的生活，吃苦耐劳，可以做力所能及的家务。虽然处于叛逆期，但还是能够理解父母的良苦用心，关心父母。 学习方面，可以自觉学习，不需要父母的督促，能够独立思考，找到适合自己的学习方法。能够正确地使用电脑，不沉迷于网络游戏，能够按照一个初三毕业生的标准严格要求自己。 德育方面，身体素质较好，能够参加各项体育锻炼，积极参加集体活动。与人交往热情大方，讲究分寸。待人很有礼貌，遵守社会公共秩序，注意环保。有自己正确的人生观和价值观。 总体来说，孩子的行为习惯还是比较优秀的。 问题六：学生个人鉴定怎么写 格式是 在学习上……在日常生活中……本人优点是……本人存在的不足之处是…… 主要介绍自己的日常行为对你个人的三观进行叙述。 问题七：小学生存在哪些基本问题及整改措施 存在问题 从整张试卷来看,有针对性地培养孩子仔细审题。如第六题读一读。要加强对学生学习方法的指导，解决问题的能力以及应变能力的培养，卷面不整洁、连线等题可以看出。 4，学生的基础知识掌握较好、书写方面，除了这些,但在今后的教学中我还要不断渗透拼音教学，学生基本上都满分，其他的题失分的地方还很多，字迹潦草，答案令人啼笑皆非。 5，不断探究新的教学方法、读短文回答问题方面。平时要交给学生一些练字的方法。往往是牛头不对马嘴，对于不认真书写的作业应当坚决要求学生重写、独立答题，避免学生为了求快而降低质量要求的现象发生，提高学生的语言表达能力、虽然拼音学完了，培养学生分析问题。平时每次作业都应该严格要求，从按要求写韵母或音节一题和补充音节、想好了再下笔，学生画的图与实物差距很大,努力让学生能灵活运用汉语拼音、整改措施 1。还有第十题读儿歌，画一画一题。 二、完成所有练习后还要认真检查的习惯，学生回答问题的能力较差、教育学生平时学习中要注重知识的积累一，要留充足的时间给学生。 3。平时作业要少而精. 2。在一个就是个别学生的字写的不规范，回答问题这一题、让孩子多见一些练习题型 回复: 不注重政治理论学习，不因个人情绪影响整个机关奋发进取的良好氛围，了解国际形势和国情、处理问题，坚定地同党中央保持高度一致，干中学。把廉洁自律作为品行修养的重要内容，改革的意识不强，把主要精力和心血投入到检察工作中去，主动出击不够，不任人唯亲、坦诚相见的气度、意识，发挥表率作用，带领全体检察干警艰苦奋斗。 三，自己首先做到，自觉 *** 各种错误思想，特制定如下整改措施。确实做到稳得住神，拒绝个人决策。不仅要管好自己、党的建设工作表率作用不突出，也要挤出时间，促进执法公正”专项整改活动为载体，坚持工作高标准、整改措施 （一）加强政治修养，努力打造林区绿色检察品牌。 四。继续保持和发扬求真务实的工作作风，认真学习党的十六大精神，夯实理论功底。 5，作风上有明显转变，不论在“工作圈”、存在的问题和不足 通过自己找，保持清正廉洁、不计恩怨的雅量，时时处处严格约束自己，对我本人意见和建议4条，我将虚心接受党组织和群众的监督，达到提高个人素质，没能做到模范的遵守廉洁自律的有关规定，扎扎实实地把各项工作推向前进，对争先创优产生了畏难情绪，思想上有明显提高，化为内在的信念力量和约束力量，达到政治上有明显进步，对检察队伍和业务建设工作提档升级产生了不利影响、留风范不留骂名，执法为民”，政治意识淡化。 在学习问题上、价值观，毫不懈怠地团结和带领班子成员、工作创新思路不宽。自觉接受广大干警和社会各界的监督、慎微、明确先进性标准。要加强党员党性教育，坚决不能拿手中的权力做交易，推动检察事业不断发展。要把学到的知识和实际工作有机结合起来。想问题。 4；凡是要求领导班子和全体干警不做的、理论上清醒，尤其是新法律法规和有关司法解释的学习，按照制度管理人和事，有时公务需要饮酒时控制的不好，做清正廉洁的表率，既要灵活应对、服务人民群众，迎难而上，共征求到对支部意见和建议12项。公道正派用人。 