第一步论文查重。
之所以放在第一步，是因为期刊天空一直都建议作者投稿前查重，这样既能提前发现自己论文重复率多少，又不会给杂志社编辑造成不良印象，更减少了投稿后再查重导致退修，进而论文发表时间周期增加。
第二步：筛选期刊。
针对自己的专业方向，论文内容领域，到相应分类的期刊当中挑选。期刊天空编辑提醒，有作者因为发表论文不符合期刊发表方向而退稿的。
第三步选定期刊：需要根据自己评职称、毕业论文发表要求，期刊天空编辑指出，这些内容一般从职称文件当中可以了解到，例如：期刊级别，选定后要了解期刊发表论文要求。
第四步论文发表：选定期刊之后，可以通过邮箱、在线投递、微信QQ等发送文件，期刊天空编辑介绍，之所以有这么多方式，是因为各投稿方式相应的处理效率呈提高的趋势。
第五步等待审稿。
期刊天空编辑温馨提示：论文审稿是整个论文发表过程当中时间周期最长的，没有退修的稿件属于正常时间周期，如果存在论文审稿有退修，那么发表周期就会相应的增加。发表论文期刊的级别越高，发表周期就越长。
第六步对于顺利被期刊录用的论文来说，杂志社会发送录用通知函，缴纳版面费用之后，即可安排发表刊期。
第七步发表见刊。在到了论文发表安排刊期时，论文就算是正式见刊发表，作者需等待杂志社寄送样刊就可以当做评职称材料上交。
期刊是先查重。
一般期刊的审稿流程是先查重，再是审查，这些对刊期收录发表都是很有帮助的。期刊是由依法设立的期刊出版单位出版图书，是定期出版的刊物。
期刊发行
核心期刊论文对格式要求往往比较严格，对于常常只注重论文内容不注意形式的作者们来说，核心期刊论文的格式要求直接影响编辑的审稿印象和成功通过与否，显得格外的重要。核心期刊论文的格式要求会根据不同的期刊会有所不同。
但是绝大部分都是一样的，所谓万变不离其宗，只要掌握了论文发表的基本格式，就算期刊编辑有再复杂严格的格式要求，也能轻松搞定，让论文投递更加有把握。
核心期刊论文格式要求正文篇幅一般在5000--10000字不等，包括简短引言、论述分析、结果和结论等内容。文字太少就不能充分展开论述。文中出现的外文缩写除公知公用的首次出现一律应标有中文翻译或外文全称。
论文写作，是一项触手纷纶的学术工程。从积学储宝，到辨章学术；从深造有得，到著述立说，不但旷日废时，而且千头万绪。平素，讲究治学工夫；临笔，提炼核心论旨，则如顺水推舟，容易胜任愉快。草拟大纲，好比航道规划，路径指引，未下笔之前，只是学术研究的大方向。必须反复论证，持续推敲。一旦发现偏差出入，就当毅然决然修正与调整。阐说如下：
一、 治学工夫与核心论旨
博学、审问、慎思、明辨、笃行，《中庸》提示为学五大工夫。可作草拟大纲、撰写论文的准则和门径。专心投入，用心思考，是研习知识，写作论文的必要态度，关系研习成效，写作的优劣。孔子曾言“学而不思则惘，思而不学则殆”，所以学与思必须相辅相成，兼顾并重。《礼记·中庸》曾提示为学之工夫，为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”；朱熹于《白鹿洞书院学规》加以凸显呼应，《四书集注》《朱子语类》中，亦多所阐释发明，堪称研习知识之指标，读书治学之金针，可以度己度人，作为奉行的纲领与津筏。今借用《中庸》所提示，经转化应用，连结到草拟大纲和论文撰写上，亦怡然理顺，堪作遵行的准则，和循序渐进的指南。
为什么要撰写论文？就研习知识来说，是为了发表成果，分享心得。心得识见若未经条理化表述，未经系统化勾勒，未经逻辑化提出，将可能只是吉光片羽，一鳞半爪，存留于内心深处而已。论文发表，与学界交流切磋，于是学养的深浅广狭，思辨的正误高下，可以展露无遗。为发表成果，提供学界检验，于是学、问、思、辨四者，作为论文写作之心路历程，遂成为茫茫学海中的导航与津筏。学识追求之广博，疑问推敲之详审，思维判断之谨慎，辨析疑似之明确，就论文写作的心路历程而言，可谓如影随形，长相左右。从文献述评，到生发问题意识，中经选择研究方法，到提出理想选择，固然离不开学、问、思、辨的工夫；接续的研究历程，如拟定写作大纲，撰写学术论文，方方面面，无一不需博学、审问、慎思、明辨之实事求是之工夫。作为指南与津筏，谁曰不宜？
