盘点对外汉语教学原则与策略
中国传统文化教学是对外汉语教学的有机组成部分,对外汉语教师在对外汉语教学中应灵活选用随机渗透法、专题讲座法、跨文化实践和专题研究法等教学策略,坚持因材施教和循序渐进的教学原则,更多地导入中国传统文化的相关内容,以提高留学生的汉语水平,加深其对中国传统文化的了解。下面是我搜集整理的对外汉语教学原则与策略的论文范文，欢迎大家阅读参考。
[摘要] 成语教学在对外汉语文明教学中的位置不容小觑，各类对外汉语教材均有选取动物相关成语，该类成语承载了中华民族所寄予的特殊情感与文明外延。基于对外汉语教材选词概略和语义角度剖析了对外汉语文明教学中该类词语的教学准绳，提出有关战略。
[关键词] 成语;动物;对外汉语教学
引言
成语是汉语词汇的一个重要局部，含有动物相关语素的成语在成语家族中占有一定比例，花果的千姿百态和草木的枯荣规律承载了中华民族特殊的情感与文明外延。成语教学在对外汉语教学中兼具言语教学和文明教学的双重性质，在对外汉语教学中的位置不容小觑。本文着眼于近年来局部对外汉语教材中选取的与动物相关的成语，对其选词概略、语义停止剖析，并讨论动物相关成语的对外汉语教学准绳与战略。
一、对外汉语教材中的动物相关成语选词根本状况剖析
本文对《成功之路冲刺篇》《中级汉语阅读教程》《初级汉语阅读教程1》《博雅汉语初级翱翔篇》《初级汉语报刊阅读下》《汉语报刊阅读教程》《初级汉语阅读与写作教程》、《开展汉语初级汉语》《开展汉语初级汉语写作》和《新编汉语报刊阅读教程初级本》的词汇表停止统计，失掉各教材收录的动物相关成语如下：
(1)百步穿杨，势不可当，指桑骂槐，披荆斩棘，南柯一梦，无米之炊，九牛一毛，稍纵即逝，青红皂白，如火如荼。
(2)国色天香，花团锦簇，根深蒂固，草长莺飞，生气勃勃，闭月羞花，细枝末节，花花绿绿，花好月圆，归根结底，拔苗滋长，蜻蜓点水，入木三分，鸟语花香，如虎添翼，古木参天，独树一帜，十年树木，百年树人，木已成舟，岁寒三友，借花献佛，含苞待放，天女散花。依照实指动物和虚指动物停止分类，其中第一局部的成语，势不可当、南柯一梦和稍纵即逝等明白指出了大自然中实践存在的某种动物，如竹子、黄粱、昙花等详细动物，即实指。第二局部例如花团锦簇、草长莺飞、闭月羞花和古木参天等成语并没有明白指出是哪种动物，而是提到了一类动物，即虚指。实指动物成语中紧紧抓住特定动物的特点或属性来运用，而虚指动物成语中紧紧抓住类属动物的特点或属性来运用[1]129。从以上分类可以看出，虚指动物成语所占比例绝对实指动物成语比例较高，标明对外汉语教材在文明教学中的成语教学局部，更倾向于从类属动物共同特点及属性动手。同时可以发现，这些教材中收录的成语中的动物，多与日常生活毫不相关，如米、粟、粱属于主食，其中三分之一的成语触及到花，阐明这些对外汉语教材在选词上倾向于贴近生活，易于教员在教学进程中展现实物的成语。
二、动物相关成语的语义特点剖析
从语义范围对本文所触及的动物相关成语停止剖析，可以从以下几个方面动手。
(一)字面意义
每个成语都有字面意义，字面意义是成语的根底，其引申义、比喻义都凭这个根底孳衍而发生[2]114。如：古木参天指的是陈旧的树木枝繁叶茂，高入云天。该类成语的意义反映在字面上，粗浅易懂。数量绝对较少。
(二)不同来源发生的意义
1.只要充沛理解成语的来源，才干确切了解成语所包含的语义，才干顺利完成教学任务。成语来源普遍，分类办法众多。其中有来自书面零碎的，包括寓言故事、神话传说、历史事情、名词摘引;还有来自口语零碎的，如官方俗语。以及借用外语而来的[3]132。本文触及的动物相关成语的来源次要有以下几个方面：1.寓言故事，如：(1)南柯一梦，指的是卢生整日为得不得荣华贫贱而苦恼，一次在邯郸旅店住宿。睡后做了一场享尽终身荣华贫贱的好梦。醒来的时分发现连店主人的黄粱米饭还没有熟的故事。比喻梦想的幻灭。(2)拔苗滋长，指的是一位现代宋人为了使本人田地里的禾苗疾速生长，将禾苗向上拔，后果禾苗反而疾速繁茂了。阐明事物的开展有起本身的规律，不能将客观愿望强加之。该类成语是寓言故事的稀释。寓言具有鲜明的挖苦性和教育性，经过比喻性的故事寄予意味深长的道理。该类成语的特点在于功用上具有积极的寓意，给人以启示。
2.历史故事，如：(1)百步穿杨来源于春秋时楚国养由基擅长射箭，能在一百步以外射中杨柳的叶子。后用百步穿杨描述箭法或枪法十分拙劣，并引申为身手十分高强。(2)闭月羞花中闭月指的是三国貂蝉拜月时，浮云将明月遮住，正好被王允瞧见。王允逢人就说，貂蝉和月亮比美，月亮比不过，躲在云彩前面。羞花是指唐代杨玉环赏花时，她刚一摸花。花瓣立刻膨胀，绿叶卷起低下。宫娥四处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。原与沉鱼落雁相连，描述我国现代四大美人的容貌倾国倾城，宛若天仙。现指男子的容貌美丽。该类成语经过冗长的文字将事情停止稀释，多具有现实依据。绝对于来源于寓言故事的成语而言，该类成语并不侧重于挖苦和教育的`意义，而是描绘性、描述性更强，因此引申义较少。
