粤语起源于古广信－－今之广西梧州
1995年初，<<语言研究>>杂志发表了两位语言学家，中山大学教授叶国泉，广东省政府参事副教授罗康宁的论文<<粤语源流考>>，首次披露其”粤语起源于古广信－－今之广西梧州，广东封开”的研究成果，在语言学界引起轰动．当年及次年，珠江文化研究会两次组织多学科的专家论证会，对此达成共识，取得一致的结论．此后，报道这一消息的新华社电讯传遍全世界，在世界华人中产生震动．
众所周知道，粤语发源于古广信．古广信就是今广西梧州，广东封开是广信县的辖地，而不是治所；岭南最早的“首府”设于今梧州；经灵渠通长江水系的漓江才有可能成为古代水上“丝绸之路”。依据：《前汉书》云：“苍梧……有漓水关”；“有漓水东南至广信”。传统的说法，包括权威的《辞海》、《辞源》及著名的典籍和近、当代专家学者的说法，均指古广信就是苍梧郡治的今广西梧州市。虽然有些古籍也曾指说广信是在今之广东封开（封川、封州），但不为大多数严谨的古代史家和今近学者所取。例如，被唐宪宗称为“博闻强学，知历代沿革之要”的曾任唐岭南节度使的杜佑，其史学名著《通典》，说到“封川”、“封州”时，均从晋代说起，此前之沿革均只字不提。
当年雄才大略的汉武帝在距今2115年前，平定了南越国吕嘉之乱，完成了南中国归汉的统一大业，重赏立功将士，下令将南蛮之地的岭南划分为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡，辖地包括今之两广。五年后，即元封五年（公元前106年）将统辖整个岭南九郡的交趾刺史部设在苍梧郡治的广信，使之成为整个南中国的首府及政治、经济、文化中心。公元309年之后，汉献帝设立交州，交州牧和交州剌史并设治所于苍梧郡之广信，那时尚未有广州之名。
苍梧郡地处今两广版图的中心，辖地相当于今之梧州、肇庆、贺州三地区。北有桂江（漓水）经灵渠通湘江连接长江水系。横贯两广的岭南母亲河珠江的主流西江，穿郡城而过。统领这一大片南中国土地的首府广信，其地位显然就十分重要。
苍梧古郡和古广信有什么了不起？两汉四百多年间，先后出了“三陈六士”为首的一批政治、经济、文化学术和宗教的精英，尤其“三陈六士”，更是享誉全国，堪称一流，无愧为领袖、先驱、核心的人物。“左氏远在苍梧”当时全国学术界的这一定评，足见南蛮之地的岭南在全国学术界的崇高地位。当时的苍梧故郡，不仅是岭南文化的发祥地，还是全国学术文化一时之中心和顶峰，可谓辉煌矣！
今天研究岭南文化，就离不开苍梧故郡和古广信。
苍梧郡治即今广西梧州，这是大家公认的，古今并无疑议。
汉族文化及语言也就从广信逐渐向东传播，粤语也逐渐成为西江流域至珠江三角洲一带的通行语言。粤语形成了具有自己的特点，又有一定流通范围之后，便停止了接受北方汉语的进一步同化，甚至对这种同化产生抗拒作用。而中原汉语受北方游牧民族语言的影响，与较多地保留隋唐以前中原汉语的粤语与拉开了距离。
粤语从广信东传时，具有相对稳定性，已停止接受中原汉语的进一步同化，突出地表现在它对客家话的态度上。客家人从中原进入岭南，在唐末与宋高宗南渡时形成高潮。那时，岭南原来的汉族移民势力已十分强大，控制住珠江三角形及西江两岸平原等经济较为发达的地区。因而新迁来的客家人只能定居在岭南山区。本来，客家话在当时要算是较标准的中原汉语，但传入岭南之后却无法同化已经形成自己特点的粤语。相反，根据文化传播“穷学富”的原则，有些地区的客家话受粤语的渗透，成为“双方语言”，甚至成为粤语区．据调查．全世界有三个城市的粤语是最标准的，他们是香港，广州和梧州～～
又说粤语各次方言区分为三个层次：第一层次是广州话为中心，以珠江三角洲及西江两岸的市县，包括梧州市，还有香港、澳门的话语为基础，这是粤语系统中最为通行的主体方言。第二层次是属于珠江或西江流域的外围或边远地区，其中包括东莞、增城、从化、清远、云浮、罗定、交州、化州一带，以及岑溪、玉林、南宁等地。这些地方的方言与广州话比较起来，虽有各种不同的特点，但语音、词汇共同点仍然较多，大同小异。第三层次是非珠江或西江流域的粤语片，包括粤西的阳山、连县等，粤中的新会、台山、阳江等，广西的合浦、灵山等地，这一非西江流域的粤语，无论在语音还是语汇方面，跟广州话都有较大差别。
