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岳飞被害及对岳飞的评价
郾城之战——战果最为辉煌的，是岳飞统帅的“岳家军”在郾城的大捷。顺昌大捷后，岳飞从驻地德安府，率军出发，大举北伐。高宗、秦桧又想趁机乞和，六月间派司农少卿李若虚到岳飞军中，传送“不得轻动、宜且班师”的命令。李若虚还未到，岳飞大军已经北进。李若虚赶上，见到岳飞军胜利前进，对岳飞说：“现在既已发兵，不应仓促班师。朝廷如果追究不肯奉命停师之罪，由我承担。”岳飞得到李若虚的支持，按原计划向北推进，派张宪、王贵、牛皋、徐庆、董先、杨再兴等分路进攻，又命梁兴（原是太行山抗金民兵首领）渡河，集结“忠义巡社”，攻取河东、河北州县。岳飞自率主力，直取中原。
不久，诸路告捷。闰六月，张宪打败韩常军，攻克颍昌府，又与牛皋、徐庆会师，攻克陈州。王贵部将杨成、张应、韩清等收复郑州。七月初，郝晸（音枕zhěn）等收复西京洛阳，张应、韩清又与河南兵马钤辖李兴会合，收复永安军。在这样强大的攻势下，宗弼被迫率领主力与岳飞亲率的主力军七月八日在郾城决战。金军以“铁浮图”居中，以号称“拐子马”的两翼骑兵居左右，列阵进攻。岳飞指挥儿子岳云等率军应战，令将士手持刀斧，冲入敌阵，上砍敌人，下砍马足。杨再兴单骑闯入敌军，打算活捉宗弼，受伤数十处，杀死敌军数百人，又杀出敌阵。两军鏖战到天色将黑，全军败退。岳飞军取得郾城大捷。
宗弼在郾城败后，又在七月中率兵十二万进逼临颍。岳飞督军迎战。杨再兴率三百骑做前哨，在小商桥与金军大军遭遇，杀敌两千余人，杨再兴英勇牺牲。张宪率大军赶到，连战皆捷，金军夜遁。宗弼重整军马改攻颍昌，岳飞早就料到，已派王贵、岳云率兵防守。王贵、岳云率军与金兵大战，岳云手执一对铁椎，率八百骑，往来冲杀，两翼步兵继进，董先、胡清又从城中发兵增援，金兵再次大败，宗弼逃窜。
岳飞军这次作战，得到太行山和两河义军的有力配合。梁兴约会太行山义士和两河豪杰赵云、李进、董荣、牛显、张峪等，破金人于垣曲、沁水、济源。乔握坚等收复赵州，李宝收复兴仁。梁兴在河北攻取怀、卫二州，大破宗弼军，截断了金军从山东到河北的运输通道。老百姓拉车牵牛运送粮食给义军。岳飞注重联络河朔抗金义兵的工作已有十多年，现在取得显著效果。河北、河东人民广泛发动起来，支持“岳家军”，给金兵以极大威胁。
“撼山易，撼岳家军难！”金军已被“岳家军”打得闻风丧胆了。金将投降或准备投降的很多。自燕京以南，金朝的号令不行。宗弼想签军（征兵）继续抵抗，没有人肯从军。宗弼叹息说：“自我起兵北方以来，没有像今日这样挫败过。”他不敢再战，准备从开封北撤。
岳飞立即向高宗报告了宗弼已令其老小渡河的消息，说这是“陛下中兴之机”，“金贼必亡之日”，请求赶快命令各路兵火急并进，发动总攻。岳飞自郾城进军朱仙镇，距东京开封只有四十五里了。岳飞全军将士急切地等待着渡河进军的命令。高宗、秦桧却在胜利面前，再一次停战求和。
高宗、秦桧一面急令张俊、杨沂中等从宿州、亳州和泗州撤军，使岳飞军陷于孤立；一面又以“孤军不可久留”为理由，勒令岳飞退兵。岳飞上书力争，说：“金贼锐气沮丧，内外震骇，欲弃其辎重，疾走渡河。况今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失。”高宗、秦桧一天之内，连下十二道金牌（朱漆木牌上写金字，有紧急军机，由皇帝直接发出），迫令岳飞退兵。岳飞悲愤交集，慨叹道：“十年之功，废于一旦！”只得先扬言要渡河进攻，迷惑金军，然后下令从郾城撤退。当地人民拦住岳飞马，说：“我等顶香盆，运粮草，迎接官兵，金人都知道，将军走后，我们还能活吗？”岳飞悲痛流泪，取诏书给他们看，说：“我不得擅留！”岳飞下令，留兵五日，保护人民南撤。
七月间，岳飞军退守鄂州，已收复的郑州、颍昌、蔡州、淮宁等大片土地，又被金军夺去。
韩世忠、刘光世、刘锜等军纷纷从前线撤回。刚从临安出发、领兵出泗上的淮北宣抚副使杨沂中，在宿州中金兵埋伏，军溃。