3.诗文语句，如：(1)蜻蜓点水出自唐朝诗人孟郊的诗，昔日龌龊缺乏夸，今朝放纵思无涯。春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。原描述事情如意，心境愉快。后多指粗略地察看一下。(2)草长莺飞出自南朝丘迟《与陈伯之书》：暮春三月，江南草长，杂花生树，羣莺乱飞。后来多用草长莺飞描述春天的美妙的风光。该类成语是从诗文语句中提炼出的精髓，具有极强的文学性，在写作中运用可以提升文采，起到如虎添翼的效果。4.借用而来的成语，如：(1)稍纵即逝比喻美妙的事物或现象呈现了一下，很快就消逝。出自《妙法莲华经方便品》：佛告舍利弗;如是妙法;诸佛如来;时乃说之;如优昙钵花;时一现耳。(2)天女散花原为佛教故事，天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便部落。后多描述倾泻东西或大雪纷飞的样子。该类成语所包括的语素多于佛、佛经相关，通常是佛教用语，但运用办法和习气是中国式的，所以原本的意思、字面意思以及如今常用的意思之间多有差距，了解和运用绝对较难。
(三)依据民族心思文明附加而发生的意义
言语是一个社汇集体的文明和心思的写照，汉民族看待不同的动物有特定的思想方式和表达习气。经过对动物形状特征和生长习性停止联想和想象，将特殊的文明信息和审美心思搭载在动物相关成语之上。动物与人类生活毫不相关，动物的千姿百态和枯荣规律极具特点，这些特征给人们以启示，从而发明出包括与动物相关的语素的成语。动物的形体特征给人以启示，比方粟最大的特点就是形体极小，所以人们发明了九牛一毛，含义是大海里的一粒谷子。比喻十分微小，微乎其微。势不可当古木参天等成语也属于这一类。动物的生长规律给人以启示。比方昙花开花十分美丽，但开花后马上繁茂，从花边开端展开到繁茂整个进程仅四个小时。所以人们用稍纵即逝来比喻美妙事物不耐久。岁寒三友草长莺飞等成语也属于这一类。在字面意义的根底上，经过民族文明心思的渲染，赋予了成语愈加丰厚的含义。文明附加意义之所以能充任言语价值的调控机制，其缘由在于文明附加义是具有民族性的，是一个民族运用言语时必定要加以运用和表现的[4]60。
三、动物相关成语的对外汉语教学准绳与战略
依据动物相关成语的语义特点，在对外汉语教学进程中可以遵照以下教学准绳：
(一)动物相关成语的对外汉语教学准绳
1.典型语素准绳动物相关成语有固定的构造方式和固定的说法，但少数动物相关成语的含义不单是字面的意思，其引申义、比喻义丰厚，并且在不同语境中能够出现不同的意思，充任不同的句子成分。言语教学的目的是培育留先生运用所学言语停止交际的才能，所以教员在讲授进程中应该选取常用的、典型的动物语素和搭配停止举例，设计语境，重复练习，加深留先生的了解。
2.文明比照准绳动物相关成语具有民族性，其中包括的动物承载了汉民族共同的民族文明心思和审美意趣。所以不同文明背景、社会背景的留先生在学习时能够由于母语国度没有该动物、母语文明中对该动物的认知与汉语文明中对该动物的认知不同而形成的文明负迁移。所以教员在解说进程中该当注重文明外延方面的解说，经过文明比照，引导先生分辨这种动物在不同国度文明中代表的含义。在解说时尽能够剖析、表现出该类成语的民族特征。引导留先生分辨出母语文明和中国文明中的不同之处，从而加深记忆。
3.归结发散准绳教员该当引导留先生适时对所学过的成语停止归结。例如，可以经过树状图停止归结，以根底动物语素作为树根，每当学习新的与之相关的成语就添加一根树枝。这样利于留先生及时温习，温故知新。引导留先生经过归结成语发现其中蕴涵的规律，停止造句和近义词同义词交换练习，从而到达触类旁通，融会贯穿的效果。
4.温故知新准绳关于留先生学习进程中较难了解的以及运用进程中常出错的动物相关成语，该当停止记载，剖析留先生学习时的难点以及常出错的缘由，有针对性的停止再次解说和练习，停止稳固。例如蜻蜓点水常被留先生误以为是行走的马在看花，这是典型的望文生义，并且这个成语后来的意思与如今常意图思相差较大。教员在解说进程中该当指出在现代汉语中走是古代汉语中跑的意思，蜻蜓点水，就是骑着奔跑的马看路边的花，由于马奔跑的速度很快，所以骑马的人不能看清楚每一朵花，只是粗略看一眼。所以这个成语如今的意思是粗略的察看一下。
(二)动物相关成语的对外汉语教学战略
动物相关成语教学并不是一门独自的课程，普通在教学进程中会触及到，从而停止进一步的解释。少数动物相关成语在不同语境中具有不同的语义，所以留先生在运用时比拟拘束，这就需求教员在教学进程中依据该类成语的语义特点制定相应的教学战略，即直观展现、故事影像、引入原文以及文明导入。调动留先生学习该类成语的积极性。
1.直观展现。针对常用字面意义的动物相关成语，解说时可以应用实物或图片这一类直观的办法停止教学。对外汉语教材中触及的成语中包括的动物通常是生活中罕见的动物。在解说进程中，教员可以在课堂上向留先生展现相关动物的实物，或许率领留先生深化大自然和相关动物停止近间隔接触。让留先生对动物的外形停止描绘甚至描画，有利于加深印象。关于不易展现实物的动物，也可以借助图片停止展现。例如在解说古木参天时，假如校园里有古树，可以间接率领留先生前往观赏。假如校园四周没有适宜的树木，可以在网上找到中国著名古树的材料展现给留先生，从树龄、形状等方面动手，出现出古木参天的画面。针对该类成语的练习，可以将留先生分组，停止你画我猜你说我猜等游戏。这一环节不只直观生动，而且可以调动课堂氛围，有助于留先生加深记忆。