梧州古称苍梧郡，神仙有话，朝游北海晚归苍梧，可见苍梧之重要地位。苍梧郡地处今两广版图的中心，辖地相当于今之梧州、肇庆、贺州、云浮地区。北有桂江（漓水）经灵渠通湘江连接长江水系。横贯两广的岭南母亲河珠江的主流西江，穿郡城而过。统领这一大片南中国土地的首府广信，其地位显然就十分重要。经近年专家、学者考证确认，自公元前106年起，广信作为岭南政治、经济和文化的中心，前后历经300多年，被誉为“岭南古都”，是岭南文化和粤语的最早发祥地。苍梧古郡和古广信不仅是岭南文化的发祥地，今天研究岭南文化，就离不开苍梧故郡和古广信的。苍梧郡治即今广西梧州，这是大家公认的，古今并无疑议梧州就是古广信。传统的说法，包括权威的《辞海》、《辞源》及著名的典籍和近、当代专家学者的说法，均指古广信就是苍梧郡治的今广西梧州市。古广信亦即是古代粤语和粤文化的发源地。郊区以及周边苍梧县，封开县（不包括县城），藤县所属的勾漏白话区可以说是保全古白话最好的地方。 而梧州话在众多讲白话地方之中，以其平淡无奇，没多小感情色彩，发音之中气在腹，显得沉稳硬朗。广州话，港式广州话，带有十分浓厚的感情色彩。而梧州话以自然为宗，平淡似水，老子曰，江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。梧州话与其无，老子曰，无为而无不为。没有太多的感情色彩，无为而无不为，平淡自然。白话之所以称为白话，就是白到什么都没了。归于平淡，归于水。 关于梧州市城区话（老派），是老城区中心街区老一辈居民所说的白话。最迟大约晚清时期已经形成，改革开放以后被新派所取代。梧州城区人口由清光绪二十三年（1897年）开埠时的4万人，至1950年增为11万人，1995年为24万人。早年，迁入人口多是广东人。民国22年（1933年）统计，梧州商行1393家，广东人开办的有1125家，占商行总数的80, 76%。城区交流最广泛的要算商业活动，老一辈粤东乡音在居民中占主流地位，所以梧州市城区话与广州话及珠江三角洲其他片点的白话同多异少。而河西富民坊是当时的城乡结合处，近邻的新民大队的汉语属郊区白话(当地居民也称它为平话)。其古知、章、庄三组也是读舌面音，只是精组演变为舌尖中音，并吸收了舌边擦音[ɬ]。这事实似乎可以佐证梧州市城区话(老派)是由粤东粤语与本地白话融合而成的。梧州开埠前，城区与郊区先民的祖方言相当一致。梧州市城区话（老派）形成是渐变过程，而被新派所取代也是渐变过程。梧州话传承千年，因梧州与粤港澳相邻，所以语言大受广州、香港影响，连民俗民风也是如此。现今梧州城区话似乎是明代清代深受广州话影响而脱胎于郊区白话形成。梧州城区话以及由梧州话所产生的梧州文化同样是在广州话，香港话的影响下传承和发展的，直到现在，每个地道的梧州人与广州，香港，澳门等地的人们用粤语交流都是轻而易举，收放自如，彼此间毫无违和感，而梧州人也十分喜欢粤语文化，每天都离不开粤语，离不开粤语歌和粤语电影电视。另外，大多数地道的梧州人也能够同本市郊区乡村那些人聊上几句，相互沟通（那些特别城市优越感的除外），几个人各说的各的话，并且相互能听懂是正常的事。如今各地出现地地道道的本地人放弃说本地话，家长放弃教孩子本地话的现象，梧州也开始出现这样的苗头。我们通用语要学，本地话也要会讲，不管本地话属于什么语哪一片，因为各地文化最直接的表现之一就是说的话。我们各地的方言应受保护的眞正理由，不是那些乱七八糟的伪命题，而仅仅是因为她是自然而无可取代的语言，我们的乡谈，我们的根，我们的文化。录入中国语言资源有声数据库2013年11月25日，中国语言资源有声数据库广西库梧州调查点的录音录像工作开始，四位方言发音人围坐一桌，用白话自由交流，讲述梧州的历史文化发展、地方风俗习惯等，以文字、语音、影像“三合一”的方式收录和保存梧州市区白话资源。“排排坐，食果果，食完又问阿妈摞。”“凼凼转，菊花园，炒米饼，糯米糍，阿公叫我睇龙船，我冇睇，我要睇鸡仔……”11月25日，市民陈冠中在一间录音室里念起了梧州方言童谣，这段录音将被正式收录进中国语言资源有声数据库广西库。当天，梧州市区方言发音人录音录像工作开始，四位通过遴选的市区白话发音人采用集体对话、讲述故事、朗读字、词、句等形式，收录原汁原味的梧州市区白话。梧州白话要说准有门道在录音录像现场，66岁的陈冠中、63岁的梁焕珍、38岁的谭志鸿、37岁的谭庆莲，分别作为老年男性、老年女性、青年男性、青年女性的汉语方言发音人，组成了中国语言资源有声数据库广西库梧州市区白话调查点的四人发音小组。