议论文 应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。下面是我为大家整理的虚拟与现实800字精选 范文 5篇，接下来我们一起来看看吧!
虚拟与现实800字(一)
虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。
的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高;技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种.种需求。
对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。
对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。
对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。
就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗?
更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢?
那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它?
这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。
事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。
而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。
虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
虚拟与现实800字(二)
当今世界，发展的最快的是什么?毫无疑问，是科技。
当初那些被认为是不可能的事情，在如今或者将来，都可能成为现实。“虚拟”实现了网上购物、视频聊天、线上娱乐，他为生活带来的便捷之处自不必多说，那么我们又该采用何种态度呢?
既不可以远离，也不是无条件地拥抱“虚拟世界”，我想这是最好的处理方式吧。
正如群落的演替总是想着更为复杂、更为高级的方向，人类社会的发展也想着办。从古代的飞鸽传书到现在的远程实时通话;从简陋的茅屋到现在一座座拔地而起的高楼;从道路坑坑洼洼到如今的车水马龙。。。。。。这些不都是科技浪潮所带来的改变吗?那么对于“虚拟”的浪潮，我们自然难以顽固抵抗，毕竟这是社会发展到一定阶段的产物。我们所能做的，是如何正确对待“虚拟”的浪潮，让自己不迷失于其中。
或许在不远的将来，我们可以足不出户就体验各种新鲜事物，动动手指便可以立即穿梭到异国。有人说，这样难道不是很好吗?既省时又省力。但他们可能忽略了一点，人为什么要去体验那些事物?是为了让自己切实感受到体验新鲜事物的快乐，而不是对着冷冰冰、毫无无生气的设备。
我们可以是用虚拟设备，但切莫过度甚至于依赖他。要知道虚拟技术最初是以为人类服务的目的而研发的。若是我们沦为它的奴隶，岂不是于最初的目标背道而驰了吗?是想，倘若人人都沉迷于那虚拟世界，那么未来的世界将会变成什么样子呢?或许我们可以从当下的“低头族”现象中窥见一斑。
现在，我们面前什么都有，但我们不可以什么都要。悦己美丽却由此，我们只去它的芬芳;吗啡有药用却也能让人上瘾，我们只去他的麻醉功效;虚拟技术方便快捷却会让人若离本真，我们只去他的优越之处。
为什么要在“虚拟”与“现实”中找到平衡》倘若我们失去了对生活的欣赏力，以内“虚拟世界”而错过了生活中亲历的每一个精彩瞬间，对任何事物都不甚珍惜，那么生活将会黯然无光。若是这般，即使有再多的时间，人生又有什么乐趣呢?
虚拟与现实800字(三)
网，联结人心的网;网，隔绝你我的网;网，交织纵横的网;网，密不透风的网。
二十一世纪的快生活，日新月异，瞬息万变，每分每秒都变得离不开互联网。
从前车马慢递的书信如今只需动动手指就能即刻送达，从前日夜研读推算出的公式定律，如今一点屏幕亦能轻松搜寻，甚至是从前踏破铁鞋寻访的名山大川，如今只需按下快门，就能上传到记忆中，永不褪色，并与三五好友谈论时笑着提及，共享快乐。
互联网既能融合天下人，又能彻底地将两个人阻绝，有句网络语说：“世界上最远的距离，就是我在你面前，你却在玩手机。”从曾经的千里相会到现在的咫尺天涯，人心变得僵硬冰冷。
或许因为人们对于现实中的存在状态感到迷茫而想把内心的焦虑统统塞进虚拟世界中，所以生活中处处是戴着厚面具的人，他们面无表情，只是低头——虚拟网络的丰富多彩，为现实中的冷漠更添几多苍白。何异于画地为牢?
曾经以为网络的在线聊天能联络感情，使人与人之间的距离缩短，却不曾想过丰富的表情图片背后，人们的面部表情已僵化，打字正打得热火朝天的两个人，见了面却是全然不知如何开口，只是张嘴，又说不出一句话，只剩沉默的空气渐渐冻结。
互联网真的能联结人心，温暖感情吗?
这张网，是看不透的，光鲜亮丽的背后，隐隐泛动危险的红光。千百年前，鸦片席卷中国，国人陷入昏沉，千百年后，互联网的青面獠牙开始显现，慢慢吞噬着深陷其中的一个个灵魂。
当一颗心无法控制地坠入泥沼，它将麻木不仁，它将无法挣脱。且看沉迷网络而不思进取的人们，且看街上低头不语呆滞刷屏的过路人，且看不断活跃在各大社交网上的面孔，一切的一切都显得陌生无比。除了网络，他们再无 其它 栖居方式，除了客套，人与人之间再无交集联络。
一旦被网络控制，这个世界将无异于机器的世界，索然失味。
“枪械本无罪，有罪过的是那些开枪的人。”互联网亦如是。愿保有初心，在万般复杂的蛛网牵扯中亭亭而立，不染浊嚣。
虚拟与现实800字(四)
窗外是力掩赤城的天姥，壮阔豪迈的峡谷;屏幕上是“谷歌街景”，世界地图，左键一击，快捷进入。
左手边是长空猎鹰，嘶鸣战马，艳如朱雀，意似玄武;右手边是在线宠物，千娇万柔，一刻也不能缺少你的保护。
前方是患难与共的战友，同饮刀头血，月下追匈奴;后面是网络好友邀你踩空间，种白菜。
就这样，我们站在现实与虚拟的津口，眺望前方的景致，却不知渡向何处。
当“百度知道”开始支配我们的生活，当无数人抱着如同看世界杯般的热情，大半夜起床偷菜;当明星用博客点击量来比拼人气时，终于发现，网络对我们的影响是如此之大。于是，许多人便在虚拟与现实的交界处徘徊，生活。
那么，为什么?
试举一例：二十年前的北方，一到冬天大家就都来储存大白菜。是因为白菜好吃吗?不是，而是因为那时候冬天只有大白菜。现实是残酷的，而我们以前能甘心面对残酷的现实，只因为那时的世界只有现实。而虚拟网络的时代的到来，恰好使人们有了更多选择的余地。在虚拟的世界中，没有打着官腔训人的中层公务员，没有奥拓和奥迪那样等级分明的制度，也没有明星身边那恼人的保安。在这片低门槛的虚拟世界，你可以尽情抒发情感，表达自己的喜怒哀乐，干一些现实中不可能做到的事。所有人都可以进入空间看你的心情，进入贴吧看你的贴子，但永远不知道你是谁。
于是，有人沉溺了。
这样正确吗?
