大体思路如后：首先，得大量的下最新的文章看，差不多了，筛选比较感兴趣的热门关键词，然后再挑看得懂的，进行对比阅读和批评阅读。随后，博采众长，集成创新，组合顺通，一句话，搞的一眼就比人家有点新东西出来。然后就是，论证充分性问题，要多用数据说话，多用理论分析案例，宏观逻辑要问题导向。再后，是重复率问题，要注意改重技术的利用，注意三大核心技巧，切且前后顺序，即颠倒顺序，缩减/扩充/同意替换。最后，查重排班，前则注意假报告，免费查骗稿子的，建议残缺图片和一些内容再查☜，后者，不会，就学，找一个上一届的。
看了这些不之所以，需要看更详细的，或者就到知某乎上去找，比如找“MBA论文怎么写”就一堆套路可以看，前面几个帖子我看了下，写的很好，社科类的文章都适用，肯定能让人豁然开朗！
一句话，前期把握宏观，后期完善细节和前因后果等，装模作样的东西！
看文献找题目》搞4个题目4个思路（有写作指导），找老板协商》听建议，确定具体写那个》列目录，整出问题对策，分析方法用什么（用什么理论用什么标准分析文献的问题或者实践问题），数学语言怎么利用等》再找老板把关，以防止后期大改过关后，就开工建设吧，OEM什么的也可以，只要符合这宏观的架构》然后就是改重技巧的利用，查重删减图片一些内容防被卖等问题》然后就是准备答辩ppt什么的鬼东西！
利用本处的参考文献题目，便于大家掌握关键词种类，然后再在知网、万方上按照专业分类浏览 100 页题目，并检索 10 个关键词，下载50 篇文章，用一定标准精选 5 篇文章做参考，即选出工作量小、切合热点、理论充分、数据分析到位、宏观逻辑流程、个案材料好收集的可以依葫芦画瓢的好题目。
为什么要创新？不创新，你这东西说白了就是一堆大杂烩，没得统合没得整合，就是一堆抄袭！现在管的越来越严格了，不创新，不编什么研究方法创新，数学算法创新，理论创新，应用创新，结论创新什么的鬼东西，没来个三五点，你只能呵呵的拿回去等待修改继续被蹂躏，继续被践踏尊严吧！
面对毕业论文头都大了。所以从几篇文章里拼出一篇，大标题下分标题完全引用。都是拼过来的，算抄袭吗？心里有点慌？学生所提交答辩的毕业论文有下列情形之一者属于抄袭、剽窃行为。
图1： 抄袭认定
你百度下，或者某乎下，一堆一堆的乱七八糟的文章，但核心就这么点：学校用什么报告管事，就tb什么查，然后比着报告修改。当然，预算少就找便宜点的比如ppyy等查初稿，差不多了，再定稿查好的。土豪的话，就一步到位，查好的吧！至于具体改重技巧，把握单点：
（1）颠倒顺序
把句子后面的名词什么的搞到前面，然后再顺通。把段落的后面搞到前面，最好是总括性的搞到前面来！
（2）插入扩充
至于，核心词没法替换，或者颠倒顺序都没法的，就扩充打断。
（3）缩减
对应非核心的东西，缩减废话!
经济类的比较热门，实际用到的比较多，文科的套路差不多，依葫芦画瓢的方法类似，故此，罗列如下比较经典的文献参考。大家有兴趣的可以看看人家怎么写的，里面有oem的，也有分科别类详细介绍的。自己把握，自己权衡！
觉得写的好，请点赞；觉得有待改善，可以下面回复套路。本贴只起到抛砖引玉的作用，还请诸位大神，搞点更完备的回复。
以下是 为大家整理的关于议论文论据：极限的文章，供广大考生查阅！！
思路
极限运动充满刺激和危险
人要有挑战极限的精神
向极限挑战需要勇气
挑战极限不可避免地会有牺牲
挑战极限的道路充满艰辛
挑战极限应建立在对自身能力的认识之上
人类就是在不断向极限的冲刺中前进的
不断向极限挑战才会不断突破自己
追求完美也是向极限挑战
名言
更快、更高、更强。——奥运口号
困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。——茅以升
天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。——毛泽东
人人都把自己视野的极限当做世界的极限。——叔本华
单纯和慷慨超出一定的极限之后，就会导致毁灭。——塔西佗
人能爬到至高的顶点，却不能长久居住在那里。——萧伯纳
在人类事业的顶峰上神游过之后，我发现还有无数高山需要攀登，无数艰难险阻需要克服。
——巴尔扎克
人的愿望没有止境，人的力量用之不朽。——高尔基
你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。——巴甫洛夫
