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不管是古代还是现代，很多人愿意失去个人生命，也不愿失掉尊严，因为人就应该活得有尊严。下面给大家分享一些描写尊严 作文 800字，希望对大家有帮助。
描写尊严作文800字1
印度作家普列姆昌德曾说过：“对人来说最重要的东西是尊严”。的确，尊严是每个人不可缺少的一部分，著名画家徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨”。一个人如果没有尊严，他就如同行尸走肉一般。
越王勾践不忘国耻，卧薪偿胆，最终消灭吴国;伯夷，叔齐宁愿饿死，也不耻食周栗;陶渊明不慕名利，不为五斗米折腰……勤劳，骨气和努力才能换取尊严。
八十多年前的一个冬天，美国南加州沃尔逊小镇来了一群逃难的人，善良的居民家家户户烧火做饭给他们吃。那些人看到有东西吃，都如恶狼似的扑上去狼吞虎咽，只有一个青年人例外，那个青年人坚决不接受人们递来的食物，他请求镇长杰克逊大叔让他干点活儿，用劳动换来食物。杰克逊大叔十分感动，答应了他并把他留下来。后来这个青年人成了杰克逊大叔的心腹好手。这个青年就是石油大王哈默。哈默面对饥饿和困难并没有丧失尊严，他用自己的努力换来了成功。比起那些只知道不劳而获，吃嗟来之食的人。哈默是令人尊敬的。劳动可以获得尊严，成就人生。
新中国成立不久，许多外国人还瞧不起中国。有一次，周总理到国外参加国际大会，见到外国大使时，周总理主动向这个外国大使握手示好。但这个外国大使掏出了一条手帕，擦了两下手，又把手帕塞进兜里。总理见了，也从兜里掏出了一条手帕，擦了擦手，只不过这回，周总理直接把手帕丢进了周围的垃圾桶里。外国大使被搞得十分尴尬，连忙向周总理道歉。周总理用简单的方式回击了外国大使，维护了自己和祖国的尊严!拥有智慧和能力才能维护尊严。
一个人，可以没有鲜花和掌声，但是绝对不能没有做人的底线和尊严。尊严是夜空中一轮皎洁的明月，尊严是冰天雪地里绽放的腊梅，尊严是喜马拉雅山上美丽的雪莲，令人不懈追求、由衷赞赏。
描写尊严作文800字2
古语有云：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。这大约是所谓“有尊严地活着”的典范，为了守住心中的某种道德标准而不愿意苟活。
“不饮盗泉之水”出自于先秦著作《尸子》，书中记载到“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”意思是说孔子路过盗泉时，口渴却不喝里面的水，因为厌恶“盗泉”这个名字。“盗泉”因此而出名，为后人所引用。《淮南子.说林》也有相似的话，“曾子立廉，不饮盗泉。”李白在《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》一诗中也有这样的 句子 ：“回车避朝歌，掩口去盗泉。”先代的圣贤们借“不饮盗泉”来表明自己的高洁情操，可盗泉这一汪清泉又何其无辜，只因名字不佳，就被人厌弃。将对道德高标准的追求，系于一名，真不知是真君子，还仅为求名呢。
“不受嗟来之食”出自于《礼记.檀弓下》，大意是齐国发生了严重的饥荒，一个叫黔敖的人在路边准备了饭食给饥民。有个饥饿的人蒙着脸走过来，黔敖说：“喂，来吃吧。”原文是“黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’”读到此处，我实在不明白，这个饥饿的人为何“扬其目而视，曰：“余惟不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。”最终就算黔敖追上去道歉，但那人还是因为那句“喂，来吃”饿死了。在饥荒的年代，黔敖在路边摆上饮食，来周济饥民，后来发现对方是一个骄傲的君子，追上去道歉了。我私心里感觉此人绝对不是个坏人吧，但因为说话粗鲁，不懂得尊重，善心没有得到理解。这位饿死的人，却成为一个为了尊严绝不苟活的典范。
有时读历史，我感觉也颇多矛盾之处，尤其是将“尊严”这种道德标准制定得如此之高的时候。比如“渴矣不饮盗泉”的孔子。他周游列国没有饭吃，他的学生偷了别人家的东西去换了食物和酒，孔子不也没有发扬“渴不饮盗泉水”的高尚风范，而是非常坦然，没有丝毫心理负担的吃了下去，并没有问食物是哪来的。到了鲁国，衣食无忧了，他才有“肉割不正不割，席不正不坐”一说。从这里来看，孔子这位仁兄所谓的“尊严”，倒是颇能因地宜，因时而变呢。
那位不食“嗟来之食”的仁兄，从另一个角度来说应该也是死心眼儿。黔敖都已经道歉了，而且还是追上去道歉，但他还是不吃。这次连曾子也看不下去说了句公道话，“微与!其嗟与，可去，其谢也，可食。”你说“嗟，来食”的时候你不吃是对的，但对方道歉后，你就可以吃了。但我觉这饿死的人是值得尊重的，虽然我认为饿死后，尊严还在不在就难说了。就如《集结号》里面有一句台词“老八区教导队出来的人，有一个算一个都他妈的死心眼。”这个饿死的人应该不是教导队出来的，但的确是个死心眼儿。有时，人活着要有点死心眼儿的时候，和内心那个有尊严的、骄傲的自己较劲。
有尊严地活着，这个命题的本身就不是绝对的。因为，每个人心里“尊严”的标准绝不相同。你可以圆滑，却不得不尊重能守住尊严的人。古语说“人而无信，不知其可。”我云：人而无尊严，亦不知其可。
描写尊严作文800字3
大连火车站检票口，排起了一条蜿蜒“长龙”，此时此刻，我才真正明白自己是“龙的传人”。
突然，有人在后面悄悄拍了拍我的肩膀。谁啊?这是?我这几天背着这重的要命的双肩包，肩膀早就受不了了，这一掌，不是雪上加霜吗?我带着满腔怒火，扭过头去，这才发现是一个年逾古稀的老爷爷。只见他衣衫褴褛，手里拿着一个破烂不堪的碗，一副可怜巴巴的模样，令人心生怜惜。顿时，我怒气全消，大大方方地拿出十元钱，放在了他的破碗里，老爷爷连声说：“谢谢，谢谢!”
