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文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。 一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味着一个民族的消亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族却随着其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。 “盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把以“仁义礼智信”为代表的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。 虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的融合力与生命力，其精华代代相传。“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下，中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。“天地君亲师”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（亲）、尊师道的根深蒂固的文化内涵。中华传统文化追求天人和谐，重视个人的修养，以儒释道的修炼信仰为根，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。 与法律这种刚性约束不同的是，文化约束是柔性的。法律偏重于犯罪之后的惩罚，而文化对于道德的育化却起着预防犯罪的作用。一个社会的伦理价值观常常是通过文化具体反映出来。 在中国历史上，传统文化达到鼎盛的唐朝恰恰是中华国力鼎盛的时期，科学也因此在世界上独领风骚。当时欧洲、中东、日本等地都派人去长安学习，周边国家则以中国为宗主国，万国来朝，重译款塞。秦朝以后，中国常常被少数民族占领，包括隋、唐、元、清和其他少数民族割据的朝代，但是他们几乎都被汉化，这不能不说是传统文化的巨大同化力所致。恰如孔子所说：“故远人不服，则修文德以来之。” 从中共1949年窃据政权开始，就倾国家之力开始了对我们民族文化的破坏，这绝不是它出于工业化的狂热、或希望靠拢西方文明而干了一些蠢事，而是它在意识形态上与民族的传统文化势如水火，因此它的文化破坏就是有组织、有计划、有系统的，并且是以国家暴力作为后盾的。从建党到现在，中-共对中国文化的“革-命”从来都没有停过，也确实企图彻底“革”中国文化的“命”。 更为恶劣的是，中-共对传统文化一直采取偷梁换柱的办法，把从古到今，人在背离传统文化后产生的宫廷斗争、权谋诡计、独裁专制等等“发扬光大”，创造出一套它们的善恶标准、思维方式和话语系统，并让人认为这种“党文化”才是传统文化的继承，甚至利用人们对“-党-文-化-”的反感而使人进一步抛弃中国真正的传统文化。 这给中国造成了灾-难性的后果，人心不但失去了道德约束，更被-中-共-强行灌输了其邪恶学说。 一、共-产-党-为什么要破-坏-民族文化 （一）中华文化源远流长——信仰为本道德为尊 中国人真正的文化是五千年前由黄帝开创的，因此把黄帝称为“人文初祖”。实际上黄帝也是中国道家思想（“黄老之学”）的创始人。儒家思想深受道家影响，孔子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“朝闻道，夕死可矣”。记述天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律的《周易》被儒家奉为“群经之首”，其中的预测学连现代科学也难望其项背。佛家思想，尤其是禅宗思想对知识份子潜移默化，影响巨大。 儒家思想是传统文化中“入世”的部份，重视家庭伦理，其中“孝”又占了极重的份量，“百善孝为先”。孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，但又说“孝悌也者，其为仁之本欤？” 