单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。——苏霍姆林斯基
人对自然的追求与认识的极致，必然把人引到神那里。—— 爱因斯坦
我们必须接受有限的失望， 但是千万不可失去无限的希望。—— 马丁·路德·金
无限不是实在的实体，无限是潜在于思维中的一个连续不断的过程。——亚里士多德
山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。——谚语
经典素材
极限运动
（人类向自身极限的挑战）
极限运动是指人类在与自然的融合过程中，借助于现代高科技手段，限度地发挥自我身心潜能，向自身挑战的娱乐体育运动。
它除了追求竞技体育超越自我身体极限“更高、更快、更强”的精神外，更强调参与和勇敢精神，追求在跨越心理障碍时所获得的愉悦感和成就感，同时，它还体现了人类返璞归真、回归自然、保护环境的美好愿望，因此已被世界各国誉为“未来体育运动”。极限运动的项目许多都是近几十年刚诞生的、方兴未艾的体育项目，根据季节可分为夏季极限运动和冬季极限运动两大类，运动领域涉及“海、陆、空”多维空间。
夏季极限运动的项目有：难度攀岩、速度攀岩、空中滑板、高山滑翔、滑水、激流皮划艇、摩托艇、冲浪、水上摩托、蹦极跳、滑板（轮滑、小轮车）的U台跳跃赛和街区障碍赛等运动项目。
由于极限运动有其“融入自然（自然环境、生态、健康）、挑战自我（积极、勇敢、愉悦、刺激）”的“天人合一”的特性，使得极限运动在欧美各国的风靡程度简直可以用疯狂、魔力来形容。
唐师曾的经历
（突破生命的极限）
他曾深入到可可西里探险，他曾穿越撒哈拉沙漠，他曾只身一人到伊拉克采访海湾战争，以色列飞机曾追过他50公里，埃及恐怖分子曾袭击过他，这就是唐师曾。他的传奇经历让许多同行和圈外人士羡慕和折服。
他不仅是个的摄影记者，还是个畅销书作家，他用多年来自己的亲身经历写出了《我从战场归来》、《我钻进了金字塔》、《重返巴格达》、《我在美国当农民》等书，最近他又写了新书《我第三个愿望——生个好儿子》。
在海湾遭到过核辐射使他患上了 “再生障碍性贫血”，然而，他并没有待在家里，仍然冒着生命危险到抗洪第一线、火灾现场采访，*、战争中都有他的身影。他用照片向全国、全世界介绍了他的所见所闻。他说因为他的脚不好，所以喜欢车。他经常开着他的雪佛莱车采访，曾经在无后援的情况下，从北京开到喜马拉雅山珠峰大本营。只有看了他拍的照片，你才能深刻体会到他去过了多少地方，经历了怎样的艰辛和危险。
“挑战者号”失事
（挑战极限难免牺牲）
1986年1月28日， 美国航天飞机“挑战者号”从肯尼迪航天中心发射72秒钟之后在1.5万米高空突然爆炸，7名机组人员全部遇难。飞机在顷刻之间炸成一团红白色火雾，飞机的残骸碎片在一小时内散落到距发射中心9 公里的大西洋洋面。
殉难者中有机长弗朗西斯-R-斯科比、驾驶员迈克尔-J-史密斯、宇航员朱迪恩-A-雷斯尼克、罗纳德-E-麦克纳克、埃利森-S-奥尼朱卡、格雷戈里-B-贾维斯和克里斯塔-麦考利夫。 麦考利夫是一名来自新罕布什尔州康科德女子中学的教师，预期成为宇宙中的第一位普通公民。 超越是人的本性。极限，对探索永不止步、永不满足的人类而言，具有不可抗拒的诱惑。最震撼人心的挑战就是在1991年，美国“挑战者”号宇宙飞船在几万米高空解体后用浓烟拉出的一个大大的、跳跃的“人”字，那是人类写在天空上的挑战极限的宣言。
李小龙的传奇
（挑战极限的气魄）
“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二！”这就是不断挑战极限的李小龙的名言。李小龙小时候体质比一般人还弱，还有身体缺陷——长短腿(两腿长度相差一寸)、大近视(近视达1000度)、个子矮小，然而就是在这样的先天条件下，李小龙不仅练就了一身惊世骇俗的武功，还自创了截拳道，最终成为一代武林宗师，从一个平凡的人走向“神坛”。
李小龙幼时身体非常瘦弱，为此，父亲在他6岁时就教他练习太极拳，15岁时又让他随叶问学习咏春拳，他还练习过洪拳、白鹤拳、戳脚、少林拳等中国传统武术。父亲和其他师傅教他练武的同时，他以中国武术作为基础，广泛吸取西洋拳、空手道、跆拳道、泰拳等技术的优点和长处，并糅合自己对这些拳术的理解，将这些拳法加以融会贯通，自创了一种新的、科学的武术技击法——截拳道。“我是一个中国人！我为了替中国武术争一口气，决定把中国功夫搬上银幕，替中国武术争取光荣。”为了向世人宣传及证实中国武术的真正魅力，他成为“功夫片”的鼻祖。由此而引发的全球功夫狂热至今高烧不退。