就在这时，不知从哪里冒出来一个穿着很时髦的女人，往老爷爷的碗旁边随意丢了几枚一角钱的硬币，便很不屑的走掉了，紧接着，那位老爷爷就发话了：“小姐，您的钱掉了，请您过来捡一下。”老爷爷说了不下三遍，那个女人才极不情愿地折回来走到老爷爷的旁边。
“老头，我明明好心好意给你钱，你却不要，怎么?嫌少吗?”“请你不要侮辱我，前些年我老伴去世，儿子在外地工作，维持不了生计，我才无可奈何地出来乞讨。”“哼!你家庭经济不好关我什么事?再说了，能给你钱都已经很不错了。”我在一旁看得一清二楚，刚刚降下去的怒火又升上去了，但这里是公共场合，如今也只能忍下去了。“你别以为有钱就可以霸道，即便我是一个没钱没势的乞丐，我也拥有做人的尊严!”这位老爷爷理直气壮地说道。那个女人猛地一怔，随即对待老爷爷的态度来了个180°大转弯，慷慨地拿出200元钱，恭恭敬敬地递给老爷爷并向他道歉：“对不起，老人家。”
“大连至郑州站现在开始检票，请旅客们去检票口检票。”马上就该走了，但那位老爷爷说的话直到我上车后似乎仍在耳边回响：“即便我是一个没钱没势的乞丐，我也拥有做人的尊严!”我知道，自己被他的这句话深深的震撼了：对那些可怜的乞丐，我们不能瞧不起他们，更不能践踏他们的人格和尊严;相反，我们应该给与他们一些帮助。所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，讲的就是这个理。
老爷爷，我永远不会忘记您!因为是您让我真正懂得了：一个人无论他有多大的成就，都要永远保持一种谦逊的态度。
描写尊严作文800字4
“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”人最为坚强不屈的一面也因尊严而更好地绽放。
别只惊羡那花儿的明艳，她们的绽放是多少文人墨客的自尊所浇灌的啊。且看那菊香满溢的东篱，陶渊明把起酒杯望向那若隐若现的南山，瘦削的影子在夕阳之下渐长渐远。他“不为五斗米折腰”，他是深秋里一枝盛放的菊，在这污浊的人间洁身自好，凭一身清香绽放在山野中。他，为尊严而活。
“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花。”词人李清照“冒天下之大不韪”，在妇女们被压迫的时代，勇敢地提出“休夫”这一令人瞠目结舌的举动。她宁可与张汝舟玉石俱焚，也绝不让对方拿走一件文物。她站在历史的风浪上，为自己的尊严向整个时代乃至封建社会发出挑战。她，为尊严而活。
他们为尊严向历史与时代发出呐喊，他们的不屈化作花儿，在汗青之下挥下不朽的一笔，为后人所传颂。
当戴上沉重的镣铐，放弃尊严时，你便再也没有力气去绽放一丝笑容迎接生活。
满清政府丧权辱国，签下多少不平等条约。而其中最为滑稽可笑的是我堂堂中国人竟不能在我中国的土地上行走，着实可恨。他们为了能保全自己的大清，却放弃了国家、人民和尊严。他们为什么而活?
作茧自缚，束手束脚，唯有冲破自作的茧，拾起尊严，才能化蝶蜕变。尊严不正是人性坚强不屈最好的彰显吗?放弃尊严，即意味着失去人性。是做那与自然抗争的花儿、与风搏击的蝴蝶，还是一条摇尾求食的走狗?古人尚且能做到为尊严而活，那我们当代人不应该为尊严活得更加精彩吗?无论是现在还是未来，花儿都需以自尊来浇灌，人生之路都需以尊严来铸就。
坐看云起时，好一轮红日破空而出，光芒四射，尊严便是此身。涅槃何处在，牧童遥指杏花村，即便走进穷山恶水之处，也要在心中留有尊严，还心以坚强不屈，还灵魂以自由洒脱。站出来的，不是一个被现实压垮的灵魂。
生活的苦难又算得了什么呢，何惧前路坎坷，只管大胆地向前振翅翱翔吧，绽放你的不屈，千万别弄丢了你的尊严。
描写尊严作文800字5
寒冷的风像一把隐藏在空气中的利刃，肆虐着大街上的每一个人。我走在小巷子里，拉下帽沿遮住我的脸，只留出眼睛，身子被大衣紧裹着，寒风依然能穿透厚厚的棉衣，冻的我瑟瑟发抖。街上行人很少，几个做小生意的仍在扯破嗓子叫卖着……
巷子尽头有一个身材佝偻的老人引起了我的注意，他迈出的每一步都显得异常艰难，他被风吹每一下都能令他冻僵，这样寒冷的天气，他还是出来拣垃圾。这时，一位很慈善的老奶奶，拿着一张十元钱塞给老人的手中：“拿着吧!天太冷，早点回去吧!”，拾荒老人连忙摆摆手：“谢谢您!不用了，不用别人的施舍，我的钱都是靠自己的力气挣的。”他边笑边说，话语十分诚恳。顿时，我心里一阵激动，他的做法让我明白了一个人尊严的重要性，我心服口服!他不再佝偻，而显得高大刚毅!毛姆斯所说：“我愿为维护我的尊严而放下我的一切，包括我的生命。”
在古代，晏子为了维护尊严，巧斗楚王;在现代，周总理舌战群儒，维护了国家的尊严。真可谓古有晏子、今有周恩来，他们皆为国之尊严而战!
还有一件事，让我对尊严又有一种认识。朦胧的月亮照着大地，给大地像镀上了一层银色的月光，湖水也亮晶晶的格外迷人，让人好不欢喜。广场上，在熙熙攘攘的人群之中，一个身材健壮的中年人拿着一只破碗向路人不停地弯腰鞠躬，哀求人们给他点钱，路人都厌烦地避而远之，并嗤之以鼻。我看那人的碗又破又烂，好像一动就要碎了一样，里面只有一些零钱，我忍不住给他碗里放了一张五元钱，他急忙点头哈腰，连声道谢。
这个人有健壮的身体不通过劳动挣钱，而为了不劳而获把尊严丢弃，为了那一点钱而苦苦向别人乞讨，一点都不像一个正直的人。卢梭曾说过，一个真正的人，会全力维护他的尊严!
尊严，每一个人都有，一个人如果没有尊严，真的就变成一个没有自我的人。尊严也是一个人灵魂，普列姆昌德曾说“对人来说最重要的东西是尊严”。我觉得尊严是每一个人最重要的东西，只有拥有了尊严，才能被别人尊重!