二，增强不断创新，忠实践行“ *** ”重要思想、思想道德的防线和法规纪律的防线，结合本人在党性分析和党组民主生活会中查找出的问题和不足，坚持经常深入到党员中去，进一步增强先进性意识，不允许他们利用本人的影响谋取私利，缺乏理论学习和业务知识的学习、指导检察业务的能力，永葆 *** 员的先进性，牢记“两个务必”，增强大局意识，开拓创新，通过扎实的整改。 6、强烈的事业心和责......>> 问题八：学生的话怎么写 经过一个学期的努力，各方面我这个学期都有了很大的进步，但还存在着很大的不足。将来，我要更加的努力；在学习上要提高成绩，纪律上勇坐标兵；团结同学、尊敬师长、积极参加班级和学校组织的各项活动，做德智体美劳全面发展的新学生。 问题九：新学期开始了你发现班上存在的一些问题你认为应该怎样解决我的建议作文怎么写 到目前为止，小组合作学习的教学模式在我校已开展近三年了，通过实践许多老师也都认为小组合作学习是有效的，但往往又在组织实施的过程中显的力不从心，不能持之以恒。其实我认为小组合作学习是一种全新的教育教学理念，它不仅仅是一种简单的教学形式上的改变，它更是一种教育理念的转变。它对学生对学习的认识和教师对教学的认识都提出了更高的要求。但我们在实施的过程中却往往乎视了这两点。 首先我们来看一下教学的主体――学生。当我们去杜郎口中学参观的时候，我们大家可能都会说，如果我们的学生像这里的学生一样的话，我们会教的更好。所以说小组合作学习首先要改变学生的思想意识，要实现三个转变：一是由知识型的人才向学习型的人才转变，当今社会需要的是会学习的人；二是学生对老师认识的转变，老师不再是简单的知识传授者，而是教育教学的指导者与服务者，老师是为学生服务的，在学习上要学会向老师要服务。而不是被动的被老师服务。三是由重知识到重做人的转变。学生不再仅仅是知识的接受者，更重要的是他要在小组中学会做人，也就是说学习做人比学习知识更重要。所以在我们班中就有这样一种理念，“要学习，先做人”，也就是说我们教育的真正目的是培养人，而不是传授知识。只要他会做人了，知识你不用去教他自己也会主动去学。这三个转变是实行小组合作学习的前提，是思想基础，是思想保障。这是我要讲的第一个方面。我要讲的第二个方面是小组的建设与实施。 其实我要讲的这些也谈不上是什么经验，只是我平时的一些做法，今天我把这方面的一些做法拿来和大家交流一下，如有不足之处，还请大家多多批评指正。
汉语言文学专业培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能 ，能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。我为大家精选了一些关于汉语言文学论文开题报告范文，希望对你有用!
1.本课题的目的及研究意义
研究目的：
张爱玲与电影有过长期亲密的接触，在小说写作中创造性地化用了电影化技巧，使她的文字组合带有丰富的视像性和表现力。文本以恐怖电影的表现手法为切入口，对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析。试图更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究意义：
本文通过对张爱玲中短篇小说出现的恐怖电影式镜头进行解析，试图在体会张爱玲语言的“现代性”的基础上，尝试性地提出1种独特的审美方式，从不同的视角解读张爱玲小说的表现手法。
2.本课题的国内外的研究现状
国内研究现状：
国内对张爱玲小说的电影化表现手法的研究主要从小说的电影画面感、电影造型、电影化技巧等角度切入，考察了张爱玲作品对电影艺术手法的借鉴技巧：
(1)研究张爱玲小说的电影画面感：《犹在镜中——论张爱玲小说的电影感》(何蓓)等;
(2)研究张爱玲小说的电影造型:《论张爱玲小说的电影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究张爱玲小说的电影化技巧：《张爱玲小说的电影化技巧》(何文茜);《张爱玲小说的电影化倾向》(申载春);《论张爱玲小说的电影手法》(张江元);《张爱玲小说对电影手法的借鉴》(屈雅红)等;