传递快乐
（快乐的极限）
在日本，有一项极高的荣誉——“终生成就奖”，是许多社会精英终生梦寐以求的奖项。有一年，“终生成就奖”在全国殷切的瞩目当中，颁给了一位极为平凡的人物，他的名字叫做清水龟之助。
清水龟之助是一名邮差，每天的工作，就是将各式各样的邮件，分送到每一个家庭。这样的工作平淡无奇，可说是微不足道之至。
而清水龟之助获奖的主要原因，在于他从事邮差工作前后二十五年的这一段时间内，清水龟之助从未有过请假、迟到、早退……的任何缺勤状况。
在二十五年当中，清水龟之助的工作态度，始终和他第一天到职时的做法一样。不管狂风暴雨、天寒地冻，甚至是在数次日本大地震灾难当中，清水龟之助总是能够准时地将信件交到收件人的手上。
清水龟之助拙于言辞，他木讷地告诉所有的人，他之所以能够二十五年如一日地做好邮差的工作，主要是他喜欢看到人们接获远方亲友捎来的讯息时，脸上那种喜悦无比的表情。
清水龟之助表示，只要一想起那种令他感动的神情，即使再恶劣的天气、再危险的状况，也无法阻止他一定要将信件送达的强大决心，这正是清水龟之助完成这份工作的真正动力。
冲出亚马逊
（挑战极限的艰辛）
曾经有这样一种刑罚：如果一个人犯下了十恶不赦的罪行，那么他有两条路可以选择：一，死刑；二，被直升机送到亚马逊热带雨林的上空，放下去挑战生存极限。
亚马逊是南美洲委内瑞拉的一条古老河流，拥有形形色色的毒草、毒虫、猛兽，甚至是可怕的食人部落。联合国相中了这里恶劣的气候和艰苦的环境，创办了国际特种兵训练中心，代号“猎人学校”。1999年，中国人民解放军应邀参加。空降兵某军特种兵大队两名年轻的中尉王亚林、扈华国，参加国际军事组织举办的“猎人学校”的反游击训练中，接受了生存与死亡的考验、肉体与精神的折磨、心理与生理的抗争，其残酷与痛苦超乎想像，然而，他们用坚强的意志和对祖国的忠诚，圆满完成了38个科目的训练任务，最终荣获了“国际反游击战队员”荣誉勋章。
当扈华国和王亚林降下五星红旗，准备告别回国时，委方校长却重新将五星红旗升上旗杆，他告诉中国特种兵，已征得中国驻委使馆同意，学校决定把这面中国国旗永久珍藏。
横跨南极大陆的中国人
（为了祖国挑战极限）
秦大河：“我希望我的脚印能够印遍整个地球。”
1989年7月28日，秦大河代表中国，同美、法、苏、英、日5国的5名队员组成的国际横穿南极大陆考察队，从南极半岛拉尔森冰架北端出发，开始了徒步征服南极的壮举。
谁也不知道，他们出发之前，在美国一个名叫伊利的小镇，秦大河不仅接受了两个月的强化训练，拔掉了10颗牙齿，还签下了一份生死文书。上面写着： “如果因为探险而死亡，考察队仅按国际民航的规定付与赔偿费，不负任何其他责任”，“如果你因为参加横穿南极活动而丢失身体的某个部位，赔偿不得超过这个赔偿费用的10%”，“如果你受伤，不能参加横穿南极活动，考察队只负责将你抢救以后送回你的国家，不负担任何医疗费用”，等等。
然而，这一切并未吓倒秦大河。考察队员秦大河肩负着探险和科学考察的重任，负荷最重。他克服了常人难以想像的困难，在行进中学会了滑雪；他以坚强的毅力，在一天疲劳的探险结束后，再开始自己的研究工作；当探险队被迫轻装前进时，秦大河把所有的衣服都精简了，而将雪样保存下来……
历程5986公里，历时220天，1990年3月3日，考察队胜利到达终点——前苏联和平站。秦大河作为国际横穿南极科学考察队员之一，成为徒步横穿南极的第一位中国人。
不可能的任务
（挑战困难的极限需要智慧）
第一次世界大战期间，英国一家报纸刊出一则消息：N号潜水艇艇长因顺利完成一项异常危险的神秘使命，受到英国国王的特别嘉奖，被授予一枚勋章。但直至数十年后，人们才了解到那位艇长所建立的功勋。
原来，在第一次世界大战进入高潮之际，阿拉伯国家中的一位族长为了保护自己的财产，请求英国国王动用海军替他转移大批黄金。正是N号潜艇完成了黄金转移任务。随后，族长把阿拉伯世界的珍贵动物——一头白骆驼赠送给不列颠国王作为谢礼。这可给艇长出了一个难题：躯体高大的白骆驼无法从舱口进入潜水艇内，而且艇内的任何一个舱室也容纳不了这位珍贵客人。于是艇长只得把它绑在舰桥上的高射炮炮筒上，在返航之前做了试验性的潜水航行，把海水淹没到骆驼颈部的深度作为潜航的极限深度。