学已博矣，问已审矣，思既慎，辨亦明，治学工夫如此，是所谓深造有得，容易斐然成章。孔门勉励弟子敏于言，而笃于行，于是发而为文，知行合一，学用兼顾，是所提倡。就学养深厚，深造有得之学者而言，成果发表，心得分享，不仅自然而然，而且有箭在弦上，不得不发之兴致。一般研究生撰写论文，虽然大多有所为而为，但也是“不得不发”。境界高下有别，而学、问、思、辨的工夫，切实身体力行的表现，初学入门或老学宿儒并无不同。而且古代、今日，东土、西方，也是殊途而同归，百虑而一致的。因此，致力于学、问、思、辨的沉潜积渐工夫，体现在笃实力行的草拟大纲，撰写论文方面，是值得提倡与推广的。动笔写作之前，通常要就“构思”下一番工夫。围绕论文的主体进行思考，从资料中提炼出一个核心论旨，作为全文的主干，进而形成大致的结构安排。……拽住了核心论旨的提炼，就抓住了构思的关键。（李剑鸣《历史学家的修养和技艺》第十二章《写作与表述·成文的步骤》，上海三联书店2007年版）积学以储宝，审问以求真，是治学的基本工夫。慎思，统合博学与审问而斟酌商榷之，探索学问再深一层。语所谓“意在笔先”，苏轼所云“胸有成竹”，都是经由审慎态度，得出的理念和构思。这理念和构思，将来必然落实到论文写作上，当然也就会表现在大纲的草拟上。李剑鸣为北大历史学者，谈论文写作问题关注构思工夫，所云“论文主体”“核心论旨”“全文主干”，就是笔者所说的“思维亮点”。是从原典文献提炼出来的精华，从问题意识梳理出来的纲领。这些精华和纲领，未来皆将交织互见于论文的骨架结构中，血肉脉络更时时有所体现。所谓“拽住了核心论旨的提炼，就抓住了构思的关键”，杜甫（712—770）诗“挽弓当挽强，擒贼先擒王”，可作绝妙诠释。语云：“万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挈一领。”核心关键就是主峰纲领，论文构思掌握了主峰纲领，其他章节项目之推阐论证，都将顺理成章，水到渠成。《孟子》云：“先立其大者，则小者不能夺也！”核心论旨的掌握，可谓“先立其大者”。
如果连文献资料都未尝研读，到底有几条佐证支撑论点都不清楚，是绝对不能撰成论文的。所以，要从资料文献出发，诠释解读文献，方能提供有力佐证。动笔写作之前，要进行构思，这就要回归到论文主题上。论文主题绝非无的放矢、凭空想象的，是因为掌握了二十条、五十条文献资料，或看了一部或数本书，审慎归纳出来的。譬如翻读宋人文集，发现宋人“好和《归去来辞》”，苏轼、苏辙兄弟外，如秦观、晁补之、陈瓘、释惠洪、李纲、冯檝、汪大猷、曹勋、胡铨、杨万里、王十朋、王质、喻良能、柴望、家铉翁、陈普、陈仁子，都先后和作，数量多达20篇以上。上述文献既已确实掌握，才可以进一步选择：要研究“和陶与传播接受”？还是“唱和与模拟创造”？主题值不值得探讨，要看学术研究的主题，学界同行探讨的情形。如果人家都研究过了，有结论，有定论了，甚至于变成常识了，那就不必再费笔墨。所以，正式写作研究前的文献筛选功夫，对于研究成果的评估、叙述、回顾十分重要。研究主题是资料提炼出来，进行思考推敲。从资料来，又反馈到资料去，这样周而复始的反复推敲思考，然后从资料中提炼出一个核心论旨，作为论文写作的泰山北斗。可见，核心论旨作为论文的坐标，不是凭空杜撰、无中生有的，是以文献资料为佐证而萃取出来的。从资料提炼出核心论旨，将来写作时，再反馈到资料本身去，论点佐证就不会落空，不至于薄弱，就不会发生说服力不足的窘境。论点既经提炼萃取，就可以当作核心论旨、全文主干，于是举证论说有了基准、坐标，无论发散思维作辐射申说，或收敛思维作辐凑聚焦，就会有本有源、有理有据。朱熹《观书有感》称：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”从资料文献提炼核心论旨，就好比有源头活水，可靠而又不虞匮乏，写作论文就不会穿帮、困穷。
