发布时间：
有一个年轻人，在一次激战后被捕入狱。他被关进一座高塔中，塔上有一位卫兵，他每天都会在固定的时间，给塔下的人讲一个故事。他的讲述总是围绕着一个主题，那就是“信念”。他讲述了很多信念，有的是关于战争的，有的是关于爱情的，有的是关于人类的，有的是关于自由的，有的是关于上帝的。他的故事讲完后，总会有一个人问他：“那么，你有没有信念呢？”他总是回答说，有，他的信念就是。
邮箱，我这有篇
中国春秋时代的少正卯,就是一个有名的例子.少正卯是鲁国的一位有创新思想的人,他的讲学极受欢迎,连一些著名大家的学生都被吸引过去,以致出现门前徒众都走光了的尴尬局面.少正卯遭到许多人忌恨,被视为妖言惑众,最后贯以“行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”的罪名,捕而杀之,其本来面目成千古之迹.他的思想未被流传下来。
信念的反面论据信念一直是学生们写作的热门题目之一，当你写议论文的时候，知道信念的反面论据是什么吗?下面百分网小编整理了信念的反面论据，欢迎阅读!关于信念的事实论据爱迪生的信念爱见面礼生被世人誉为发明大王,他一生为人类提供了约二千项大小发明.他成功的秘廖就是勤奋加信念.为了寻找灯泡内的耐热材料,他先后试用了大约六千种纤维材料,最后找到了碳化竹丝.第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时.但他继续不断探索,持之以恒,不断改进,最后发展到钨丝灯,前后花了20年时间.他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池,他从1900年开始坚持不懈地进行试验,花了10年时间,进行了近五万次的试验才获成功.1/31页福楼拜对莫泊桑的教诲被称为短篇小说之王的法国19世纪作家莫泊桑,到30岁时,作的作品却一篇没有发表.他开始丧失信心,不再练习写作,想改行经商.他姐姐批评他缺乏恒心,并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜.福楼拜当时是享誉文坛的大作家,他和蔼地接待了来访的莫泊桑,把莫泊桑让进书斋,指着自己的作品说:当初我也跟你一样灰心过,动摇过,但最后还是坚持下来了,重要的是要有信心,恒心.回家后,莫泊桑继续埋头练习,勤作不辍,不久就发表了自己的处女作《羊脂球》,比此便一发而不可收了.他一生写了三百多篇短篇小说,6部长篇小说,3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章.
中国春秋时代的少正卯,就是一个有名的例子.少正卯是鲁国的一位有创新思想的人,他的讲学极受欢迎,连一些著名大家的学生都被吸引过去,以致出现门前徒众都走光了的尴尬局面.少正卯遭到许多人忌恨,被视为妖言惑众,最后贯以“行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”的罪名,捕而杀之,其本来面目成千古之迹.他的思想未被流传下来。
首先是正面的 --- 《风雨哈佛路》，其大概情节为：莉丝出生在纽约的贫民窟，尽管父母吸毒，莉丝仍然深爱着他们。她在毒品、艾滋、饥饿充斥的环境中度过童年。在学校，莉丝肮脏的衣着，和藏在头发里的虱子让她饱受同学嘲弄，终因逃课被送进女童院。15岁时，莉丝拼尽全力维持的家庭最终破碎，她开始流落街头，捡拾垃圾，偷东西，她整夜乘坐地铁，因为只有在这里才能温暖入梦。莉丝早就知道，自己的生活之外，还有一个光鲜明亮的世界，只是她与那世界始终相隔。
莉丝流落街头时，母亲因艾滋感染而死，莉丝深受触动，她决定不再继续这样的生活，她要改变命运，重返高中。无处安身的莉丝常在地铁站、走廊里学习、睡觉，她用2年的时间完成了4年的课程，并获得“《纽约时报》一等奖学金”，以优异的成绩进入哈佛大学。
这是一个女孩与命运抗争的故事，面对逆境与绝望，她不屈服的勇者精神，令人动容！
然后是负面的，这个我要先解释一下，具体的事例还真是不太容易找到，但是，我可以给你点建议，比如说有些人每天都在喊着“梦想”这个词，可就是不去努力，最后一事无成！或着说有些人从一开始就没有给自己一个准确的定位，制定了不切实际的梦想等等。我给你提供了两个角度，你自己也可以多思考一下，尝试从别的角度入手~加油~
一、万能议论素材精选之杜甫1 、从你的一句 “ 会当凌绝顶，一览众山小 ” 中，我读出了你的心 胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才 是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。
于是从此我便有了凌云 的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。2 、当一句 “ 忧端齐终南，澒洞不可掇 ” ，一次又一次地浮现在眼 底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸 面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表 情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是 百姓生活的艰难； 令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的 危难、于是，在我心目中，“ 无私 ” 与 “ 伟大 ” 两词已悄悄的跟定了你。