回答当然是否定的。网络永远是生活的副产品 它永远不可能成为人生。就如同佳酿美酒再甘甜，也不可取代白开水。生活如湖，虚拟的网络只是一颗小的石头。朝前一掷，只是激起一朵瞬间小小的水花，波消复静，仅此而已。网络可以令人暴富，像马云那样“脱俗”之人，一手制造了传奇。但那毕竟是少数，相较之下，网络带给普通人更多的是伤害：网瘾少年已不再稀奇;“网络戒毒所”到处都是;中国医生因为忙于偷菜，误了病人，要了人命;韩国夫妇忙于包夜打游戏，饿死孩子，讽刺的是，那游戏的内容就是守护一个小女孩。
就如同现在流行于网络的那种 文化 ，虚拟世界永远应是“非主流”。
只想说：虚拟终觉浅，生活须躬行。
虚拟与现实800字(五)
快乐的生活是我所希望达到的境界;自由的生活是我期待得到的梦想;幸福的生活是我一直不敢奢望的愿望……不管我的愿望是多么遥远，但是我的梦却可以实现我一刻间的理想——生在虚拟世界里的一条小丑鱼。
虚拟世界，一个神秘而美丽的世界。那里充满着神秘，时时刻刻给你刺激;那里充满着幸福与快乐的气息……
小丑鱼，一条娇小而可爱的小鱼。它总是快乐、自由的代言人。它总是守护幸福生活的天使……
我——一条活在虚拟世界里的小丑鱼。虽然我的名字中有丑字，但我却是可爱的象征。我是自由的，是不被人拘束的自由;我是快乐的，是不伪装的快乐;我是幸福的，是不假装的幸福……
在虚拟世界里，不像在大海里一样，这里似乎是黑色的世界，让我看不清前方的路;让我搞不懂哪些是真实哪些是虚幻?让我不知道自己还是不是那一条小丑鱼……但这里却是引发我继续上前的动力，让我对这个世界充满好奇……
……
但梦总是短暂的，它只能满足我一时的理想，永远无法让我去走进那个朦胧而遥远的世界。
当梦结束时，也正是我梦碎的时候……这意味着我又将回到我那可怕的现实——在现实中，我是一只小鸟，一只失去自由的小鸟。我并不再有我那个虚拟的世界去做我激励的动力，我总要自己一个人去面对这残酷的现实。与其这样，为何还要让我去做那遥远的梦，来与这个残酷的现实作对比呢?为何让我在梦里让我成为一只快乐的小丑鱼，而让我在现实中去扮演那只可怜的小鸟呢?为何让我在梦里那个虚拟世界里寻找到了希望，而又让我在现实中去承受这无助的痛苦呢?
虚拟的世界总是我躲避风雨的港湾，而现实却是我要承受痛苦的海洋……
既然要让我绝望，为何还要给我希望?
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The Missing Gun——影视作品分析论文
【影片概况】
1、片名/英文片名：寻枪/The Missing Gun
2、编 剧：陆川 Chuan Lu
3、导 演：陆川 Chuan Lu
4、出 品：华谊兄弟太合影视公司/2002年/120分钟/彩色
5、获奖情况：
2001年度 《寻枪》剧本获台湾2001年度优良剧本大奖
2002年2月 陆川受邀以嘉宾身份出席柏林电影节
2002年4月 第九届大学生电影节，《寻枪》作为第一部参赛影片放映
陆川导演《寻枪》获得最佳导演处女作奖
2002年5月 《寻枪》受邀参展第55届戛纳电影节
2002年度 参赛威尼斯电影节“逆流而上”(Up Stream)单元
2002年12月 《寻枪》入选美国圣丹斯国际电影节“世界剧场”单元
2002年度 新周刊中国年度新锐榜 年度最佳电影
2002年度 卫视周刊年度全球十大电影，年度最佳导演
2002年度 上海影评人协会 年度十大国产片
2003年4月 第三届华语电影传媒大奖，《寻枪》获内地最佳处女作奖、内
地最佳影片奖；姜文因为此片，获内地最佳男演员奖
2003年6月 《寻枪》入围莫斯科国际电影节“世界全景电影”单元
2003年11月 《寻枪》获全国法制题材电影电视节(剧)目“金剑奖”电影
二等奖
【故事梗概】
故事讲述了边陲小镇上的一名普通警察马山在参加完妹妹婚礼酒宴的第二天发现枪丢了，由于里面的三颗子弹随时可以让人毙命，他开始走遍小镇的每个角落，对身边的每一个人都抱以怀疑态度。昔日恋人李小萌的出现及枪杀使案情错综复杂，更使马山入狱。牢里马山冷静思考、茅塞顿开，出狱后顺藤摸瓜，案情逐渐明朗，然而不让更多的悲剧发生似乎只有一个办法，那就是让最后两颗子弹射入自己的身体。
【正文】
平淡的生活，因突如其来的事件被打破，我们努力的弥补，只能被生活引向迷离的未来，你拼命的想找回失去的东西，但最后只是走向更歪的岔路。其实生活中有很多人心中的枪都丢掉了，有的人去找，有的人没有去找，而马山去找了。
冬日一个午后，阳光透过玻璃照在身上，昏昏欲睡。于是顺应心意，打开了电脑里放置多时的《寻枪》，写结课论文时迟早要看的，择日不如撞日。接下来的120分钟里，这部不知被多少人称作最具影响力的华语电影之一，或者去掉之一，不断地在向我展示它的新题材、新视角、新结构、新理念，前所未有的“新”，这决不仅仅是就制作发行来说，而应该是从影像、人物到叙事等各个角度对影片的总体印象。
一、寻枪之叙事结构
《寻枪》是标准的程式化线性结构，起于马山发觉丢枪、承于昔日情人枪杀而自己入狱、转于出狱后线索的逐渐明朗、合于真相大白和自己解脱之死。影片集合了悬疑片、惊悚片、警匪片、故事片、心理恐怖片等诸多表现元素，略带惊险的情节悬念和极富诙谐色彩的贵州方言对白让影片的内容和形式产生出一种巨大的情绪张力，观众一边笑着，一边等待意外，甚至愿意接受惊悚。在影片的叙述中最显著的特点是导演巧妙地运用转换叙事聚焦的叙事技巧，焦点由马山，转向妻子韩晓云，儿子马东，直至全镇的许多人。都是以不同角度，对比着剖析每一个人物的心态。进入《寻枪》的世界里，发现进入的不仅是故事的情节，更多的是走入各个人物不同的心理层面中去，随着他们的思路，伴着人物在神经线上跳舞，既我们所说的身临其境。这一种意志的无意识重合，是导演巧妙娴熟地转换叙事聚焦的缘故。同时在叙事时间上，大量运用时间倒错，预叙插叙等，一方面给看似平淡无奇的线性叙事结构增加了可观赏性，一方面使故事迷雾重重，焦虑、焦灼、多疑的基调和氛围充斥着整个作品，给接受群体带来美的价值体验，使情节更具吸引力。想起王家卫曾经在某档谈话节目中这样说，“一个好的导演要有这两样本领，一个是爱吃，一个是会讲故事。”