2.故事影像。针对来源于寓言故事和历史故事的成语，教员在解说局部故事性较强的动物相关成语时，也可以详细解说成语的来源和面前蕴涵的意义，甚至可以由此引出其他成语，停止连接的学习。例如在解说百步穿杨时，可以用战国时期秦国白起将军意图攻击魏国，魏国的谋士苏厉觐见周天子，请周天子派使者劝说白起保持防御。使者依照苏厉的吩咐给白起将军讲述了百步穿杨的故事，以及养由基在做到百步之外射中杨柳叶之后，有位智者指点他，一旦力气用尽，只需有一件不中，就会毁掉百发百中的名声，所以一个真正擅长射箭的人，该当留意坚持名声。白起将军听了这个故事，为了保住战无不胜的好名声，中止了对魏国的防御。在这一段故事里，还可以引出百发百中、战无不胜、百战不殆和适可而止等一系列成语，以及其中蕴涵的中国人崇尚中庸，适可而止的肉体。这一类成语通常还有丰厚的影像材料，例如电影、纪录片、动画和歌曲。教员可以将传统教学办法与多媒体教学相结合，在正式教学之前向先生展现相关电影、纪录片或动画，也可以在课前布置义务让留先生学习相关歌曲。针对这一类成语的练习，可以举行讲历史故事竞赛、编寓言故事竞赛，以及成语扮演竞赛。寓教于乐，让留先生在预备竞赛和停止竞赛的进程中自动学习。
3.引入原文。针对来源于诗文语句的动物相关成语，这一类成语文学性较强，多运用在写作中。在日常生活、口语交际中的运用频率绝对较低。教员在解说这一类成语时，该当引入原文，适当引导先生对原文停止赏析。例如在解说草长莺飞时，引入南朝丘迟《与陈伯之书》中的暮春三月，江南草长，杂花生树，羣莺乱飞。对原文停止翻译，引导留先生用本人的话描绘对草长莺飞一词的了解。教员也可以率领留先生对成语停止扩写，有利于留先生充沛的了解成语的意义及用法。针对这一类型的成语的练习办法多为书面练习，例如扩写成语、概括缩写成语、填空、连线等。这些练习可以反映出留先生对成语意义和用法的了解水平，也可以直观反映出留先生学习进程中发生偏误的缘由。
4.文明导入。针对借用而来的动物相关成语，这一类成语通常是被汉语化的佛教用语，了解和运用绝对较难。教员在解说时，应该停止充沛的文明导入，精心设计语境。例如在解说稍纵即逝时，可以设计如下语境：教员：同窗们喜欢花吗?你见过的最美丽的是什麼花：先生：喜欢。玫瑰花，茉莉花，牡丹花，樱花教员：有些同窗喜欢玫瑰花、牡丹花这些开花工夫很久的花，还有些同窗喜欢樱花这样开花工夫很短的花，谁来说说你为什麼喜欢花期短的花呢?先生：由于花期短的花很难见到，中国有句古话，叫做物以稀为贵，所以我觉得开花工夫短的花更美。教员：教师晓得一种非常美丽的花但是它开花的工夫十分短，就是昙花，在夏天的早晨，昙花怒放，洁白无瑕，但是三四个小时就凋落了。所以人们用稍纵即逝来比喻美妙的事物或许现象呈现了一下，很快就消逝。那麼，同窗们看过流星吗?流星一呈现，就飞速消逝。而太阳每天都照射着大地。所以人们常说，流星的光辉只是什麼，而太阳的光芒才是永久的?先生：流星的光辉只是稍纵即逝。教员：稍纵即逝是什麼意思呢?哪位同窗可以再造一个句子?先生：比喻美妙的事物或许现象呈现了一下，很快就消逝。一位晚辈通知我，不要做稍纵即逝的人物。先生：烟花的美丽很长久，就像稍纵即逝一样。先生：太美妙的东西总像是梦，真是稍纵即逝。经过设计语境，留先生更容易了解稍纵即逝的含义，让留先生仿照例句停止造句，讲练结合，有利于达成运用成语停止交际的目的。
5.针对民族心思文明附加而发生意义的动物相关成语这一类成语是留先生在学习进程中最难的，在运用进程中最容易发生偏误的类型。留先生母语国度与中国的天文环境不同、习俗习气不同、民族文学传统不同或许宗教信仰的不同，都是留先生在学习这一类成语时的妨碍。所以教员在解说这一类成语时，应该侧重文明比照，让留先生更清楚地分辨出某一种动物在中国文明与其母语文明中的相反、类似和不同之处，及时停止分类总结。教员也可以展开课外专题讲座，选取典型动物，愈加零碎的引见成语和汉民族文明。例如在学习国色天香、闭月羞花等成语时，可以展开花与女性专题讲座，解说中国人的思想方式以及表达习气赋予动物的意义。同时可以引入花容月貌、出水芙蓉和豆蔻年华等成语。针对这一类型的成语，可以经过词语辨析的办法停止练习，让留先生分辨母语与汉语中同一种动物的不同含义，分辨汉语不同成语中同一动物的不同含义，以及留先生母语与汉语中相反含义的不同动物。这些练习有利于留先生加深对成语的了解，自动考虑这一类成语面前蕴藏的文明，经过对多个成语的剖析，停止归结总结，发现规律，从而融会贯穿。
结语
中国版图辽阔，动物品类单一，每一种动物都有特定的形状以及生长规律。中华民族将本人的历史文明、民族心思和审美意趣附加在动物之上，从而发生了动物相关成语，这些成语语义丰厚。在对外汉语教学中，教员经过一定的教学办法和教学技巧，可以无效进步留先生对该类成语的学习兴味，提升学习效率，防止跨文明交际中呈现偏误，从而提升交际才能。
[参考文献]
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[2]李铁范，李亦嘉.六畜成语的文明言语学论析及对外汉语教学战略[J].淮北师范大学学报，2011(6).