家族伦理可以自然扩展为社会伦理，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”，所谓“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”“悌”是兄弟之间的关系，可以横向延伸成朋友之间的“义”。儒家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸为君主对大臣的“仁”。只要家族中的传统得以保持，社会伦理也就自然得以维系，“修身、齐家、治国、平天下”。 佛家和道家思想则是传统文化中“出世”的部份。佛、道对普通民众生活的影响可以说无处不在，与道家思想渊源甚深的中医、气功、风水、算卦，以及佛家天国地狱、善恶报应等等思想与儒家伦理一起构成了中国传统文化的核心。 儒、释、道信仰给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，所谓“天不变，道亦不变”。这套道德体系是社会赖以存在、安定和和谐的基础。 属于精神层面的道德常常是抽像的，而文化的一个重要作用，就是对道德体系进行通俗化表达。 以四大名著为例，《西游记》本身就是神话；《红楼梦》开篇是大荒山无稽崖上空空大士、渺渺真人和通灵宝玉的对话，这段神话是贯穿《红楼梦》的线索；《水浒传》开篇讲“洪太尉误走妖邪”，这段神话是水泊梁山一百单八将的来历；《三国演义》开始讲天灾示警，以“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”的天命观结尾。余者如《东周列国志》或《说岳全传》也都以类似的故事开头。 这绝非小说家们在创作时的巧合，而是中国知识份子对于自然界以及人生的基本看法。他们的文化作品对于后人存在着深远的影响。以至于中国人谈起“义”的时候往往想到的不是一个概念，而是关羽这个“义薄云天”的人物，和“屯土山约三事”、“白马之围”、“过五关、斩六将”、“华容道”，最后败走麦城，“义不屈节，父子归神”等故事。谈起“忠”的时候会自然想到岳武穆“精忠报国”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”等等。 传统价值观中对-“忠义”的赞美就这样-通过知识份子创作的精-彩纷呈的故事淋-漓尽致地展现在读者面前。抽像的-道德说教，通过文化的方式具体化，形象化。 道家讲“真”，-佛家讲“善”，儒家讲“忠-恕”、“仁义”，“外略形迹之异，内证性理之同，……无非欲人同归于善”。这才是“儒释道”信-仰为根的传统文化最有价值的地方。 传统文化中贯穿着“天、道、神、-佛、命、缘、仁、义、礼、智、信、廉、耻、忠、孝、节”等等，许多人可能一生都不识字，但是对传统戏剧和评书却耳熟能详，这些文-化形式都是民间百姓获得传统价值观的重要途径。因此，中共对传统-文化的-破坏就是直接毁去中国的道德，也是在破坏社会安定祥和的基础。
作者以多种不同的方式介绍了论文的主题。主题的性质和严重性会影响介绍。
一些作家以历史性的报价作为开篇，例如鲁德亚德·吉卜林（Rudyard Kipling）的诗《新石器时代》中的台词，“有九，六十种方式来构建部落阵地，/每一个都是对的。” 如果主题是大流行期间制定的规则，本杰明·富兰克林说：“那些放弃基本的自由而购买一点临时安全的人，既不应享有自由，也不应享有安全。”
另一些则以与该主题直接相关的认真引用开头，例如引用有关大流行的公共卫生官员的话。确保将引用归因于来源。老师称这是对权威的呼吁。
其他作者直接使用该话题，例如“人们必须牺牲个人自由来对抗病毒”，或“每个人都必须为了共同利益而牺牲一些个人选择。” 论文陈述应该是直接的（主语/动词/宾语）和一个动作动词（在这些例子中是牺牲）-避免使用被动动词“ to be”（is，are，bes，bere）。
在论题段落中写完论文陈述后，写下三个或更多的句子；每篇文章都指出了要点，这些要点将扩展为本文正文中的一个段落。在引言段落的结尾加上论文的重述，这是对正文段落的过渡。请参阅以下示例：