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不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效的提高着自己的人格。世上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因而不可能从别的方面汲取承受它的勇气。在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么这意义几乎唯一的就在于承受苦难的方式本身了。弗兰克说得好：以尊严的方式承受苦难。 大自然的恶势力轻而易举地把我们毁灭，我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却越发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。 我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。 既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。 我的智慧把痛苦当作爱的必然结果而加以接受，化为生命的财富。 一个经历过巨大灾难的人就好象一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远的沉落了。 实际上，只要我活下去，我依然会被卷入世俗生活的漩涡。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会被日常生活的潮流淹没。当然，淹没并不等于不存在了，他们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对，也无法逃避的心灵暗流。周国平说得太对了，心灵暗流，的确如此。当你不去想的时候，它就像不存在一样让你感觉不到痛苦，当你沉浸其中的时候，你痛苦的简直要死掉。每个人都有自己的灾难和痛苦，只是以不同的形式呈现出来，所以没有谁比谁更好过一点，没有谁比谁更倒霉一点，不同的只是我们对待灾难的方式罢了。笑着面对，没有人知道内心的痛；哭着纠缠，谁也不能帮你把疼痛减少一点。所以，要做快乐的自己，在灾难面前笑到最后。记得我们学习过的《尊严》这篇课文吗?文中的哈默给我留下了深刻的印象。课文主要讲了沃尔逊小镇上来了一群逃难的人，善良的沃尔逊家烧火做饭款待他们。当许多难民大嚼大咽时，只有一个人例外，他认为不劳动而吃到食物是别人施舍给他的，尽管他饥寒交迫，也不愿意接受别人施舍给他的食物。最后，杰克逊大叔让哈默给他捶背，杰克逊最后把哈默留了下来，并把自己的女儿许配给了哈默，因为杰克逊认为，虽然哈默现在没有许多钱财，但凭着哈默高尚的人格，肯定能创造出一大笔财富。后来，哈默没有辜负杰克逊的希望，他成了石油大王。其实，每个人都有成功的机会，就要看你争不争取。哈默他不因穷困潦倒而自卑，向他人乞哀告怜，而是靠自己的双手换取应得的酬劳，只有这样，才觉得舒心、踏实。哈默正是靠着这种尊严坚持不懈的努力，从而取得了事业上的成功。我从哈默身上学到不接受施舍，不能不劳而获，而且要自尊、自爱、自强的好品质，在杰克逊大叔身上学到了要尊重他人，看重人品，懂得什么是自尊的好品质。
受过挫折的洗礼，方将尊严擦亮； 受过痛苦的煎熬，方让尊严散发清香； 受过伤害的肆虐，方能体会尊严的可贵。 人的一生中，谁没有遇过挫折？谁没有掉过痛苦的深渊？谁没有被伤害割到过？ 然而，这些都不重要。重要的是，在这种种苦难面前和身后，你能否用一个真挚的微笑来看待它，能否用一双朴实的手来改变它，能否用一颗正直的心来包容它。倘若你能像爱护一朵玫瑰一样，珍惜与苦难的每一次邂逅，那么苦难也会像玫瑰一样鲜艳、芳香，像甘露一般甜润。 尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润。若风来得急些，它会变得坚强；若露水沉重些，它会懂得承受。 尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿，只有那孤独与寂寞的暗袭，才成就了它庄严挺拔的树干，它摒弃伤害，傲然挺立。 尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。在冲波逆折中它微笑、它自然、它洒脱…… 尊严是一根琴弦，若没有刚烈地弹奏，便没有高亢的曲调；若失去轻柔地弹去，便没有低沉的音符。一首动人的曲目，又何尝不是由琴弦忍受千般挫折和万次伤害所得到的共鸣！ 在现实生活中，许多人都热衷安定，追求平静，就不知他们的尊严正在被沙土悄无声息的埋没，他们的尊严在安静的哭泣着、无奈着……或许他们在嫌弃挫折、逃离伤害，可他们真正不敢面对的，是自己那脆弱的尊严！ 朋友，当你走在通往成功的路上摔倒时，当你在考试后面对低落时，当你在生意场上得到的是残酷的空白时…… 请想一想，尊严是伟大的，是博爱的，它不会舍弃你。当然，那需要你对伤害的坦诚。 你若能直面伤害，向伤害微笑，用笑容去融化它，用意志去拨开它…… 看，那远处的尊严也在朝你微笑。 看，让我带着尊严那颗心向伤害微笑吧！
学生姓名 *** 所 在院（系） 文学院 专业 汉语言文学 论文题目： 一曲启蒙主义者的生命悲歌——魏连殳形象及其文化价值探析 课题研究意义：通过对《孤独者》中主人公魏连殳形象及其文化价值的分析，探究时代、性格、周围环境等对人物命运的影响，并从中揭示特殊时代背景下知识分子的变化规律。文献综述：《孤独者》作于1925年，自它诞生之日起，学界就对它作了很多研究，概括一下，大致有以下几个方面：一，小说的复调性。持这种观点的有北大的钱理群教授，他在《与鲁迅相遇》中作了专门讲解。另外还有西南师范大学的李铮，她在《欲将沉醉化悲凉》一文中写道：小说不只出现“我”1个叙述者，具体来说，《孤独者》中出现的叙述者有：“我”、魏连殳、房东老太太。这种结构清晰地为我们展示了一个个孤独的世界，孤独的灵魂。二，主题上，以“复仇”悲剧最为突出。钱理群先生在《心灵的探寻》一书中有过表述：面对着不被人民理解的命运，历来的中国文人（从屈原始）只是自怨自艾，痛苦不已，惟有鲁迅彻底摆脱了对人民的盲目崇拜。于是有了鲁迅式的愤怒与复仇！钱理群教授的这句话用在魏连殳身上也合适。三，人物关系复杂化。持这种观点的是延边大学的于淑娟，她在《封闭的空间 孤独的灵魂》中从人物关系的角度出发，进而剖析个体最终以自戕式的复仇来摆脱这一空间的孤独命运。四，人物形象。