蜂采百花，而成蜂蜜；蚕食桑叶，而成蚕丝；人酿五谷百果而成美酒，都是提炼萃取精华，而成大用。阿拉斯加、加纳淘金客筛选了成百上千吨的沙石，可能只得数两黄金；破铜烂铁堆积如山，也可能冶炼不出十斤精钢。由此可见，萃取、淘洗、冶炼的工夫，或万中取一，或百中取一，过程烦忙辛苦，而代价却是可贵而美好的。下笔之前，经由深思熟虑提炼出的核心论旨、全文主干，形成了论文的主结构，思维的大亮点。它的原始素材，也都像花卉、谷果、沙石、破烂一般，杂然赋形，精粗杂糅，璞玉无分。待问题意识确立，核心论旨形成，据此指引以搜罗资料，筛选文献，于是经过淘洗、剥除、刻抉、挑择，精益求精，萃取精华，文献取用遂有如蜂酿蜜、桑成丝、米成酒、沙成金，或百取其一，或十取其一。文献素材经由汰滓存精，提炼萃取，转相反馈挹注，故可以成为论文之核心或骨干。
二、 假设指向与大纲拟定
所谓大纲，最初多出于假设指向，或许由于直观任意。能否成立？端看文献佐证。切忌先入为主，武断绝对。否则，先掌握之概念会排挤异类，从而对新概念表现出傲慢与偏见。成为学者专家，多已走过寂寞、辛苦、漫长的学术旅程，自然储备深厚的学养经验。所以，可以从这些经验学养出发，作为基础，进行大纲拟定。到了学者的境界，大概掌握六七成素材，就可以着手研究，推估，论证、成果多比较能够成立。假如还是研究生，学养经验还不是很丰富，研究方法操作还不是很纯熟，其他主观条件和客观因缘，都还有待加强，建议不要凭直观任意，惯性反应去拟定大纲。因为，这个大纲无异捕风捉影，通常是不能成立的。大纲看起来四平八稳，非常美好，但是经不起文献的佐证，无法说服人。浮沙建塔，空中楼阁，找不到确实证据去印证它，大纲写得再漂亮，也无济于事。因为，大纲之拟定，出于凭空想象，向壁虚造，假设命题就无法成立。前面所谈写作大纲，最初只是论文写作的假设，因为还没有开始撰写，是未来论文写作方向的一种大胆假设。大纲能不能成立？大纲要不要修改？会不会大而无当？会不会太小而捉襟见肘？要看大纲拟定之前，是否已充分掌握研究素材，是否已通读二手资料，评估研究可行性。这些，都要看有没有丰富的文献佐证。简言之，不管大师还是初学，大纲能不能成立，纯粹看证据说话，就佐证断定。千万不要随兴任意，凭直觉，靠主观拟定大纲，不管证据浅薄，不管文献不足，却仍旁若无人，武断绝对，鲁莽草率、一意孤行拟定大纲。闭门造车如此，当然出不合辙。问题意识的产生，植基于丰富多元的文献素材，再经主观的评估优劣，断定可否。一经确定，然后可以成为学海之指针。由此观之，问题意识，与一厢情愿的信念，随兴任意的动念，生成不同，学术效用更天壤有别。
《金刚经》有段话，很有启示性，对于大纲拟定，写作论文多有触发之功：“不应住色生心，不应住声、香、味、触法生心，应无所住而生其心。”《金刚经》要我们放下执着，一切随缘自在。每一个人都有先验定见，生命历程愈长久，学术历练愈丰富，执着坚持就相对的强烈而明显。这种坚持，一半来自学养，一半由于经验，学者专家的自信往往如此。于是学养、经验形成自信，自信表现惯性思维。对于新议题，往往陷入专业联想的障碍，判断失准而不自觉。是其所是，而非其所非，往往而有。《院士思维》一书说得好：“先掌握之概念，会排挤异类；从而对新概念表现出傲慢与偏见。”要避免先入为主产生的谬误，《金刚经》所提“住色生心”，是对知识的自信自满，因而产生傲慢与偏见。