在大流行期间，为了共同利益，每个人都必须放弃一些个人选择。口罩可减少可能具有传染性的小滴散布，但会刺激面部和防雾眼镜。规则限制了餐厅就餐，但密切接触可能导致疾病传播。父母必须监督孩子，因为学校关闭以防止社区扩散。我们大家都必须付出一点点来挽救很多生命。
然后用三个段落继续本文。在此示例中，撰写关于口罩的一段落，关于餐馆的另一段，以及关于学校停课的第三段。
最后，写一个结论段落，从文章正文开始过渡，例如：口罩，外出就餐的限制以及让孩子回家的方式以一种或另一种方式影响着我们所有人。然后写一个句子，总结正文中的三个段落。通过用不同的措辞重申论文来完成本文的最后一段。
按照这些建议快速撰写一篇论文，并获得良好的成绩。打印出来并将其放在安全的地方。祝好运！
中国文字与图书，科学技术，文学艺术，史学，典章制度，社会习俗，宗教，哲学，中外文化交流。。。。。
儒学的演变过程。百家争鸣。西学东渐。
很多作者把cssci的扩展版视为cssci的衍生物，cssci是南大核心期刊，是国内核心期刊的一种。对论文的要求是比较高的，国内核心期刊划分为南大核心期刊、北大核心期刊以及统计源期刊，接下来，根据这个问题详细的说说：cssci扩展版什么意思cssci的扩展版我们称之为c扩，c刊是每两年评定一次，也包括扩展期刊(c扩)。c扩的期刊出于一些原因不能进入目录，因为c刊的数量是比较少的，也不符合相关要求所以是不能进入核心期刊目录的。但是即便这样也不能代表这些刊物的水平低。“扩展版”的增设，是在CSSCI来源期刊528种的基础上，根据排序指标，再扩充一些质量较好的期刊。这些期刊的影响因子、被引用次数等指标接近来源期刊；或是专深领域、且引文数据在一级学科中较高的期刊；或是某些地区相对而言较好的期刊。总之，扩展版的期刊是介于来源期刊与非来源期刊的期刊，把这些期刊通俗地称之为“来源期刊候补期刊”或 “扩大版期刊”等，尽管不十分确切，但也在一定程度上表达了其含义。以上是针对cssci扩展版什么意思的内容介绍，仅供相关人士参考，如果有人员想要了解更多关于c刊的内容，欢迎咨询本站的在线编辑为您解答。
CSCD期刊的定义：
cscd指的是中国科学引文数据库，主要负责收录我国数学、物理、化学、天文学、地学、生物学、农林科学、医药卫生、工程技术和环境科学等领域的核心期刊，国内有七大核心期刊体系，其中cscd就是其中的一种。
CSCD扩展版定义：
CSCD中C库代表核心，E库为扩展版。
核心期刊与CSCD的区别：
1、在本质定义上：
核心期刊是某学科的主要期刊。一般是指所含专业情报信息量大，质量高，能够代表专业学科发展水平并受到本学科读者重视的专业期刊。
CSCD一般指中国科学引文数据库，收录我国数学、物理、化学、天文学、地学、生物学、农林科学、医药卫生、工程技术和环境科学等领域出版的中英文科技核心期刊和优秀期刊。
2、在范围上：
核心期刊中会有部分被收录到CSCD中，并且CSCD中，并不全是核心期刊，因此，二者只是有交集。
扩展资料
注意事项：
1、刊物选择：一般发表核心期刊都是要求发到专刊上面，所以投稿的时候一定要选对，如发的是教育类的，教育类专刊CN刊号一定要带有G4的标志。
2、格式字数：不同的刊物对格式字数等要求都不同，字数只能多不能少，如图教育探索征稿要求。
3、科学性：文章一定要有科学依据，真实的数据真实存在的。
4、可读性：可读通过数据图表等有一定的启发，专业术语语言规范性都有要求。
参考资料来源：百度百科-核心期刊
一、主体不同
1、SCI扩展版：是SCI的扩展库，也就是说SCI-E收录的期刊不一定算作真正的SCI成果。
2、SCI核心版：是由美国科学信息研究所（ISI）1961 年创办出版的引文数据库。
二、特点不同
1、SCI扩展版：SCI论文统计用检索系统改为用 SCIE。如果某位作者的论文被2000年版以后的SCIE收录，就算是被三大检索刊物之一的SCI收录了。
2、SCI核心版：通过统计大量的引文，然后得出某期刊某论文在某学科内的影响因子、被引频次、即时指数等量化指标来对期刊、论文等进行排行。
三、来源不同
1、SCI扩展版：是SCI的扩展库，收录了5600多种来源期刊，可通过国际联机或因特网进行检索。
2、SCI核心版：来源刊为3700多种的SCI印刷版和SCI光盘版。
参考资料来源：百度百科-SCIE
参考资料来源：百度百科-科学引文索引
法学三大核心期刊是法学研究、中国法学、中外法学。