以妥协苟安为国策的宋高宗，在大敌当前，不得不战的形势下，下令抗金，但目的仍在战后求和，并无北上恢复的打算。六月间，顺昌之战时，枢密院颁下檄书，引录高宗的话说：“本欲为民而吊伐，岂忍多杀以示威！誓与华夷，捐除首恶，期使南北，共享太平。”明白宣布战争只在“生擒兀术（宗弼）”，恢复南北“共享太平”的“和议”。高宗时刻担心战争的胜利发展，影响和议，又时刻担心将帅权大，威胁朝廷。他对张俊说：“你读过郭子仪传么？子仪总重兵处外，而心尊朝廷，或有诏至，即日就道。”又说：“若恃兵权之重而轻视朝廷，有命不即禀，非特子孙不能享福，自身也要有不测之祸。”岳飞始终反对苟安，坚持抗战，以“直抵黄龙”为目标，越是作战得胜，功高望重，越是触犯高宗的大忌。两种不同观点的对立，日益尖锐，岳飞的“不测之祸”临头了。
一一四一年二月，宗弼统领的金兵从汴京再犯淮北，高宗命诸将合兵淮西，杨沂中与刘锜、王德等部在柘皋镇大败金兵，收复庐州。岳飞奉诏出援，兵行至舒、蕲间，金兵已败退。岳飞还师。四月，秦桧和他的死党参知政事王次翁、给事中范同等计议，以酬赏柘皋之捷为名，把韩世忠、张俊、岳飞召到临安。高宗任张俊、韩世忠为枢密使、岳飞为副，一举收回了三大帅在外的兵权。张俊这时依附秦桧主和。韩、岳成为秦桧的大敌。
宗弼败后，派密使告秦桧说：“你朝夕请和，岳飞却正想图河北，必杀岳飞，才可议和。”金军明确提出杀岳飞为议和的条件。高宗、秦桧密谋实现这个条件求和。
七月间，秦桧党羽、右谏议大夫万俟禼首先上章弹劾岳飞。罪状一是柘皋之役，迟迟不出兵；一是依据张俊的谣传，说岳飞主张放序幕楚州。投降派使用倒打一耙的手段，把不占和弃地的罪名强加给坚持抗战的岳飞，请罢免岳飞的枢密副使。御史台官何铸、罗汝楫等也交章弹劾，请求“速赐处分”。岳飞被罢官出朝。秦桧一伙随后又伙同张俊收买岳飞部将王贵部下的副统制王俊，指使王俊诬告张宪与岳云谋反，把张宪、岳云逮捕下狱。岳飞这时住在庐山，秦桧派杨沂中到庐山把岳飞诱骗到临安，以谋反罪名下狱。岳飞长叹道：“我方知已落秦桧奸贼之手，使我为国忠心，一旦都休！”
岳飞被捕入狱。高宗、秦桧加紧向金朝求降。一一四一年十月，高宗派吏部侍郎魏良臣等使金，在宗弼面前“再三叩头，哀求甚切”，宗弼才准议和。韩世忠连续上章反对和议，力陈秦桧误国。韩世忠因此罢枢密使。
十一月，金朝派使臣萧毅到“江南抚谕”，规定宋朝投降条款：东自淮水中流、西至大散关为界，京西割唐、邓二州，陕西割商、秦二州之半。宋朝仍向金称臣，贡纳银绢。
高宗投降成功，向金帝进誓表，写道：“臣构言：既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝（金帝）生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢各二十五万两、匹。”金朝派使臣册封高宗为宋国皇帝，规定宋国不得随意更换宰相。在宋朝抗金大胜之后，高宗割去更多的土地，继续充当金朝的藩臣。
高宗、秦桧如愿以偿地屈膝投降后，便又按照金朝的意旨，谋杀岳飞。岳飞和子岳云、部将张宪等，在狱中遭受百般毒打逼供。秦桧、万俟禼等始终找不到岳飞谋反的任何证据，但还是要以谋反罪处死。已被罢免枢密使的韩世忠去向秦桧质问，秦桧回答说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有（或许有）。”韩世忠愤慨地说：“‘莫须有’三字何以服天下？”绍兴十一年（一一四一年）十二月，高宗、秦桧终于以“莫须有”的罪名，毒杀了岳飞。岳云、张宪被斩首。岳飞军中一些官员被罢免。支持岳飞出兵的李若虚也被送往远州羁管。金军听说岳飞死，摆酒祝贺。
岳飞自二十岁开始从军，到三十九岁被害牺牲，在抗金的战场上，英勇战斗了一生。当着广大汉族人民同金朝女真贵族的矛盾，成为社会阶级斗争中主要矛盾的年代里，岳飞的抗金活动，实质上是体现了人民群众的利益和愿望，为保卫南方人民免于遭受金朝的侵掠，作出了历史的贡献。
岳飞自诩（音许Xǔ）为宋朝的“忠臣”，他完全自觉地站到了保卫宋王朝的地主阶级立场上。正由于此，他不惜一再去残酷镇压农民起义。也正由于此，他也不能依靠人民群众把抗金斗争进行到底；而当高宗发出金牌迫令退军时，便不敢“擅留”，伏首受害。岳飞的悲剧在于：他既要反对高宗的妥协苟安，坚持抗金，又要效忠于高宗的南宋王朝，陷到了无法解决的矛盾之中，终不免于遭受迫害而失败。