现场录音内容分为集体项目和个人项目两类，其中集体项目是四位发音人根据梧州的地域文化、风俗习惯、传统节日等内容进行自由对话，时间约40分钟；个人项目是用梧州白话自然讲述《牛郎织女》的故事，每人约20分钟。此外，老年男性发音人的发音项目还包括用白话读1000个字、1200个词语、50个句子。在准备录制阶段，每个人都精心整理了个人简介、童谣、歇后语、民间故事等梧州白话发音材料，并一遍遍地进行练习。录制工作刚开始时，四位发音人面对镜头神情谈吐显得过于严肃，经过现场专家的指导，才逐渐轻松平和地进行自由交流。“以前梧州净系得一座木桥连接河东同河西，遇到大船经过，木桥可以撑开一个活动墩，所以又叫做浮桥。1969年桂江一桥建成后，浮桥就成咗梧州嘅历史。”在录音室里，四位发音人用白话将梧州各个历史时期的变化娓娓道来。在讲述《牛郎织女》故事的环节，梧州白话让民间故事越发生动起来：“小伙子”变成“后生仔”，“美丽女子”变成“靓女”，“喜欢”变成“中意”……口语化的讲述体现出浓浓“梧州味”。几位发音人告诉记者，为了保证各自的发音原汁原味，他们通过查阅资料和咨询长辈，逐字逐句地琢磨推敲，尽可能让每一个发音都还原成地道的梧州白话。现场指导发音人录音的贺州学院教授邓玉荣表示，梧州白话的声调十分丰富，相比起古调平、上、去、入四类，梧州白话的声调可以分为阴平、阳平、阴上、阳上、去声、上阴入、中阴入、阳入等多个调类。邓玉荣说，为了准确地收集各地区的纯正方言，调查团队提前做了纸本调查，用“五度记音法”和国际音标分别标注出方言的音系及声母、韵母等，把方言发音与语言学知识结合起来，力求更科学、规范地记录每一个方言发音。“像广州话读为[ou]的遇摄字，在梧州市区白话中读为[u]，如‘路’、‘肚’等音，根据这些细微变化可以判别发音人的发音是否标准。看似再熟悉不过的日常生活用语，但要说得准是有门道的。”他说。收录方言发音传承地方文化记者在采访中发现，随着历史发展变迁和社会生活多元化，许多梧州白话的发音已由最初的一种演变为多种，经过不同年龄段的发音人来表达尤为明显。如“硬币”，在老年发音人读作“铜仙”、“铜钱”，而青年发音人则念作“硬币”；又如“水泥”，老年发音人习惯读作“红毛泥”，而青年发音人甚至不了解“红毛泥”为何物。作为青年男性发音人的谭志鸿坦言，现在在工作、社交场合说普通话的人越来越多，尽管在生活中还是主要使用白话，但对于梧州白话的文化和历史却知之甚少。“一些年代久远的白话发音由于现在较少使用，面临失传的危险，能参与这次活动我觉得很有意义，方言和口语都是地方历史文化遗产，应该得到有效的保护。”他说。祖辈生活在梧州的老年男性发音人陈冠中表示，梧州的许多习俗和地域特色文化如今正慢慢淡去，梧州白话在发展变化过程中也难免会失去一些“老东西”。现在通过文字、语音、影像“三合一”的方式收录和保存梧州市区白话，对于保护和传承梧州方言文化，促进梧州历史文化发展意义重大。
梧州古称苍梧郡，神仙有话，朝游北海晚归苍梧，可见苍梧之重要地位。苍梧郡地处今两广版图的中心，辖地相当于今之梧州、肇庆、贺州三地区。北有桂江（漓水）经灵渠通湘江连接长江水系。横贯两广的岭南母亲河珠江的主流西江，穿郡城而过。统领这一大片南中国土地的首府广信，其地位显然就十分重要。经专家、学者考证确认，自公元前106年起，广信作为岭南政治、经济和文化的中心，前后历经300多年，被誉为“岭南古都”，是岭南文化和粤语的最早发祥地。 苍梧古郡和古广信不仅是粤语的发祥地，今天研究古代岭南文化，也离不开苍梧故郡和古广信。 苍梧郡治即今广西壮族自治区梧州市，这是大家公认的，古今并无疑议梧州就是古广信。 传统的说法，包括权威的《辞海》、《辞源》及著名的典籍和近、当代专家学者的说法，均指古广信就是苍梧郡治的今广西梧州市。古广信亦即是古代粤语和粤文化的发源地。而梧州白话在众多讲白话地方之中，以其平淡无奇，没多小感情色彩，发音之中气在腹。可以说是保全古白话最好的地方。 湛江白话有个特点，就是带有“边擦音”，也叫“擦舌音”，例如：三、四、新、心、信息等字词，声调较重。湛江白话与广州话基本相似，不过也有一些与广州话稍许不同的特点。