[3]安丽卿.成语来源新议[J].凯里学院学报，2012(1).
[4]毛海莹.浅析汉民族生肖词语的文明附加义[J].修辞学习，2004(4).
汉语言文学是研究中国词语、句法和传统的诗词、 散文 等文学作品的课程,是通过对其基础知识的理解和认知来学习汉语言的主要能力,其在学习的过程中要具有中国语言功底和写作能力,更是追求各种文字美的关键。下面是我为大家整理的汉语言文学 毕业 论文，供大家参考。
汉语言文学毕业论文 范文 一：汉语言文学专业应用性问题分析
一、研究背景
汉语言文学专业，也就是早年间人们口中的中文系。毋庸置疑，汉语言文学专业有着十分源远流长的教学历史，同时在时间的沉淀之下，也形成了独具一格的教学传统。在新中国还没有成立时，也就是我国的民国时期，近代 教育 刚刚萌芽，中文系应运而生，这也就是现在的汉语言文学专业的雏形。中文系承载着我国熠熠生辉的 传统 文化 ，蕴含着无数先人的人生菁华。即便是在战乱时期，也没有让一个个的热血青年放弃对中文的热爱。在不断的积累沉淀后，汉语言文学专业形成了自己稳定的教学模式，其教学内容也逐步固定下来。在很长一段时间内，汉语言文学专业的高校招生比例非常大，同时就业率也相对较高。然而近年来社会经济发展迅速，社会上对于经济专业，管理专业的人才需求增加，汉语言文学专业的地位受到了来自各个方面的挑战，至今汉语言文学专业仍然处于一个瓶颈时期，如何进行有效的转型成为了众多汉语言文学教育专家首要解决的问题。按照现代教育学理论来看，应用性是衡量一个学科教育模式是否先进，教学体制是否健全，教学发展水平高低的一个非常关键的标准。而现在的汉语言文学专业恰恰缺乏的就是专业的应用性。显而易见，这是由于汉语言文学专业的历史决定，传统的教学模式不足以适应如今社会的发展，就导致了近年来报考汉语言文学专业的学生大大减少，就读汉语言文学专业的不少学生都是被调剂的，社会对于汉语言文学专业的认识也发生了微妙的变化。提高汉语言文学应用性俨然成为了奔赴在汉语言文学教育前线的工作者们的不得不面对的一个亟待解决的问题。从教育学原来角度来看，一个学科的应用性指的便是该学科所涉及到的在实践过程中转变为解决问题的能力或者说指导解决问题的能力，除此之外，还包括该专业的毕业生是否能够运用专业知识来发挥所长，狭隘的来讲，就是能否在工作中灵活运用自己专业的知识。笔者将以北京师范大学汉语言文学专业来展开分析研究。
二、汉语言文学教育的现状特征
1、汉语言文学专业历史悠久，教学内容固定
在近现代高等教育刚刚产生之初，北京师范大学也就是京师大学堂师范馆创建于1902年，随着学校的建立，汉语言文学专业也随之出现，至今已有110余年的历史，为国家建设培养了大批英才，也为二十世纪中文学科的建设和发展作出了巨大贡献。鲁迅、钱玄同、刘半农、黎锦熙、沈从文、沈兼士、顾随、余嘉锡、吴承仕、黄药眠、钟敬文、谭丕模、穆木天、叶丁易、刘盼遂、李长之、李何林、陆宗达、萧璋、俞敏会通开新，炳耀学界;启功、郭预衡等先贤奠定了文学院稳重求实不务虚名、锐意创新不断进取，既坚守学术家园，又保持现实关怀的良好学风。
2、文学性人才多于实用性人才
长久以来，无论是在世人的眼中，还是事实上，汉语言文学专业已然成为了诗人的摇篮，知识分子的海洋，但是这些名号称谓都不能称之为社会意义上的职业，其应用性也相对较低。不少高校因此开具了新闻学，翻译学，对外汉语等专业，来平衡汉语言文学的应用性与文学性。但是现实是残酷的，随着近年来汉语言文学专业就业率持续降低，为了躲避就业压力，不少学生都选择读研，而读研之后又不知何去何从。汉语言的文学性太强，以至于不少人认为汉语言文学专业是贵族专业，是不愁吃穿，不担心就业的学生选读的专业。归根究底，便是课程设置方面文学内容连篇累牍，而实践性课程较少。
3、汉语言文学专业实践性教学内容缺乏
汉语言文学专业的实践性教学内容缺乏是大多数汉语言文学专业的短板。以北京师范大学为例，北京师范大学汉语言文学专业是国内数一数二的汉语言文学专业，其研究水平和北京大学不相上下，也是北京师范大学的三大王牌专业之一。但其实践性课程较少却是不争的事实。语文教育学，创意写作，翻译理论与实践是为数不多的实践性课程，却是选修课程，并不能覆盖到全部学生。有的学生更偏重文学性，就会避开实践性的选修课，一定程度上讲，实践课程教学任务大于理论课程，这也就导致了学生尽可能地避免实践性课程的选择。笔者认为，可以给学生最大的自由，但是更应该给学生一个引导，可以让学生在实践课程的范围内，必须选定相应数量的课程来提高学生的实践性。
三、为什么要提高汉语言文学专业应用性
1、提高汉语言文学专业的应用性是顺应社会发展的必然
二十一世纪，社会对于人才的需求不仅仅需要具备丰富的知识，同时还需要具备较强的应用能力，综合性人才是当今社区缺乏的人才，也是我国高校需要重点培育的人才。因此，汉语言文学专业必须顺应时代的潮流，培养既具有文学性，又具备应用性的综合性人才，促进汉语言文学专业学生更好地就业。
2、提高汉语言文学专业的应用性是我国素质教育的要求