1、《法学研究》（双月刊）创刊于1979年，是由中国社会科学院主管、中国社会科学院法学研究所主办、法学研究编辑部编辑、法学研究杂志社出版的法学刊物。前身是中国政法学会1953年创刊、1957年停办的《政法研究》。综合影响因子为，是CSSCI南大核心期刊。
2、《中国法学》杂志是统计源科技核心期刊、CSSCI南大核心期刊、北大中文核心期刊。杂志知网显示，《中国法学》被CSSCI中国社会科学引文索引（2014-2015）来源期刊（含扩展版）、北京大学《中文核心期刊要目总览》来源期刊（2014年版）等收录。
《中国法学》杂志创刊于1984年，1995年起该刊连续四次获得中国期刊界最高奖国家期刊奖，2013年3月《中国法学》英文版创刊。
据2016年10月中国知网显示，《中国法学》出版文献量3799篇、总下载量3825906次、总被引量124935次、复合影响因子、综合影响因子。对于其他法学类期刊来说，相对较高。
3、《中外法学》创刊于1978年，是北京大学法学院主办的法学核心期刊。学术者天下之公器。本刊恪守学术为公之理想，笃行学术观照现实之理念，为中外法律同仁提供一个言说、分享和对话之学术平台。
财经法学杂志是c刊。c刊评选过程比较复杂，如果说是等级类的c刊,那每个单位的评选过程都不一样，名单结果也不一样。而核心期刊是公开评选，北大核心期刊4年评选一次，南大核心期刊2年评选一次，评选完目录会向社会公布，就是一个榜单，评选过程严谨结果简单。
C刊在学术界属于比较优质的期刊，有较高的学术影响力，南大核心期刊具有较高的影响力，可以作为评审高级职称的投稿期刊，财经法学可以投稿经济领域的高级经济师职称论文。
c刊的财经法学杂志
《财经法学》创办于2015年。该刊物致力于成为刊载国内外学者在社会主义市场经济的法律调整以及法学、经济学交叉学科领域最新学术成果，尤其是法学与经济学等学科的跨学科研究成果的坚实平台，努力推动对于社会主义市场经济法治体系建设中重大问题的研究，促进该领域学术交流，提高该领域学术研究水平。
作为一份新刊物，在符合办刊年限的最低要求后，《财经法学》首次参评即成功入选CSSCI扩展版来源期刊目录。
1、cssci的意思是来源期刊;数据库;社会科学;南大;扩展版。 2、例句：CSSCI Ontology Academic periodicals Association analysis Academic Resources Networks Model Academic evaluation。意思是：CSSCI本体；学术期刊；关联分析；学术资源网络模型；学术评价。The Functions of Chinese Social Science Citation Index ( CSSCI) in Scientific Research and Management。意思是：《中文社会科学引文索引》在科研及管理中的作用。
不是核心期刊。
经济与管理评论是c刊，因为《经济与管理》是CSSCI扩展版来源期刊，是RCCSE中国核心学术期刊。
《经济与管理》于1986年创刊，目前本刊为双月刊，由河北经贸大学主办，主要刊登经济类、管理类研究论文，是原河北经济管理干部学院学报。
原主管单位为河北省委组织部，后调整为河北经贸大学主办，河北教育厅主管。本刊坚持学术研究为经济建设和社会发展服务的方向。
积极倡导实事求是、理论联系实际、学术结合时代之路的优良学风。
中文社会科学引文索引英文全称为"Chinese Social Sciences Citation Index"，缩写为CSSCI。用来检索中文社会科学领域的论文收录和文献被引用情况。
"中文社会科学引文索引"(CSSCI)由南京大学中国社会科学研究评价中心开发研制而成，是国家、教育部重点课题攻关项目。
CSSCI遵循文献计量学规律，采取定量与定性评价相结合的方法从全国2700余种中文人文社会科学学术性期刊中精选出学术性强、编辑规范的期刊作为来源期刊。
目前收录包括法学、管理学、经济学、历史学、政治学等在内的25大类的500多种学术期刊，现已开发的CSSCI(1998-2009年)12年度数据，来源文献近100余万篇，引文文献600余万篇。