湛江白话一些词语对照表： 湛江白话广州话湛江白话广州话湛江白话广州话湛江白话广州话食朝食早餐大爹大伯二奶二伯娘姨爹姨丈食晏食晏、食午饭大奶大伯娘 舅爹舅父姨奶姨妈食晚食晚饭二爹二伯妗奶妗母BU爹姑丈BU奶姑妈菜头宝萝白润红菜头红萝白番豆地豆、花生葛薯沙葛马玲狂马玲狂、螳螂盐蛇仔檐蛇 珍珠粟粟米三耳鞋人字拖抵力抵力 赤坎区、霞山区通行湛江白话（粤语系）、雷州话（即黎话，属闽南语系）两种方言。城区的居民一部分讲湛江白话，一部分讲黎话，周围农村基本上讲雷州话。在赤坎、霞山两区，所讲的白话接近广州音，坡头区讲吴川话为主。 湛江市区的赤坎当地居民原来是讲黎话。清末，在法国租占广州湾（今湛江市旧称，曾为法国殖民地）后，城市快速发展，连近的广州府、高州府等地商人、居民纷纷到来这里经商及居住，便带来了粤语。抗日战争时期，广州、香港等地大批人士迁来到赤坎，又进一步促进了赤坎粤语的发展。早期传入本区的粤语来自不同地区带有各地不同口音，历经百年，融合发展，形成有地方特色的湛江白话
中国七大方言概述
1.北方话（简称：北语）
2.广东话（简称：粤语）
3.江浙话（简称：吴语）：
4.福建话（简称：闽语）：
5.湖南话（简称：湘语）：
6.江西话（简称：赣语）：
7.客家话（简称：客语）：
1、北方方言
又称北方话，以北京话为代表，通行语中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。北方方言分为四个次方言区：
（1）华北方言，通行于京津两市几东北三省，河北、山东几河南六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。
（2）西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。
（3）西南方言，通行于四川、贵州、云南三省及湖北大部份。湖南、广西北部边沿地区。
（4）江淮方言，俗称下江官话，通行于长江中下游，包括安徽、江苏、江西部份沿江地区。
2、吴方言
吴方言又称江浙话或江南话。过去以苏州话为代表，现今随着上海市的经济发展，使上海话使用的人口不断的增多，通晓上海话也逐渐多。因此现今吴方言的代表乃是上海话。通行地域主要是江苏省长江以南、镇江以东，南通小部份，上海及浙江大部份地区，可分为五个片：
（1）以上海话为代表的太湖片，通行地域：上海市、常州地区、杭州地区和宁波地区。
（2）以临海话为代表的台州片。
（3）以温州话为代表的东欧片。
（4）以金华话为代表婺州片。
（5）以丽水话为代表的丽衢片。
3、湘方言 :
湘方言又称湖南话或湖湘话。以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区。湘方言从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。
4、赣方言
赣方言又称江西话、赣语或溪语。以南昌话为代表，通行于江西省大部份地区以及福建西部、湖南省部份县市。因历史上多次北方汉人南迁多从江西为中转，家之地理上与江淮官话、湘方言、棚民话区接壤，就使江西省边缘地区深受其他方言影响，也导致赣方言自身特点被淡化。
赣方言内部可分为7个片：
（1）以南昌话为代表的昌靖片，通行于南昌地区、高安地区。
（2）以宜春话为代表的宜浏片，通行于宜春地区、新余地区和湖南省
（3）以吉安话为代表的吉茶片，通行于吉安地区、井冈山地区和湖南省的茶陵、攸县、酃县。
（4）以抚州话为代表的抚广片，通行于抚州地区。
（5）以鹰潭话为代表的鹰弋片，通行于鹰潭地区、贵溪地区、乐平地区、景德镇地区。
（6）以赣县话为代表的赣南片（又称赣州片），通行于江西赣南地区。（此片赣语曾被大棚民民系的棚民籍研究者刻意划入棚民方言的分支）
（7）以长汀话为代表的闽西片，通行于福建西部的汀州地区。（此片赣语支系同样也被棚民籍的研究者把之划入棚民方言的支系，这是语言学上的大作祟）
5 粤方言又称粤语或广东话，通行于广东省大部份地区，广西自治区的南和东部及港澳地区。
（1）以广州话为代表的粤海片，通行地域：广东珠江三角洲地区、粤西地区、粤北地区部份县市和广西梧州地区。
（2）以台山话为代表的四邑片，通行地域：广东江门地区（新会、台山、江门市、开平、恩平和鹤山一部分）。