早年间，我国不断推进素质教育，在中小学开展综合培养，而在我国高校，也正如火如荼的开展素质教育。素质教育的目标便是提升我国预备人才的综合能力，使得学生全面发展。
四、如何提高汉语言文学专业的应用性
1、推进学科教育体制建设
教育体制包括了教学内容，教学模式。要想增强汉语言文学专业的实用性，就要与时俱进地更新教学内容，丰富教学样式。以北京师范大学为例，在2015年左右，进行了教学内容的大改革。将原有的大篇幅的文学史的教学，进行了压缩，设置了精读名著的单独课程，最大程度了满足了学生的兴趣，同时也实现了学有所专，学有所用。并设立了导师制，学生参与到导师的教学研究中，大大增加了学生的实践 经验 。由此可见，实现汉语言文学专业的实用性，就需要通过课程的设置，完善必修课和选修课的选定方式，优化学生的知识结构，增强他们运用语言的实践能力。
2、改善陈旧的教学方式
由于汉语言文学专业的传统性，加之汉语言文学专业人数众多，不少汉语言文学课堂充斥着满堂灌，照本宣科的状况。老师讲课是老师的事，学生听课是学生的事，教与学剥离开来。这种陈旧的教学方式，早就应该被高校淘汰。理科专业实用性强的一个原因，便是学生和老师一起进行实验研究。那么提高汉语言文学专业的实用性，也需要教学相长，老师带领着学生一起研究，利用现代化信息手段来支持教学，是必经之路。
3、加强学生语言应用能力的提升
汉语言文学专业学生应该具备的一个重要技能便是语言运用能力，然而语言运用能力不仅仅包括写作，还包括口头表达能力，阅读理解能力。因此，高校不能够仅仅凭借写作能力来判断学生语言运用能力的高低。这就需要，学校注重对各个方面的语言运用能力的培养，能够让学生挥发所长，尽可能地让学生全面发展，具备过硬的综合能力。
4、树立创新的教学观念
汉语言文学专业的转型势必要推陈出新。只有学校倡导教师和学生具有创新的观念，营造出思维活跃，百花齐放的自由的思想氛围，才能够让教师们解放思想，让学生们自由翱翔。培养学生的自主创新能力，势在必行。
汉语言文学毕业论文范文二：汉语言文学专业人才培养模式探究
1、前言
汉语言文学专业被誉为文科的万能专业，毕业生能够从事与社会人文领域相关的全部工作，但是随着市场化竞争的日益激烈，汉语言文学专业的就业形势不容乐观。主要原因之一就在于汉语言文学专业的人才培养体系缺乏应用性，而人文应用型人才是指掌握一些实用技能及相应人文知识的人才，集应用性与人文性于一身,秉受人文精神，希望能够基于精神层面来对世界和社会予以改造，从而更好地为我国的文化建设、经济建设、社会建设服务。本文就汉语言文学专业人文应用型人才培养模式进行探究。
2、汉语言文学专业人文应用型人才培养目标定位
从目前来看，各个行业、各个部门之间的交流与融合日益增多，单纯的汉语言文学专业毕业生已经很难满足社会的需要，这就要求我们要深入研究汉语言文学专业的人才培养目标，重新定位。基于不同行业、不同部门对于汉语言文学专业人才的需求来形成具有特色的培养模式。与此同时，汉语言文学专业毕业生还应该具有熟练运用现代媒体的能力，以及过硬的听说读写能力，融合多种知识，只有这样，才能够有效地满足社会的发展需要。
3、汉语言文学专业人文应用型人才培养模式的构建 措施
3.1合理设置人文应用型课程体系
基于市场经济的要求，应该要为汉语言文学专业学生建立起灵活多样、厚基础、因材施教、多方向的培养模式，实行“基础课程+提升课程+应用行文课程”三结合。
(1)基础课程基础课程的主要目的在于培养学生从事语言教育科研和语言教学的能力，可开设 演讲与口才 、现代职业礼仪、基础教育课程改革、语文教学艺术、教师职业技能训练、教育研究 方法 、 语文教材 篇目研究与教学设计、语文课件制作、教师发展研究等多门课程。
(2)提升课程提升课程的主要目的在于升造学生的综合能力，训练科研能力，提升专业理论，可开设外国文学专题、杂文创作艺术论、现代汉语语法专题研究、唐诗宋词、音韵学、现代汉语虚词研究、中国当代文学专题、修辞学研究、中国古代文学专题、文字学、中国语言学史、国外汉学研究、文献学、影视艺术欣赏、汉语语法学史、中国现代文学专题、明清小说研究、逻辑学等多门课程。
(3)应用行文课程应用行文课程的主要目的在于培养学生从事机关文员的工作能力，可开设办公室礼仪、档案管理学、新闻采访与写作、应用写作、 人力资源管理 、公务员基础知识管理学、秘书学、 广告 学、行政法学、公共关系学、编辑与采访等多门课程。
3.2以社会需求为导向，扎实推进教育教学改革。
务必要坚持立足地方、面向基层，积极推进汉语言文学专业人才培养模式改革，结合社会、市场及行业发展需求突出培养特色，深化学分制改革，完善选课制、弹性学制，研制适应市场需求的人才培养方案，实施校地合作、校企互动的实践教学模式，不断加强与地方政府、企业的全面联系与深度合作，使汉语言文学专业人才培养更符合社会需求，提高汉语言文学专业毕业生就业核心竞争力。
3.3广建基地，深挖功能
为了进一步加强校地合作，拓展专业实习和就业 渠道 ，进一步提升汉语言文学专业学生的人文应用性，各高校应该应该要多与企业、地方合作建立起一批学生容纳能力强、专业对口性强的汉语言文学专业实习基地，倡导和鼓励大学生将实习与就业结合起来，避免为实习而实习，强调实习是就业的敲门砖，与此同时，还可以邀请实习基地领导来学校作就业指导讲座。一方面加大与实习单位产学研的合作，另一方面帮助.汉语言文学专业学生感受就业氛围，调适就业心态，树立正确就业观念。