我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施 展而感叹； 既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀 无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困 就匆匆离开人世？皆大悲哀！ 3 、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还 不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江 畔。
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。
当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩 下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途 的满目疮痍的忧愁。
异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发 连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一 个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父 亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的 人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国 遗弃。
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。
最终依赖于歌吟，也最终于湮 没于歌吟。4 、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有 愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗 的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同 意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至 极。
你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用 悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生 之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史 上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信 念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
二、万能议论素材精选之屈原1 、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱 满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。他的诗是淋漓的血液/ 和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保 持清醒/ 而不是美酒/ 让浊世在惨笑中，醉倒 …… 他的诗是烈火/ 却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋 涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨 成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。
他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！ 2 、“ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。
“ 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 屈原就是这样一个 史官，信念坚强。
“ 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 屈原就是这 样一个勇士，斗志昂扬。
“ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 屈原 就是这样一个英雄，不畏 *** 。
不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的 那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂 将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的 民族精神。
时至今日，“ 屈原 ” 已经不是尚且生活在两千多年前的那个。
脚印 站在人生的十字路口，我不知该如何留出下一串脚印？ ———题记 当严瑟寒风裹着雪花卷过大地时，我知道，不久又一个温馨便会到来；当骨朵儿饱含晨露迎风摇曳时，我知道，怡人芳香即将散发；当艰难挫折层层袭来时，我知道，幸福快乐就在不远的前方；当我站在迷惘无际的人生路口时，我却不知道该如何踩出人生的下一串脚印了！ 人生，未来，理想，现实，能力，精力------做惯了四挑一选择题的我，一时慌了手脚，不知所措了，似乎任何一个因素都限制着我跨出下一步。
回首望了望身后的脚印，深深浅浅，歪歪扭扭。一段人生路的结束，便是下一个征程的起点，我站在稚嫩青春的句号上，张望着，举棋不定的打量着前方烟雾迷蒙的路口，我犹豫了。
前面或许是片大海，有滔天的巨浪，正翻着吞噬一切的白沫等待着我；前面或许是片沙漠，灼烈的阳光燃烧着大地，似乎任何敢踏进它半步的人，顷刻便会化成乌烟；前面或许是片荆棘的灌木丛，长满了致命的毒针，发出幽蓝光芒的枯骸提醒着每一个正视它的人，危险就在这。 我的心不由的颤了一下，怕了？我不知道。
大海！是那无边的蓝吗？是水手说的那孕育一切的温暖怀抱吗？是的，或许它有汹涌的潮浪，让我畏惧，可那份博大和深邃不正是我要的吗！ 沙漠！一串串驼铃，一片片绿洲，夕阳的金黄下，生命的奇迹延续着，只要坚强，只要毅力。
正面反面每一件事情都有它的两面性，我们不能只看到好的一面而忽略另一面。
——题记雪，象征着纯洁、美好、干净，几乎人人都喜欢它。可它总是来去匆匆，甚至有时都不愿意露面，像一个调皮的小孩一样爱和我们玩捉迷藏。
可与此同时它也带给我们无限欢乐，它跟在东妈妈身后悄悄到来，并带来一片白色的世界。它躲在一边看每一个孩子在快乐的玩耍。
打雪仗堆雪人等等一切活动，它把一切都奉献了出来，但是他并不要求我们回报它什麽。它是无私的，似乎它只是希望看到每一个爱它的孩子能幸福快乐就行了。
就好象是我们身边的亲人一样，只是想着让我们开心。农民伯伯也很喜欢它，它可以滋润庄稼，来年使庄稼长的更为茂盛、茁壮，有一个好收成。
可是雪有时也带给我们灾难。就像今年我国大部分地区都受到了暴风雪的袭击，它像一个恶魔一样任何地方都不放过，造成了许多意想不到的灾难。
使很多人有家难归，过年也是孤零零的一人。使国家承受工人等带来了诸多不便。
了很大的经济损失，正在南方的朋友们惊讶看到第一场雪的时候，殊不知灾难却悄悄的到来了。一连几天的暴雪真让他们有些吃不消，甚至有一少部分人饥寒交迫而死，主要是家禽家畜一个个都冻死了。
这些可恶的恶魔破坏了电力设施，迫使铁路无法正常运行。同样的公路、航空也因为它们而封锁，给学生、工人等带来了诸多不便。
不光如此，在路上也发生了不少车祸死伤无数。
使很多家庭遭受丧亲之痛。可是尽管这样，我们又能有什麽办法呢？在生活中，有很多事情就和这是一样的。
在我们看来是美好的可是从另一个角度来看确实是不好的。所以我们不能被单面所蒙蔽。
不论是遇到什麽事都要分析清楚它的正面反面，不能被它的正面所欺。——后记。
你知道崖壁上为何会有一抹浓绿吗？你知道天空上为何会有一道虹桥吗？你知道雪原上为何会有一丝绿意吗？那是青松傲立崖壁，靠自己取得的。那是彩虹横跨天际，靠自己取得的。那是腊梅定立雪间，靠自己取得的。的确，要想成功就要靠自己。
但是，成功的路上一定会遇到磨难。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄在屡次落第时写下的励志勉联，用来激励自己奋发向上，他坚持自己的信念，战胜了一个又一个困难，终于写出了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的《聊斋志异》。由此可见，成功要靠自己。三国时的刘备也是经过磨难，靠自己成功的。他本以卖鞋为生，后来满腔热血走入兴复汉室之路，他一次又一次失败，一次又一次跌倒，但他从不灰心。“三顾茅庐”的心胸，“胜不骄，败不馁”的心态，最终使他成就一番霸业。的确，古人的例子告诉我们，成功，靠自己。
法国作家雨果在1830年与出版商签订在一年半的时间里要交出一件作品，于是，他将自己所有的衣物锁在柜子里，将钥匙扔进湖中，断了外出游玩的念头，最终在三个月内就完成了一部世界名着《巴黎圣母院》。的确，成功要靠自己。
“失败是成功之母”不仅应当成为我们喜爱的一句格言，更重要的是要成为我们行动的指南。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路。
我们中学学过一篇叫《伤仲永》的文章，说明天才是要有99分的努力。
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？
宋濂冒雪访师
明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