那么，进阶入门研究生的先入为主，显然是另一个层次：也许无知不学，以致捕风捉影；也许师心自用自专，流于穿凿附会。要之，远离文献素材而谈研究，于是不得不向壁虚造，是其所同。其实，先入为主，是常人通病，入主则出奴，往往认定其一，排除其余。专家学者固然不能有此病，初学入门的研究生也应该引以为戒，见不贤而内自省。“答案不只一个，请思考！”趋势大师大前研一《创新者的思考》所提，就是《金刚经》所谓“应无所住而生其心”，两者都值得参考。论文大纲只是当下之认知领会，以之形成的假设指向。常因佐证材料的多寡，而有所增删改易。因此，切忌先入为主，不可刻舟求剑，不能执着牵就，不必一往情深。在撰写论文之前，不管准备多久，毕竟还没开始撰写。虽然还没正式撰写论文，但必须规划研究方向。就好像打算去台北，先要规划走高速公路，还是坐高铁或巴士，在还没有付诸行动之前，就要进行妥善规划。当下的认知和领会，也许这样比较好，但是不是最好？就得进行规划和接受检验。既然是当下的判定，那充其量只是一个原则，只是一种设定的方向，千万不要执着错认，以为定则定矣，不想改变。根据这样的认知领会，形成这样的假设指向，研究方向是什么？研究重点是什么？要探讨哪些领域？要研究哪些概念？都是当下的假设。在广泛接触文献以后，假设想像接受现实检验，发现行不通，观点不能成立，自己就得推翻假设，不能知错不改，一意孤行，这过程叫做小心求证。常常因为材料的佐证不足，我们会删掉或者改变大纲。
如果写作大纲的标题订得太大，大到资料无法佐助印证，那就有两个选择：第一，修改题目，把标题的涵盖面缩小，这最简单易行。修改题目呼应已经掌握的文献材料，以便能够跟文献佐证相得益彰。第二，标题不改，扩大文献佐证质量。打算探索这么大的范围，但光凭三四十条的资料是不够的。何况，还没开始写论文，这些资料未必都可靠可用，都可以拿来做印证。也许误判了，也许看走眼了，到时候这三四十条征引文献，剩下不到二十条，能够写成一章吗？显然有问题。既然要写成一章，就得扩大资料搜索的范围，使之文献足征。如果面对最坏的结果，本章文献不足征，那就不妨宣告作废。至于相关文献资料，可以合并到其他章节中，也是一种权宜救济的方法。
所以，拟定写作大纲，当如相体裁衣，量身订做；大纲架构，必须与时俱进，就像修身养性一般，“过则无惮改”。千万不要先入为主，不可刻舟求剑，不应穿凿附会，不能执着迁就，不必一往情深。大纲之拟定，大抵实事求是，要看资料佐证，要看证据说话，切忌私心自用，不宜自由心证。
已经读了一本A书，知道大概，再去翻一本B书。当发现B的观点和A不一样时，就会主动调整原来的认知，将A得来的心得概念，和B的新知，互相论证。如果再读更多书，甚至听了一场演讲、上了一门课，都有可能因旧闻和新知碰撞，而让旧经验翻转变异。一般而言，经过比较综合，就会知道哪一个说法比较精确。千万不要只看一本两本书，常言所谓不要听一面之词，这叫偏听。如果只看一本书，就会觉得讲得真好，简直是真理，这叫做偏看、片面之词。继续看第二本书，将会发现和第一本说的不一样。谁对谁错？不好分别。没关系，再继续看第三本、第四本、第五本，看多以后，精粗美恶了然于胸，就可以写书评了。哪一本书写得比较详尽，哪一本书的论点非常可信，优劣得失就出来了，就自然有能力自我裁判。书看得愈来愈多，思考愈来愈广博深入，见解就会越来越深入精确。这样反复推证，不厌其详。如能够看遍海内外的研究成果，充分掌握学术信息，研究某个课题，搜罗资料才算赅备无遗。
三、 写作大纲必须反复推证，与时俱进