3.4全程辅助职业生涯规划
汉语言文学专业新生在入学教育时就应该被灌输 职业规划 的理念，积极引导学生树立起正确的成才观和就业观，并且要制定出符合自身实际的大学四年规划;对于汉语言文学专业大二学生，则应该对他们进行详实的就业形势分析，端正他们的就业观，引导学生主动、积极地为就业必备的技能和素质做好准备;对于汉语言文学专业大三学生，则应该加强分类指导，帮助学生对未来的职业去向进行选择，是选择独立创业，还是选择去企事业单位工作，还是选择报 考公务员 ，亦或者去学校当老师教书育人，或者深造读研。针对学生的不同职业选择来集中资源优势进行分类指导;对于汉语言文学专业大四学生，则应该进一步加强其未来的职业生涯规划。
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苏轼学术论文范文篇二
苏轼处世哲学初探
【 摘 要 】在苏轼作为我国古代文学家，为后人留下了一笔重要财富。而作为政治家的苏轼，也做出了一个儒家士大夫当有的历史功绩。而苏轼辗转于放达文人和深邃政客之间的处世哲学，便有了深刻的研究价值。本文试从正道直行的执着、善处忧患的旷达、自救自立的人格、亲躬为民的情怀四个层面来剖析苏轼的处事之道。
【 关键词 】苏轼 处世之道 人格风貌 生命精神
秦观在《答傅彬老简》中说：“苏氏之道，最深于性命自得之际。”王国维在《文学小言》中评价苏轼：“若无文学之天才，其人格亦自足千古”。苏轼坎坷人生中表现出来的人格风貌和生命精神，值得我们深入探究和学习。
一、“奋厉有当世志”――正道直行的执着
儒家鼓励人“志于道”，建功立业，有为于天下。苏轼《上梅直讲书》云：“轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。……其后益壮，始能读其文词，想见其为人。”苏辙《墓志铭》追述苏轼十岁时母亲程氏亲授以书。“太夫人尝读《东汉史》，至《范滂传》，慨然太息。公侍侧曰：‘轼若为滂，夫人亦许之否乎?’太夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶?’公亦奋厉，有当世志。”这正如后来苏轼说自己“少抱有为之志”。苏轼于仁宗朝举制科作《制策》二十五篇，“大抵劝仁宗厉精庶政，督察百官，果断而力行也”;及事神宗皇帝，两次上书数万言，“大抵皆劝神宗忠恕仁厚，含垢纳污，屈己以裕人也”;哲宗元�初，主张“校量利害，参用所长”。
苏轼对儒家忠君报国的思想接受尤深，使得他虽有“隐”的思想，却终究没有归隐。正如他所言：“未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。” “羡君欲归去，奈此未报恩。”……可知苏轼一生沉浮，而拳拳报国之意若一。
二、“一蓑烟雨任平生”――善处忧患的旷达
苏轼才华横溢聪敏过人，刚正立朝勇于为义，却拙于谋身，不会自我保护。故“一生忧患，常倍他人”(《南华寺六祖塔功德疏》)，几经贬逐，饱受苦难，终不得大用。苏轼于靖国元年所作《自题金山画像》，算是对自己一生贬谪生涯的 总结 ：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼的一生贬居黄州、惠州、儋州三地，穷困潦倒，但他都善于在诗词歌赋中发现生活美，从而获得一种充满善处忧患的智慧审美人生。林语堂先生在《苏东坡传》里说他“是一个无可救药的乐天派”、“智能优异”。
元丰时贬往黄州，《初到黄州》诗云：“自笑平生为口忙，老来事业转荒.唐。……只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”对黄州的“鱼美”、“笋香”盛情称赞，仿佛忘却了“乌台诗案”的灾难。绍圣初贬往惠州，他的《十月二日初到惠州》诗云：“仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。……岭南万户皆春色，会有幽人客寓公。”这似是《初到黄州》诗在十几年后的历史回想。他又抒写“欣然”，描写口腹之乐。绍圣四年贬往儋州，登岛的第一首诗，“行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云‘千山动鳞甲，万谷酣笙钟’觉而遇清风急雨，戏作此数句”，以其神采飞扬、联想奇妙而成为苏诗五古名篇：“应怪东坡老，颜衰语徒工，久矣此妙声，不闻蓬莱宫。”自赏自得之情溢于言表。
三、“尽卖酒器，以供衣食”――自救自立的人格