返航开始了，潜艇在水面上平稳地航行着。两小时后白骆驼开始暴躁不安，不断地吼叫，用脚踢旁边的值班人员。航行期间五次发现敌情，潜艇被迫潜入水下航行，只有骆驼的头高高地探出海面。最后，潜艇终于安全驶抵英国，把活的白骆驼交到英王手中。
巴尔扎克的手杖
（挑战极限需要勇气）
巴尔扎克并非一出世就名扬天下，誉满全球，在成名之前，巴尔扎克也曾困顿过，狼狈过。
他本来是学法律的，可大学毕业后偏偏想当作家，全然不听父亲让他当律师的忠告，把父子关系弄得十分紧张。不久，父亲便不再向他提供任何生活费用，他写的那些玩意儿又不断地被退了回来，他陷入了困境，开始负债累累。最困难的时候，他甚至只能吃点干面包喝点白开水。但他挺乐观，每当就餐，他便在桌子上画上一只只盘子，上面写上“香肠”、“火腿”、“奶酪”、“牛排”等字样，然后在想像的欢乐中狼吞虎咽。
更发人深省的是，也正是这段最为“狼狈”的日子里。他破费七百法郎买了一根镶着玛瑙石的粗大的手杖，并在手杖上刻了一行字：我将粉碎一切障碍。
正是这句气壮山河的名言在支持着他。后来的事实表明，他果然成功了。
最完美女人的样子
（美的极限不存在）
什么样的女人才算完美无缺？日前欧洲国家在瑞士洛桑举行了一次“最完美的女性”研讨会议，与会者专门就“最完美的女性”这一令人迷惑的问题进行了探讨。通过逐一比较鉴别，最后公布的结果是，最完美的女性应当具有：意大利人的头发、埃及人的眼睛、希腊人的鼻子、美国人的牙齿、泰国人的颈项、澳大利亚人的胸脯、瑞士人的手、斯堪的纳维亚人的大腿、中国人的脚、奥地利人的声音、日本人的笑容、英国人的皮肤、法国人的曲线、西班牙人的步态……
所有这些还不够，完美的女性还应具有德国夫人的管家本领、美国女人的时髦装束、法国女人的精湛厨艺、中国女性的醉人温柔…… 然而，这一切绝不可能集中于一人之身。因此，与会者达成共同的结论：真正完美无瑕的女人根本不存在，以上“最完美的女人”只不过是人们心目中的虚幻形象和模样，美的极限也许是不存在的。
探险家鲍尔士
（突破自身的极限）
鲍尔士是18世纪俄国最的探险家。1893年，他在斯堪的纳维亚半岛探险旅游时，与瑞典探险家欧文·姆斯相遇。于是，他们决定一同沿北极圈做一次考察和探险。
他们从瑞典北部城市约克莫克出发，凭着三只狗、两架雪橇和一张古地图，一路向东行进。15000多公里的路程，本来在冬季到来之前就能走完，可他们却走了一年零三个月，原因是在翻越楚可奇山脉时，欧文·姆斯摔断了腿。
欧文·姆斯认为，能完成这次旅行，没有鲍尔士的帮助简直不可想像。在约克莫克分手时，他把一块怀表送给鲍尔士作纪念，并再三感激他的关怀。
鲍尔士是位大旅行家，整整比欧文·姆斯年长20岁。他回答说，是你用一条腿走过最薄的冰，是你用一条腿翻过最狭窄的山道，总之，绝境中真正帮助你的是你自己，我没给你提供过一次真正意义上的支持，谈何感激呢？后来，在致欧文·姆斯的一封信中，他又说，记住，在探险的道路上，你就是你自己的神，你就是你自己的命运。没有人能对你具有最终的支配权，同时除你之外，也没有人能哄骗你离开最后的成功。
1902年，欧文·姆斯来到中国，独自一人走进塔克拉玛干大沙漠，并且成为第一个活着走出来的探险者。
危难中，能助我们突破极限的是自己。
真正的死亡游戏
（在生死搏斗中获得乐趣）
前世界山地滑雪冠军塔里?莫那斯特列耶夫无意间透露说，目前世界上有些地方在搞惊险的极限滑雪赛。比赛的地点往往选定在陡得不能再陡的山崖，山崖底下还要是万丈深渊。参赛者不经审视滑行路线，就毫不犹豫地朝山崖下滑去。参赛者之间一般都立有君子协定。如果有谁不幸摔伤甚至致残被送进医院，一定要保守秘密，不能走漏一点儿风声。
有的比赛干脆就在频频发生雪崩的山地进行。在那里，任何轻微的响动都会引起大量积雪天翻地覆般的崩塌。参赛者以疯狂的速度向前滑行，身后巨大的雪流像白色的猛兽紧追不舍，随时都有可能将人一口吞噬。
很难想像这种极度惊恐的场面。他曾在一次可怕的雪崩中拼死挣扎，幸运地摆脱了死亡的魔爪，并且只受了点儿轻伤。“我不打算描绘那次历险的细节。事后我有两个多星期备受失眠之苦。脉搏每分钟跳到100多下。雪崩袭来时，我感到前所未有的无助和绝望，但同时也有一种在生死绝境中用言语无法形容的奇怪的惬意。”
他们并非为了某种神圣的大事业，也绝非受贪欲或邪念的驱使，而仅仅是为了在生死搏斗中获得类似于游戏的乐趣，体验那惊心动魄的感觉。他们从事着各种既非体育又非探险的运动。
意林故事
跳蚤的故事