（3）以韶关粤语为代表的粤北片，通行地域：广东韶关地区，阳山、佛岗和英德市一部分。
（4）以阳江话为代表的高阳片，通行地域：广东茂名地区和阳江地区。
（5）以广西钦州话为代表的钦廉片，通行地域：广东湛江地区、广西钦州地区和广东雷州地区一部分。
（6）以惠州粤语为代表的惠河片（此片曾被棚民学者误为棚民方言的分支，尤其是广东河源居民，他们也象棚民研究者误认了自己是棚民人）。通行地域：广东惠州地区、河源地区和揭阳地区的普宁、揭西一部分，汕尾地区的陆河县和梅州地区的五华、兴宁一部分。
（7）以广西南宁话为代表的邕浔片，通行地域：广西南宁地区、玉林地区一部分。
（8）以广西玉林话为代表的勾漏片，通行地域：广西玉林地区和广西梧州一部分。
6、棚民方言
棚民方言又称嘉应话、客家话或流话。以广东梅城话为代表，主要通行于广东梅州地区及零星分布于江西南端和福建西部。历史上棚民一族是自东晋开始从中原地区的一群流人为了避免战乱曾好几次向南方迁居。
他们集中生活最多的地方是广东梅州地区。海外华人及华侨中亦有部份说棚民话。
7、闽方言
闽方言又称福建话或福佬话。过去以福州话为代表，今由于闽方言的闽南居民的人口日益增长，使用闽南方言的人口也由此增多。故此现今的闽方言中一般是以闽南方言的厦门话为代表。闽方言内部可分为5个片。
（1）以福州话为代表的闽东片 -
（2）以厦门话为代表的闽南片，在闽方言中的闽南片又被分为几个小片：1、泉漳片以福建厦门话为准。2、潮汕片以广东汕头话为准。3、雷州片以海康话为准。4、琼文片以海南海口话为准。
（3）以建瓯话为代表的闽北片。
（4）以永安话为代表的闽中片。
（5）以莆田话为代表的莆仙片。
南洋群岛中的华人社区中也有相当多来自闽方言区，但主要是闽南方言。
附：
还有一种标准是把全国分成八大方言区，即把闽方言分成两支
1、闽北方言，又称为福建话。
闽北方言分布在福建北部、浙江南部个别地区和台湾的一部份，此外，南洋华侨也有一部份人说闽北方言。闽北方言以福州话为代表。
2、闽南方言，广东人称为潮州话，福建人称为厦门话。
闽南方言分布在福建南部、广东东部和海南岛的一部份，海外部分华人社区亦流通闽南方言。闽南方言以厦门话为代表。
（这是按地理的南北来分，如果是综合福建方言来说的话，福州话则属于闽东方言）
中国的方言
语系———————语言——————方言——————次方言
┌晋语——————————┬大同话
│ └太原话
│
│ ┌陕甘语—————┬陕西话
│ │ └甘肃话
│ │ ┌东北话
│ │ ├河北话（国语、普通话）
┌北语群————┤ ├北方汉语————┼山东话
│ │ │ ├胶东话
│ │ │ └河南话
│ │ │ ┌鄂北话
│ │ │ ├楚语
│ │ │ ├湖南官话
│ └北语—————┤ ├岑江话
│ ├西南汉语————┼桂柳话
│ │ ├黔北话
│ │ ├黔南话
│ │ ├灌赤话
│ │ ├昆贵话
│ │ └滇西话
│ │ ┌合肥话
│ │ ├扬州话
│ ├江淮语—————┼南通话
│ │ ├九江话
│ │ └南平话
│ └—————————军家话〔中国福建省武平县中山乡〕
│
│ ┌北部———————南昌话
│ ├东部———————鹰潭话
│ ┌赣语 —————┼中部———————抚州话
│ │ ├西部———————宜春话
│ │ └西南部——————吉安话
│ │
├客赣语群———┤ ┌赣西北客语————铜鼓话
│ │ ├赣西南客语————赣州话
│ │ ├赣东南客语————宁都话
│ │ ├闽西客语————┬长汀话
│ │ │ └连城话
│ │ ├饶平客家话〔潮州市；中国台湾苗栗县卓兰镇〕
│ │ │ ┌梅县话、四县话〔广东省梅州市；中国台湾〕
│ │ │ ├大埔腔〔广东省梅州市；中国台湾台中县〕
│ └客语 —————┼粤东梅江客语——┼惠阳客家话、海陆话〔广东省汕尾市、深圳市、
东莞市、清远市；中国台湾〕
│ │ └韶南〔广东省韶关市〕
│ ├四川客语
│ ├粤东东江客语〔广东省河源市、惠州市〕
│ ├粤北客语〔广东省韶关市〕
│ ├惠州客家话
│ ├浙江畲话【畲族】〔浙江省丽水市〕
│ ├江西畲话【畲族】〔江西省吉安市、上饶市‧‧‧〕
│ ├福建畲话【畲族】〔福建省南平市、宁德地区〕
│ └广东畲话【畲族】〔广东省汕头市、揭阳市、汕尾市、惠州市〕
│
│ ┌宣州话