二、寻枪之主题
关于判断。生活中有很多事物需要我们作出判断。理性生活中的判断必需以正确的知识和合理的逻辑为基础，这样的基础必须是人们普遍接受的，得到实践检验的知识和道理。生活的知识和纯理性的知识在本质上是相同的，但是它容易受到其他因素比如情感的干扰。正确的判断会前方的路越来越清楚，错误的选择会让所有事情一筹莫展，必要时还会搭上你的姓名。我们很清楚，对于一个醉酒的人，那段失却的回忆只能用在各人的说辞来填补。换句话说，那是别人告诉你的回忆。根据那张婚礼的名单，马山找寻着那可能线索，拼凑着失却的回忆。他喝醉了，周晓刚的车，老树精开的，中间却夹了一个名单之外的李小萌。一切扑朔迷离，所有人都可以怀疑。此时马山的判断也出了或大或小的偏差，昔日情人死了，与妻子的误会愈加大了，所有的所有，包括那把下落不明的手枪。
关于爱情。这是影片中一个比较明朗的主题，分为初恋和家庭。李小萌是否是马山的初恋情人，我们无从得知。但从影片中我们可以看出马山对李小萌发自内心的感情，“你不喜欢她时，她要你喜欢她，你喜欢她了，她又跟别人走了”，我想这几句台词会让有过相同经历的人看到此处场景时或是淡然一笑、或是内心一痛，曾经的他（她）又是那么鲜活的浮现了出来。对于初恋，我们永远有种无法释怀的情愫，和一种最为简单的回忆。而马山与他的妻子，他们偶尔的小打小闹，偶尔的卿卿我我，是我感动之所在。这是一个再普通不过的家庭，普通的出身、普通的家业、普通的生活，而这也绝对是一个幸福洋溢的家庭，父亲是人民警察，母亲是小学教师，儿子是母亲班上的学生，一家三口过着和谐的日子。当看到妻子劳累于家务时，丈夫会说一句“我晓得，我可能不是个好丈夫，不是个好父亲……”；当误会在两人之间产生时，丈夫会说一句“不管你相不相信，我没做过对不起你的事”；当马山意识到自己凶多吉少，来到妻子所在学校准备诀别时，丈夫会说一句“这个给我儿子，还有这个，这个给我太太，嗯，出差。”看到这里时，只有心痛。简单的言语，寥寥的表情，我读出了马山对爱情的坚守以及身为人夫、人父那种强烈的责任感和宽广的胸怀。
关于寻找。影片的自始至终，我们都随着马山一起发疯的寻枪。寻到最后，我发觉现实生活中的我有时亦如马三一样，一觉起来突然发现“枪”丢了。就像李安说过其实每个人心里都有一座断臂山一样，其实每个人都有一把“枪”，“枪”的丢失即人的一种精神缺失。“枪”在这里实际上是象征着人们冥冥中丢失的、寄托了理想的精神信念，丢枪—寻枪只是一个形式，影片并不在乎“枪”在哪里，而是关注马山，作为一个警察丢枪后精神失重、偏颇，到执著、冷静直到最后对生死、亲情、尊严、道义的取舍过程，寻枪的过程实际上是一个人寻找生命支柱和意义的过程。此时的人即在寻找，寻找是一种使人苍老，也使人成熟的过程。寻“枪”的过程是如此的彷徨，因为你压根不知道“枪”丢在哪，到哪里找，有时你甚至不知道“枪”是何物，就像你突然发觉一点也不了解自己一样。寻“枪”的过程中你能发现生活中的裂痕，亦如马三和妻子儿子之间的那种矛盾。
三、寻枪之音乐
片中的音乐和整部片子一样给人耳目一新的感觉。在影视配乐流程化的今天，年轻而有激情的“非翎”乐队重新带给我们真实贴切，细腻认真的感动，难能可贵。
整个影片是从马山的主观视角出发的，所以音乐也是受马山的心理感受推动的，在马山心理的不同阶段，音乐有着各自的特点。有最初发现丢枪的混乱节奏，还有当丢枪事件暴露后趋于平缓、细腻但依旧存在紧张感的音乐，最到最后马山解脱后流畅轻快的音乐。
影片另一大特点就是很有特色的音乐音响，冷不防冒出的一两句尖锐的笛声。这个声音很特别，它虽然是乐器发出的乐音，但没有旋律和节奏，很难把它归入音乐的范围，从效果上说倒更接近于音响的作用。它多出现在马山丢枪之初，那时他时时处处处于高度的紧张中，一点点情况都会给他的纤细的神经造成巨大的刺激。
四、寻枪之蒙太奇
这里重在阐述《寻枪》中多处运用的叫板蒙太奇。这种结构方法在故事影片中能承上启下，上下呼应，而且节奏明快，如同京剧中的叫板。这就是思维视觉化，体现了《寻枪》以视觉逻辑为原则的一大特色。导演用闪回、凝滞、跳跃取代了传统线性连续性前进的时空结构，出现了大幅的时空跨度，比如谈到婚礼，就出现了婚宴上很多人来拉已经酒醉的马山；说到老树精，就出现一组闪回镜头交代马山与老树精关系，硝烟弥漫的战场空间也体现了对《阿甘正传》的戏仿；再转到现实时空时，马山已经在老树精的修车铺与他对话了，但也仅仅一句话的时间，画面又回到闪回时空，战场上老树精救了马山一命。从陈军饭店的院子到老树精的修车铺，从枪林弹雨的战场到现实时空，创作者用了非常简洁的镜头和剪接，把人物之间的关系交代得不蔓不枝、干净利落，体现了导演相当深厚的画面叙事功力。
五、寻枪之后现代性
提到后现代性，不得不涉及到后现代主义这一纷繁复杂、包罗万象的概念。之所以众说纷纭、难以界定，其主要原因在于这一概念并不是按照传统的历史分期法而产生的一个外延比较确定的历时的概念，而是基于对现代社会的变幻不定的本质的把握而提出的其本身就包含着矛盾与冲突的概念。即解构后重新拼贴，反对中心性、整体性、体系性，不求深刻，尽量平面化，背叛了现代主义对超越性、永恒性、深度性的追求，使自己在支离破碎的语义玩弄中得到暂时性的空洞能指。后现代电影，即在逝去的时光中寻找快感，与陈旧的影响中整合新意，成为电影在后现代文化语境中不可或缺的创作源泉。
因此《寻枪》这部电影，之所以受到业界外人士一致性好评，与其简洁明快的叙事风格、清新明朗的镜头语言以及多片种特点的融合固然是分不开的，但尤其是自始至终地对后现代性元素的关注，更使得本片展现出其独特魅力，给人以耳目一新的“惊艳”感。
这体现在《寻枪》中是一些人物对白的内容经常没有实际意义，但说话的方式却很有讲究，如陈军和老树精争相出谋划策，马鹃对马山抱歉的哭诉，公安局长对马山严厉的批评，马山遵循局长的推理向陈军解释丢枪的危险，以及小偷被捕后与马山的对话等等，都有一个共同的特点，就是自以为是、振振有辞，却言不及义。对白既有音乐性又不乏幽默感，从而开掘出“废话”的艺术魅力。这种“废话连篇”的精巧设计，割裂了言语的所指而使其成为空洞的能指。