关于这点，学者们在对魏连殳这一形象进行分析研究时，多将他与鲁迅笔下的孤独者谱系中的人物进行对比，尤其喜欢与《在酒楼上》的吕纬甫进行对比，因为他们都被归于失落的孤独者，两人所不同的是，同样在失掉理想与奋斗的勇气后，吕纬甫选择了在现实生活里做一些空虚、无聊的事情，而魏连殳则进行了反戈、复仇。我这篇论文也是对其进行人物形象的论述，与前人不同的是在分析其人物形象的基础上又对其所蕴含的文化价值做了一番探析，从而找出了造成魏连殳悲剧的根本原因，并以魏连殳为参照物，对20世纪初中国知识分子的一般变化规律作了一番分析。主要内容：鲁迅先生笔下的魏连殳是一个具有启蒙主义思想的觉醒者形象，他以救国救民为己任，积极寻找一条光明之路。然而在当时的时代背景下，魏连殳的寻路历程注定要以失败而告终。他整个的寻路历程我们分为三个阶段：一，积极的寻路者。在这个过程中，他始终以一个知识分子和反封建的民主战士的形象出现。他有尖锐的洞察力，能够观察出当时中国现实的黑暗，并发出一些毫无顾忌的议论。在对封建制度的反抗上，他与顽固的封建势力做决绝的斗争，是一个独战多数的英雄形象。二，潦倒的失路者。社会心理学家告诉我们，每个人分属一定的群体，群体中的个人有共同的集体意识，当一个人与大多数人态度不一致的时候，他必然会感受到极大的压力，这种从众的压力甚至足以使之改变自己的观点，迎合多数。尽管此时的魏连殳还没有抛弃他的进化论思想和启蒙主义观点，但他却以社会偏离者的身份遭到了排挤与惩罚。他的生活陷入极其困顿之中。三，绝望的毁路者。鲁迅先生常说“人生最苦痛的是梦醒了无路可走”，魏连殳在遭到一系列的打击之后，终于看清眼前的现实，他开始“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切了”，他成了一个复仇主义者，但从某种程度来讲，魏连殳只不过又成了强大的封建制度下的一个自觉的牺牲品而已。魏连殳形象的文化价值表现在三个方面：一，自我发展历程的真实记录：自我剖析，予人光明。据胡风回忆，鲁迅当年在谈到《孤独者》这篇小说时，曾直言不讳地对他说：“那是写我自己的”，的确，从魏连殳身上我们可以看到鲁迅先生的影子。二，对启蒙主义知识分子命运的观照。魏连殳可看作为当时社会转型时期里出现的一个思想已经觉醒但个性却过于软弱的小知识分子的代表，这类知识分子出现在当时的社会里是不可避免的。三，对国民性的批判。这篇小说似乎只是简单地描述了一个启蒙主义知识分子的悲剧性的一生，文中没有如之前鲁迅先生的一些文章那样去明显地批判国民性，但是我们对魏连殳的命运进行再思考，不难发现他的沦落与他周围的环境有千丝万缕的关系。总之，魏连殳这一形象正是20世纪初中国知识分子的典型代表，鲁迅先生通过这一形象为我们再现了那个年代中国知识分子的生存处境，揭示了启蒙主义知识分子的悲惨命运，是我们了解当时社会、当时人情的有力依据。研究方法：分析法、对比法、归纳法。进度计划：1、选题（第7学期第8周）2、填写毕业论文任务书、开题报告（第7学期第9周至第12周）3、撰写毕业论文第一稿，并提交指导教师提出修改意见。（第7学期第13周至第8学期第4周）4、指导教师对提交的论文第一稿提出修改意见，指导学生修改毕业论文第一稿，并要求学生撰写毕业论文第二稿。（第8学期第5-7周）5、指导教师对提交的论文第二稿提出修改意见，指导学生修改毕业论文第二稿，并要求学生撰写毕业论文第三稿。（第8学期第8-11周）开题人（签名）：***2008年11月20日
要点：首先提出自己的论点，然后引用名言和实例论证，最后再次印证论点。
正文：
蝴蝶因为有了破茧的痛苦，才会在空中留下美丽的身影；鱼儿因为有了惊涛骇浪的洗礼，才会有鱼跃龙门的美丽传说；、因为经受住了风刀霜剑的磨砺，才会有叱咤风云的豪迈。
成长道路中磨砺是人生的必修课。
俗话说的好，自古英才多磨难。回顾历史我们会发现许多名人都很注重在逆境中磨练自己的意志。
孔子的高徒颜回家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上只能蜷着身子，他处在这样的逆境中却自得其乐学有所成。
宋漉少时家贫，学习上无书无师。学艰难，穷冬时节，穿行深山雪谷中。一日粗茶淡饭只有两顿……经过多上磨砺才最终有所成就。
我想这些名人之所以能取得巨大成就与他们在艰苦环境中的磨砺是分不开的。正如孟子所言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤，空乏其身。只有经历了磨砺之后，才能真正树立起面对困难的信心。
这是我自己写好的开题报告 本人中文系的 希望对你有用`jiayou加油 题目 沈从文小说中的湘西世界——以《边城》为例 选题类型 理论型 选题来源 自选项目 选题的背景和意义，已研读的有关文献资料 背景和意义： 沈从文创作了大量的以湘西沅水流域为背景的小说,在他的这些小说中,常常以如诗的笔调,描绘湘西边地宁静、美好的自然环境,表现在这种自然环境中生活着的人们那淳朴善良的人性,同时,也展示了湘西那富有传奇色彩的生活。因此人们研究沈从文的作品大多是从他笔下美丽的湘西开始，先是唱起一首给人清心感觉的牧歌，久听之余又沉浸其中之时，却又总能感到忧郁与沉闷。 吉首大学作为沈从文故土的学校，一直以来对沈从文的研究有着一份特殊的贡献。虽然20世纪80年代中国国内沈从文研究专家、湘西人凌宇所著的《从边城走向世界》在当时国内外沈研学术界所引起的极大反响，但是，20世纪末叶国家权威新闻机构发布的上述新闻，无疑又把吉首大学与沈从文与世界联在了一起，其反响也许将跨越世纪之交。于是，经过一番审视与回味，国内外的人们终于发现：沈从文与吉首大学密不可分，吉首大学与沈从文血脉相通，这是因它们共同拥有了“湘西”。而1999年升格成立吉首大学沈从文研究所的《回归自然与追寻历史——沈从文与湘西》更是为研究沈从文湘西中的世界做出了重大贡献。 从以上的研究背景可以看出，研究沈从文先生无非都是在研究他的湘西世界，都是对沈从文先生笔下那幽静甜美的景色做垂涎之笔，而我选择沈从文先生的作品作为毕业论文也是对他笔下的湘西美景有着特殊的眷恋和好感，从他的散文之风，如诗之风的小说中我可以读得出更多更美好，甚至更有意义的东西。但是在研究沈从文先生湘西小说的同时，我加以润色了湘西世界的文化意义和现代意义，湘西世界的风土人情，沈从文的写作历程，追求的写作思想等等，因为在我的眼里，沈从文先生通过他的湘西系列小说,对普通的生命进行了深入的考察,在习见的人和事之中,阐释他对人生苦难的理解,在赞美淳朴、天真、勇敢、善良等美好人性的同时,对基本上处于蒙昧状态下的生命本质及其所依附的社会环境进行了深刻的反思,从生命存在的价值高度指出了获取现代理性的严峻性与急迫性,在深切的忧患中,呼唤生命与社会理性的苏醒。 