苏轼之所以能面对忧患随缘自适，不仅在于他善于排遣苦闷，更重要的是他始终立足于自救自立，保持一种人格的独立。元丰三年(1080)初贬黄州，作《节饮食说》，提倡“节食”。第二年不能再靠“节流”，于是“开源”。《东坡八首》叙云：“余至黄州二年，日以困匮。……庶几来岁之入以忘其劳焉。”他不辞辛苦躬耕其中，并把这块田地命名为“东坡”，从此自号“东坡居士”。他的《次韵孔毅父久旱已而甚雨三首》其二云：“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。……明年共看决渠雨，饥饱在我宁关天。”苏轼作为政治上的逐客，生存受到严重的威胁，心态却不卑微猥琐。苏轼之卓异正是建立在自己动手种田筑屋丰衣足食，生存需求获得独立的物质基础之上。
苏轼在海南禄�既绝，衣食难保，不得已“尽卖酒器，以供衣食”。暂居破漏官屋不久被官吏逐出，遂买地，起屋五间，名曰“桄榔庵”。然而，独特的伟大人格，既成就了不怨天尤人、立足自救自立的“东坡”精神，苏轼也就拥有了一份坦然与自乐。
四、“不以一身祸福，易其忧国之心”――亲躬为民的情怀
苏轼在贬谪时期，反复专研佛老，极慕陶渊明，却始终没有出世。苏轼从某种程度上实现了“奋厉有当世志”的壮志雄心，践行了范仲淹“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君”的儒士操守，也在生存状态上真正的融入到了黎民百姓之中。
谪黄以后，苏轼和“渔樵杂处”，对黎民疾苦有着更深切的了解同情。当时岳州鄂州一带“例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女。”苏轼遂“闻之酸辛，为食不下”，当即给鄂州知州朱寿昌写信并盼他“惟为民自重”。他说：“若岁活得百个小儿，亦闲居一乐事也。吾虽贫，亦当出十千。”由此可知，苏轼口出“悲歌为黎元”并非虚言。在儋州，他把自己被贬海南看作是“天其以我为箕子”，理应尽力帮助儋州人民改变困境。面对民族压迫、生产落后的现状，苏轼写了《和劝农》“以告其有知者”，“咨尔黎汉，均为一民”。看到当地人民“病不饮药，但杀牛以祷……以巫为医，以牛为药”，写了《书柳子厚牛赋后》。为了让百姓喝上泉水，讲究卫生，减少疾病，苏轼曾带领众人开凿至今完好的井泉，儋州人称之为“东坡井”。儋州在北宋时期仍处于“刀耕火种”状态，文化教育也十分落后，苏轼的《和示周续之祖企谢景夷三郎》一诗真实的反映了学校教育七零八落的情景。王国宪《重修儋州志叙》指出：“北宋苏文公来琼，居儋四年，以诗书礼教转化其风俗，教化其人心，听书声之琅琅，弦歌四起。”
【参考文献】
[1](宋)秦观：《淮海集》，上海古籍出版社1994年。
[2] 王国维：《人间词话》，吉林文史出版社2000年。
[3](宋)苏轼：《苏轼文集》，人民文学出版社2001年。
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汉语言论文提纲范文【1】
摘要：本文对新疆高校对外汉语教学法的历史和现状进行研究。历史的研究，通过访谈调查和史料整理分初创、探索、深化发展三个阶段进行深入描写。现状研究，通过访谈调查、课堂观察和调查问卷三种手段进行。
笔者结合自制的《关于新疆高校对外汉语教学发展历程及教学法应用历程的访谈》提纲，在新疆大学、新疆师范大学、新疆财经大学和新疆农业大学四所高校对6名教学负责人进行了访谈，收集了大量关于新疆高校对外汉语教学发展史和教学法应用情况的珍贵资料。
运用针对中级阶段精读课的《相关教学法在对外汉语课堂上的应用观察表》和《学生反馈意见调查问卷》，笔者对抽样的5个班级的对外汉语教师和学生进行为期2个月的观察、访问。
笔者通过研究分析，得出以下结论：新疆高校对外汉语教学法在运用中存在着三个明显不足，一是偏传统，改革创新少;二是偏封闭，交流沟通少;三是偏经验，设计安排少。结合这一结果，笔者从新疆高校对外汉语教学的实际特点出发，对教学法提出了个人改进的建议。
关键词：新疆高校 对外汉语教学法 历史 现状 建议
摘要3-4
Abstract4-7
绪论7-10
一、 选题背景及研究对象界定7-8
二、 研究目的和意义8-9
三、 研究方法、思路及主要内容9-10
(一) 研究方法9
(二) 研究思路9
(三) 主要内容9-10
第一章 关于第二语言教学法的认识10-22
第一节 教学法的定义和地位10-11
一、 定义10
二、 地位10-11
第二节 第二语言教学法的流派11-18
一、 传统派12-14
二、 改革派14-17
三、 其他教学法17-18
第三节 国内外二语教学法研究综述18-22
一、 国外二语教学法研究18-19
二、 国内二语教学法研究19-22
第二章 关于新疆高校对外汉语教学法的研究设计22-25
第一节 研究方法22-23
一、 访谈22
二、 课堂观察22-23
三、 调查问卷23
第二节 研究过程23-25
一、 前期准备阶段23-24
二、 中期撰写阶段24
三、 后期撰写及修改阶段24-25
第三章 关于新疆高校对外汉语教学法的研究结果分析25-54
第一节 访谈结果分析25-30
一、 关于新疆高校对外汉语教学发展历程的访谈25-28
二、 关于新疆高校对外汉语教学法应用历程的访谈28-30
第二节 课堂观察结果分析30-33
一、 对教师所用教学法的课堂观察30-32