│ │ ┌常州话
↓ ↓ ├上海话
↑ ├北部、太湖吴语—┼湖州话〕
汉语系┤ │ ├杭州话
├————————吴语—————┤ ├绍兴话
│ │ └宁波话
│ ├中部、婺州吴语——金华话
│ ├南部、处衢吴语—┬衢州话〕
│ │ └丽水话
│ ├台州话
│ └温州话—————┬温州话
│ └瓯语
│
│ ┌北部、旌-占 ———旌德话
│ ├东部、绩-歙 ———歙县话
├————————徽语 —————┼西部、休-黟 ———屯溪话
│ ├西南部、祈-德 ——祈门话
│ └严州话
│
│ ┌长-益（新湘话） —长沙话
├楚语——————湘语—————┼娄-邵（老湘话） —双峰话
│ └吉-溆 ——————吉首话
│
│ ┌闽北语 —————————建瓯话
│ ├闽东语 ——————————福州话
│ │ └泰顺蛮讲
│ ├闽中语 ————————永安话
├闽语群 ———— ┼莆仙语、兴化话 、莆田话
│ │ ┌闽南话—————┬厦门话
│ │ │ └中国台湾话、
│ └闽南语————┼潮汕语—————┬潮州话
│ └汕头话
│ ├雷州话
│ └海南话、琼文话
│
│ ┌粤海——————┬广东话、广州话
│ │ └东莞话
│ ├四邑话—————┬台山话
│ │ └雅瑶话、拉珈话〔
├————————粤语 —————┼高-雷 ——————阳江话
│ │ ┌梧州话
│ ├桂南粤语————┼南宁话
│ │ └钦廉话
│ ├吴川话〔广东吴川、湛江〕
│ └蜑家话、水上话〔广东省、广西壮族自治区〕
│
├————————儋州话〔海南省儋州市、昌江黎族自治县〕
│
├————————猫家话【苗族】〔湖南省、广西壮族自治区〕
│
├————————伶话【苗族】〔广西壮族自治区龙胜各族自治县〕
│
└————————平地瑶话【汉族、瑶族】〔湖南省、广西壮族自治区〕
绪 论 一．现代汉民话共同语现代汉语是现代汉民族的语言，它既有共同语——普通话，也有不同的方言。（广义）现代汉民族共同语的使用情况：是全体汉族人民之间交际的语言，也是汉族与兄弟民族之间、中国人和外国人之间用来交际的语言。现代汉民族共同语的形成：现代汉民族共同语是汉民族通过长期的互相交往在北方方言的基础上逐渐形成的。现代汉语的前身：春秋时期的“雅言”（又称“夏言”），汉朝时的“通语”，明清时代的“官话”，“五四”运动时的“白话”。“白话文运动”和“国语运动”互相推动，互相影响，使民族共同语的书面形式和口语形式都得到了前所未有的发展。民族共同语的两种形式：口语和书面语。以口耳进行交际的口头形式是口语；用文字记载下来的书面形式是书面语。普通话在台湾省和海外称“国语”，新加坡则称“华语”。二．现代汉语的方言形成方言差异的主要因素：由于人口增长，生活区域扩大；由于社会动乱，人民向远方迁徙；由于山川阻隔、交通闭塞，人民往来不便；由于与异族接触，发生语言的互相影响和融合。汉语方言是汉民族历史发展的产物。汉语方言在长期的历史发展过程中，在语音、词汇和语法方面形成了各种不同程度的差异。其中语音方面的差异最大，词汇次之，语法方面的差异最小。现代汉语方言大致可以分为北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言等七大方言。（一）北方方言旧称“官话”，以北京话为代表，使用人口最多，约占汉族人口总数的百分之七十以上。北方方言包括四个次方言：1、华北方言；2、西北方言；3、西南方言；4、江淮方言（二）吴方言也叫江浙话，以苏州话或上海话为代表，占汉族人口的百分之八点四。（三）湘方言以长沙话为代表，占汉族人口的百分之五。（四）赣方言以南昌话为代表，占汉族人口的百分之二点四。（五）客家方言以广东东部的梅州话为代表，占汉族人口的百分之四。（六）闽方言通行于福建大部，广东东部潮山地区和南面的雷州半岛以及海南，台湾两大省……，占汉族人口的百分之四点二。包括三次方言：闽南、闽东、闽中。（七）粤方言以广州话为代表，……港澳地区，占汉族人口的百分之五。三、新时期的语言文字工作了解：新时期语言文字工作的方针（第8页第一段新时期语言文字工作的方针……段尾）了解：我国当前语言文字工作最重要的两项任务是：大力推广普通话，促进汉语规范化；加强社会用字管理，促进汉字规范化。