一、万能议论素材精选之杜甫 1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。 2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹;既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去?既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世?皆大悲哀! 3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。 皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。 只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。 并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。 没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱 但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。 4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。 你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。 二、万能议论素材精选之屈原 1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。 他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒…… 他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。 他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江! 2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个
相信你也喜欢打蓝球的吧,当你第一两个球射得进的时候你是不是打得很有信心,那就是所谓的球感,你后面的那几个射球就能射得很好,相反.你要是前几个射不进就失去了信心,后面那几个就三心二意的,不知要投大力点还是小力点,到最后还是射不进,信心能使人发挥前所未有得潜能
王安石笔下的方仲永，仅有4岁就挥笔成诗，但他并没有下苦功夫，整天游手好闲，到了十几岁时就跟常人差不多了。这个被赏识的神童由于没有勤奋而一事无成，不能不令人感到惋惜，也更给后人留下深刻的教训：要获得成功，勤奋是关键。
中国著名数学家华罗庚曾经说过这样的一句话：“勤能补拙是良训,一分辛劳一分才.”事实证明,这的确是一个真理! 古今中外,曾涌现出无数个令人敬佩的有名人士,他们并非一生下来就掌握某种本领或拥有异于常人的智慧,但是最终,他们却都够得到了人生的馈赠,真是既让人羡慕,又让人感到不解啊!之所以那些名人会如此幸运旦法测盒爻谷诧贪超楷,并不是因为上天的眷顾,而是因为是他们有一种难能可贵的精神——勤奋. 单凭我的一面之词,你也许觉得有些难以信服,但是科学反面也曾经向我们表明：勤奋可以反复地刺激人类的脑细胞,并通过这种频繁的刺激把获取的信息储存起来,以便在需要的时候可以及时地提取出来.而且勤奋还可以提高头脑的灵活性,使人变得更加聪慧灵敏.一些天资较差、智力较低的人,可以通过勤奋和努力化拙为巧、变拙为灵. 除了科学方面的证实以外,生活中能表现“勤能补拙”的例子更是数不胜数. “天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感.”这句话用在爱因斯坦身上再合适不过了.爱因斯坦之所以能取得伟大的成就,主要是因为他的勤奋,是因为他符合时代要求,不断探索,敢于创新.然而,幼年时代的爱因斯坦因为智力发育较慢,经常遭到同龄孩子的嘲笑,而且从来不被老师看好.谁知长大后的他却异常的勤奋,一天二十四小时大部分都是在实验室度过的.别人学习时他在学习,别人玩耍时他还在学习,别人休息时他依然在不停地学习、钻研.经过多年的努力,爱因斯坦最终以“相对论”而闻名于世. 我国著名戏曲表演艺术家梅兰芳曾说过：“我是个笨拙的学艺者,没有充分的天才,全凭苦学.”其实他说的一点不假.梅兰芳年轻的时候去拜师学戏,师傅说他长着一双死鱼眼睛,灰暗、呆滞,根本不是学戏的料,不肯收留他.然而,天资欠缺不但没有使梅兰芳灰心、气馁,反而促使他变得更加勤奋了.他喂鸽子,每天仰望着天空,双眼紧跟着飞翔的鸽子,穷追不舍；他养金鱼,每天俯视水底,双眼紧跟着遨游的金鱼,寻踪觅影.经过多年的不懈努力,梅兰芳的眼睛终于变得如一汪清澈的秋水,闪闪生辉,脉脉含情. 生活中,并非只有名人的事例才能表现“勤能补拙是良训”这句话所蕴含的道理,如果你试着观察一下自己身边的一些同学,就会发现他们与那些名人一样,同样具有勤奋的精神.多少次,当你沉浸在游戏的快乐中时,他在默默的努力着；多少次,当你和朋友闲聊时,他在静静的思考着；多少次……也许他的天资并不如你,但往往到了最后,成功者的头衔确属于他.这是为什么呢?原因只有你自己知道. 要想知道一个人的成就有多大,不光要看他所获得的荣誉和知名度,而要着重了解他在成功之前究竟留了多少汗、克服了多少困难、花费了多少心血,准确地说就是看他到底有多勤奋.要知道,曾经有过失败的人或许是勤奋的,但最终获得成功的人绝不是懒惰的!