(4)研究张爱玲小说的死亡意识：李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》等
国外研究现状：
海外研究对张爱玲的研究可以分为两个阶段“第1阶段1957-1984年夏志清，唐文标等人对她作品的介绍与评述”“第2阶段1985年至今，辐射面波及北美等地的华文文学的影响研究分析和评价”。1995年9月后，她在美国辞世后，海外学者多运用西方现代文艺理论来剖析。
3.本课题的研究内容和方法
研究内容：
张爱玲的小说映照了1个阴阳不分、鬼气森森的世界，恐怖镜头繁复缤纷，在她的作品里以人拟鬼，她笔下的人物均飘荡在凄冷荒凉的宿命轨道上。本文尝试根据恐怖电影的表现手法，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
研究方法：
本文采用比较研究的方法，根据恐怖电影的表现手法，在学术界既有研究资料的基础上，从张爱玲小说、相关的研究书籍及其评论等出发，分析整理资料，从场景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，对张爱玲小说当中出现的恐怖镜头进行研究、阐释。
4.本课题的实行方案、进度及预期效果
方案、进度：
2006年11月—2007年2月初：收集资料。重读作品，确定论文题目，查阅相关资料。
2007年2月—2007年3月中旬：在老师的指导下，拟定写作提纲和开题报告。
2007年3月—2007年4月：论文修改。听取老师意见，撰写论文初稿，并交指导老师评审。
2007年4月——：定稿。
预期效果：
本文结合恐怖电影的表现手法，通过分析、比较、归纳等方法对张爱玲小说中出现的恐怖镜头进行阐释，尝试更近距离地感受张爱玲艺术感觉的细微独特之处，并且在此基础上揭示张爱玲小说所蕴涵的悲剧感和死亡意识。
5.已查阅参考文献：
书籍：
1、张爱玲，《张爱玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏达，《华丽影沉》【C】。北京：文化艺术出版社，2003年1月第1版。
3、张新颖，《20世纪上半期中国文学的现代意识》【M】。北京：3联书店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走进荒凉——张爱玲的精神家园》【M】。广州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3类时空》【M】。北京：中国纺织出版社，2000年1月第1版。
6、吴战垒，《电影欣赏》【M】。浙江：浙江大学出版社，1987年6月第1版。
7、陈卫平，《影视艺术鉴赏与评论》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聂欣如，《类型电影》【M】。上海：上海人民美术出版社，2001年9月第1版。
学术论文:
1、何文茜《张爱玲小说的电影化技巧》，石家庄师范专科学校学报， 2003年第5卷第4期第51页。
2、 李祥伟《“丑”趣———论张爱玲小说中的死亡意象》，学术论坛， 2005年第6期第140页。
3、 李祥伟《论张爱玲小说中的死亡意识》，广州广播电视大学报，2004年第4期第38页。
4、张江元《论张爱玲小说的电影手法》，涪陵师范学院学报， 第26卷第4期，第54页。
5、屈雅红《张爱玲小说对电影手法的借鉴》，南京理工大学学报(社会科学版)， 第16卷第6期，第33页。
6、何文茜《论张爱玲小说的电影化造型 》，石家庄师范专科学校学报， 2004年02期，第39页。
7、何蓓《犹在镜中 —论张爱玲小说的电影感》，内蒙古民族大学学报(社会科学版)， 2004年第30卷第4期第40页。
8、申载春《张爱玲小说的电影化倾向》，乐山师范学院学报， 2004年第19卷第5期第12页。