六、寻枪之姜文
之所以姜文会出现在这里，是因为他在这部影片里有着举足轻重的作用。看着《寻枪》，我常常会不由自主想到多年前的那部《有话好好说》，同样的认死理，同样的倔脾气。一边是赵小帅张罗着老谋子在楼下大喊“安红我想你”，一边是马山挨家挨户询问一切与之有关的人，誓不罢休。这部戏与其说是陆川导演，不如说是姜文篡位。整片的风格，浑然的姜式味道。晃动的镜头、讽刺意味的对白、马山那副表情，这一切跟竟然跟《鬼子来了》相去不远。姜文是一个善于表达和释放自己的想法的人，他会影响或者说控制导演，所以，在《寻枪》里，我们可能找不到陆川，我们只能找到姜文一个人。
【参考资料】
【1】
【2】 陆川《我们的电影形态》，《寻枪》2002年现代出版社
【3】 李显杰《电影修辞学：镜像与话语》2005年文化艺术出版社
【4】 典泰《电影知道答案》2006年 北京邮电大学出版社
【5】
【6】
【7】
仅供参考，请自借鉴
希望对您有帮助
导游词范文一：
台州是中国黄金海岸线上一个年轻的滨海城市,位于浙江沿海中部,上海经济区的最南翼。台州市中心处东径122度,北纬28度,属亚热带季风气候型。市区设椒江、黄岩、路桥3个区。下辖临海、温岭两市，玉环、天台、仙居、三门4县。全市陆地面积9411平方千米，海洋面积8万平方千米，人口546万。其中市区面积1536平方千米，人口140万。
台州历史悠久，是江南翼龙化石的发现地和五千多年前新石器时代的下汤 文化 的发祥地。秦始皇统一中国后设立回浦乡，汉朝(公元前85年)设立回浦县，三国时期(公元257年)置临海郡，唐朝(622年)起称台州市。新中国建立后一直以行政公署建制，1994年8月经国务院批准设立台州市。
台州兼得山海之利，历史上就有"海上名山"之美称。台州是浙江粮食的主要产地之一。是中国第一个水稻亩产超千斤、超两千斤的地方。台州也是中国主要的水果之乡，名果黄岩蜜桔和玉环文旦中外驰名。台是中国主要渔区之一，拥有辽阔富饶的东海渔场，渔业产量居浙江首位。
台州经济发达，市场繁荣，是中国股份合作制的发源地。改革开放20年来，台州人民思想解放，艰苦创业，开拓进取，寻找到一条适合市情的发展经济之路，初步建立起有特色的社会主义市场经济格局，使一个比较落后的纯农业地区较快地完成了工业化的初期阶段，进入沿海经济较发达城市行列。
台州交通便捷，通信先进。海门港历来是对外交往的重要口岸，公元230年最早开通大陆与台湾的航线。今天的台州，拥有港口、机场、104国道、沿海高速公路，已初步建成海陆空立体交通体系。
台州自古学风兴盛，为文化之邦。民风淳厚，社会安定。山海风光秀丽，名胜古迹众多。 教育 科技发达，人才辈出。物华天宝，为中国黄金海岸带上的富庶之地。
1999年，经国务院批准，台州市确定为浙江省城市化格局中的大城市和一级经济亚区中心。2000年，台州市委、市政府提出了“发展大工业、开发大港口、构筑大交通、建设大城市”的战略目标，把台州定位于繁荣、文明、优美的现代化港口大城市。
台州第二次腾飞的目标是：在2020年建成科工贸发达的现代化滨海城市。
台州多山滨海，风景山海兼备。汉晋以降，道佛两教特盛，崇山幽谷之中寺观迭起，增添众多人文景观。中华人民共和国建立后，又开辟一批风景区。全区风景名胜，大体可分三类：以在台山和括苍山为主的山岳风景名胜，包括黄岩市、温岭县境内诸山，天然风景与众多古迹融为一体;以临海市桃渚为主，以及三门县蛇蟠岛与仙岩洞、温岭县石塘渔村、玉环县大鹿岛、椒江市大陈岛等沿海风景名胜，开发潜力很大;各市县城厢或近郊风景名胜，大多已辟为公园。其中天台山于1985年8月经省人民政府公布为省级名胜区，1988年8月经批准为国家级重点风景名胜区。桃渚风景名胜区，清代冯赓雪《台南洞林志》已有记述，80年代开始引起注意，并有众多新发现。全区各地尚有不少风景胜地有待开发。
导游词范文二：
大家好!我是英俊、帅气的王导游。今天，我要带领各位参观福州教育学院第一附属小学。
看，校门口的保安叔叔是多么威武尽职，每天保卫着我们的安全。抬头看，校门口上方横幅上写着“进了一附门，我是一附人”。每天进校门看到这幅 标语 ，我就提醒自己要好好学习，天天向上，为一附小争光。
走进大门，小操场出现在我们眼前。小操场的中央，有一位将近百岁的榕树“爷爷”。这棵榕树有五层楼那么高，枝干多得不可计数，树叶是多么翠绿，阳光像温柔的小精灵一样，在绿叶上跳跃着，闪闪发光。据林珊老师说，这棵树是我们学校一个退休老教师种的，这位老教师今年已经104岁了，非常健康开朗，前几天还回到一附小与老师同学们相聚一堂呢。树下有一个石碑，刻着“百年树人”4个红色大字。
环抱着小操场的是高大的教学楼，教学楼的外墙是用红方砖加上黄方砖的结合拼成的，正对着校门的外墙上有一个电子屏，上面滚动播放学校的新闻。
教学楼内普通教室有36间，还有音乐教室、科学教室、电脑教室等专用教室。特别值得一提的是教学楼楼顶上，有一个能让我们参加劳动实践的地方—— 种植 园和能源屋，每到科学课与实践课，我们就在这里体验劳动的乐趣，增长智慧。
让我们把目光再投向教学楼一楼的两个门厅。一个是阅读吧，是我们的“阅读天地”。每次我来到这里翻阅课外读物，都会收获一些新的知识。我的好奇心在这里不断得到满足，我很喜欢这里。第二个门厅载满学校荣誉，厅的左边是“荣誉墙”，摆着学校获得的奖状。这么多的奖状，每张都沉甸甸的，我为我的学校感到无比自豪。右边的“教师风采栏”里有我们漂亮可亲的林老师，有美丽开朗的刘老师，有教了我们3年的黄老师……我衷心祝福亲爱的老师们永远美丽。
穿过这个门厅，来到了大操场。操场左右两边的大榕树像军人一样，笔直笔直的，守卫着操场。来到了操场回头远观教学楼，挂在楼墙上的“求知、求真、求健、求美”的字样映入眼帘，那是我们的校风。“求知”要求我们认真学习，增长智慧;“求健”要求我们每天锻炼一小时，健康快乐一辈子;“求真”要求我们要有求真的科学态度;“求美”则要求我们外表美、心灵美……
导游词范文三：
各位朋友：大家好!
欢迎参观毛泽东母校——湖南第一师范!