王安石笔下的方仲永在4岁时就开始写诗，但他不努力工作，整天无所事事。到他十几岁的时候，他就像一个普通人一样。令人遗憾的是，这位公认的神童不勤奋就一事无成，但也给后人留下了深刻的教训：勤奋是成功的关键。
《忠永伤》是王安石的作品。通过方中庸的描述从一个天才神童“从群众消失”，这篇文章表达了作者的同情方中庸，并揭示了后天教育的重要性，努力培养自己的天赋和潜力，而不是等待它逐渐废弃。
扩展资料：
艺术欣赏
本文通过“听－看－听”，描述了中永能力依次变化和发展的三个阶段，语言也很好。在叙述部分，用150余字完整地叙述了方仲永从5岁到20岁的能力变化过程。讨论部分只有70多个单词。文章中的每一个词、每一个句子都有其确切的表达功能，而不是任意性的。
例如，第一句他的籍贯，身份、名字和家庭背景，这不仅是一个重要的一般介绍，还有三个字符“耿李实”是一个必要的fod“没有知识的书”和“学习”，这不仅衬托方中庸非凡的天赋，但也意味着家庭背景导致他的命运。一个词“体”形象地描述了方仲永对儿童情态书写工具的要求；
“胡”、“就是”、“里”三个副词使一个才气过人、思维敏捷的天才形象出现在报纸上。“天拉钟永ringyi在城中人”，只是一个字来描绘方仲永的父亲贪图小利和自满可悲的无知的国家；“不作学问”，表面平淡，却为方仲永的变法指明了变法方仲永命运的关键。第二部分的叙述非常简短，说明了方仲永后来的变化和结果。在讨论部分的最后，简单而深刻，逻辑缜密。
金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母,团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习. 我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说:"他才能完全消失,普通人一样了." 感悟：方仲永天资聪明,最后却出乎意料地成为一个庸庸碌碌的普通人,这是因为他接受的后天教育不够.这个故事说明,后天的良好教育是比天资还要重要的.设想,如果方仲永不仅天资聪明,而且还接受了良好的后天教育,那么,说不定我们中国古代又会多一位伟大的文学家.方仲永就不会想一颗流星,只有瞬间的光芒,不一会儿就坠落了. 在科技发达的今天,也有许多像方仲永一样天资聪明的人.在他们中间有的受到良好的教育,成为对国家,对社会有用的人,创造出了自己的一片丰功伟绩.然而,有的人却放着自己的良好条件不去重视,不合理利用,而是自甘堕落,这真是比没有天资的人不如啊! 在这个世界中,还有一部分人,在我看来,他们是最优秀的,他们才是强者中的强者.他们的经历跟方仲永完全相反,他们没有足够的天资,却靠着自己后天的勤奋,努力学习,不怕困难.克服自己先天的不足,成为一个有品德,有学识,博学多才的人.他们用自己勤劳的双手,在这社会中,打下一片自己的天下.
常言说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 我们在工作和生活中，经常见到同事之间、邻里之间、夫妻之间，为了芝麻绿豆大的小事，引起争端，以致恶言相向，大打出手，拳脚交加，甚至诉至法庭，最后是两败俱伤。旁观者都会为之惋惜，感到这样做太不值当了。其实，只要当事人冷静下来，理智的对待，事后就会感到很后愧。是啊，有一点宽容精神，忍让一点，再大一点的事也会化干戈为玉帛。 “退一步海阔天空，让三分心平气和”。忍让，并非是窝囊，而是一种宽容精神，是人们不可缺少的美德。忍让可以使人与人之间友好相处，和谐发展。有些人之所以缺乏忍让精神，就是错把忍让当窝囊，怕时间长了成了任人随意捏的“软柿子”，因而是得理不让人，无理争三分。其实，“海纳百川，有容乃大”，能忍让时则忍让，以宽容之心对待他人，显示了一个人的思想修养和道德情操。 忍让，是一种虚怀若谷的雍容大度，是一种丰满圆润的心理状态。同时也是一个人智慧的顶峰，是阅尽人间沧桑的一种成熟。有这种心态，能使自己在身陷逆境时，泰然处之；在一帆风顺时，对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。有这种心态，就能淡泊宁静，不骄不躁，毁誉无碍，淡定从容，能使自己的灵魂散发出幽雅香气。 我们工作和生活中的分歧和矛盾是经常发生的，但是只要宽以待人，团结为重，都可以云淡风轻，心平气和，不但会把矛盾化解，还会握手言欢。