我的一位朋友南下求职，根据她的专长和才华，负责一个部门运作不成问题。我给一家电信公司的余总工程师写了一封推荐信，然后让朋友约定时间面试。没想到她却说自己从来没有在这样大的电信公司做过主管，恐怕面试无法通过，或者做不好工作，影响朋友的面子，只好“退而求其次”。
她先自己在几家用人单位和人才市场折腾了一番，结果“高不成低不就”。最后，她打电话给电信公司余总工程师，秘书接过电话问道：“请问您找哪一位？”她回答说：“请找余总。”秘书说：“对不起，余总正在开会，可以请您留下口信吗？”她又不好意思留口信。
后来，我给她讲了一个“跳蚤的故事”：把一只跳蚤放进玻璃杯，发现跳蚤跳的高度一般可达到它身体的400倍，如果再增加一些高度，跳蚤就跳不出来了。但是当你把一盏酒精灯拿到杯底，跳蚤热得受不了的时候，它就会“蹦”地一下跳出去。正如兵法上所说“置之死地而后生”。
朋友很快领悟，第二天一上班，她就给余总打电话，又是秘书接的电话，但她直呼余总的名字，秘书不敢怠慢，很快接通电话……
现在我这位朋友早已成为该公司的设计室主管。
如果在心理上默认了一个“不可跨越”的高度极限，就会甘愿忍受失败者的生活。
遥远的梦想
玛丽·哥罗达小时候学不会阅读和写作，专家们断定她智力迟钝。青少年时期的玛丽又得到一个绰号：“无可救药的家伙”，并被送去教养两年。可就在教养所这个禁闭之地，玛丽开始奋起学习。她每天伏案攻读16个小时。老天有眼，她终于拿到了高中毕业证书。
但厄运却接踵而至。离开教养所后她先是未婚先孕，两年后再次怀孕。接二连三的打击几乎摧毁了她好不容易才获得的阅读和写作能力。在父亲的帮助和支持下，玛丽重新振作，将所丧失的又追了回来。
在极度拮据的境况下，玛丽投身于慈善事业。最后靠微薄的收入，她收养了7个孩子。这期间她开始学习社区学校的课程，结业后她又考入奥班尼医学院。
1984年春，俄勒冈州。玛丽?哥罗达?路易斯——她现在已经结婚了——气度非凡地走入毕业典礼会堂。当她伸手接过那蕴含着她的自信与坚忍的证书时，没人能猜出玛丽心中的万千涟漪。这一纸证书向整个世界宣告：这里，在这个星球上一处不起眼的地方，站着一个敢于执著于遥远梦想的人，一个向世人昭示人类非凡卓绝精神的人——这里站着玛丽·哥罗达·路易斯医学博士。
跑得最快的人
一个小男孩在一次事故中，全身烧伤，尤其下半身遭到严重灼伤，只剩一口气在。送到医院急救后，小男孩稍微恢复了知觉。他躺在病床上迷迷糊糊地听到医生对妈妈说：“这孩子的下半身被火烧得太厉害了，能活下去的机会实在很渺小。”
但这个勇敢的小男孩不愿就这样被死神带走，他下定决心要活下去。出乎医生的意料，他熬过了危险期。但不幸的是，医生断言他一辈子都要以轮椅代步。
有一天天气十分晴朗，他妈妈推着他到院子里呼吸新鲜空气，他望着灿烂阳光照耀的草地，心中突然出现一个想法。他奋力将身体移开轮椅，然后拖着无力的双脚在草地上匍匐前进。一步一步，他终于爬到篱笆墙边，接着他费尽全身力气，努力地扶着篱笆站了起来。抱着坚定的决心，他每天都扶着篱笆练习走路，走得篱笆墙边都出现了一条小路。他心中只有一个目标：努力锻炼双脚。
凭借着如钢铁般的意志，以及每日持续的按摩，他终于靠着自己的双脚站了起来，然后走路，甚至能跑步。他后来不但能走路上学，还能和同学们一起享受跑步的乐趣，到了大学时，他还被选入了田径队。
一个被火烧伤下半身的孩子，原本逃不过死神的召唤，原本一辈子都无法走路跑步，但凭着他坚强的意志，跑出了“全世界最快的”成绩。
攀登山顶
一位老酋长病危，他找来秀的三个年轻人，说：“你们三个都是身体强壮而又智慧过人的好孩子，我要你们为我做最后一件事。现在，请你们去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其可能爬到的，最凌越的地方，回头来告诉我你们的见闻。”
三天后，第一个年轻人回来了，他笑语双靥，衣履光鲜：“酋长，我到达山顶了，我看到繁花夹道，流水淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊！”
老酋长笑笑说：“你说的地方不是山顶，而是山麓。你回去吧！”
一周以后，第二个年轻人也回来了，他神情疲倦，满脸风霜：“酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，我看到秃鹰盘旋，那是个好地方。”
“那不是山顶，那是山腰。你回去吧！”