岳飞对抗金斗争作出了贡献，并且只是因为抗金获胜而被投降派秦桧谋害的。岳飞被害牺牲，在广大人民当中，引起了深厚的同情和怀念。投降派秦桧则永远遭到人民的唾弃。
（选自蔡美彪等著：《中国通史》（第五册），人民出版社1994年版。）
人们一想到岳飞，便会想到那四个大字“精忠报国”，岳飞也是这样做的。作为在外征战的大将，他一心只想收复中原失地，雪靖康耻并迎回徽、钦二帝。而让百姓们更加牢记于心中的不仅仅是他对国家的一片忠心，更是他严于律己的个人。岳飞为人既不好女色，也不好货。在他的治理下，岳家军更是纪律严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，对百姓是秋毫无犯。但这更使的岳飞是与当时朝中大多数是贪财好色、只知道明哲保身的人不和，他甚至就不应当属于那个时代。宋高宗本身也厌恶岳飞成天喊着要迎回二圣，因为这直接会威胁到他高宗皇帝的帝位。
本来在战争的早期，高宗皇帝深知只有岳飞是真正的忠君爱国，也只有他能够抵挡住金国大军的铁骑，所以特别的委以重任。再加上岳飞是真正的屡立战功，高宗皇帝就封他为一方的节度使，君臣关系比较和睦。岳飞也因此成为了南宋中兴四将之一。但岳飞每次上表都口口声声的说要迎回二圣，这一直都是宋高宗心中隐隐的痛。直到后来，岳飞终于触怒了宋高宗，为他的死埋下了杀机。岳飞先是在一支多余部队的归属问题上与高宗皇帝产生矛盾，本来这支部队应该归属于岳飞，但最终因为种种原因，宋高宗没有把这支军队交给岳飞。岳飞虽不好女色，也不好货，但可能真是有点恃才傲物，竟与皇帝赌气，以母丧为名守孝辞官。虽然最后高宗皇帝连发诏书硬将岳飞“请”了回来，但岳飞已经冒犯了高宗作为皇帝的威严。再是岳飞作为在外统兵的大将，竟上书要求高宗立储君，高宗觉得皇位受到了威胁。再者宋高宗当时已失去了生育能力，只有养子，南宋臣民心中对此是心照不宣，只岳飞一人将它直接说出，“宋高宗不可能再生”，这就从根本上冒犯了高宗皇帝作为一个男人最基本的尊严。就这许多事，使得高宗皇帝心中是恨透了岳飞。
终于在南宋绍兴十年的那场大战中，虽然南宋军民对金作战是节节胜利，岳飞也是带着自己的军队与当时金国的统帅金兀术对峙。两军对战，岳家军是频传捷报，直打的金军不得不说“撼山易，撼岳家军难”。眼看打的金军就要渡过黄河，往自己的老家跑。中原失地指日可以收复，岳飞兴奋地对诸将说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”但可惜皇帝和奸相似乎并不领情，连发了十二道金牌召岳飞回京。岳飞虽也知道“将在外，君命有所不受”，但无奈其它几路大军皆已被皇帝召回，岳飞是孤掌难鸣，还有被金军围攻的危险。无奈，“十年之功，废于一旦”，“社稷江山，难以中兴”。又是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
岳飞返京，也是迎来了他生命中的最后几个岁月。秦桧在高宗皇帝默认的情况下，加紧了对岳飞的迫害，他先奏表说岳飞居功自傲，拥兵自重，有渎职之罪。岳飞以自辞当时身负的枢密副使一职抵罪，高宗准奏。但秦桧知道高宗的意思，所以并不就此罢休，他指使党羽诬告岳飞部下谋反，岳飞有连座之罪。虽然严刑逼供，岳飞和他的部将们就是不招认。但即使是这种情况之下，秦桧仗着有高宗皇帝撑腰，竟就以“莫须有”罪名将岳飞杀害在风波亭。凭这一可能有、或许有的罪名，竟能明目张胆的杀死这样一位封疆大吏，可见当时南宋朝廷从上至下是人人只求自保，也或许是南人与这位一心想要收复北方失地的大将并无深刻的利害关系。当时也只有一位与岳飞同是民族英雄的大将韩世忠敢为岳飞质问秦桧，但此时韩世忠也是自身难保。只可惜岳飞这样一位民族英雄，金国的弯刀、利剑没有将他杀死，却死在皇帝御赐的一杯毒酒之下。
虽然岳飞是被正统的士族所杀死，但后来南宋的数代王朝或者史学家们都给了他很正当的评价，比如紧接着宋高宗的宋孝宗一朝，就为他平反，以礼改葬，谥武穆。到了宋宁宗时，岳飞更是被追封为鄂王。当然，岳飞个人精忠报国，也给后世的百姓留下了深刻的印象，至今在岳王庙前还跪着害死岳飞的四个奸贼的铜像，他个人也成为后世忠臣武将的榜样。
遥想岳飞当年