所谓“吃亏是福”，“难得糊涂”，就是要我们有一个宽阔的胸怀，多一份忍让，使生活多一些明媚，少一些黯淡。 要做到忍让，首先，要重视自己品格的培养。要严于律己，宽以待人，正确的估计自己，辩证的看待别人，谦虚谨慎，与人为善，决不能因为一丁点小事，把别人当成眼中钉，而势不两立。其次，要学会忍。在工作和日常生活中，被人误解的事是经常发生的，甚至有的做了对你不利的事，这时往往会控制不住自己的情绪，一时冲动，互不相让，与之争吵，甚至大动干戈。如果你先忍一忍，待矛盾缓和以后再本着互谅互让的精神去解决，那就会出现截然不同的结果。三是，要正确对待得失。一个人如果总喜欢占别人的便宜，干什么事都要占个上风，看来他是“赚”了，可不知他却失去了人最可贵的东西——别人的信任。在一些非原则的问题上忍让一点，做出让步，看来是“吃亏”了，但却赢得了良好的信誉，创造了良好的心理和社会环境，使自己的事业取得一些成就。 忍让，是一种清心剂，是一幅健康的心电图，是美好世界的通行证。让世界多一份宽容，使幸福和快乐永远伴随着你，伴随着我，伴随着他……
小学五下第二十课！
忍”字，是把刃置于心上。试想，用一把白刃抵在人的心口，还能耐受的住的人，便是本文所称“忍者”，绝非日本文化中的“忍者”。 有一句话说：“仁者无敌。”但我要说：“忍者无敌。”（借助“仁者无敌”，改成“忍者无敌”，顺手拈来，摆出论点，自然鲜明，又照应题目。） 最经典的例子当属韩信，被街头恶少施以胯下之辱，成了众人嘲讽的对象。谁都以为，这家伙如此“没有骨气”，将来必定一事无成。但韩信日后的成功让他们无地自容。（正面举例，典型。叙事干净利落。） 有人说人生充满选择。韩信受辱时也有两个选择：要么钻过去，要么一刀把对方干掉。但他明白，干掉对方虽可一时“大丈夫”，但自己的理想和抱负也只能在断头台上了结了。 所以，“忍”在这个时候就起了重要的作用，如果他不忍，他就只能永远沉寂于了长河了。（对所摆事实进行分析，切中要害，要言不烦。） 放到现在，一个好例子就是炒股票。这一段时间股市大热，人们蜂拥入市。但很多中小股民的心理是有问题的：一涨就高兴，狂买，一跌就担心，狂卖。最后涨了不赚钱，跌了狂赔钱。巴菲特的一句话说的好：“别人欢喜时我恐惧，别人恐惧时我欢喜。”归结为四个字就是“跌买涨卖”。但很多股民做不到，原因在于不“忍”。明知不会再跌，但就是忍不住，一看赔了钱就想卖，结果就变成了“跌卖涨买”，这种心理的形成也只能归结为“不忍”。（联系社会现实，反面举例，叙议结合。） 忍，既然是把“刃”放在心上，其过程必定是痛苦的，要承受精神和肉体的双重压力。其实我们作为高三学生，本身就是很好的例子。老师说：学习，就是和遗忘作斗争。这让我们肩上的大山又增加了一座。有时我们会说自己比旧社会的人民还苦，他们肩上压了三座大山，我们压了四座：一是家人的期望；二是学校的压力；三是自己对高考后“无比美好”的生活和现实生活形成的反差，也给了自己不少的压力；四是上边提到的遗忘，我们要记下每一篇课文，每一个单词，每一条公式……这一切，都要忍，有时常常在心里提醒自己，这就是中国，这就是高考，忍着，一切都会好的。 当然，消极忍耐是绝对不可取的，中医说：什么东西，憋久了都成病，所谓很多病都识憋出来的。有人说：忍无可忍，无需再忍。忍多了不妨发泄一下，打球跑步都是不错的。（最后写到与自己正在一同苦读的同学们的学习生活，简要地作出分析，为他们指明生活方式。） 总之，忍是很重要的品格，一个人能忍，会忍，善忍，他的人生道路将会“豁然开朗”。
人与人之间本来就存在着不同的利益和矛盾，相互之间有时难免产生一些误解和分歧。如果处理不当就会酿成纠纷，冲突和伤害；如果处理得当便能相安无事，息事宁人，重修旧好，以致化干戈为玉帛。其中的关键在于当事人双方要学会必要的忍让。俗话说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”这句话是很有哲理的，不失为经验之谈。但也有人觉得忍让吃亏、受气、丢面子，是懦弱的表现。因此一旦发生矛盾，互不相让，甚至对一点儿鸡毛蒜皮的小事，也非要争个你高我低不可。因此常常由争吵到辱骂，以致拳脚相加、刀兵相见。其结果必然是两败俱伤，后悔莫及。忍让其实是一种智慧、一种修养、一种风度、一种美德。 首先，忍让是理智的表现。当双方发生矛盾和冲突时，特别是当个人的人身权利和经济利益受到不法侵害时，有理智的人会保持清醒的头脑，对自己有所克制，耐心地讲道理，进行说服和规劝，及时化解矛盾；即使对方仍然蛮不讲理，我行我素，他也不会恶语相加，更不会轻易地采取过激行为，不会“以眼还眼，以牙还牙”，以非法手段对付不法行为，而是理智地忍让并依照法律程序解决涉法问题。