这所学校现名湖南省第一师范学校，这“第一师范”四个金光耀眼的字，是毛泽东同志亲笔题写的。毛泽东母校饮誉中外，1963年以来，共接待过游客上千万人次。
第一师范前身，是南宋著名理学家张拭创办的城南书院，有近千年的历史文化渊源。1903年改为湖南师范馆，数易其名，师范教育史也有90多年了。该校校舍十分壮观，始建于1912年，但被1938年的“文夕大火”毁灭。其后历经劫难，直到1954年才迁回，1968年经党中央、国务院特准，按原貌复建。历史上不少仁人志士就读或讲学于此，如湘中大儒曾国藩，民主革命家黄兴，老一辈无产阶级革命家毛泽东、何叔衡、蔡和森、任弼时、徐特立、李维汉、萧三等，也曾在这里学习或工作过。解放后，毛泽东同志对他的朋友说：“一师是个好学校”。1950年12月亲笔题写“要做人民的先生，先做人民的学生”，并来电慰勉师生“为人民文教工作服务”。徐特立同时题写“实事求是，不自以为是”，以作校风。郭沫若、李维汉也曾先后为纪念馆题写匾牌。
湖南省第一师范学校于1972年被列为省级重点文物保护单位，1978年被定为国家首批重点师范学校，1995年起又作为省市爱国主义教育基地向社会开放。
大礼堂
现在大家来到了大礼堂。当时担任学友会总务兼教育研究部部长的毛泽东，常在这里组织学友们讨论时事，讲演文学，锻炼身体。请看这幅油画，绘的是毛泽东讲演时的情景。1922年5月5日，马克思104周年诞辰，长沙马克思主义学说研究会召开纪念大会。作为主持人的毛泽东;会间作了《共产主义》、《共产主义与中国》两次重要讲话，宣传马列主义，痛斥“共产主义不适合中国国情”的谬论。
这里还记载着一个动人的 故事 ：l917年11月18日，原集结于株洲、湘潭的北洋败兵向长沙溃退，一场兵祸即将来临，市民惶恐不安，学校当局也主张师生撤往城东暂时躲避。学生毛泽东主动找校方陈言：离开，学校必遭破坏，留校则可保安全。他打听到败兵不明城内虚实，一时不敢贸然进城，正在猴子石一带(距一师5千米)徘徊。他有过半年正规军事生活的 经验 ，又是学友会负责人，于是组织学生志愿军和附近群众，并联络警察所调用十几条真枪，主动向猴子石出击。组织人马三面包围猴子石(一面临江)，趁黑夜开枪，夹以油桶内燃放鞭炮，呼喊对方缴枪，声威赫赫。近千名惊惶失措的溃兵哪敢抵抗，只得乖乖地投降。所缴获的枪械，当时就堆放在这个大礼堂里。这是毛泽东生平第一次军事行动，大家称赞他“浑身是胆”。
八班教室
这是第八班教室，1913年春毛泽东考入第四师范，第二年与一师合并，改为从秋季开始新学年的学业，所以毛泽东共读了五年半师范。他当时被编入第八班，教室中右边第1行第4座是他坐过的课桌。墙上的照片摄于毛泽东21岁时。
来他寄住的湘乡会馆被军队所占，家里又不给钱，逼他报考学校。师范招生 广告 词“教育乃立国之本”吸引了他，师范学校在当时还免收膳食费，解决了生活中的难处。他以满分成绩被师范学校录取，准备当教员。
毛泽东进入一师的时候，清王朝刚刚覆灭，民国初建，袁世凯复辟帝制，军阀混战，中国社会在剧烈动荡。毛泽东认为，离开真理谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿，真正的立志，要寻找真理，然后按它去做。他给友人信中曾写道：“志者，吾有见夫宇宙之真理……以其多得真理，奉以为己身言动之准，立之为前途之鹄。……十年未得真理，即十年无志，终身未得，即终身无志。”这种心系社会、苦学励志，就是毛泽东当时最基本的学习目的。
因此，毛泽东专心研读的只有哲学、历史、文学、修身等几门功课，对于“多如牛毛”的课程非常反感。他曾仔细研究过《韩昌黎全集》、《昭明文选》、《诗经》、《楚辞》，因此他拥有精深的古文功底。他的 文章 议论纵横，气势磅礴，被誉为“立试万言，倚马可待”，往往被老师批给学生们“传阅”。他在一师求学五年半时间，所写的《讲堂录》、《读书录》、《随感录》、《 日记 》和抄本就有一大网篮。《伦理学原理》是德国康德派哲学家鲍尔生所著，全书10万余字。他读后，在书上密加圈点，并写了12000多字的批语。他认为比较精辟的地方就批上“切论”、“此语甚精”、“此段可谓发挥尽致”……他认为不确切或错误的地方，就批上“定然无益”、“此论大奇”、“吾意不应以此立说”等等。有赞有贬，跃然纸上。
面对这位勤奋刻苦、独立思考、极具批判精神的莘莘学子，进步教员备加爱护，十分赞赏。1915年张干校长为增收学费，激起学潮，毛泽东等领头者因反对要被开除，但遭到教员会议否决。独具慧眼的杨昌济先生坚决保护毛泽东，愤愤不平地在黑板上写了一副 对联 ：“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天。”他了解这个学生，在日记里写道：“毛泽东，资质俊秀若此，殊为难得。”他信赖这个能“拄长天”的“大木”，于北京大学逝世前还致信章士钊(其时的教育总长)力荐：“毛蔡二君，当代英才，望善视之。”历史教员黎锦熙，也在自传中有过记载，赞毛“文理优于章甫，笃行两人略同，皆可大造。”
毛泽东以自己敏锐的思维、高尚的道德、不凡的胆识、积极进取的精神和超群的才华，赢得了同学们的尊敬，1917年全校进行“人物互选”，当选的34人中，毛泽东得票最多，他是全校师生所公认的品学兼优的佼佼者。
寝室
继续往前走，大家一定会注意到校舍的建筑风格。1912年学校开始修建时模仿了日本青山师范，请看那拱门弧顶和门楣两端，均缀有樱花图案，清新雅致;但看那欧式百叶窗，又是东西方特色融为一体。整个校园走廊迂回，联结着一个个美丽的庭院，古朴舒适，宁静别致，难怪人称“人材渊薮”啊!
这便是第八班学生的寝室。这张挂着蚊帐的床便是毛泽东当年的床位。毛泽东在校学习时，生活非常艰苦朴素，盖昀、垫的都是农村的土布。衣服、鞋袜破了补补了穿。毛泽东为了引导同学们关心国家和世界的大事，在寝室里提倡“三不谈”。即不谈金钱，不谈男女问题，不谈家庭琐事。他认为“若人生仅以衣食住三者所求，此人长大无价值也”。据毛泽东自己回忆，在一师五年半学习期间，总共用了父亲162元钱，这其中多半用于买书订报，没有其他零花的余地。照片上大家见着的那件灰布长袍子，冬天里面加衣，夏天里面减衣，同学们戏说毛君穿衣也有“名堂”——善用加减法。这正是毛泽东清贫朴素、一心求学的真实写照。
水井
请大家往左看，与青山相依被石榴树掩映的优美景点，便是风姿古朴的百年古井，它是大火后惟一幸存的原物，弥足珍贵。中国自古重文轻武，辛亥革命以后的学校教育，仍不重视体育。毛泽东在一师求学时，却很注重身体锻炼，每天起床，他的第一件事就是来这里进行冷水浴。他先用水桶打水上来，浸湿毛巾，开始擦洗全身，擦一阵，淋一阵，直到全身发红发热为止。每次进行二三十分钟，由 夏至 冬，从不间断，哪怕地冻天寒， 大雪 纷飞，这里总有他的身影。毛泽东认为，冷水浴足以练习猛烈与无畏，又足以练习敢为。由此可见他超乎常人的毅力与勇敢。
除“冷水浴”外，毛泽东还创造了“六段锦”的 体操 ，每天做几次，消除学习的疲劳。他还经常进行风浴、雨浴、日光浴、 游泳 、登山、露宿等等活动。所有这些锻炼项目，毛泽东最喜欢的是游泳。学校离湘江不远，湘江河宽水深，是天然的游泳场，毛泽东时常约二三好友到湘江畅游一番。他在游泳后，写过一首诗，到晚年还记得两句：“自信人生二百年，会当击水三千里。”这种自信与豪气，与大革命时期的“中流击水”，五六十年代的“万里长江横渡”真是一气贯通，无与伦比!