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……”
在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。悲耶？喜耶？你剑眉深锁，坚毅，不语。“正邪自古同冰炭，毁誉于世判伪真”！你永远在历史星空中闪耀着光华，激励着多少志士豪杰！
你，宽厚的脊背，坚韧地负起母亲的叮咛与呻吟的神州：“精忠报国！”——可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。你忠于谁，谁就决定你的生死。朝中赐你财物、宅院，美女的人，说不定随时便赐你——死！可你忙于出征、忙于布陈，忙于厮杀。你牛头山设伏，大破金兀术，收复建康；你“岳家军”出马，击败“铁浮图”，挫金锐气，郾城大捷，你“三十功名尘与土，八千里路云和月”，你“架长车，踏破贺兰山阙”，你“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”！可你却不曾留心，朝臣的笑容，是一把带刺的刀，更不曾留意，天子是夸奖，是一种带回钩的剑……
你挡得住前阵的拼打，却经不住背后的谋杀……
夜黑月飞高，阴谋出皇城，十二道金字牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。你明愤“十年之功，废于一旦”，你哭诉“所得州郡，一朝全休”，你呐喊“社稷江山，难以中兴”，你高呼“乾坤世界，无由再复”！你角色的转换胜过险途变幻，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无知觉，东流依旧，等你抢渡。只有那首《小重山》，真似乎给了人一种不祥的预兆。手上的铐子，脚上的镣子，颈上的枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今，成了要命的包袱。不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇，你才晓得《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，却在一块陌生的石磨上结束。一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，时时在叩着深爱着你的民众的脑门！
你那“精忠报国”的每一个字，都该活上一百年，一千年，一万年，可这区区三十九度春秋，太短，太短……
你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。“莫须有”的罪名造奇冤！“莫须有”，“也许有”，“不须有”！谁让你“木秀于林，风必摧之”？谁让你浑身功夫，却无用武之地？谁让你满怀抱负，却赶上一个有重病而无良药的时代？“旧山松竹老，阴归程”。宫廷里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。金銮殿上，悬梁上明晃的高镜，照得出朝中污秽的深度。这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒，依旧善良，恶毒遇上善良，愈发恶毒。你“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听”？
岳元帅，你是我心目中最棒的英雄。哦，岳元帅，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是历史的华章。你铮铮的誓言，不屈的信念，伟大的人格，在当年一次又一次的碰撞中，将你升华为历史星空中最亮的那颗星！
待从头收拾旧山河，朝天阙。
遥想岳飞当年，慷当以慨！
岳飞的遗产
蒋子龙