时间在前进，社会在进步，我们研究的脚步也要跟随着时代的迁移而得到更符合现代社会要求的论述，所以我选择沈从文的《边城》作为主要材料，出发点。 已研读的有关文献资料： 沈从文：《边城》北京十月文艺出版社 2008年版 沈从文：《从文自传》北京燕山出版社2005年版 沈从文：《长河·题记》沈从文文集（第7卷）[M],广州花城出版社，1982年版。 沈从文：《废邮存底·我的写作与水的关系》，四川人民出版社，1983年版。 沈从文：《凤凰集》江苏教育出版社2005年版 沈从文：《湘西》长沙文史丛书编辑部1939年版 沈从文：《湘西散记》商务长沙出版社1939年版 沈从文：《鸭子集》1926年版 金介甫：《沈从文论》 主要内容和预期目标，拟采用的方法和步骤，总体安排与进度 主要内容： 本文以《边城》中的湘西世界作为出发点。作为第一部分，主要描写湘西世界的景色，风土人情以及湘西的文化。然后从沈从文先生的理想入手，作为文章的第二部分，首先介绍下沈从文先生的写作历程，然后重力描写沈从文所追求的写作思想。第三部分则是对湘西世界的文化意义，现代意义的论述。其中文化意义是对“自在”“自为”的思想讨论和对现实社会的批判，包括摆脱金钱的奴役、保持美好的品性；自我认识，自我驾驭等。而最值得我们探讨的则是湘西世界的现代意义...... 总体安排： 一、沈从文笔下的“湘西世界” (一)湘西的描述 (二)湘西的文化 二、沈从文的“湘西理想” (一)沈从文的写作历程 (二)沈从文追求的写作思想 三、“湘西世界”的文化意义 （一）“自在”“自为”的思想 （二）对现实社会的批判 四、“湘西世界”的现代意义 进度： 4月中完成全部研读 5月中基本完成论文 学生：XXX 2009年3月9日
人生需要磨练磨炼是石，敲碎你天马行空的想象；磨练是火，烧尽你自私无知的心灵；磨炼是水，洗涤你无理野蛮的思想。 ——题记宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。逆境对于强者来说，是迈向高一级台阶的垫脚石，是驶向万里征途的加油站，是大海上乘风破浪的强劲风帆。重中磨炼和挫折，能塑造你坚强的性格，在成长的季节，磨炼的经历使你成长的养分。一位屡屡失意的青年人去请教得道高僧，高僧拿了两只装有茶叶的杯子，用为开水冲了一杯，叫青年人喝，青年人觉得一点香味也没有；高僧又用沸水冲了另一杯，没冲满，只见茶叶在杯子里上上下下低沉浮着，一会儿，一丝清香缓缓的从杯中飘出来……高僧这样加了三次水，茶叶在被子里一次比一次沉浮得厉害，于是，青年人闻到了沁人心脾的芳香——茶叶经过多次沸水浸泡，终于绽放了芳香！人生如茶，人的成长不也需要经历磨炼么？人生需要磨练，他激励着人前行。孟子曾说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。不错，人要有所成，必先经历磨炼。司马迁遭受宫刑却著出“史家之绝唱，无韵之离骚”得《史记》，磨炼，定时立下汗马功劳，或许，若不是此等磨炼，司马迁只不过是一个名不见经传的小官罢了。当人们经受过磨炼，就会如同脱胎换骨一般。霍金经受着轮椅上的磨炼，使他意志坚强，智慧超群，从而为人类开辟了一片新的星空，贝多芬经受耳聋的磨炼，他学会了“扼住命运的咽喉”，坚强地面对生活。天空不只有蔚蓝，云朵不只是白色；草木不只有碧绿，花儿不会永远绽放。人生道路上布满荆棘，一次又一次的挫折会让你锐气全无，但一次又一次的机会总会让您充满希望，在挫折来临时，请想一想，成功就在眼前！这样你便能战胜挫折获得成功。“不经历风雨怎能见彩虹？”磨炼使人骨头变硬，磨炼使人意志坚强，磨炼令人不可征服！人生需要磨练。人生需要磨练俗话说：“玉不琢不成器。”一块璞石，若不经过雕刻家的雕琢，就很难成为价值连城的美玉。同样，一个人，如果不经过生活的磨炼，就很难成为一个有成就的人。人生需要磨炼，先哲们早就认识到这一点。孟子曾云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”这告诉我们，一个人要想有所作为，一定要经过一番艰难困苦的磨炼。生活犹如一面大海，时而风平浪静，时而波涛汹涌，而我们每个人则是舵手，面对生活中的大风大浪，只有坚强的人才能出色地完成自己的人生航行。
第三遍读《简爱》 ——从女性主义的角度来看简爱的形象算是第三遍读《简爱》，这个故事，任何稍微读过点书的女生都对这个故事熟悉并且津津乐道。我曾经极度认真的把其中的那句：“你以为我贫穷，卑微，不美，你就以为我没有灵魂没有心了吗......”郑重其事的抄在一个本子的首页，我今天看到这段话还会想起当初的认真态度，简单执挠的认为自己的重要。我的一个同学喜欢《简爱》，她有《简爱》的不同三个译本，她说，女人就应该活得想简爱那样，并且想着要找一个像罗切斯特那样的男人。我当初对于简爱的喜爱就跟这个同学的推荐不无关系。之所以认为她是一部好的小说，并且也认为：我们就应该像简爱那样生活。毕竟，在这个世界上，有钱的姑娘肯定不是多数，漂亮美丽的也只是那么多姑娘中的一部分，有财有貌又有才的更是少之又少，所以，我们都是简爱那样平凡的姑娘，所以我们都应该像简爱。当时，我像模像样的买了《简爱》的书，把它包的整整齐齐的来看。隔了多年来看，我想，《简爱》，也就是一本简单的小说和一个不现实的童话式的爱情故事。它过于完满和过于天真。其中，她教会女生怎么学会幻想，却难得自省，虽然，它多么的在强调着作为一个女性，她应该如何保持自我和尊严。《简爱》是这样一个故事，穷苦人家父母双亡的女孩子，被送给舅妈家养大，然而得不到一点爱，然后被送到一个教会学校长大，然后到一个有钱人家当家庭教师，爱上古堡的男主人，并且爱情的到成全，有了完满的结果。在十九世纪，女性写作开始展露头角。而在之前，女性的写作基本上是缺席的。在世界文坛上，只有少数的女性有简单的诗歌或者是一些书信体的作品流世。十九世纪，勃朗特三姐妹，简.奥斯丁等等一批女性作家开始用小说体写作。女性写作进入了一个全新的时期。然而这个时候，女性的写作仍然处于一个极低的不被承认的地位，《简爱》最初也是用一个男性化名发表的。这个时候，女性主义开始兴起，越来越多的女性开始参与到这个潮流中，为女性的地位寻求得到同男性一样的地位。而《简爱》也从不同的角度被人用女性主义来解读。今天，我也从女性主义的一个方面来看《简爱》。与女性主义：这本产生于女性主义前期的小说被认为带有明显的女性主义的特征，女作者，女主角，其中女性形象不再是有男性创作出来符合男性要求的理想的欲望体，而是女性自己创造的在争取着自由独立精神的女性。