二、 对学生互动情况的课堂观察32-33
第三节 调查问卷结果分析33-49
一、 被试的基本情况分析33-34
二、 基本题目分析34-38
三、 独立样本 T 检定与分析38-49
第四节 小结49-54
一、 新疆高校对外汉语教师应用教学法的特点49-52
二、 学生对教学法的反馈情况52-54
第四章 针对新疆高校对外汉语教学法的改进建议54-64
第一节 教师对教学法的改进54-59
一、 理论研究要更扎实54-57
二、 实际应用要更灵活57-58
三、 交流创新要多进行58-59
第二节 教研小组对教学法的改进59-60
第三节 教学管理者对于教学法的改进60-64
一、 加强校际校内的专业交流与合作61-62
二、 加强教学设备的更新与利用62-63
三、 加强教学分班中对学生学习目的的考察63-64
第五章 结论64-66
第一节 结论64-65
一、 教师偏向应用固定的、较为传统的教学法64
二、 教师对于教学法的学习研究少、交流学习少64
三、 学校层面应对对外汉语教学给予更多关注64-65
四、 学生的反馈很重要65
第二节 研究中的`不足65-66
注释66
参考文献66-69
附录69-78
在读期间发表论文清单78-79
致谢79
汉语言文学论文提纲模板【2】
中文摘要 3-5
Abstract 5-6
绪论 9-17
一、从诗歌到戏曲------李杨题材的文学价值 9-11
二、从情到理------明清文人选择这一题材的原因 11
三、从《彩毫记》到《天宝曲史》------李杨题材传奇选题范围 11-15
四、从个体到整体------李杨题材传奇研究方法与现状 15-17
第一章 李杨题材传奇的历史探源 17-22
第一节 李杨题材的史实记录 17-19
第二节 李杨题材的戏曲演变 19-22
第二章 明清李杨题材传奇的思想主题 22-36
第一节 明后期个人化的情感抒发 23-30
一、《彩毫记》：传达追仙求道的隐逸思想 24-27
二、《惊鸿记》：流露忍辱尊君的传统理念 27-28
三、《磨尘鉴》：宣扬忠孝节义的道德规范 28-30
第二节 清前期社会化的理性分析 30-33
一、《天宝曲史》：强调史鉴的批判主题 30-32
二、《长生殿》：突出悔情的反思主题 32-33
第三节 明末清初李杨题材传奇主题不同的原因 33-36
一、历史成为个性表达的载体 34-35
二、政治是主题走向的指向标 35-36
第三章 明清李杨题材传奇的典型人物 36-48
第一节 具有复杂性的李隆基形象 37-41
一、李隆基身份上的二重性 38-39
二、李隆基性格上的矛盾性 39-41
第二节 具有易变性的杨玉环形象 41-45
一、杨玉环形象包含多种文化冲突 41-43
二、杨玉环形象担当不同脚色的善变 43-45
第三节 具有代言性的其他人物 45-48
一、李白形象是文人性的典型 45-46
二、梅妃形象是文人性的延展 46-48
第四章 明清李杨题材传奇的审美特征 48-58
第一节 文本创作中雅丽的审美特色 49-52
一、诗情画意的独白式语言 49-51
二、形神兼备的舞台表演 51-52
第二节 园林剧演中精致的审美要求 52-58
一、规范化的演出形式 53-54
二、虚幻式的表演场面 54-58
结语 58-59
参考文献 59-63
读研期间发表的学术论文 63-64
致谢 64-65
艺术设计硕士论文提纲范文【3】
摘要 3-4
Abstract 4
绪言 7-12
(一) 研究现状 7-8
(二) 研究的意义和目的 8-10
(三) 研究内容 10-12
一、 回溯法 12-21
(一) 回溯法概念 12
(二) 案例分析 12-14
(三) 回溯法交待前史的基本特征 14-18
1、 不完全交待 14-16
2、 不连续交待 16-18
(四) 回溯法交待前史的意义 18-21
二、 插入法 21-28
(一) 插入法概念 21
(二) 案例分析 21-24
(三) 插入法交待前史的基本特征 24-26
1、 情节的非连续性 24-25
2、 舞台时空交替性 25-26
(四) 插入法交待前史的意义 26-28
三、 戏中戏法 28-35
(一) 戏中戏法概念 28
(二) 案例分析 28-31
(三) 戏中戏法交待前史的基本特征 31-33
1、 整体性插入 31-32
2、 借喻式表达 32-33
(四) 戏中戏法交待前史的意义 33-35
四、 后设法 35-43
(一) 后设法概念 35-36
(二) 案例分析 36-37
(三) 后设法交待前史的基本特征 37-41
1、 同时性 37-39
2、 后台前置 39-41
(四) 后设法交待前史的意义 41-43
五、 互文法 43-51
(一) 互文法概念 43
(二) 案例分析 43-45
(三) 互文法交待前史的基本特征 45-49
1、 重复性 45-47
2、 矛盾性 47-49
(四) 互文法交待前史的意义 49-51
结语 51-52
参考文献 52-55
攻读学位期间公开发表的论文 55-56
致谢 56-57