现代汉民族共同语的标准，这就是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话“。（现代汉民族共同语的狭义解释）了解：“以北京语音为标准音”，就是以一个具体地点的方言语音作为标准音，使人们有明确的具体的活的语音标准可以遵循。“以北方话为基础方言”，就是说以北方话作为词汇规范的基础。“以典范的现代白话文著作为语法规范”，就是以现当代著名作家的具有代表性作品中的一般用例作为语法规范。（以上三点要理解 书第9-11页）绪论部分出题约占3-5分第一章 语音语音概括一、 语音的性质语音就是人类说话时发出的代表一定意义的声音。它包括生理属性，物理属性、社会属性三个方面。（此名词解释不可少字、差字）（一） 语音的生理属性了解：人的发音器官可以分为肺和气管、喉头和声带、口腔和鼻腔三大部分。（二） 语音的物理属性语音的四要素（即四个物理要素）：音高、音强、音长和音色。1、 音高就是声音的高低，决定于声波的频率。音高在汉语里的作用非常重要。2、 音强就是声音的强弱，决定于声波的振幅普通话里的轻音与音强有关。3、 音长就是声音的长短，决定于发音体振动的时间。音量与音高、音强、音长有关。4、 音色又叫音质，就是声音的特色、本质，是不同的声音能够互相区别的最基本的特征，它决定于声波振动的形式。音色的差别由三种因素造成：第一，发音体不同。第二，发音方式不同。第三，共鸣器的形状不同。（三） 语音的社会属性：它首先体现在音义结合的社会性上，还突出地体现了语音的系统性上。社会属性是语音的本质属性。二 语音的分析（一）音节音节是语音的基本结构单位，是人们在听觉上自然感受到的最小的语音片断。儿化了的两个汉字一个音节。（二）音素音素是从音色角度划分出来的最小的语音单位。音素分为辅音和元音两大类。发音时气流不一定振动声带，在口腔或咽头受阻碍而形成的音素叫辅音（又称子音）。发音时气流振动声带，在口腔或咽头不受阻碍而形成的音素叫元音（又称母音）。元音与辅音的区别：发音气流在发音器官中是否受到阻碍。元、辅区别的简答形式：1、有无阻碍；（辅音有阻碍，元音无阻碍）2、紧张状态；（辅音局部紧张，元音均衡紧张）3、气流强弱；（辅音气流强，元音气流弱）4、、响度大小；（辅音小，元音大）（三）音位音位是某种语言（或方言）里能够区别意义的最小语音单位，是根据语音的辨义作用归纳出来的。（一） 声母、韵母、声调一个音节分声母、韵母、声调三部分。声母指音节开头的辅音，韵母指声母后面的部分。一个音节如果不以辅音开头，则称为“零声母”。声调指的是音节的具有区别意义作用音高变化。三 语音的符号汉语拼音方案是记录现代汉语语音系统的法定拼音方案。汉语拼音方案主要用来给汉字注意和作为推广普通话的工具。汉语拼音的五大块：字母表、声母表、韵母表、声调符号、隔音符号。（第24-26页）第二节 普通话的辅音和元音一、辅音的发音分析辅音的发音过程有三个阶段：一是成阻，二是持阻，三是除阻。（一）辅音的发音部位发音部位：发音时气流受到阻碍的部位。辅音发音部位的七类：双唇音、唇齿音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌面音、舌根音。（二）辅音的发音方法发音方法：气流破除发音阻碍的方法。1、阻碍的方式：根据成阻或除阻的方式不同，可以五类1） 塞音（暴破音）：b、p、d、t、g、k（结合辅音声母表记，前三组前两位）2） 擦音：f、s、sh、r、x、h3） 塞擦音：z、c、zh、ch、j、q（结合辅音声母表记，后三组后两位）4） 边音：l5） 鼻音：m、n、ng2、声带是否振动：分清、浊两类。1） 清音：b、p、d、t、g、k、z、c、zh、ch、j、q、f、s、sh、x、h2） 浊音：m、n、ng、l、r清、浊音记法：声母中除去浊音，其余都为清音，故记住浊音的5个就可以。3、气流的强弱：分送气音、不送气音两类。1） 送气音：p、t、k、c、ch、q2） 不送气音：b、d、g、z、zh、j注：声母表里每组第一个音为不送气音；每组第二个音为送气音。只有是塞音、塞擦音时，才考虑送不送气。一、 元音的发音分析元音的性质有以下三个方面决定：（舌头的高低、前后和嘴唇的形状）舌头的高低分四度：高元音、半高元音、半低元音、低元音；舌头的前后分三度：前元音、央元音、后元音；嘴唇的形状分两种：圆唇元音、不圆唇元音。