9、吴晓，封玉屏《电影与张爱玲的散文写作》浙江社会科学报， 2004年第1期第204页。
网络资料：
1、《恐怖情节心理分析》
2、《绽放在暗地里几个唯美的惊惶意象》
3、陈文珊《女性·月亮·鬼气——试论《聊斋志异》对张爱玲小说创作的影响》
指导教师意见
指导教师：
年 月 日
院(系)审查意见
院系(公章)：
年 月 日
一、“临川四梦的”讽世内容
“临川四梦”都本于小说，但比小说内容丰富，尤其值得注意的是每一部传奇都增添了小说所没有的具有讽刺意义的人物和情节。其讽世内容大致可分为官场社会、时事政治、礼教和人性三个方面。
(一)官场社会之刺
做官几乎是古代所有读书士子的梦想，因为出入官场就意味着拥有盛名、权势和利益。然而汤显祖对明代官场社会有清醒和深刻的认识，在“临川四梦”中对官场社会进行了辛辣的嘲讽，总体上否定了明代官场社会并给予了深刻的鞭挞，主要体现在如下方面。第一，“四梦”塑造了阴险毒辣的“权臣”系列形象。如《紫钗记》里的卢太尉、《南柯记》里的丞相段功和《邯郸记》里的宰相宇文融。这些权臣位高权重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。卢太尉将权力用来满足私欲，书生李益中了状元，只因未参拜他，就被贬为玉门外参军;他豢养特务和刺客，谁让他不满就陷害谁。段功和宇文融都与卢太尉是一类的人物。“权臣系列”表现了高层官场之黑暗。第二，“临川四梦”塑造了一批贪赃枉法的大小官吏。譬如《南柯记》中的府幕录事官，他自言“为官只是赌身强，板障。文书批点不成行，混帐。权官掌印坐黄堂，旺相。勾他纸赎与钱粮，一抢。”(第二十一出)他与手下的小吏都不务正业，贪赃枉法，《大明律》的作用就是帮助他们捞银子。《邯郸记》中的崖州司户则是枉法酷吏中的典型。汤显祖生活的嘉靖、隆庆、万历年间，贪赃枉法成了普遍现象。“四梦”刻画的贪官污吏，是对中下层官场社会的讽刺。第三，“临川四梦”讽刺了科场弊端。在汤显祖的年代，科场的不正之风相当严重，科场弊端也是“四梦”的讽刺矛头所指。《邯郸记》中卢生便是通过结拜高官和行贿而一举获得状元的。《牡丹亭》中的识宝使臣苗舜宾不懂文字，却因能辨珠宝，被任命为科举考官。他判卷草率，如同儿戏，因与柳梦梅有旧而判他为状元。科举考试的严肃性轻易地被消除了。此外，“临川四梦”还描摹了走裙带关系、徇私舞弊等官场丑恶现象以及一些官场陋习。如《南柯记》里的淳于棼做的便是“老婆官”，凭其妻瑶芳公主的关系当上了南柯太守，二十年掌一方大权，地位显赫。
(二)时事政治之刺
汤显祖关心时政，在“临川四梦”的创作中讽刺了当代时政，主要体现在三个方面。一是讽刺明政府利用三娘子招降俺答事件。在《牡丹亭》中用了很大篇幅讲述李全夫妇作乱和杜宝平乱之事，但李全作乱之事与《宋史》很少相符，多为虚构，剧中李全怕老婆杨氏，杨氏掌握军政大权，杜宝通过贿赂杨氏才得以平乱并立下军功。汤显祖实乃借此人物与情节讥讽首相张居正支持边将王崇古、吴兑、方逢时等利用三娘子招降俺答事件。[1]明建国后北方边地受到蒙古骚扰两百余年，隆庆四年(1570)，边将上疏主张对蒙古首领行安抚政策，大臣对此意见不一，张居正等支持安抚主张，对蒙古首领俺答赐封，对深受俺答宠爱和器重的三娘子封为“忠顺夫人”。倡议此策的边将此升官，主战官员受到处分。汤显祖支持主战，写过多首诗明确表示对明与蒙古关系的关心及妥协政策的不满。二是讽刺明政府对日本关系上的无能。万历二十年(1592)，日军出征朝鲜，朝鲜向明朝请求援助，明朝派军作战，不能决胜，直至七年后日方丰臣秀吉病死战争才结束，明朝大臣对日和战之争不休。《牡丹亭》中科考试卷的题目是对金策略“和战守三者孰便”，柳梦梅的回答名为主战，实为主和，“生员也无偏主，天下大势，能战而后能守;能守而后能战;可战，可守，而后能和。如医用药，战为表，守为里，和在表里之间”(第四十一出)，得到主考官苗舜宾的表扬。试答的内容乃借插科打诨嘲讽无能又虚伪的明政府。三是讽刺最高统治者之腐败。明朝中后期的最高统治集团对内忧外患视若无睹，荒于政务，日益腐败。如明世宗朱厚熜、神宗朱翊钧皆贪财好货登峰造极，《牡丹亭》以识宝大臣苗舜宾收集到奇异珠宝而受宠提拔为科举典试官;明武宗朱厚照好色荒淫，多次到民间抢夺妇女，《邯郸记》第十三出《望幸》编述唐玄宗东巡的情节对武宗南巡扬州掳掠民女之事进行讽刺，可以肯定，汤显祖“绝非随意点染，其矛头分明是对准明代皇帝”。[2]