一个月过去了，大家都开始为第三个年轻人的安危担心，他却一步一蹭，衣不蔽体地回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋长，我终于到达山顶了。但是，我该怎么说呢？那里只有高风悲旋，蓝天四垂。”
“你难道在那里一无所见吗？难道连蝴蝶也没有一只吗？”
“是的，酋长，高处一无所有。你所能看到的，只有你自己，只有‘个人’被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。”
“孩子，你到的是真正的山顶。按照我们的传统，天意要立你做新酋长，祝福你。”
一英里赛跑
一英里赛跑，当第一个职业运动员跑出4分钟的成绩后，全世界所有运动专家、生理学家都断言：一英里跑4分钟是人类极限，不可能有人突破。但是，一个名不见经传的教练，用并不复杂的方法，最先帮一位业余运动员突破了这个极限。他只用了比较简单的方法。他把一英里分成8等份，根据选手体能，计算出通过每等份应该用的时间。然后在每个等份处都有一个小教练掐秒，报告给运动员：“太快了，悠着点儿！”“慢了，该加油冲了！”有意思的是，这个最早突破“极限”的人竟然是个医学院学生！显然，问题不在于选手运动能力高低，而在于我们能否突破我们心中的极限。
应用与创新
保持生命的弹性
当格林走上百米起点时，人们期待着神话中的记录再被打破；当39岁的乔丹宣布复出时，人们带着担心期待着乔丹再次一飞冲天；当“蜘蛛人”在大风中徒手攀爬金茂大厦光滑如镜的外立面时，仰头静观的人们心跳加速；当蹦极的人们从空中跃下再弹起时，一阵晕眩无限刺激油然而生。体育运动不断冲刺极限，“更高、更快、更强”体现了人类挑战极限，不断突破的精神。
当我们目睹拳王阿里颤抖的双手，当我们心碎于桑兰那牵动亿万人心的一跳，当全世界车手惊心于塞纳辉煌短暂的一生，当我们忧心于罗纳尔多那脆弱的膝盖，静心反思，挑战极限，难道意味着必须失去健康、生命?也许正像弹簧，拉力超过了弹簧的承受极限，弹簧也许就要断裂。
很多时候，我们需要不断突破极限，而在另外很多的场合，我们也许又要学会适可而止，保持生命的弹性。超越是人的本性，向极限挑战，本是人类与生俱来的冲动。极限是我们的梦想，对探索永不止步、征服欲从不满足的人类而言，具有不可抗拒的诱惑，但是，向极限的挑战应该建立在对人类自身能力的深刻认识之上，应该是建立在对我们自身的保护之上的。因为只有我们认识了解了我们自己，我们才有可能挑战我们自身的极限。
变味的极限运动
从20世纪90年代柯受良、朱朝辉成功飞越黄河后在中华大地引起的“飞越”热潮，到近年来人们以各种方式挑战大自然、超越人类生理极限的探险活动，极限运动在今天成了一个热门话题。然而，有成功就有失败。2002年10月2日，陕西车手王家雄骑单车飞越天津黄崖关长城时不幸身亡，成为十几年来层出不穷的飞越活动中意外死亡的第一个人。这一悲剧事件也再次引起了人们对带有冒险性质的极限运动的广泛注意。在出现功败人亡的结局以后，人们对极限运动的热情是否依旧一如既往？如何对挑战极限运动进行有效的安全管理？极限飞越运动是带来一种精神还是无谓的牺牲？飞越，到底飞越了什么？
遗憾的是，眼下的许多极限挑战，却远离了极限运动的初衷，变了味道。一些极限挑战活动大都离不了这四步曲：炒作打头炮，广告不可少，观众赚门票，赞助全都要，更可怕的是，还有一些极限挑战活动将收益放在了首位。挑战极限本来是件很壮丽的事情，变可歌可泣为可叹可悲是因为它被穿上了铜臭的外套。当利润凌驾一切时，生命一下子变得无足轻重，在票房、转播机位、广告牌位等一长串链条上，选手的保护、生命的安全也被放到了一个最不起眼的角落，而悲剧也不再是极限的悲剧，而是物欲的悲剧了。
中华武术体系内容分类的合理化探讨
首都体育学院 民族传统体育系 茹凯 苏学良
一、 研究目的