岳飞是家喻户晓的英雄人物，华夏子孙对他的故事大多耳熟能详：岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧毒害……对岳飞最突出的感觉就是忠肝烈胆，冤魂不屈！可是，不久前我去岳飞的故里汤阴，在岳飞庙正殿两侧最突出的位置，看到清同治年间榜眼出身的翰林院编修何金寿的联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”据说无论在当时还是现在，都有人对此联不以为然，上联抄的是文天祥的句子，下联也太过直白，一如大实话，并未表达出岳飞的主要功绩，诸如尽忠呀，报国呀，浩气呀等等，显然分量不够，为什么却能摆在这么显著的位置？何金寿解释说，他思虑了很长时间，觉得只有这两句话，才能准确地概括岳飞的一生，最能代表岳飞的精神。
确是如此。在岳飞屡屡大败金兵，光复建康等故地，让南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的时候，曾相当倚重岳飞，要为他建造府第。岳飞当即辞谢：“强虏未灭，臣何以家为？”高宗便也跟着打官腔：是呀，天下确乎是不太平！岳飞随即进言：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平！”何金寿认为这两句话所表达的智慧，虽平朴简括，却道出一个至理，古今亦然！眼下被曝光的贪官那么多，不也是从反面证实了，岳飞的话依旧是“天下太平”的保证嘛。难怪古往今来，大将军无数，能有几人像岳飞这般留给后人如此丰厚的遗产！历经无数个世纪，其精魂依然熠熠生辉，成为历史的一种骄傲。
中华民族自立国以来，汉唐最为强盛，两宋最为衰弱，亡国也最为悲惨，而英雄人物的慷慨壮烈又远过于其它朝代。就比如岳飞，连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。（岳）飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手……高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”
文中提到的岳飞“自为表答诏”，是指朱仙镇一战岳飞以500“背嵬骑兵”大败金兵10万之众，金兵主帅金兀术仓皇遁入汴京，而岳飞大军追至距汴京仅20多公里。此时多名金将来降，父老百姓争相挽车牵牛，载粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路……岳飞义气昂扬，谢绝端到眼前的酒，高言：“直抵黄龙府，与诸君痛饮！”就在此时宋高宗赵构下令其班师，岳飞惊骇，立马自写奏章：“金人锐气沮丧，尽失辎重，疾走渡河。今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失，臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。”然而，高宗在一日之中竟连下12道催命金牌，创下前无古人后无来者的记录，最终把功莫大焉的岳飞送上了黄泉路。
朝廷既想杀他，自然就要为他罗织罪名，由御史中丞何铸主审。岳飞上得堂来，见满院衙役，举座高官，未发一言先撕开自己身上的衣服，露出背上深入肌肤的刺字：“尽忠报国！”这是在他第三次从戎投军时，其母姚氏夫人请“针笔匠”刺下的。在宋代延续了唐末五代的习俗，在岳士的脸或手臂上刺上军号，以防逃跑。后来演变成自愿在身上刺些花木鸟兽，抗金将领王彦的士兵，都在脸上刺了“誓杀金贼”的字样。岳母送给儿子的这四个字，也便成了岳飞的宿命。岳飞既然死心要“尽忠报国”，为什么当时的一国之君宋高宗还非要置他于死地？这就要先从宋朝基本国策说起。
其开国皇帝宋太祖赵匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末国擅于将，将擅于兵，五代诸帝多由军士拥立的教训，制定了治国的大政方针：重文轻武，以文制武。经过北宋王朝百余年的贯彻执行，重文轻武的国策已经演变成一种社会风气。君既重文，臣必轻武。文治固然可以制内变，然不足以抵御外侮，所以宋朝长期积弱不振，国力最是衰败。大文人倒是出了不少，如范仲淹、朱熹、司马光、欧阳修、苏东坡、李清照、陆游、辛弃疾等等，武将也都有极高的文学修养，岳飞的一曲《满江红》，成千古绝唱，其书法也大气磅礴，笔力千钧。稍后的文天祥，本来是状元出身，一带兵打仗便倒了血霉，注定死路一条。但他的《正气歌》、《过零丁洋》等诗作，却惊天地而泣鬼神，成为不朽。封建时代讲究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飞说“尽忠报国”，要尽谁的“忠”，报谁的“国”？岳飞忠的当然是“大宋朝”，保的是整个“大宋江山”，这恰恰是赵构心中恼恨。