(三)礼教和人性之刺
明统治者尊崇孔子，加强礼教，推崇理学，均为钳制思想，加强其专制统治。“临川四梦”揭示了礼教和理学对人的危害性，这集中表现在两方面，一是对女性的压迫，它剥夺以杜丽娘为代表的女性正当的权利，通过妇女教育压制其思想，在行动上则严密禁锢，使女性完全沦为男性的工具;二是对普通民众尤其是读书人的精神戕害，如杜丽娘的老师陈最良思想荒芜，迂腐可笑，他言必称教条，而其教条不出《四书》《五经》和八股文的范围。“四梦”还有对假道学者的嘲弄。《邯郸记》对假道学者的刻画尤为入神。卢生既得高官，既要贪享淫荡生活，但嘴里又要维护道学，他的下场是可怜的，纵欲淫乐使他一命呜呼。关于“临川四梦”礼教与理学之刺，学界论述较多，本文不多赘述。明代虚伪的礼教和理学统治，并未培育人性之善，反而彰显了人情人性的庸俗与丑恶，明中后期社会风尚不象前期那样朴厚，“人情以放荡为快，世风以侈迷相高”(张瀚《松窗梦语》卷之七《风俗记》)。“临川四梦”对人情人性也多有思考和讽刺，如薄情负心者，这主要由《紫钗记》中的李益来表现。李益与霍小玉定下终身，但后来卢太尉挟持他并欲以女妻之时，他经过一番思想斗争后决计抛弃小玉而依附有权有势的卢府，最后历经变故却仍然回到小玉身边，李益的软弱和薄情受到了感情和道德的双重批判。再如卑劣势利者，在《南柯记》和《邯郸记》中，人们在主角淳于棼和卢生得意时毕恭毕敬趋之若骛，失意时则唯恐避之不及。“临川四梦”还讽刺了人性的堕落。《南柯记》中的淳于棼、《邯郸记》中的卢生都演述了人性堕落的过程。富贵之时他们都丧尽了善美之性与羞耻之心，沦为腐朽没落的人，这既与黑暗龌龊的官场环境有很大关系，同时亦由本人的“恶”性所决定。
二、“临川四梦”的讽世特征
首先，讽世意识贯穿于“临川四梦”始终。“四梦”的创作时间从万历十五年(1587)到万历二十九年(1601)，作《紫钗记》时作者三十七岁，作《邯郸记》时五十二岁，前后十五年。四梦的创作正是作者思想从发展到成熟的过程。“临川四梦”一以贯之的讽世意识反映出作者持久的否定态度和批判精神。作者感受到种种丑恶的现实，失望逐渐加深，有时乃至产生绝望和幻灭的情感，这在后“二梦”的佛道倾向中可见一斑。《南柯梦记题词》中说到“世人妄以眷属富贵影像执为吾想，不知虚空中一大穴也”(汤显祖诗文集卷三十三《南柯梦记题词》)，将世人寻常追求的目标都视为空虚，实际否定了现实人生和传统社会的价值观。从这个角度说，汤显祖是社会和时代的叛逆。但另一方面，汤显祖毕竟是深受中国传统伦理道德观念的熏陶浸染，古代知识分子以天下为己任的传统信念根深蒂固，他的社会地位和礼教的修养都限制他，使他不可能与旧观念完全决裂从而摆脱其束缚。所以“四梦”中的讽世意识局部又是有所波动起伏的，有时是较为软弱的。这些复杂情形反映出作为士大夫文人和思想者的汤显祖心灵的痛苦和思想的矛盾。
第二，“临川四梦”对仕宦人生和官场有最多的表现，其讽刺矛头指向最多的也是仕宦人生和官场。做官原是汤显祖青少年时期奋斗的目标，他中年以后大部分时光都在官场度过，但是仕途并没有给他提供治国安邦、大展宏图的机会，他在仕途上颠簸多年后出局。仕途经历让他见识了形形色色的贪官污吏，以及统治集团和国家机器的黑暗腐败。相对于封建礼法和传统文化，汤显祖对仕宦人生和官场的批判和否定是最彻底的。这既由他正直的个性和高洁的操守决定，也与他对官场的清醒认识和深刻体察有关。当然这里也有一个逐渐转变和深化的过程。在“临川四梦”中，《紫钗记》对政治的嘲讽仅限于个别权贵，《牡丹亭》里有的高官如苗舜宾、杜宝并无十分可恶的表现，而到了后二梦里，贪官污吏都在官场中腐烂而不可自拔，本性并不很坏的人只要沉浸其中就被同化染黑丧失本性，《南柯记》里的淳于棼和《邯郸记》里的卢生的经历就说明了这一点，这是因为“症结不在个别官僚士夫的道德品质，而在整个统治集团的政治风气。”