不好发。sci再怎么扩展版他也是sci，需要有一定水平的论文才能发表。但是相对于直接再sci上发表要简单。CSSCI来源期刊扩展版，是在CSSCI来源期刊528种的基础上，根据排序指标，再扩充一些质量较好的期刊。这些期刊的影响因子、被引用次数等指标接近来源期刊，或是专深领域、且引文数据在一级学科中较高的期刊。或是某些地区相对而言较好的期刊。总之，扩展版的期刊是介于来源期刊与非来源期刊的期刊，把这些期刊通俗地称之为来源期刊候补期刊或扩大版期刊等，尽管不十分确切，但也在一定程度上表达了其含义。
南大还是非常难发。我们专做CSSCI来源， 南大核心（CSSCI来源）、双核心（南大+北大）期刊推荐： 1.社科综合图书馆档案类：《求索》《城市发展研究》《新疆社会科学》《云南社会科学》《湖南社会科学》《甘肃社会科学》《山东社会科学》《江汉论坛》《学习与实践》《齐鲁学刊》《小说评论》《出版发行研究》《编辑之友》《人口学刊》《深圳大学学报》《东北师大学报》(哲社版）《民族艺术》《图书馆建设》《图书与情报》《图书馆》《艺术百家》等2.经济金融管理类：《世界经济》《统计与决策》《经济纵横》《管理现代化》《价格理论与实践》《财经科学》《经济问题探索》《财经问题研究》《金融论坛》《宏观经济管理》南大扩展（CSSCI扩展）：《兰州学刊》《学术探索》《文艺评论》《高校图书馆工作》 《中华文化论坛》（北核+南扩）《湖北民族学院学报》（哲社版）《中共天津市委党校学报》（北核+南扩）《中共福建省委党校学报》（北核+南扩）《湖南师范大学教育科学学报》（北核+c扩）《高校图书馆工作》《民族艺术研究》审稿快见刊快。需要速联
其实可以这么理解，cssci的核心版和扩展版一起组成了CSSCI的来源期刊。由于核心版期刊数量的限制，一些质量不错的期刊只能划到扩展版了。但是，一般发表论文都是按照作者所在单位的要求来的，如果你所在的单位承认扩展版的话那就算数了；否则，扩展版就不能算是来源刊了。就是这样，按照要求来办事。人是活的，制度是死的，在死的制度下，人只能是越来越死板了。或者，走向另一个极端——直接导致学术造假。
CSSCI当然是具有一定难度的，CSSCI从对作者职位、现有职称，到论文的质量和学术含量都是有较高要求的，不容易通过，其发表过程时很漫长的，不具备一定实力的作者最好不要选择CSSCI，一定要量力而行，想要发表CSSCI需要大家在平时进行不断的积累与学习，多读专业书籍，积累专业知识这是必须的，多做笔记，好记性比不上烂笔头，一定要多动手，CSSCI发表难度再大也有一些人成功发表了，因此，心里不要惧怕它，把握好一般的要求最为关键：
一、熟悉期刊的风格与要求：
(1) 作者单位和简介：名牌大学博士或副教授以上职称(这里没有歧视的意思。学历，学校和职称确实也是水平的一个反映，而且也确实没有更好的筛选方式可供选择)
(2) 论文偏向于“文史哲法经”方面的学术论文， 经济方面的文章要偏重宏观经济。不安排具有政治意识形态倾向的稿件，不安排外国文学稿件，基本不安排纯语言类稿件，不安排教育教学类，德育等方面的稿件!(文章内容一定要和期刊对路，不然就是再高质量的文章也不可能被录用)
(3) 字数在 6500 字到 7000 字左右最好(一般 CSSCI 期刊安排 3 个版面，所以字符数先控制好，除非文章特别优秀或者是编辑部特意安排，不然最后还是要修改)
(4) 带基金的论文一定把基金号附上，带博导的一定带博导。 (这一条有时可以决定是否通过，理由同 1 )
二、文章的修改规范
(1)字数控制在 7100 内
(2)在参考文献或注中加 2 条“所投期刊”引文( 2006-2008 年的引文，期刊也需要为自己做链接，提高索引率，“酒香还怕巷子深”就是这个道理)
(3)文章分层次阐述，各层次最好加上小标题(要求学术性强，新颖和特色，最终还是质量为王，没有质量其他方面做的再好也是枉然)
(4)注和参考文献都附在文尾，以正文的形式，不用尾注
(5)摘要一定要写好(审稿量大，象高考作为批改，第一印象很重要)
凡事欲速则不达，要想快速有效的发表自己是所写论文，建议大家平时要有效的掌握阅读论文以及各种文献资料的能力，通过自己不断的阅读，积少成多，慢慢形成自己的思路思维，来提高自己的准备能力，最为重要的是作者要明确自己的研究进展和方向。
肯定得，千军万马过独木桥