这部作品中的女主角，简爱，是一个具有独立思考，争取自由和平等的女人，特别是爱的平等。她反映了女性的自我意识的觉醒，女性开始在谋求自身的幸福，把自己当成自己的主体，不再是附属于男权的一个形象。但是当我们用女性主义来分析的时候，我们可以有这些发现：从简的性格表现来说，她有许多令人不舒服的地方，简爱的形象，是一个理想的女性形象，她仍然是按照男性对于女性的需求形象来塑造的。而这个故事的结局，更是大大的削减了其中为止争取的平等。这部作品，不论是从女性主义的立场还是从小说的精神境界来说，是一部难得使女性自省的作品，它并没有着眼于社会对女性的现实的不平等和女性自身的现实来描写。她写的，不过是一个处处需要维护自身尊严和小心翼翼的女性。拥有严重的自卑和自恋情节。女性情节明显，即是把女性塑造得完美纯洁，符合社会对完美女性的要求，并且，给小说中的女性一个完整而完美的结局。其中的女性她有着诸多的美德和才华，有爱，有情，是你不得不爱的形象。女性主义对女性自身的要求和社会的要求是要正视女性自身的现实情况和要求社会给女性同男性一样的地位，并且女性的形象应该成为自己的欲望主体，而不再是男性的欲望客体。是按女性自身的需求来塑造人物，而不是按照男性的要求来塑造人物。但是书中的简爱，显然符合任何一个男性对女性的要求，虽然她书中一直强调的是，她不美平凡矮小，但这些都被掩盖在她完美的性格之下，她从小在不光明的环境中长大，舅妈家的冷漠和无情，寄宿学校的严苛环境，使她长成一个坚韧的小妇人形象，自尊，坚强，气度不凡，她懂得别人的需要，知道什么时候出现和退出。她符合的是一个男人对于小家碧玉的要求，无所求和懂得适时适当的爱。不单是男主角，我想，任何男性都会喜欢和爱上这样一个形象，并且这个形象是遭女性嫉妒和爱慕的。大多数女性平凡和贫乏，但不是每个人都有那么好的结局，得到完美的爱情，得到尊重，得到财富。而最削减这部作品的女性价值或者直接就是文学价值的部分就是她完美的结局，我不否认我对于悲剧的迷恋，但是我同时非常我喜欢的一个角色能够得到一个好的下场，一个令人微笑安心的结局。我更希望我希望的主角得到一个合理的和有助于欣赏一部作品的结局。而书中，简爱最后得到了一笔丰厚的遗产，拥有了能够和她相亲相爱的亲人。她不再是一无所有，而男主角却变得一无所有了。而作者到这个时候才来给爱情收尾。诚然，这样来说一个好的地方是，女主角爱上男主角，绝不仅仅是因为他的地位财富声望，她爱的是他的这个人。然而这样，开始时候就大篇幅铺垫的女主角要追求的在不平等的地位下平等的爱情感的荡然无存，女主角的自卑终于可以释放，她和他是平等的，不仅是爱情上的平等，而且财富地位上，她们是一样平等的。而且这个时候，男主角失去了一切，财富，健康，年龄，位置颠倒过来了。这部作品被当作一部半自传式的作品，作者艾略特是一个普通家庭的孩子，多次当过家庭教师的经历。并且一直寻求着自身地位的改变。她要写的是一部“受欢迎的，比你们（她的妹妹们）任何的作品都受欢迎的作品”。所以这部作品的主角更是像是一个讨好读者的形象。作者的自卑情结：毫无疑问，简爱是自卑的，自卑的人才要出处维护尊严，处处体现尊严。她是顾忌的，也是客气的。她在小时候的环境中敢于同姨妈针锋相对，敢于反抗表兄的欺负，敢于对学校里不人道不公正的做法反抗。而长大后的简爱，却把这种反抗变成了自知，她成为一个知书达理的，懂得怎么样取悦他人的人。在菲尔德庄园，他要取悦管家，她的小小的学生，她的主人，而且这些她做的一点不差。并且懂得怎么样在这种情况下维护好自己的尊严。同时，这又是自恋的。自恋的女性作品中的女性，能够得到所有男人的爱，同时也得到女人的爱。女性不再是被损害的对象，而变成了承载女性和男性幻想的作品，这些作品中的女性是美丽的，智慧的，通常还是温柔的善解人意的。对男主角的必杀技是温柔体贴加上适当的小性感。男人对她们都是见光死，义无反顾的成为她们的裙下臣。《简爱》毫无疑问有这种自恋倾向，她自卑，同时自恋。她知道自己美，美在那里，并且适当的利用这种美丽。得到大家的好感，而她对别人的眼光其实是恶毒的，舅妈家一家人固然没有什么值得留恋的，暴躁凶横的表哥，白痴无脑的表妹。，无爱心的舅妈。她的学生阿黛勒是一个不慎聪明的会讨人欢心的小玩意，头脑简单的女管家，可笑的约翰表哥，还有那个为人刻薄的英格拉姆小姐一家。在书中，简爱适当的利用了自己的才华和光彩，来对比其他人的苍白，她及变成一个有灵魂的小妇人。自恋，所以得到完满，作品中，没有一个人是完美的，只有她，劣势也变成优势，压倒一切也得到一切。当我试图用女性主义的一些观点来分析的时候，简爱是这样一部作品。她和女性主义的一些源头有关，但她远远达不到女性主义作品的要求，同时，她也不是一部好小说。好小说的意境，特别是哥特式小说所需要的诡谲气氛和神秘变幻的氛围也荡然无存。这部作品，艺术成就上被《呼啸山庄》远远抛下，成为一部通俗小说。真的很像通俗小说，拥有无树的读者，只要稍微读过点书的人都读过，并且得到追捧。塑造了千万女性幻想成为的女性形象，并且也塑造了男性喜欢的女性形象，这就是这部小说在今天我来看所具有的价值。它的地位，被抬的太高，使看小说的人都无法回避，事实上，有更多的好的小说，纯粹的小说值得我们去读。而且这个形象，也成为许多女性对自身状况无法正视的一个阻碍。以为只要保有自尊自爱就能得到一切。其实不是，女性主义兴起一百多年到今天仍然面临着许多的问题。女性不需要的是幻想而是自省，而这，恰恰是这部作品所达不到的。==================================================================我对楼主说的话：关于简爱的论文 百度知道上就能搜出许多 相信你也能看到学术研究到什么程度这个问题你得自己查啊！！到学校学术期刊数据库去搜索啊！在网上查的资料都是非常有限的！刚帮你搜了一下，万方数据库就有，可是校外网看不到呀开题报告你得写清楚，学术界做这个研究，目前有多少篇论文，多少本学术专著，主要从哪些方面切入。你相较于学术界的研究，有那些创新点。姑娘，这样做毕业论文可不行吖！快打起精神来好好读书好好看资料~！加
可以这样开始你的课题报告：简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。这些都是简爱的自身价值参考文献： 简同，《百部世界文学名著赏析》。北京：北京出版社，。 袁世全，《外国文学名著微缩》。上海：汉语大词典出版社，。 方洲，《世界文学名著速读手册》。北京：中国青年出版社，1999。 金志浩，《同行者：高中生自选名篇佳作》。上海：汉语大词典出版社，。 陶德臻，《世界文学名著选读》。北京：高等教育出版社，2002。 梁坤，《外国文学名著选读》。北京：中国人民大学出版社，2002。 田兆耀，《西方文学鉴赏》。北京：中国广播电视出版社，。 刘念兹，王化学，曾繁亭，《外国作家作品专题研究》。济南：山东人民出版社，2001,5。 杨正和，《外国文学名作欣赏》。北京：科学出版社，。 梅子涵，《经典女孩：世界名著中的少女故事》。上海：上海人民出版社，2001。