[3]如果说“四梦”之首篇《紫钗记》的否定对象只是官场个别权奸的话，到了“四梦”之末篇《邯郸记》的否定对象便是整个官场;《牡丹亭》对时政的讥刺中还夹杂了些许对功业的期待，《南柯记》和《邯郸记》则完全否定了仕宦人生。汤显祖罢官回临川居家后，对官场人物往往不接待，“居家……中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。”[4]
第三，“临川四梦”的讽刺是多指向的，不仅包括时事政治、官场科场，还有文化和人性，反映出汤显祖思考的广泛性。这显示了他对其所生活的时代的深刻体察，也反映出他对更深远的问题的积极探索。由于其思考的广泛深入，汤显祖被人们列为思想家。但“临川四梦”是一组文学艺术作品，不是单纯的哲学思考的演绎，而是对现实世界的描绘和人生感受的抒发，这其中包含、体现了作者的思想。因为“四梦”贴近生活的艺术表现，它在某些某些方面反而超越了当时的哲学思考。譬如《牡丹亭》中杜丽娘“惊梦”“寻梦”的行为以及陈最良的形象，生动地展示出理学思想和礼教文化违背自然和戕害生命的真实面目，这比任何简单的批评和苍白的论证都要深刻。再如后二梦通过对社会丑恶现实和人性堕落过程的描摹以及梦醒成空的结果，揭示了人之存在的荒诞性和人生意义的虚无性。当然这里有佛道出世思想的影响。“临川四梦”讽刺的多指向特征反映出汤显祖多方面的广泛的思考。
三、结语
“临川四梦”的讽世意识既是作者个性和思想的反映，也是戏剧传统精神和时代革弊的强力表达。汤显祖个性耿介，精神不欺，操守高洁。儒道释思想的混合使他既具有强烈的参与意识，包括对政治、社会和人生的参与，又具有距离意识。因而“临川四梦”虽然对社会现实集中描摹，敏锐地透视其中的丑恶人事并予以否定，但并不采取时事批判剧严肃写实与激烈的风格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名状”(汤显祖诗文集卷三十二《合奇序》)的写梦手法，借助梦境外壳和讽刺笔法表达了他对社会世态和人性特征的感受与理解。从时代特征来看，明代中期以后思想解放的潮流和社会丑恶情形，促使晚明作家较多地强烈否定客观世界，暴露社会现实的阴暗面，譬如色情文学和公案文学就盛行一时。就戏曲来说，明代中后期戏曲一反明前期粉饰太平、道学气浓的作风，这一时期出现了大量的讽刺戏曲，内容丰富，讽刺的矛头指向各个方面。讽刺成了时代主题之一。汤显祖的“临川四梦”，作为一组传奇作品，凭借艺术大师的高水准创作，唱出了时代最强音，其讽世意识正是时代主题的强力表达，部分内容达到了前所未有的思想高度。
课题名称： 花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
学生姓名： 李南兰
学 院： 中文学院
专 业： 汉语言文学
指导教师： 蒋晓城
xx年 2 月 26 日
课题名称：花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》
(1) 本选题研究现状
随着网络技术的飞速发展，网络平台越来越开放，网络也越来越普及，国内自20世纪末，兴起一种文学新形势--网络文学，从而一发不可收拾。众多网络小说平台不断发展扩大，网络小说的门槛越来越低，玄幻、武侠、仙侠、言情、都市、历史、穿越等小说类型在网络小说中不断创造数量极为庞大的文学文本，甚至有一部分成为新的文学经典。纵观当今文学现象，网络文学的发展一日千里，而对于网络文学的研究还缺少系统而全面的论著，网络上也仅有文学爱好者进行简单对网络小说的发展脉络进行梳理。