毛泽东认为体育的目的，不仅是强筋骨，还在于强意志;不仅在于养生，还在于卫国。他力主“三育并重”、身心并完”，并主张“文明其精神，野蛮其体魄。”1917年4月1日，毛泽东在《新青年》上发表了一篇《体育之研究》的论文，署名二十八画生(繁体“毛泽东”的总笔画)，其中明确提出了这种主张。说来似乎有趣，毛泽东生平公开发表的第一篇文章，竟是体育论文，足见青年毛泽东奋发向上的人生观。解放后，毛泽东在回忆中谈到：我之所以能胜利地渡过二万五千里长征，这与我学生时代锻炼是分不开的。的确，毛泽东一生历经风险，转战南北，日理万机，且有83岁高龄，与他青年时期的自我磨炼是分不开的。
铜像广场
请大家拾级而上，这里就是学校的后山叫“妙高峰”，青年毛泽东曾率领学友在这里开辟了运动场。这幢新楼是学校在1998年新建的教学楼，北面是科技图书馆。1993年全校教职员工在纪念毛泽东诞辰100周年之际，铸造了这尊青年毛泽东铜像。铜像底座高4.3米，铜像高5米，寓意“1993”年。铜像由四川美院院长叶山教授设计，南京铸造。铜像取“从一师走向社会”的行进姿态，体现了“书生意气，挥斥方遒”的气度。大理石底座上镌刻着江泽民同志题写的“青年毛泽东”，背面刻着李铁映题写的近400字的《毛泽东在一师》的碑文。中央政治局李岚清及湖南省党政领导，曾出席在此举行的庆祝活动。
教学楼的后面还有由8块16面汉白玉 浮雕 组成的浮雕群，生动地反映了毛泽东在一师成长的足迹。
对面坡上那个亭子名叫“君子亭”，是为了纪念1915年毛泽东率众修建运动场而修建的。青年毛泽东常邀同学去那里散步，谈时事，交流 学习心得 体会。
自习室
现在到了一师当年的自习楼，这间是第八班自习室。毛泽东每天坐在这个位子上，自修功课，博览群书。早晨，冷水浴后，他来这里晨读;晚上，同学们入寝后，他还借着走廊或茶炉间的微弱灯光看书。平时同学们也总见他手上拿着书，与大家谈 读书心得 ，谈社会问题。他经济拮据，买不起新书，就到古旧书店买折价书，还大量地向老师和同学借阅、借抄。罗学瓒1917年9月26日记载：“余借毛泽东手录西洋伦理学七本，自1日历六月底阅起，于今日阅毕。”这点滴原始记录，可以想象当年毛泽东学习之刻苦艰难。
毛泽东当时研读过的部分书籍照片
徐特立先生提倡“不动笔墨不看书”，毛泽东读书总是经过认真思考、消化，把自己的心得和看法写下来。他曾从古旧书店买回《韩昌黎全集》20多本，认真地进行了通读。有些地方密加圈点，并批上“此论甚精”，“共处正合吾意”;有些则画上大“w”，写上“不通”、“荒谬”、“岂有此理”。有些同学不解，他说：“古人的话，名流学者的话，不一定都对，所以，我们读书、上课、听讲都要开动自己脑筋多想一想，对的接受，不对的必须扬弃。囫囵吞枣的办法最要不得。”
毛泽东常说，读书，不但要会读有字之书，而且要会读无字之书。这无字之书是群众，是 社会实践 ，是天下国家、万事万物。他在笔记中写道：“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚巳。”因此，他经常到附近工厂、农村去作社会调查。在1917年至1918年间，他多次利用寒暑假和蔡和森、张昆弟、萧子升等，以游学和徒步旅行的形式，到湘潭、浏阳、安化、益阳、宁乡、沅江等地进行农村考察，了解农民的生产、生活锖况，以及各地的历史变迁、地理概貌、风土人情、风俗习惯，还沿途 拜访 一些名人学士。通过这些活动，使他更加了解了民间，了解了群众的疾苦，也学到了许多书本上学不到的知识。
阅报室
自习楼的西头，是阅报室。毛泽东在一师求学期间，常有课余饭后来这里看报，一读就是一两个钟头。毛泽东不同寻常的读报 方法 ，是随身带着地图、英汉字典和 笔记本 ，说是“一举多得”，既明了时事，熟悉地理，又可学习英文。和同学们谈时事，他总是有条有理，脉络清晰，充满激情。谁遇到时事疑难问题，找他一问就解决了，因而被誉为“时事通”。他养成了读报的习惯，从1911年至1927年上井冈山，也从来没有中断过阅读北京、上海和湖南的报纸。
1916年5月7日袁世凯承认了日本提出旨在“二十一条”。消息传出，举国愤慨。学校编印一本揭露日本侵华和袁世凯卖国罪行的小册子，题名《明耻篇》。毛泽东读罢，在封面上写下誓言：“五月七日，民国奇耻;何以报仇?在我学子!”