武术 ，中华武术，这是一个具有深邃内涵和丰富内容的概念体系，它以其特有的东方文化属性几乎可以与盛行世界的现代西方体育体系等驾齐观。许多有识之士早已在呼吁和建立“大武术”观念。但是，在准确界定“中华武术”，理清大武术体系的脉络、层次方面，尚缺乏具有广泛的实践指导意义的研究成果。理论研究的滞后，严重影响着中华武术在现代社会和世界范围中的活动开展。随着现代竞技武术和散打运动的实践开展（竞技武术在有关人士的不懈努力下，也有望进入奥运会赛场），许多专业人士开始对武术的发展模式进行反思，对武术的发展前景开始感到忧虑。她们忧虑和争论的核心集中在：竞技武术是否能代表中华武术，散打是中华武术吗？什么是传统武术？现代竞技武术的开展模式是否合理？是否有利于中华大武术体系的发展？如何发展传统武术，保持中华武术的内在本质，发扬中华武术的文化特色？而不是仅仅按照西方现代体育的模式来改造中华武术。通过对忧虑与争论的分析，可以看到，虽然争论热烈，但许多人都有意无意地，走入一些局限与模糊中，或是忽略了武术是作为一种文化系统而在世界武林独树一帜，或是对武术这一技术系统的内容结构不清、层次不明，使争论不能有共同的基点，难以达成共识，或虽达成共识却不能形成明确观点和有效的解决办法。
对武术体系结构的研究探讨已有不少专家进行过，但大多偏重于用分析逻列的方法，缺乏从系统整体观的角度对各种武术种类和现象进行还原整合，并解释武术体系中各组成部分的有机联系的方法。按中国传统的学术研究方法，取象比类，本文试用有机而形象的“全息树图”图示法对中华武术的内容体系从内涵上进行归纳、分析，理出其“根、干、枝、叶”，解释其内在联系，以利于从文化、全息角度对武术体系进行总体把握，为各种武术现象和形式进行定位、定性，为有关争论与探讨研究确立一个共同而明确的基点，为武术运动的健康发展提供理论依据，并为中华武术在世界范围内的交流与发展指明方向，供武术研究者参考。
二、 研究对象与方法
以中华武术的各种内容与形式为研究对象，以武术技术与文化内涵的分析、比较和归纳为基本研究方法，对研究对象进行分析——比较——归类，最后用系统论、全息论的方法对各类武术形式之间的区别与联系进行分析比较，条分缕析，理清脉络，以生动形象的生物全息树来描述中华武术的内容体系，以其根干枝叶分别来喻示中华武术体系中的各组成部分及其相互间的有机联系。最后以图为基础运用中国传统的体—用、本—末思想及全息论对武术体系进行分析解释，并探讨中华武术的真正价值与其正确的发展方向。
三、 研究结果
结果见后——“中华武术体系全息树图”。
三、讨论分析
1、 中华武术的根——发源于中国传统文化土壤中的格斗技击术。
包括本能格斗、军事技击、私斗技击等。武术的来源首先是原始人在狩猎活动中与野兽搏斗时或在社会中与其它个体发生冲突时自发产生的本能格斗。其次，有意识的原始人主动地将自发性的本能格斗动作进行总结，运用于民间私斗和大型的军事对抗中，则形成了简捷有效的“准武术形态”。它还不是成熟的中华武术。这种原始自发的格斗对抗活动是世界上所有技击术的萌芽方式，它要长成一棵成熟的大树还需要与特定的土壤和自然环境相结合。
2、 中华武术赖以成长并不可分离的营养环境——中华民族深厚的传统文化根基。
事物的发展变化与其周围的环境条件有密切的关系，不同的环境造就不同类型的事物。反过来，不同类型的事物我特性中涵有不同类型的生长环境信息。中华武术生长在中国这一特定地域中，她成长成熟的每时每刻都在不断地从中国传统文化中吸收营养，中华传统文化也造就了在世界武术之林中独树一帜的“中华武术”。如，中国文化土壤中的阴阳学说造就了太极拳，八卦九宫学说指导下形成了八卦掌。五行学说指导下的五行拳。中国医学中的精气神、脏腑经络理论指导下形成的独具特色的中华武术的练养观。
导引、吐纳、静神等养生理法是中华武术中功夫练法的理论与方法的营养源泉。
舞蹈艺术中追求人体动态美感的思想是中华武术套路练法的思想源泉。
3、 中华武术大树的主干（主体）——技击为主导的散手、套路和内功的统一体。
圆融合一是中华传统文化的价值追求之一，它符合现代系统论的思想观点，有其科学性合理性。融合统一必须有一个共同的目的导向，否则，统一没有前提，也没有意义，更谈不上很好的协调统一。中华武术是以技击为主导的散手、套路和内功三位一体、高度统一的身体运动。散手、套路和内功是中华武术的三种主要的表现形式，也是武术训练不可分割的三种方法。技击是三者统一融合的核心与主导方向，在不同的中华武术门派中，三者结合的方式和水平虽有高低不同，但可以说，三者在技击方向主导下的结合是中华武术技术体系区别于世界其它技击术的特色与关键。如果缺少其中的任何一项，都不能称完整成熟或全息的中华武术。
没有内功练习，则武术无以形成厚实的基本功，套路和散手中就难以形成整体协调的动作气势，而成为花拳绣腿，难达上乘。
没有散手的对抗练习，武术就失去了其技击的核心方向，失去了其“武”的本质。做为一项运动，失去了其起源与发展的主导方向，则会发生“异化”，而产生质变。套路和功法的形虽未改而“神”已改。