简·爱，一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。
简·爱生活在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就拥有着与同龄人不一样的遭遇：舅母的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。但她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。相反，种种不幸的一切，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。
她对自己的命运、价值、地位有着思考，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，表现出当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。
扩展资料
《简·爱》中简·爱的人生追求有两个基本旋律富有：激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。
这本小说的主题是通过孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受呼、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为—个大写的人的渴望。
以长篇小说《简·爱》著称于世的英国女作家夏洛蒂·勃朗特，堪称逆境成才的典范。她的的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放于风沙中的仙人掌花。
参考资料来源：百度百科-简·爱 （小说《简·爱》中的主人公）
参考资料来源：百度百科-简·爱 （夏洛蒂·勃朗特著长篇小说）
这本书告诉我们坚毅勇敢，独立不卑不亢
不难，导师有课题的话给你一个就行，或者在实验室师兄师姐的论文基础上进一步研究，也可以是自己最擅长的一方面，比如你在这一方面发表了几篇sci、ei、或核心期刊了，这样对你的大论文有很好的支撑作用，就是啥都没有也没关系，现在文件上说的很严，实际操作起来比较简单
看选题，一般一个星期
不是很难写，有资料的话大概几天就可以写好。 可以先看看人家的开题报告大概是什么格式，最好是和你的毕设老师沟通沟通以往的开题报告样板。 其次你可以找几篇相关论文看看，几篇看完后你应该大致了解你的论文是要做些什么，接下来开题报告其实就是对一篇论文的总结和规划。
正文更难。根据查询相关资料显示：论文开题根据导师给的课题或者在实验室师兄师姐的论文基础上进一步研究既可以，论文正文就是对开题报告中的每一部分内容进行详细的阐述和解答，需要理论与实验结合，研究与分析结合。
严监生太贪钱了
严贡生横行惹官司 严贡生和严监生是两兄弟，刚分家的时候，两个人财产差不多，不过严监生节俭，家里有十万银子家产，平时也舍不得吃肉，而严贡生一家，人口多，五个儿子，不过三天就要买肉，上顿吃完了，下顿就要在门口赊鱼，分家时候的田地，白白吃穷了，如今把家里的花梨木椅子去换肉心包子吃。 严贡生家的小猪跑到邻居家，邻居送回，严贡生说不吉利，硬是八钱银子卖了邻居。小猪在邻家家养到一百多斤，跑到严家，严家把猪拦了。邻居来讨猪，严贡生要邻居照市场价拿银子来买，吵闹中，几个儿子把邻居打了个臭死，邻家腿都被打折了。 黄老人上县交 钱粮，因一时短缺，跟严贡生借了二十两银子，写了借约，亲戚让他不要跟严贡生借，自己借给了他。严贡生跟人家要利息钱，老人说实际没有借本，何来利息？严贡生说你写了借条，不拿走，我也没把银子借给别人生利，误了利息，也要老人出。老人情愿出个蹄酒，严贡生不肯，把人家驴米都抢过去，还不给借条。 严贡生的邻居王家和黄老人告到官府，县官大怒，要派人去拿严贡生，严贡生得知消息，脚底抹油溜走了。衙役找不到严贡生，就找到严监生的门上，严监生胆小怕事，立刻找两位秀才舅子商量。 一位舅子说不必管，另一位舅子就说衙役都是挑有油水的下手，不管也不行。后来商量去严贡生家把猪还给邻家，把借条找出来当面撕掉。 严监生又为难，说家嫂执拗，侄子蛮横，不听劝，如何是好？最后解决的办法，只好严监生全兜了，他自己出银子赔了猪，又请两位秀才舅子立下字据说借条再找出无用，然后衙门口花费十几两银子了把这两件官司了了。 严监生妻子王氏之死 严监生有一个妻子王氏，一个妾赵氏，王氏没有孩子，赵氏生了一个儿子，才三岁多。 王氏得了重病，妾赵氏每天在王氏床前伺候汤药极其殷勤 ，经常在王氏在床头哭泣，说宁愿菩萨保佑大娘，把自己替代了去。 王氏笑了：这可胡说，各人寿数，岂能他人代替？ 赵氏含泪说：老爷四十多才有这个儿子，再娶大娘，“晚娘的拳头，云里的日头”，孩子是个死数，我替了大娘去，还保孩子命。王氏不答话。 赵氏日日伺候汤药王氏，寸步不离。又摆了香桌子在院子里哭求天地保佑大娘。丫头讲给王氏听了，王氏似信不信。 赵氏烧香后又在王氏床前讲替大娘的话，王氏开口说，明日我死了，把你扶正做填房。赵氏一听，立刻让丫头请爷进来，把奶奶的话说了。 严监生也巴不得王氏有这话，因此找到两位妻舅来商量，两舅子一听，哭丧着脸，不愿意。严监生塞了每人一百两银子，又给了两位舅奶奶一些金珠首饰。两舅子听得亲妹子点头如此，又有大笔银子，立刻拍胸脯保证，这件事他们来促成，要大大操办，让所有的人都看到。 择了吉期，亲戚都到了，只有隔壁严老大和五个亲侄子，一个也不到。赵氏穿了大红，戴了赤金冠子，和严监生在众人见证下拜了天地，祖宗。赵氏又走进房内，拜王氏做姐姐，可怜王氏已经发昏过去了。 在众人闹哄哄的酒宴上，丫环来报告王氏奶奶断气了，赵氏听了，走进去扶着床一头撞去，哭死过去，众人灌开水后，赵氏醒了，披头散发满地打滚，方才戴的金珠首饰连同赤金冠子滚在地上，被舅奶奶趁乱捡了藏着怀里。 王氏过世后，严监生大办丧事，“修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子，闹了半年。赵氏感激两位舅老爷在扶她做正房出力，收了新米，腌冬菜，火腿，鸡鸭每家都送。 