1、费孝通（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
2、1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1945年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖 。
3、费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
4、人物生平：1910年11月2日（清宣统二年），费孝通诞生于苏州府吴江县一个重视教育的知识分子家庭。 [5-6] 六岁入吴江县城的第一小学，后转入振华女校就读。1923年，转入东吴大学附属一中。1924年开始发表文章。1928年（中华民国十七年），高中毕业，升入东吴大学，攻医预科，想成为一名医生，悬壶济世，救死扶伤。后受进步思想影响，于1930年转入燕京大学社会学系学习，获学士学位。毕业后受梁漱溟先生之邀，到山东邹平县参加乡村建设工作。
5、1933年（中华民国二十二年），毕业后，考入清华大学社会学及人类学系研究生，1935年毕业于清华大学研究生院社会学人类学系，师从俄国人类学家史禄国。成为中国最早在本土获得社会人类学硕士的青年学者。
6、1935年（中华民囯二十四年），费孝通与王同惠结为伉俪。同年，费孝通从清华大学研究院毕业，取得该校公费留学资格。出国前偕王同惠赴广西实地调查，在瑶山迷路失事，王同惠身亡,费孝通受伤。翌年费孝通返乡休息，准备出国。在此期间，去吴江县庙港乡开弦弓村参观访问，在该村进行了一个多月的调查。1936年秋（中华民国二十五年），费孝通抵英，师从布·马林诺斯基完成博士学业，根据其在吴江的调查结果写出论文《江村经济》。该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。1938年（中华民国二十七年），费孝通从英国返回中国，任教于云南大学，成立社会研究室开展调查工作。
1910年11月2日（清宣统二年），费孝通诞生于江苏吴江一个重视教育的知识分子家庭。 六岁入吴江县城的第一小学，后转入振华女校就读。1923年，转入东吴大学附属一中。1924年开始发表文章。1928年（中华民国十七年），高中毕业，升入东吴大学，攻医预科，想成为一名医生，悬壶济世，救死扶伤。后受进步思想影响，于1930年转入燕京大学社会学系学习，获学士学位。毕业后受梁漱溟先生之邀，到山东邹平县参加乡村建设工作。1933年（中华民国二十二年），毕业后，考入清华大学社会学及人类学系研究生，1935年毕业于清华大学研究生院社会学人类学系，师从俄国人类学家史禄国。成为中国最早在本土获得社会人类学硕士的青年学者。 1935年（中华民囯二十四年），费孝通与王同惠结为伉俪。同年，费孝通从清华大学研究院毕业，取得该校公费留学资格。出国前偕王同惠赴广西实地调查，在瑶山迷路失事，王同惠身亡,费孝通受伤。翌年费孝通返乡休息，准备出国。在此期间，去吴江县庙港乡开弦弓村参观访问，在该村进行了一个多月的调查。 1936年秋（中华民国二十五年），费孝通抵英，师从布·马林诺斯基完成博士学业，根据其在吴江的调查结果写出论文《江村经济》 。该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。 1938年（中华民国二十七年），费孝通从英国返回中国，任教于云南大学，成立社会研究室开展调查工作。 1939年（中华民国二十八年），与孟吟女士结婚并生下一女。 1938年至1946年，任云南大学社会学系教授，主持云南大学和燕京大学合办的社会学研究室。其间，于1943年赴美国学习访问。 1944年（中华民国三十三年），费孝通参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授。1945年（中华民国三十四年），参加中国民主同盟，投身于民主爱国运动。1946年11月（民国三十五年）访问英国。 1947年（民国三十六年），到清华大学任教。 1949年9月，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。 1952年~1957年，任中央民族学院副院长、中国科学院哲学社会科学学部委员。1955年，到贵州进行民族识别，参加少数民族社会历史调查。1956年，参加全国人民代表大会民族委员会组织的少数民族社会历史调查，深入民族地区进行社会历史调查。费孝通与黄现璠都是调查组的负责人，又同是全国人大民族委员会委员。