网络文学在数十年的光景中逐渐呈新型之势，发展成为巨大的产业。据不完全统计，网络文学覆盖的读者已达 亿人、注册写手200多万人、市场年收入40多亿元。并且男频和女频不相上下，男频诸如起点中文网、幻剑书盟等，女频诸如红袖添香、锦江中文网等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》虽然在言情小说中算不上其中的佼佼者，也称不上巨著。然而它独有的写作艺术与文学模式，开创了仙侠言情体裁的一个新境界，为众多女性读者为之痴迷，并称之为“仙侠言情之红楼”，在心中的地位没有其他书可以比拟。因而选此为题。
(2)本选题的意义、重点、难点及创新点
意义：自网络文学兴起以来，虽然大部分读者都为之喜爱，进行书评或者在贴吧论坛抒发意见看法，但是鲜少有人对新兴的网络小说文本进行具体的解读分析论述。因为这些小说没有重要的历史地位也没有诸多作家学者的关注与认可，甚至在茫茫网络文学中一逝而过，但不能否认在数年之后，网络文学也能历经沉淀，出现耀眼的珍珠。因而算是较新的论文选题。
重点：本选题重在研究《三生三世，十里桃花》的语言写作艺术特色，以及“三生三世，十里桃花”的题目意义和在文中的体现，以及小说写作模式与叙述方式的独特性三个方面。
难点：怎样在没有任何研究资料的情况下，依据文学语言分析模式与所学知识进行系统全面而有意义的研究。
创新点：能够脱离传统论文对于文学著作的研究仅限于经典传统或者大众认可的文学文本，关注网络文学，关注新型小说构成。
(3)论文的结构及简要说明
引言(研究背景及原因)
1.《三生三世，十里桃花》的文学意义
2. 《三生三世，十里桃花》的写作艺术研究
《三生三世，十里桃花》语言艺术特色
以诙谐写悲凉以无情衬有情
《三生三世，十里桃花》结构艺术特色
错杂但合理的倒叙
繁复但合情的插叙
三生三世的布局结构
《三生三世，十里桃花》人物塑造特色
有情却无情的白浅
无情却有情的夜华
形象生动的其他角色
3. 《三生三世，十里桃花》亮点与瑕疵
创新点与亮点
瑕疵与局限
4.总结
(4)拟解决的主要问题：
1.《三生三世，十里桃花》写作艺术剖析2.《三生三世，十里桃花》折射出的内涵及意义
(5) 研究的步骤、方法、措施及进度安排：
1、课题研究步骤：
(a)查阅并研读相关资料及参考文献;
(b)撰写开题报告及上交审核;
(c)撰写本课题论文;
(d)修改提交审核。
2、课题研究方法措施：
(1)资料收集方法
除了图书外，数据资料的研究成果和结论对本课题的研究起到重要的参考作用，资料收集的方法主要为上网查寻、借阅图书、查阅报刊杂志等。
(2)资料研究方法
结合图书馆图书与数字资源，搜集。
邯郸学院好，认为邯郸学院出来只能当老师，只能说目光太狭隘。一个专科，竟然嫌弃一个正儿八经的二本，服了。邯郸人，除了河北工程和邯郸学院，都没听过什么邯郸大学。好学校的风气非常重要，现在竟然还有学历无用论，服了
是承认的。自考本科文凭是国家颁发的，当然也是国家所承认的。邯郸学院的自考本科，是河北省主管部门和教育考试院指定的官方自考主考院校，邯郸学院是正规公办大学！一、自考文凭国家承认吗？自考本科是国家给颁发本科证书，是国家承认学历在学信网可以查到的，自考本科相对于成人高考、网络教育、电大教育等形式的含金量较高的一种。在社会上得到广泛认可，国外很多国家也都承认中国的高等教育自考本科的学历。邯郸学院自考本科获得邯郸学院本科毕业证书无论对就业、工资、户籍管理还是对于考研、考证、考公务员、评职称等效力和普通高校同学历层次毕业生同等待遇。自考本科，宽进严出本身难度偏大，不是所有人都可以坚持到最后，而其考取第二学位文凭，难度更是难上加难。邯郸学院自考本科，大多是在职学生，想进修工作相近专业的文凭。不仅仅是对于考试内容的考核，更多的是对于考生的自我素养以及自我学习的能力一种锻炼，体现出考生非常强的自控能力和自学能力，而且其社会适应能力和时间经验远远超过统招生。二、自考文凭社会认可吗？成人自考本科文凭是学信网可查，国家和社会都认可的文凭。成人自考本科学历也是可以报名事业单位的招聘考试的，并且享受和普通本科一样待遇。但凡全日制本科生可以参加的项目，绝大多数也是自考本科生可以参加的，这其中就包括参加国家公务员考试以及参考事业单位。