1916年，国内报刊传出日本大隈是制造“二十一条”的罪魁，许多人希望他下台，期待日本对华政策有所改变。毛泽东7月25日在给萧子升信中尖锐地指出：“无论何人执政，其对我政策不易。思之思之，日人诚我国劲敌!”而且他断言中日之间：“二十年内非一战不足发图存，只有磨砺以待日本。”1937年，抗日战争爆发，这位23岁的师范生果然言中。从这可以清楚看到，毛泽东当时密切注视国家大局，具有以天下为己任的强烈爱国心和社会责任感。
毛泽东曾回忆说：“我在第一师范的生活中遭遇的事情是很多的。在这个时期中，我的政治观念开始形成，我也取得了初步的社会活动经验。”
工人夜学
经过学校的天桥，在左侧看到一片有红边装饰、颇具江南风格的院落，那就是毛泽东当年主办的工人夜学的旧址，原来一师附设的初级国民小学。
第一师范开办工人夜学，最先开始于1917年上半期，但不成功，中途停了下来。10月学校学友会改选，推选毛泽东为总务兼教育研究部部长，他清醒地认识到“我国现状，社会中坚实为大多数失学之国民”，必须办好这件事。于是他亲自起草《夜学招生广告》，用一般工人能懂的大白话，倾吐出为失学工人分忧解难的拳拳之心。不到三日报名者达120多人。11月9日夜学正式开学，毛泽东亲自讲解《上课 说明书 》，告诉工人：“每次上课，衣服听便，不必求好”、“讲义和抄本由学校发给并不要钱。”他亲授历史课，并在《夜学日志》中写道：“实验三日矣，觉国文似太多太深，太多宜减其分量，太深宜改用通俗语。”工人们说：“毛先生真是我们的贴心人。”通过一年多主办工人夜学的实践，毛泽东使自己获得了联系工人的最初经验，并推动了湖南当时的平民教育活动。
附小主事室
现在，大家看到的就是附小主事室。第一师范的校长易培基，对毛泽东超群的智慧、新颖的思想、卓越的组织才能极为赏识。1920年夏，毛泽东被破格聘为附属小学主事(校长)，并兼任了师范部22班国文教员。
任职期间，毛泽东进行了一系列积极而有意义的教育改革。聘请教员，以才德为标准，对学生普遍反对的教师，即予以辞退;学校养猪种菜，经济绝对公开;创办成年失学补习班，使贫苦工农子弟能够上学;开办民众夜校，进行马克思主义启蒙教育。他勉励师生当家作主，办好学校，挂出一副对联：“世界是我们的，做事要大家来。”这时毛泽东27岁，个人生活也发生了变化。1920年冬，毛泽东恩师杨昌济的女儿杨开慧只身带着简单行李，来到这里，与毛泽东举行了简朴的结婚仪式，他们只办了一桌酒席，招待在长沙的几位亲友，被传为一段佳话。
毛泽东在一师及附小工作期间，除了教学外，还以相当多的精力和时间从事建党建团工作。他以1918年4月成立的进步团体新民学会为基础，创办了文化书社，组织俄罗斯研究会，成立了湖南共产主义小组，组建了长沙社会主义青年团，这些都为后来开展大规模的革命工作打下了基础。
1921年6月29日，毛泽东和何叔衡从一师附小出发，一道赴上海参加中国共产党的第一次全国代表大会。谢觉哉当天的日记(照)中有五个圆圈，谢老后来解释说：是“共产主义者”，当时他知道这是件大事，怕泄露，只能以圈代意。
1921年10月建立中共湖南支部，随后建立了中共湘区委员会，并担任书记。1922年冬毛泽东辞去一师附小主事职务，推荐何叔衡接任，开始了他职业革命家的生涯。
青龙偃月刀
因刀背如锯齿，又名“冷艳锯”，重八十二斤。一种刀刃部分为半月形，刀上铸刻有龙的大刀。偃月，半弦月。偃月刀，出现于唐宋时代，用于操练，以示威武雄壮，并非实战所用。
《三才图会·器用》卷六：“关王偃月刀，刀势即大，其三十六刀法，兵仗遇之，无不屈者。刀类中以此为第一。”
丈八点钢矛
又名丈八蛇矛，长一丈八的长矛，名为蛇矛并不是矛头象蛇形，而是指其长度似蛇不要以为象金蛇剑那样）。历史上张飞所使矛没有名称，而东晋的陈安曾用过丈八蛇矛。
矛长丈八尺曰俏，马上所持，言其俏俏便杀也；又曰激矛，激截也，可以激截敌阵之矛也。（汉刘熙《释名·释兵》）
铁脊蛇矛
程普用的长矛，其矛杆为铁铸，曾用它于汜水关刺死董卓的部下胡轸。
而在现实中的铁脊蛇矛应是矛头为铁铸：
矛，宜刺之兵也，三分其长，二为刃、一为。刃之脊隆起，脊之两旁微陷，以通空气，取其刃而易拔也。（马衡《凡将斋金石丛稿》）
涯角枪
赵云的枪，意思是“海角天涯无对”，出于《三国演义》前身《三国志平话》。汉时的枪与矛的形制相似，多以长木杆或竹竿为杆，装上锐枪枪头，配以枪缨即制成。
诸葛枪
诸葛亮曾制造过两丈长的木柄枪和二丈五尺长的竹柄枪，都加上铁制枪头。出于《事物纪原》。这大概是三国时期最长的兵器了。
方天画戟
因其戟杆上加彩绘装饰，又称画杆方天戟，是顶端作“井”字形的长戟。据《荡寇志》记载，吕布的画戟重四十斤。在《三国志平话》吕布之戟长一丈二。历史上，方天画戟是一种仪设之物，并非用于实战。
长柄铁锤
西羌国元帅越吉的兵器，重一百斤，因为是长柄，所以打击力比普通锤强的多，但使用者本身也要有相当的技巧和力量，使用时硬砸实架，其用法有涮、拽、挂、砸、架、云、盖等。越吉曾用它杀得关兴胆寒，并将其打落断涧，但随后就被关羽（鬼魂）打跑。
武安国也用长柄铁锤，可只重五十斤。
铁蒺藜骨朵
番王沙摩柯的兵器，古代两种兵器的混称。蒺藜，即蒺藜棒，棒头附以铁刺、铁丁，如刺猬毛，因其壮如蒺藜，故名。此兵器始于唐代，盛行于宋代。骨朵，也属兵器棒类，一端如蒜头状，用以打击敌人。
大斧
徐晃的兵器，通常用这兵器的武将都是猛将型的，如西凉大将韩德，零陵邢道荣。斧的主要用法有：劈、砍、剁、抹、砸、搂、截等，舞动起来显得粗犷、豪壮，可以显出劈山开岭的威武雄姿。
斧，甫也，甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。（《释名·释用器》）
蘸金斧
东吴孙桓部将李异的兵器，是在斧头上镀金的大斧。
三尖刀
纪灵的兵器，重五十斤，又称三尖两刃刀。刀尖分为三支，"山"字形，中支形似剑状略高，两翼支稍低，两面开刃，锋利无比。刀柄后端有一三棱形铁鐏，其用法以扎、绞为主。纪灵曾用它两度与关羽交战。其主要打法为支、拿、架、别、削、刺。
截头大刀
庞德的兵器，其刀头比普通大刀短一段，但刀背却要厚不少。另南蛮孟获的部下忙牙长也用这家伙（是个菜鸟）。
马岱宝刀
马岱和钟繇交战时用的刀，其实对付钟繇这号书法家根本是杀鸡用牛刀。
古锭刀
孙坚在汜水关时用的兵器。被关羽所斩的徐州刺史车胄也是用这刀的。
衠钢槊
周泰在赤壁之战时用的兵器，是纯钢的长槊。
丈八长标
孟获之妻祝融夫人的兵器，是南蛮的特有武器。
王双大刀
王双用的大刀，重六十斤。
二，短兵器
吕虔刀