1958年2月1日，全国人大一届五次会议作出了“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”的决议。费孝通曾说：“失去知识分子等于失去民心。”文革期间，吴文藻夫妇、潘光旦和费孝通在中央民族学院二号楼翻译《世界史》和《世界史纲》，这是他们四人最后的相聚时光。1957年3月24日，费孝通写的《知识分子的早春天气》发表在《人民日报》，被划为“右派”。同年反右运动，费孝通被错划为中国著名的大右派，是人类学界、民族学界的著名五右派（吴泽霖、潘光旦、黄现璠、吴文藻、费孝通）之一。1972年，回到中央民族学院，和吴文藻、谢冰心等翻译海斯及穆恩的《世界史》和韦尔斯的《世界史纲》。 1979年，任中国社会学会会长，着手重建中国社会学。 1980年，在美国丹佛获国际应用人类学会马林诺夫斯基名誉奖，并被列为该会会员。 1982年，任北京大学社会学系教授。1986年2月，费孝通写了《小商品，大市场》文章，使得温州人的形象在全国范围内引起关注。1994年，费孝通第二次考察温州，再次发表《家底实创新业》。1998年，费孝通就温州三次发文《筑码头闯天下》。三篇文章。 1988年，费孝通当选为第七届全国人大副委员长，同年费孝通获《大英百科全书》奖。 此后费孝通先后对中国西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行实地调查，代表民盟中央就所调查的每个区域向党中央、国务院提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议，为改善中国的生产力布局、形成全国一盘棋的协调发展提供智力支持。90年代中后期，在继续进行实地调查的同时，开始进行一生学术工作的总结，并结集出版《费孝通文集》(16卷)。 1999年至2004年相继出版《费孝通文集》（16卷本）。2005年4月24日22时38分在北京逝世，享年94岁。
.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。
B.乡人不识字是智力问题,不是知识问题。乡土社会是面对面的社群,长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字的传递信息能力也有其限制性,需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。
C.中国家的扩大是单系的,就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中,夫妻是主轴,而在中国,父子是主轴。在乡土社会中,同性别同年龄的人待在一起,这是社会养成的性格。
D.《礼治秩序》一章认为,乡土社会是一种无为而治的社会,可以说一个没有法律的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则;但是没有法律并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。
E.在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。而人口因繁殖而流动时,其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系,比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”,也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意,从而发展商业。
人间很大，世事纷杂，哪有那么多的偶然，等着我们去发现，今生的一次回眸，却是数千年来的擦肩而过。久别重逢，一句好久不见，是我们不得不遇见的必然。
一九一零年十一月二日，在那个风雨漂泊，战火纷飞的年代，梦想是遥远而触不可及的梦。人们为了生计而劳作， 在幼小的溥仪清帝手中，国家恍若儿戏 ，没有谁会在意。
所幸费孝通诞于苏州的吴江，所幸在费府的高墙之内，不仅有眼前的生活与苟且，还有诗和远方。
就这样， 费孝通懵懵懂懂走过清朝的废墟 ，来来回回，行走在民国的荫蔽。或许看过太多的人间疾苦，才知生命可畏，费孝通在民国十七年，面对人生的第一次决择，毅然决然的闯入了医学杏林。
可很多时候，方向往往比努力更重要。悬壶济世，救死扶伤，这不是鲁迅先生的路，也注定不会成为费孝通的路。
一九三零年， 燕京大学，那是费孝通梦想真正起航的地方 。人一旦有了方向，玉汝于成，一切的艰难困苦都不会再成为阻碍。