反之，如果感情用事，以错对错，就会走向反面，由有理变成无理，就会亏了再亏，甚至受到法律的制裁。 其次，忍让是大度的表现。人的一生之中，会遇到许多不愉快的、难堪的事情，有时甚至会感到很气愤、很窝火，会觉得怒火中烧。此时此刻也最能体现出一个人的修养、气质和风度。因此历史上那些有关键时刻能够以大局为重，忍让、制怒，以柔克刚的人向来为人们所称道。战国时期廉颇与蔺相如的将相和，西汉名将韩信忍“胯下之辱”，一直被世人传为佳话。真算得上“将军额上可跑马，宰相肚里能撑船”。这确实是一种长者风度、大将风度，而气量狭小的人是难以做到的。小不忍则乱大谋。有句成语叫“忍辱负重”，连一点儿委屈都受不了，岂能担当历史重任。寸步不让，冤家路窄；让人一步，海阔天空。难怪宋代文学家苏轼在《留侯论》一文中，对那些气量狭小、受不得委屈、不会忍让的人，毫不留情地予以抨击：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”而对西汉谋臣张良“圯上受书”一事，却大加颂扬：“今天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。”我们难道不能从上述两者的鲜明对比中，领略一下忍让的风采吗？ 再次，忍让也是一种高尚的品质。为人处事，只能进不能退，只能得不能失，吃不得半点亏，受不得半点气的想法，不仅是不切实际的，也是十分有害的。有的时候，为了集体利益、社会利益、他人利益，个人做一点让步，受一些损失，付出一点代价，也是非常必要的。忍让实质上是一个人的思想修养、道德品质的表现。人与人之间相处、交往，应该互相尊重，互相谅解，互相帮助；而决不能强人所难，以邻为壑，勾心斗角，否则会一损俱损、两败俱伤。更何况金钱、名利、地位都是身外之物，生不能带来，死不能带走。人生短暂，不必计较太多。“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这是明代林翰《诫子弟》中的诗句。古人尚且能做到这一点，而充分享有现代文明的今人，是否能从中悟出点什么？
1、阮籍，字嗣宗，他的父亲阮瑀是“建安七子”之一。阮籍三岁丧父，由寡母抚育成人，家境不富，但学习努力，兴趣颇广，博览群书，多才多艺。他攻读儒家经典，也爱读老庄，并且学习击刺武艺，能长啸，善弹琴，还喜欢喝酒。相传他母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对手要停止，他却坚持下完，似乎无动于衷。但下完棋后，他饮酒二斗，大哭一场，吐血数升，内心悲痛再也压抑不住。《世说新语‧任诞篇》记载：“阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临决，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”阮籍葬母，照常饮酒吃肉，不循常礼，人都以为不孝；但当他竭力一哭，吐血废顿，世间所谓的真孝子，又有几人能够这样呢？嵇康，字叔夜，除了熟知先代典籍外，他在文化艺术各方面的修养也颇精深。他自少即好音乐，他的古琴演奏技巧在当时是首屈一指而无与并者，他创制的并于临刑前弹奏的“广陵散”为世间绝响。他还善书法，由妙于草书，其墨迹被列为“草书妙品”。至于他文辞壮丽，善写文章，更是受到广泛推崇，被认为是个“奇才”。阮籍与嵇康都是为了躲避曹魏与司马氏政治斗争的牵连迫害而归隐山林，同是魏晋名士风流的代表，同时“竹林七贤”的代表人物，但阮籍采用了仕而隐的态度，远害全身的态度，嵇康则刚直不屈得罪权贵，因好友吕安的事被牵连入狱，含冤而死。这两个人前者逃避现实，后者完全生活在现实之中，都给人留下了无限的怅惘，都无法实现在梦想和现实之间起舞的人生境界，从反面论述了二者之间的关系，有很强的震撼力。 2、沈从文 (1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。沈从文的人生和创作是梦想和现实结合的完美范例。 3、被称为“最后的大家闺秀”的张允和，有着“白发才女”等诸多的美誉。沈从文妻子张兆和的二姐，中国语言文学专家、汉语拼音的缔造者之一周有光的夫人。擅诗书格律，精昆曲。她的人生是梦想和现实的典范，且新颖不落俗套.