既读一书，略知梗概，随翻他籍，随改旧闻。必使旧闻随新证而改观，史事得新见而愈确。反复推证，不厌其详。必搜罗史料，先能赅备无遗，然后笔之于书，方可永垂不朽。（何炳松《历史研究法》）有 *** ，就会有反应，所以古人说“开卷有益”，即是就接受反应来说的。为了避免孤陋寡闻，就要广博涉猎，多方阅读。有阅读就会引起触发激荡，反思检点。旧闻新知一经折冲，于是就可能“随改旧闻”，论说因而“随新证而改观”，甚至“得新见而愈确”。要有如此美好的收获，必然是建立在“搜罗史料，先能赅备无遗”的厚实基础上。文献赅备，有本有源；本立而道生，大纲据此拟定，论文写作才会顺理成章。
所谓“随翻他籍，随改旧闻”，历史学者如此提倡，管理学院教授亦主张持续不断查阅文献，调整研究方向。成功大学前校长高强博士说：一项研究必须持续不断的进行文献查阅之工作。遇到新的文献出现，所载内容和目前所进行者类似，就必须调整研究方向。高强校长所谓“内容类似”，所谓“调整研究方向”，涵意指涉大概有三：研究文献基本相似，必须放弃原题，另起炉灶。其二，研究方法相当；其三，研究视角接近；皆所谓英雄所见略同，可以调整研究方法，修正研究角度来因应。文献素材，是一切研究的根基；掌握的根基相似，结论很难有不同。新文献既已发表在先，如果仍然坚持不放弃，即有剽窃因袭之嫌疑。运用不同的方法，转换殊异的视角，就会获得独特而崭新的研究成果，故文献查阅工作宜持续不断。一旦遇到新文献出现，就得当机立断，进行恰如其分的回应，审慎评估调整研究之方向。
所谓“一项研究必须持续不断的进行文献查阅之工作”，这句话，堪作检验写作大纲之试金石，任何学院都不例外。文学院的论文，常常犯一个毛病，好像我是盘古开天以来，第一个研究这论题的人。在第一章绪论，理应针对同行、海内外学者相关的研究成果作个述评，而知其得失优劣，以便作借镜取舍。也许你天分高，也许你态度认真，但若不关心别人研究些什么，获得哪些结论，提出哪些创见，凸显哪些心得，那写出来的成果会不会英雄所见略同？当然有可能！武汉大学王兆鹏教授攻读博士学位的时候，曾进行一项实验：他非常喜爱李清照的词，心有所得，打算撰写论文。1993年以前，中国大陆学者，包括指导教授唐圭璋所发表过的李清照论著，他都故意不看，而写了四篇关于李清照词研究的论文。他越写越得意，觉得已完成旷世之杰作。放在抽屉里面，暂时不去投稿。回过头来，再反向去读别人的专著，看别人的论文。结果非常沮丧，他赫然发现：自认为创见、发明、心得、独到见解的地方，人家老早说过了。人家都发表了，如果你还去投稿，学界会有两种看法：第一，你抄袭别人的著作，剽窃别人观点，不注明出处。即使澄清自己是独立研究，将不会有人相信；第二，如果相信你的人格，没有剽窃，那也难逃学术研究孤陋寡闻的指控。做学问能够独学无友，孤陋寡闻吗？这两罪必有一罚。王兆鹏教授的亲身经历告诉我们，做研究之前，一定要进行文献查阅、述评的工作。
乔布斯（Steve Jobs，1955—2011）有一句经典名言，谈到有关创意。他说：“创意有两个关键词，借用与连结。”创意的先决条件，是必须“先知道别人做些什么”。已经知道别人做些什么，了解其中的利弊得失，优劣高下，才能够去借用参考。《礼记·学记》称：“学，然后知不足。”知不足，然后能自反；能自反，然后能增益其所不能。才能借用他人的观点、优点、长处、心得，连结到我们的研究上来。如果一无所知，就无法借用连结，就难有触发、创造、发明。高强校长所提到的，各个院系都一样的：“遇到新的文献出现，所载内容和目前所进行者类似，就必须调整研究方向。”其中提示，犹如暮鼓晨钟，发人深省。论文大纲之拟定，必须与时俱进。不妨随俗婵娟，所谓“觉今是而昨非”，“应无所住而生其心”。因此，大纲之拟定，几与论文写作共始终。论文大纲的拟定，必须与时俱进。所谓与时俱进，即何炳松所云“旧闻随新证而改观”，高强校长所谓随时“调整研究方向”；大纲拟定与论文撰写，可谓虚实相生，共始共终。在收集资料时，就阅读所得，拟定几个关键词，再将关键词萃取缀合，就成为整体概念。等到正式撰写时，有可能跟阅读思考观点不一样，就该随时调整、更动。