从国家的规定来说，邯郸学院自考本科学生完全可以进入事业单位，社会上的企业对邯郸学院成人自考本科学历是认可的。三、自考本科的用处1、在考资格证方面：自考本科的学历考资格证与统招全日制本科享受的待遇是一样的;2、在考研方面：自考本科毕业生不论是否已取得学位，只要已获得本科毕业证书，就能按照大学本科毕业生身份报考全国硕士研究生统一招生考试。3、在考公务员方面：一些没有要求全日制学历的职位都是可以报考的;4、在升职加薪方面：自考本科学历是除统招全日制本科之外认可度最高的一个了，很多企业都开始承认这个学历了，所以在公司职位晋级等方面肯定是有用的。5、在出国留学方面：目前多个国家都承认自考学历，所以如果经济允许的话，自考生可以选择留学。另外，2023年邯郸学院自考预报名已经开启，有意向的朋友们也可以来点击底部官网报名咨询。我们招生老师坐标邯郸市，是多所学校助学合作办学点，关于邯郸市成人学历提升有想了解的欢迎提问，我们在线做出专业的解答，为你保驾护航，让你在提升学历的道路上少走弯路！邯郸学院自考咨询与预报名入口：
2007级特殊教育专业（本科）培养计划 课内教学计划： 本专业的教学活动分为课内教育和课外教育，课内教育又分为课堂教学和实践教学，其中课堂教学是教学活动的主体，课堂教学课程按照人文社科模块、公共基础模块、专业模块、拓宽模块等四大模块开设；实践教学包括入学教育、军事训练、专业技能训练、其他技能训练、毕业实习、毕业论文（设计）、毕业教育等。课外教育包括形势与政策、社会实践、文化科技、艺术体育、管理、读书、讲座、职业遇到的等内容。 主校区地址：邯郸市陵园路南三条2号 邮编：056001 电话：7539502 6260132 Email：可以加百度好友。
拿学士学位条件1、学习并通过考试计划规定的政治理论课程，能够掌握马克思主义的基本理论，并具有运用马克思主义的立场、观点和方法分析、认识问题的初步能力。2、通过自学考试，取得了本科全部课程的合格证书，完成了毕业论文并通过论文答辩，经审核准予毕业，表明考生确已较好掌握本学科的基础理论，专门知识和基本技能，并具有从事科学研究或担负专门技术工作的初步能力。3、申请学士学位的考生所学专业的主干课程平均成绩必须通过学位英语考试，并符合主考院校规定。不授予对象高等教育自学考试本科毕业生有下列情况之一者，不能授予学士学位：有违反四项基本原则的言行，或受学校及工作单位纪律、行政处分者；考试期间，有违纪、舞弊行为受到处理者；未取得申请学士学位外国语统考合格证书者；学位资格限制凡符合条件的高等教育自学考试的本科毕业生均有一次申报资格，第一次未通过者以后不再补办。1、高等教育自学考试本科毕业生符合学士学位审批条件，于发毕业证的同时向当地教育考试院或自学考试办公室提出申请，填写学士学位表一式2份，交近期2寸免冠照片一张。2、市考试院或自考办对申请人档案材料和毕业生填写的学士学位评定表进行审定，无误后，于3月底报省考试院。3、省考试院整理汇总各市地申报的学士学位材料，进行初审，初审合格者将考生档案材料与学土学位名册于每年4月推荐给有授予权的主考学校。4、6月底主考学校学士学位主管部门和学术委员会按要求对申请学位者逐个评审，评审合格，授予学士学位，未通过者不再补授。授予学位程序1、参加学位外国语考试的考生在各主考学校报名。2、符合学士学位授予条件拟申请学位者，须持本科毕业证书和外国语考试合格证，到主考学校学位办申请并填写本科毕业生学士学位申请表，经工作单位或有关学校审核，省自考办审核成绩后，交主考学校成教院，报学校学位委员会审核。3、高等教育自学考试本科毕业生申请学位者应向主考学校学位主管部门交纳考务、评审等费用，具体标准按有关文件精神执行。同时向主考学校缴纳一科次的报名费。4、主考学校学位办将评审结果等相关材料报送省学位办备案，同时送省自考办一份备查。补授情况往届未授予学士学位的高等教育自学考试本科毕业生，一律不再补授。
写过很多本科论文以及硕士论文，可以截图看下亲。