刚刚起航的费孝通，终于在三三年，抵达了他人生的第一处港湾， 清华大学，成为了一名 社会 学与人类学系研究生。
那时的中国，多灾多难，许多知识，作为引入不久的新生代，大多尚还处于老师不会讲，学生听不透的阶段。
作为文科的一门课， 社会 人类学的课程内容单薄且枯燥，数据的简单积累，一旦仔细观察，不难发现，同中国 社会 的实际面貌有着极大的出入。
从那时开始，费孝通的心里便埋下了一粒种子， 他决心，一定要走遍中国的大江南北 ，对各地的实际情况，做出真正的实地调研。这就是其后贯穿了费孝通一生的"田野调查"研究风格的雏形。
大学的象牙塔在怎么洁白，仍挡不住窗外灰蒙蒙的细雨，金鳞岂是池中物，一遇风云化做龙。费孝通不甘平庸，也不愿平庸，他会走岀这片天地，去拥抱更大的未来。
一九三五年，在司徒雷登的证婚下， 费孝通与王同惠结发为夫妻 ，没有什么轰轰烈烈，什么举案齐眉。他们之间，充满了鸡毛蒜皮，争争吵吵，可大是大非面前，他们有着同一个梦，一个让中国现状可以真正浮出水面的梦。
志同道合，高山流水，一样的梦，使这一对佳人携手。
"和同惠一起，是我心情最平服，工作最舒畅，生活最优裕，学业最有劲的时光。"
可民国的爱情，十有九悲，意外和明天，我们不知道，谁会想到，只剩一段唏嘘，不仅为故人，更为自己。
而他们的故事，便是从他们踏出梦想的第一步开始的。本来，费孝通已取得了学校公费留学的名额， 可他仍决定，要先实现去实地调查的想法 。
广西大瑶山深处，这就是费孝通的选择，不仅为学术，更可比做蜜月。费孝通带着自己的新婚娇妻，跨越大半个中国，来到这处贫困的地区。
哪怕艰苦，只要还有彼此的相伴，路上便不会是孤单，挽起裤腿，他们的大瑶山之行，就是向梦的冲击。
一处村庄，一名向导，路途漫漫，文弱书生，又怎比得山间游走的汉子，不消多时， 黑沉阴暗的山路吞噬了费孝通二人 ，他们丢了人，迷了路。
原始森林里，费孝通夫妇深一脚，浅一脚，早已脱离了原有的轨道。瑶人安放的捕虎陷阱，却是害惨了费孝通，石头滚落，正正砸在了费孝通的大腿上。
哪怕后来在费孝通夫妇的努力下，一齐推开大石， 但费孝通的腿已骨折，就是站立都成了问题 。王同惠试图背着他前行，但一个弱女子哪有能力背着一个男人远行。
费孝通让王同惠放下他，沿着溪水寻找村庄，喊村民来帮忙。他本来是想把生的机会留给王同惠的，可人命无常，听天由命，世事难料。
费孝通被次日进山的瑶民所救， 而王同惠的生命却永远的停留在了山涧里汩汩地溪水旁， 当时他们结婚才108天 。
为了未完成的梦，费孝通继承了王同惠的意志，把连同她的那一份生命，继续活下去。伤好之后，费孝通来到了江苏省吴江县太湖边上的一个小渔村——开弦弓村，进行了为期一个多月的调查。
一九三六年，告别亲人和导师，暂离中国，去到英国攻读人类学博士， 师从人类学大师布·马林诺斯基 ，在这里继续他的梦想。
一九三八年，费孝通的一篇关于开弦弓村的博士论文在马林诺斯基的学生中引起了不小的讨论， 导师马林诺斯基更是想要将费孝通的博士论文《江村经济》交给书局出版， 可让些在费孝通的心里都不重要。
因为，他现在的实力，足以支撑起他自己的梦想，哪怕中国那时筋疲力尽，千疮百孔，岌岌可危，可他仍想去守护这片生他，育他的大地。
一九三九年，费孝通只来得及将论文书匆匆改为英文名《中国农民的生活》，便迫不及待的回到了祖国，而这篇将要名满天下的论文，更是忘到了脑后。
当时的中国已大半沦陷， 费孝通只得暂时任教于云南大学 。
随着抗战胜利，以及新中国的成立，费孝通才得以返回清华园，也就是那时，他第一次收到从国外辗转邮寄过来的，早已印刷发行的《中国农民的生活》。
可百废待兴的中国有大多的事情，相比于各地的调查，费孝通并没有把这本书太当回事，再加上美国当时对中国外交上的封锁，哪怕这本书在国外早已声名鹊起，重印多次，可身为作者的费孝通仍毫不知情，而他的梦想却依旧在战争阴云的笼罩下，如火如荼的进行着。
动荡时期期间，他被打击过， 二十多年未发表过一字一文， 可他没有忘记梦想，直到一九七九年，在平反与开放的双重浪潮下，七十岁的费孝通才知道，原来自己四十多年前的博士论文已让他名满天下。
自此， 费孝通的名字，国内外闻名 ，可他仍想继续那个丈量祖国大地的梦。
二零零一年，历时一百八十天，费孝通拖着耄耋之躯，踏遍常州、上海、吴江、苏州、深圳、沈阳、成都、兰州等十几个地方，九十多岁高龄的老者，用自己的行动，去实现自己年少时，许诺在心底的一诺言。
二零零五年，费孝通合上了他的双眼。
四十多年前的博士论文，在国外达到教科书的水准，若是有心，费孝通何苦会在七十多岁后才知晓此事，其实，不是费孝通无心，只是他把心思都放在了祖国上。
舍小我而成大我 ，费孝通没有辜负他自己的梦想，他把连同王同惠的生命，一起活得好好的。