甚至在论文完成以后，进行整体观照，把全书全文论点审慎推敲，就会发现题目是不是定得太大，或者太小；或者内容偏向疏离、论述出入没有聚焦主题。将来书稿完成后，章节项目的标题，就是高度浓缩的叙事，就是当下的写作大纲。大纲是与时俱进，可以随时调整的。跟随研究情况，适度修饰调整。尤其警策的亮点，应随时加入写作大纲。如果发现最近所想的比较正确，比较详尽，比较有创意，比较有卖点，甚至于是很好的亮点，那为什么不翻转昨天的设定呢？昨天的大纲写成那样，今天书看多了，想得更深入了，何妨就推翻前面的意见，来支撑今天的主张。日本经营之神711创办人铃木敏文，提倡“朝令夕改学”，极富启发意义。《金刚经》“因无所住而生其心”，可以当作拟定写作大纲的共同原则，文字浓缩，就是“无住生心”。住，就是坚持己见，不要太固执、执着。《论语·子罕》载孔子之言，强调“毋意、毋必、毋固、毋我”，提示不宜臆测、不宜绝对、不宜固执、不宜自我，跟《金刚经》所开示，可以相互发明。因为大纲之拟定，只是阅读思考时某一个暂定观念，何必太坚持？既有新的证据发现，就必须从善如流，因应调整，无需坚持不改。如果执着坚持，不就等于刻舟求剑吗？《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来！”愿共勉之。
大纲的拟定，几乎是跟论文写作共始共终，共存共荣。甚至于撰写完成之后，由于再检验数遍，可以再调整大纲。即便到出书之前，也可以再依写定的最新内容，去修改大纲、修改题目。如果题目文字不理想，就修改题目，务求和内容有绝妙呼应。内容写些什么，必须呈现在标题上。故曰：标题，就是浓缩的叙事。章节写些什么，浓缩起来，就是标题文字。如果有所出入，就得适度修改：其一，题目太大，当初打算探讨的问题，视野比较开阔，素材比较丰富，后来因为种种原因，缩小范围，那就得修改题目，以求大小适中。其二，当初野心不大，只想小题大作，后来接受指导教授建议，或是因应某种机缘触发，扩大研究范围和领域，于是论文大开大合，规模宏伟，篇幅重大。回顾题目仍然那么小巧玲珑，如果题目不改，就成了大人穿童装，变为不再适用、很不合身，必须要量身订做才对。内容的宽窄多寡，要跟题目的大小相呼应，有如相体裁衣，这样才合适。万一不合，建议调整论文题目，最是简单不过。如果题目很好，不打算调整，当然也可以，就得调整内容。如此一来，势必兹事体大，旷日废时。假如题目太小，不妨忍痛割爱，把多出来的写作内容删掉，以符合题目的涵盖面。如果原本题目很大，完成的文稿，只有题目的四分之三，那就得增加四分之一内容，以便题文与篇章相呼应。一部专书如此，一篇论文亦然。
陶渊明《归去来兮辞》称：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”对于出处行藏的转变，有极清楚的告白。铃木敏文提倡“朝令夕改学”。曾说：“抛开经验污染，才能有新的思考。”又云：“大家认为不行的地方，才有机会和价值。”论文大纲的拟定，几与论文写作共存共荣、共始共终，陶渊明和铃木敏文的提撕，很值得我们三复斯言。
（作者单位：香港树仁大学中文系）新书架
《李太白全集校注》
《李太白全集校注》（精装全八册）是李白研究大家郁贤皓教授毕生治学经验之结晶。在前贤和今人研究的基础上，郁教授用“竭泽而渔”的方法搜集资料，以认真审慎的态度，通过实证研究的工夫，对李白的全部诗文重新整理编集，删除伪作，补入遗诗逸文，并进行校勘、注释、评笺，从而为学界提供了一种全新的李白全集校注本，堪称当代李白研究的最新总结。这个总结建立在版本、考据、义理之上，继往开来，具有重要的学术价值和文献意义，将对开创李白研究、唐代文学研究乃至整个古典文学和文化的研究工作的新局面，提供极大便利和裨益。
《李太白全集校注》，精装十六开，全八册，凤凰出版社2015年12月版，定价880元。