没有了套路练习，武术就失去了其追求技艺境界不断升华的健康修养价值观，而仅仅成了好勇斗狠的工具。
所以，以上三者的统一体，才是完整意义的、全息的中华武术，是中华武术之树的主干与本体。
4、 中华武术大树的“主枝”——武术技击
技击是武术发展的主导方向，是武术发展的主要目的。武术技击是武术大树主干上的主枝，统领着武术大树生长发育的方向。没有了技击的主导方向或散手技击的练习内容，武术大树的发育将是畸型的——无头树。主枝是整个大树的主要部分，他带有整个武术大树的全部信息，是由散手为主，与套路和武功高度融合的统一体。现代散打运动发展如果脱离了套路与内功的支持，与其不存在必然与直接的联系，就不能称其为全息的中华武术，最多只能称其为中华武术大树技击之枝在现代西方搏击对抗运动体系上的嫁接产物而已，不能代表中华武术。
5、 中华武术大树上的主要“侧枝”——“武术表演”和“武术健身”
作为主干上长出的主要枝杈，武术表演和武术健身带有主干的全部信息，都包括套路、武功及散手三个互相联系的方面，表演有套路表演、散手对抗表演、武功表演；健身途径有套路健身、散手健身、武功健身。既套路、散手、武功练习都可以起到健身的效用，可以利用来健身。可以说表演和健身是技击之外的中华武术之“用”，与主干、主枝之体相对相成，它是中华武术有机树主干的“衬饰性”成分，是中华武术的自然衍生作用与功能表现。另外，主枝发育也需要侧枝的健全来支持，二者相辅相成才能共同繁荣。
6、 中华武术大树上的“枝外之枝”——“表演武术”与“健身武术”
在这里表演武术和健身武术区别于武术表演和武术健身，是根据表演与健身是直接目的还是间接衍生的不同来区分的。武术表演与武术健身是武术的体中之用，不离其主体的主导方向，是武术主体上的间接衍生而来，没有目的性，而是自然产生的。而表演武术与健身武术则根据表演艺术和人们健身目的的具体要求，有关人士主动地、有意识有计划的利用武术中的有关成份加工而成的，是有直接目的性的。表演武术是利用了武术表演的功能特性，根据表演艺术的具体要求对武术进行利用改造而形成的独特艺术表演形式；健身武术是依据武术健身的功能特性，主动地、有目的地将其应用健身活动而形成的健身活动形式。此二者是武术体系之“末”，故在此我称其为“枝外之枝”。也可以把她们看作从武术大树上裁剪下来的枝叶。为什么呢？虽然在某种程度上说它她们身上包涵着中华武术之树的全部信息，但作为一个相对独立的成份，与其母体已不完全相同了，可以说已脱离了母体。做为裁剪下来的枝叶，它只能插在花瓶中保存一些时日。若要继续发展成活必须重新找到并回归自己的母体，否则只能应用时再裁再剪，而难以长存不能自我发展繁殖。当然也可以投身嫁接到艺术系统或健身系统的“母体”上，但这时她们已发生本质的变化，不能再称之为纯粹的中华武术了。而且，其投身的艺术或健身的母体，还有中国传统与现代西方的差别，都会直接影响其发展方向和前途。例如表演武术中就有传统戏曲武打、杂技武功、传统表演套路及现代竞技套路等，健身武术也有健身套路、健身武功及健身散手等形式。
总之，整个武术体系大树上的每一个组成部分，都应是全息的，具有中华武术的所有内涵。反之，则不应看作真正的武术，其发展方向和依据也应另作别论，不应与真正的武术混为一谈。
四、结论与建议
1、 对武术的研究应从其整体内涵体系入手，而不应囿于传统与现代的名相之争。应确立大的武术文化观念，建立武术文化体系，分清其源流干枝，以利于其研究发展。
2、 中华武术的研究开发必须走自己的路，在一定阶段武术中的一些部分向西方竞技体育转变是必要的，但是暂时的，不是长久之计。
3、 中华武术应发展自己特色的“多途径而又综合全面”的竞赛体系，而不应一味追随陷于现代西方体育的窠臼。
主要参考文献：
1、《武术文化概论》，旷文楠等，四川：四川文艺出版社，1989年第一版。
2、《中国传统体育导论》，李鸿江等，北京：中国书籍出版社，2000年第一版。
3、《中国武术——历史与文化》，程大力，四川：四川文艺出版社。
4、《武术理论基础》，江百龙等，北京：人民体育出版社，1995年12月，第一版。
5、古代武术发展的文化结构研究，国家武术管理中心，康戈武。
6、武术发展的文化学思考，国家武术管理中心，康戈武。
（2002年4月28日）
本文被2002年5月“第六届上海武术博览会武术学术研讨会”选入，并获学术论文评比二等奖。