靖康二年，宋徽宗和宋钦宗同被金人掳走，当时被掳走的还有宗室、后妃、文武臣僚等共计三千多人，称“靖康之耻”。宋徽宗有儿子31个，已有6人早亡，其余除赵构外都被金人掳到北国去了，皇上的龙袍自然而然就穿到了他的身上。也可以说是国家的大灾大难成全了他这个皇帝，自此南宋开始，北宋结束。而岳飞的大忠是要一雪靖康之耻，直岛金人老巢，迎回“二圣”。倘允许他乘胜一路打下去，直到把父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗都接回来，那宋高宗又往哪儿摆呢？岳飞的“尽忠报国”岂不要弄得赵构皇帝当不成了？所以岳飞越是胜利在望，越要把他调回。光是把岳回来也不安全，他的大军已深孚众望，被百姓称做“岳家军”……只要岳飞还活着，赵构的皇上就当不安稳，不杀不足以去心病。自古都是“君疑臣，臣必死”。甚至当秦桧及其爪牙万俟卨等，实在凑不出更多罪证，写奏章准备放岳飞的长子岳云一条生死时，宋高宗竟然朱笔一点，将勇冠三军、功不可没的岳云和张宪也一并处斩，以绝后患。足见其狠毒，也证明了杀岳飞并非巨轩秦桧所独为，赵构才是幕后主使。
在国运垂危之际，奸帝奸臣合谋残杀国之栋梁，极大地刺激和调动了朝野上下和广大百姓的复杂情感，这里面有憎恶、义愤、悲怆、惋惜、不平等等。所有这一切又都化为对岳飞的同情和敬慕，同情产生亲近，亲近推动流传，流传催生神话……古今中外的历史上被神化的人物，大多并没有大圆满的结局。耶稣被叛徒出卖钉死在十字架上；生前不甚得意，颠沛流离“急急若丧之犬”的孔子，死后却渐渐成了圣人；英雄一世，最后却因骄傲轻敌、刚愎自用而打了大败仗，竟连自己的脑袋都被人偷走了的关羽，却一步步地成了“武圣人”、“武财神”……岳飞也一样，在被害死的那一刻，却波澜壮阔地登上了生命的巅峰，成为民族精神的象征，千秋万代接受民族的崇敬。
是岳飞，强烈而鲜明地提升和区分了中国式的忠奸文化。中国有无以计数的各式各样的庙，只在各地的岳飞庙前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。而且民间传说击桧之头，永不头痛；击桧之心，永不心痛。在永远跪着的群丑两侧，有这样一副联：“蓬头垢面跪阶前，想想当年宰相；端冕垂旒临座上，看看今日将军。”让历史、让民族的良知，让古今百姓，出一口胸中恶气，大快人心！
论文没有写散文的
文章写法：
对宋元明清四朝史书、雅文学、俗文学等各种形态文本中的岳飞形象进行了分析，探讨其背后的社会背景及生成原因，揭示了岳飞形象发展流变的整个过程及其特点。
岳飞因文学重塑最终沉淀为中华民族“忠”的代表，岳飞形象的最大特点也即为“精忠”。它经历了由标举纪实到虚构想象的发展过程，体现了虚实参半的特点，这是雅俗文化相斗争、融合、交流的结果，雅文化的占居上风使岳飞成为“私忠”的最佳人选，而从中又可体会出中华民族文化的悲剧精神。
岳飞是一位声名煊赫的民族英雄。八百年来,有关他的故事可谓家喻户晓,脍灸人口。然而与其他历史英雄人物一样,我们今天所认识的岳飞已不纯是一个历史人物,而且也是一个艺术典型。他是不同时代的人民群众和作家们按照自己时代的斗争需要和美学理想,不断进行艺术加工、想象虚构的理想化的民族英雄形象。因此有关岳飞故事的流传,也经历了一个不断充实、不断创造的演变发展过程。 岳飞故事的流传演变,大体上经历了萌生、演绎、演化三个阶段,本文以此为线索,着重从文学的角度,来探究岳飞故事流变的历史过程。
从尚仁传统、求善心理、处世心态等传统文化视角出发，剖析岳飞与中国传统文化间水乳交融的密切联系，指出岳飞作为传统文化所要求的典型形象，其历史影响是巨大而深远的，并必然受到中华民族的敬仰和崇拜
岳飞之忠 ,是尽忠报国的“精忠” ,还是对皇帝无限忠诚的“愚忠” ?是长期争论不休的问题。本文通过对大量史实的辨析 ,证明岳飞是“精忠” ,对宋高宗既有“忠”也有“斗” ,不存在“绝对忠君”的问题