首先是正面的 --- 《风雨哈佛路》，其大概情节为：莉丝出生在纽约的贫民窟，尽管父母吸毒，莉丝仍然深爱着他们。她在毒品、艾滋、饥饿充斥的环境中度过童年。在学校，莉丝肮脏的衣着，和藏在头发里的虱子让她饱受同学嘲弄，终因逃课被送进女童院。15岁时，莉丝拼尽全力维持的家庭最终破碎，她开始流落街头，捡拾垃圾，偷东西，她整夜乘坐地铁，因为只有在这里才能温暖入梦。莉丝早就知道，自己的生活之外，还有一个光鲜明亮的世界，只是她与那世界始终相隔。莉丝流落街头时，母亲因艾滋感染而死，莉丝深受触动，她决定不再继续这样的生活，她要改变命运，重返高中。无处安身的莉丝常在地铁站、走廊里学习、睡觉，她用2年的时间完成了4年的课程，并获得“《纽约时报》一等奖学金”，以优异的成绩进入哈佛大学。这是一个女孩与命运抗争的故事，面对逆境与绝望，她不屈服的勇者精神，令人动容！然后是负面的，这个我要先解释一下，具体的事例还真是不太容易找到，但是，我可以给你点建议，比如说有些人每天都在喊着“梦想”这个词，可就是不去努力，最后一事无成！或着说有些人从一开始就没有给自己一个准确的定位，制定了不切实际的梦想等等。我给你提供了两个角度，你自己也可以多思考一下，尝试从别的角度入手~加油~
关于梦想的反面事例有：
1、李自成
李自成起义之时，怀着救国救民的伟大梦想，当进京坐上龙椅之后，就把当时的梦想抛之脑后，一味贪图享乐，终于被满清八旗入侵夺走江山，以至身死国灭。
2、陈独秀
陈独秀作为中国共产党最早的奠基人和引路人，其梦想不可谓不远大。他当初的志向就是打倒一切压迫剥削，解放全国人民。然而后来他发现自己的力量，相对于反动派简直是太渺小了，忽视了劳苦大众的巨力，而向反动派妥协屈服，甚至沦为共产党的敌人。最终一事无成。
关于理想的反面事例：
三国时期，刘备的儿子叫做刘禅。他是个非常昏庸而且胸无大志的皇帝。刘备死的时候，特意将刘禅托付给军师诸葛亮。诸葛亮死后，又将他再次托付给姜维。
但是刘禅分配不听姜维的劝告，只相信奸臣的谗言。后来，蜀国被司马昭消灭了，刘禅也只好投降。为了笼络刘禅，司马昭就封他做了一个官。
刘禅这个人，见又做了官，就高兴起来了，把亡国的事情全忘了。当时跟他一起投降的蜀国将士，看到这种情况都非常痛心。就给他出计谋，可是刘禅连照着计谋去做都做不到。
有一天，司马昭举行宴会，专门邀请刘禅和蜀国投降的诸位磊臣一同前去赴宴。在宴会上，司马昭让人弹奏乐器，还故意让美女跳舞。
听见悠扬的音乐，看见漂亮的姑娘跳舞，那些投降的将士都不由得想起了蜀国，非常伤心。可是刘禅一个人却依然谈笑风生。
这时司马昭就问刘禅：“你还打算回到蜀国去吗？”刘禅笑着说：“这里实在太欢乐了，我都不想蜀国了。”蜀国就这样彻底被司马昭消灭了，刘禅也就永远成了亡国之君。
方面是吧。那就去坠落好了。稀里糊涂的。过一生吧。或者平淡点