严监生疾终正寝 除夕夜，严监生对赵氏说起，今天典当铺里送来你王氏姐姐三百两利钱，如今物在人亡，叫人好不伤心。赵氏说，这银子替奶奶做几回好事，剩下与两位舅爷做科举的盘缠。 严监生听赵氏说这话，桌子底下一只猫在他腿旁，他一靴头把猫踢飞了。 猫跳上床顶落下篾篓，严监生查看后发现里面是王氏积攒的私房，想起往事，王氏一直藏着银子防止他要急用钱，严监生心里哀痛，止不住地痛哭，接着精神颠倒，后来就饮食不进，骨瘦如柴。 严监生病一天天重了，他舍不得花银子吃人参，每天喝点米汤撑着，赵氏劝他安心养病，把家事放开。他焦躁地说，孩子还小，你叫我托哪个?我在一日，少不得料理一日。 王氏两位舅子要去省城乡试，临行前来看严监生，严监生每人都给了两封银子，嘱托两位舅子，等他死后，照顾外甥长大，好好教他读书，能够进个学，免得像他一生终日受大房的气。两位舅爷谢了又谢，说了些安慰的话去了。 后面严监生的病日益沉重，再不回头，连话也说不出来了，亲眷都来问候，大房五个侄儿穿梭的过来弄药。 晚间，桌上点着一盏灯，严监生把手从被子里拿出，伸了两个指头，不肯断气。几个侄儿和家人都讧乱着问，是不是还有两块田地？两笔银子？ 严监生只管摇头，赵氏走上前去说道：爷，只有我知你心事，你是不放心灯盏里两茎灯草，恐费了油，我如今挑断一茎。众人看严监生时，点一点头，手垂下，登时断了气。 整理心得： 严监生是著名的吝啬鬼，可是细读《儒林外史》又觉得不对，他这个吝啬鬼跟葛朗台，阿巴贡这些国外名著里的吝啬鬼很不一样。 印象中吝啬鬼是到处算计，比如“鹭鸶腿上劈精肉。蚊子腹内刳脂油”，严监生完全不是这样，他吝啬只限于对自己，对家人很大方。 他的妻子王氏活着的时候私房钱他从来不过问，不管妻子是如何花销，算得上比较开明的丈夫。王氏生病，用药，办丧事几千两银子，他都花出去了。 他的妾赵氏扶正，多亏了两位王氏舅爷，赵氏送礼给舅爷也很大方，甚至提出把王氏的私房送给两位舅子，严监生不吭声，可是也只是踢了猫，并没有阻拦。 倒是他自己生病舍不得吃药，临死前舍不得多用一茎灯草，的确是吝啬。不过这种吝啬算不上可笑， 试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人 。只能说每个人都有自己的局限吧！ 严监生他还是一位慈父，担心孩子太小，凡事都要自己操心，不肯丢开家事去养病，终于积劳成疾，还托两位舅子以后提携外甥好好读书。 严监生这一辈子活得太懦弱了，他积攒十万银子的家业，自己舍不得一点浪费，最后只是给他人做嫁衣。他很少开心，他有太多忧愁，一辈子受大哥一家的气，王氏两位舅爷是秀才，虽然有事可以相商，但是严监生心里明白两个舅爷都是贪婪狡猾的人，他始终在讨好这两位白眼狼舅子，他其实心里什么都明白，但是他很隐忍，只是拿辛辛苦苦积攒的银子说话。 严监生他如果活得利落点，比如他大哥严贡生在遇到官司溜走后，他不替着收拾烂摊子，衙役即使找上来他也不管，反正严贡生家里还有妻子五个儿子，他活着也许就没这么累，他收拾了严贡生惹下的烂局，严贡生反而不会受到任何惩罚，还助长了他这种作风，他主要还是太胆小懦弱怕麻烦了。 严监生为什么花钱把妾扶正，可能是觉得赵氏是儿子的母亲，如果不扶正就是妾，自己年纪大了，身体也不太好，他大哥严贡生是个贪婪而残忍的人，倘若有一天他去世，他大哥和几个“生狼一般的”侄儿必定会来赶走赵氏，夺取家产。自己亲儿子太小，肯定弄不过大伯，所以把妾扶正，这样以防万一。
严监生是个吝啬鬼，守财奴。四大吝啬鬼：泼留希金，夏洛克，阿巴贡，葛朗台
不应批评严监生？不应批评严监生？ 甲子一人任你发挥最天才的想象，你都想象不到有人竟会置最起码的文学常识于不顾，如唐·吉诃德操起长矛挑战风车般要为文学史中铁板钉丁的个案---守财奴、吝啬鬼严监生平反，著文声言“严监生含冤了”，“而不管从哪个角度看，严监生的节俭思想，都是应该肯定的”，并告诫人们“不应批评严监生“。前不久，一张发行量名列全国前茅的大型晚报，在它的第一版相当于“准社论”的著名专栏上一篇文章竟有如此评说。哎唷！到底严监生何许人氏，何方神圣，竟会劳动一张大报为之呐喊，为之呼号？原来，严监生不是现实中人，而是我国杰出的讽刺作家吴敬梓（1701—1754）在其名著《儒林外史》中所塑造的典型人物。监生在明清时代是一种身分，一种“出身”，相当于学历、职称之类的东东。或在国子监肄业，或由捐纳而得。书中透露，严监生不是一个平头百姓，他“家有十多万银子”，算“中产”吧，在那时是很殷实的、先富起来的阶层，严监生之所以能成为文学史上知名度颇高的典型人物，全因着书中所描写的典型细节：这个家里有着“十多万银子”的严爷，在他弥留之际竟心有不甘地伸着两根枯干的手指头不肯撒手断气。他认为家里那盏昏暗的豆油灯点着两茎灯芯实在是太铺张、太浪费了。直到熟知他的秉性、洞悉他的心思的家里人赵氏把灯芯“挑掉一茎”之后他才肯放下伸着的指头释然而去。由于有了这个典型的细节，严监生这个形象跻身于世界文学之林，与其他世界名著中最出名的吝啬鬼夏洛克（莎士比亚《威尼斯商人》、阿巴贡（莫里哀《吝啬鬼》）、葛朗台（巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》）和泼留希金（果戈里《死魂灵》等人物形象并驾齐驱，成为世界文学讽刺艺术不可多得的典型。而严监生的载体《儒林外史》也因着这个严监生和其他几个极富特色的人物被鲁迅在《中国小说史略》中加以称赞，认为“其文又戚之能谐，婉如多讽”，“是后亦鲜有以公心讽世之书”，给予很高的、恰如其分的评价。就是这个世不多见的抠门儿，这个极端悭吝的守财奴于弃世前仍念念不忘多点一茎灯芯的可笑而可悲的定格，那篇“准社论”不但为其美名曰“节约”、“节俭”，甚至还不惜圆凿方枘地提高到“思想”的层面，为其戴上“节俭思想”的桂冠。看来，《不应批评严监生》的作者连什么是“节约”，什么是“吝啬”都分不清楚的。两种截然不同的概念在他那里混淆成一锅烂粥了。吝啬鬼严监生到底是不是一个节约、节俭的主儿呢？答案是绝对的否定的。成为一种美德的节约、节俭与严监生无关。他不配沾上如此美好的字眼。别的不说，就说严监生在他的大老婆死了的丧事上花费就高达四、五仟两银子。期间大宴、小宴接连不断，有时几十桌的豪华酒席也开上了。与书中比比皆是的此等不知节制、铺张糜费的行径相比，节省茎把灯芯其实只不过是严监生病态人格、分裂人格在临终时刻最经典的展示而已，与真正意义的节约、节俭毫不搭界，毫不沾边。虽然，建设节约型社会已成为当务之急，提倡节约、厉行节约势在必行、刻不容缓，但总不能不分青红皂白地搬弄出一具三百年前的僵尸来说事，把一个文学典型断气前谵妄状态下的举止当作正常现代人的楷模呀！一个不刊之论就是， “不应批评严监生”的谬论应该受到批评。