晋书记载：吕虔有一口宝刀，听人说，要位登三公，才可佩带，便把它送给了别人。
龙泉剑
程普于赤壁之战时用的宝剑。后晋张华夜观天象，见牛，斗之间有剑气照于江西，于是在灭吴之后，派预章人雷焕去丰城任官，结果在县衙后石匣中找到龙泉，太阿二剑。
倚天剑
曹操所有，取宋玉的《大言赋》中“拔长剑兮倚长天”的话命名。《三国志通俗演义》称曹操用倚天剑镇威，青釭剑杀人。
青釭
七宝刀
刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，曹操曾向王允借刀，用以谋刺董卓。
双股剑
又称雌雄剑，刘备起兵时请良匠用镔铁打造的。一鞘双剑，据说两剑可和为一把宝剑使用。
松纹厢宝剑
共两口，南蛮王孟获和诸葛亮第一次对阵时的兵器。其剑身上镶有如松纹一样的剑纹。
孟德剑
曹操所得，上有金字铭曰孟德，三尺六寸，献帝建安二十年操於幽谷得之。
思召剑
袁绍所有，上铭曰思召。《古今注》袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉，果在卧所，铭曰思召，解思召为绍字。
飞景三剑
曹丕所造。《典论》曰，建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝剑，长四尺二寸。淬以清漳，厉以（石）诸。饰以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飞景。
余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，其始成也。五色充炉，巨橐自鼓。灵物仿佛，飞鸟翔舞，以为宝器九，剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。
魏太子丕造百辟宝剑三，长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，厉以（石监）诸，饰以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飞景。其二名流采，色似采虹，长四尺二寸，重一斤十有四两。（《曹丕集，剑铭》）
文士剑
杨修献于魏文帝曹丕的宝剑。 魏文帝爱杨修才,修诛后,追修,修会以宝剑与文帝。帝后佩之,告左右曰:“此杨修剑也。” （《文士传》）
蜀八剑
蜀昭烈帝铸 ，采金牛山铁 ，三尺六寸 ，一备自服，余赐太子禅、梁王理、鲁王永、诸葛亮、关羽、张飞、赵云各一。
镇山剑
蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名。
吴六剑
吴大帝孙权所有。《古今注》载：吴大皇帝有宝剑六，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。
皇帝吴王剑
吴主孙皓铸。文曰：皇帝吴王小篆书，建衡元年铸。
日月刀
西凉大将韩德的四子韩琪的兵器，共分日刀、月刀两口。
百辟宝刀
曹丕为魏太子时所造。
魏太子丕造百辟宝刀三：其一长四尺三寸六分，重三斤六两。文似灵龟，名曰灵宝。其二采似丹霞，名曰含章。长四尺三寸三分，重三斤十两。其三锋似霜。刀身剑挟，名曰素质，长四尺三寸，重二斤九两。（《曹丕集，剑铭》）
龙鳞刀
曹丕所造百辟露陌刀一，长三尺二才，状如龙文，名曰龙鳞。
《典论》：魏太子丕造百辟宝刀，一曰灵宝，二曰含章，三曰素质，又作露陌刀，一名龙鳞刀。
曹丕《露陌刀铭》：于铄良刀，胡炼亶时，譬诸鳞角，靡所任兹。不逢不若，永世宝持。利用卫身，以威弗治。
百辟匕首二：
曹丕所造，其一理似坚冰，名曰清刚，其二曙似朝日，名曰扬文。
铁鞭
黄盖使用的武器，为六角形，曾用他打中蔡瑁的护心镜。鞭，其形大小长短，随人力所胜用之。（《武经总要》）
钢鞭
文鸯的兵器，在乐嘉桥边文鸯曾用它两次杀入魏将丛中，打死不少魏将，看来很适合近身战（文鸯也用枪的）。
四楞铁简
蜀将傅佥的兵器，简，当为“锏”，类似鞭，四棱形，铁制。是一种盛行于宋代的兵器。曾用它打得魏将李鹏眼珠迸出。
有人作四棱者，谓之铁锏，谓方棱似形，皆鞭类也。（《武经总要》）
双铁戟
典韦的兵器，重八十斤，于长刀等，后于宛城之战被胡车儿盗走，致使典韦战死。
夫事不可自谓己长，余少晓持复，自谓无对；俗名双戟为坐铁室，镶 为蔽木户。后从陈国袁敏学，以单攻复，每为若神，对家不知所出，先日若逢敏於狭路，直决耳！（《典论·自叙》）
三，弓弩
诸葛连弩
诸葛亮在蜀时制造，称为元戎，弩箭用铁制，长八寸，将十枝箭放在一个弩槽里，扣一次板机，就可由箭孔向外射出一枝，弩槽中的箭随即又落下一枝入箭膛上，再上弦，又可继续射出。
宝雕弓
汉献帝许田围猎时用的弓。弓身雕有花纹，镶有宝石、玉器为装饰，故名宝雕弓。
鹊画弓
孙坚在汜水关所用的弓。弓身上绘有喜鹊图案以求吉祥。呵呵！可只放两箭就断了，和他儿子孙策那把一挥就剩把的剑都系伪劣产品。
虎筋弦弓
吕布辕门射戟时的弓。因为是用老虎的筋作为弓弦的，所以能轻易的射到一百五十步的距离。把个纪灵看得两眼发直，人都傻了。
两石力之弓
拉力为两石（240斤）的弓。古代开弓力量大小以石为单位计算，一石为120斤。黄忠和王双都是用这种强弓的。
四，投掷器
手戟
太史慈所用之物，《释名·释兵》： “手戟，手所持摘之戟也。”摘即投掷。可见手戟是一种供手持投掷击政的戟。与“卜”字形铁戟的头部相似，在直刺的旁侧有一个横出的短枝，直刺的末端似有细绳缠绕，以供握执，用时单手操持，遥掷击敌。
董卓曾“拔手戟掷布”。而孙策也曾以手戟投击严白虎之弟，当即将他杀死。
晋张协《手戟铭》：锬锬雄戟，清金练钢。名配越棘．用遇干将。严锋劲技，擒锷耀芒。
短戟
典韦在濮阳救曹操时所用的暗器，比手戟略短，虽没手戟精致，但很实用。韦乃飞戟刺之，一戟一人坠马，并无虚发，立杀十数人。众皆奔走。
飞石
又称没羽箭。许褚善用的暗器。向遭寇乱，聚宗族数百人，筑坚壁于坞中以御之。一日寇至，他令众人多取石子准备，亲自他用飞石击之，无不中者，寇乃退去。但后来在战场上从未见其再用。
流星锤
王双所用的武器。由锤身、软索、把手三部分组成。锤的重量大小，根据使锤者量力而定。锤头末端有象鼻孔，以贯铁环，下以绳索扣环，软索有以蚕丝夹头发混合编制，也有纱线编制而成。软索粗如手指，长一丈五尺至二丈。
飞刀
南蛮孟获之妻祝融夫人的暗器，曾用他射中蜀将张嶷左臂，令其翻身落马被擒。
铜挝
马超战张飞时曾用它投向张飞（本是铜锤）。也称为"抓"，古代的兵械之一，有长械、短械、软械三种之分。马超所用应为短挝，挝头似斧脑可宕击