普通话的元音分：单元音和复合元音两种。（一） 单元音发音时舌位和唇形始终不变的元音叫单元音。单元音分为舌面元音、舌尖元音、卷舌元音。1、 舌面元音：i、u、Ü、a、o、e、ê2、 舌尖元音：-i[ ]，只出现在声母z、c、s后面。-i[ ]只出现在zh、ch、sh、r后头3、 卷舌元音：er注：配第35页的舌面元音舌位图，会方便记忆。（二） 复合元音发音时舌位和唇形都有变化的元音叫复合元音。复合元音包括：1、 前响二合元音：ai、ei、ao、ou、ao2、 后响二合元音：ia、ie、ua、uo、ue3、 中响三合元音：iao、iou、uai、uei第三节 普通话音节的分析一、 声母普通话的22个辅音当中，除知根浊音ng（以韵母中出现）不能出现在音节开头，其余21个辅音都可以充当声母。声母共22个，其中一个为零声母。二、 韵母普通话有39个韵母。根据韵母的组成成分，分为单元音韵母、复合元音韵母、鼻音韵母三类。（一）单元音韵母由单元音充当的韵母共有10个，即：i、u、u、a、o、e、ê、-i、-i、er（二）复合元音韵母复合元音充当韵母共有13个。前响复合韵母：ai、ei、ao、ou、ao；后响复合韵母：ia、ie、ua、uo、ue；中响复合韵母：iao、iou、uai、uei（三）鼻音韵母鼻音韵母：则元音和鼻辅音一起构成的韵母。可以出现在音节末尾的辅音只有舌尖中浊鼻音n和舌根浊鼻音ng。n即可出现在音节的开头，又可出现在音节的末尾；ng只出现在音节的末尾。普通话里有16个鼻音韵母。1、 舌尖中鼻音韵母8个：an、ian、uan（u加点）、uan、en、in、uen、un（u加点）2、 舌根鼻音韵母8个：ang、iang、uang、eng、ing、ueng、ong、iong开口呼：没有韵头而韵腹又不是i、u、u（u加点）的韵母齐齿呼：韵头或韵腹是i的韵母。合口呼：韵头或韵腹是u的韵母。撮口呼：韵头或韵腹是u（u加点）的韵母。三、声调声调主要是由音高决定的。调值即声调的实际读法，是每个音节都具有音高变化形式。调值采用“五度标记法”。线条所表现的高低升降的类型叫做调型。注：要会运用调值标记法及记清第42页的图表示方法。在答题时，要注意题的问法：调值用五度标记法标注；声调用阴、阳、上、去添写。调类指的是声调的类别，是通过归纳一种语言或方言的全部调值而得出的类别。普通话的声调有四个调值：阴平[55]、阳平[35]、上声[214]、去声[51]注： 中古汉语的调类演变为普通话的调类，有三条重要规律：第一是“平分阴阳”；第二是“浊上变去”；第三是“入派四声”。四、音节的构成方式（此节为重点，需多看几遍）普通话的音节结构分声母、韵母、声调三部分。韵母又分成韵头、韵腹、韵尾三部分。韵腹又叫主要元音，是韵母中发音开口度较大、声音最响亮的元音。所有的单元音都可以构成韵腹。韵头又叫介音，是介于声母和韵腹之间的高元音。韵头开口度较小，响亮度也较差，只能由i、u、u（u加点）三个高元音构成。韵尾指的是一部分韵母后面的收尾部分，有元音韵尾和辅音韵尾。元音韵尾由i、u构成。辅音韵尾由n、ng构成，韵腹和声调是每一个音节都必须具有的。注：熟记第45页中音节构成类型的十二种格式，注意列表中傲、野、卫、曹、贵几个字的分解方式。十二各格式中，最复杂的格式包含四个音素和一个声调，简单的格式只包含一个音素和一个声调。元音在音节里可以连续排列，最多时达到三个。五、声韵的配合规律普通话有21个辅音声母和一个零声母，有39个韵母。普通话声韵配合规律主要的6点：1、 双唇音b、p、m能和开口呼、齐齿呼的韵母配合，和合口呼韵母配合只限于音韵母u,不能得撮口呼韵母配合。2、 唇齿音f能和开口呼韵母配合，和合口呼韵母配合只限于单韵母u，不能和齐齿呼、撮口呼的韵母配合。3、 舌尖中音d、t和n、l与韵母的配合关系略有不同。 n、l能和四呼的韵母配合， d、t不能和撮口呼韵母配合，能和其他三呼的韵母配合。4、 舌尖前音z、c、s，舌尖后音zh、ch、sh、r，舌根音g、k、h，这三套声母的配合关系相同，都能和开口呼、合口呼的韵母配合，不能和齐齿呼、撮口呼的韵母配合。（此点易出选择题）5、 舌面音j、q、x与前面三套声母相反，只能和齐齿呼、撮口呼的韵母配合，不能和开口呼、合口呼的韵母配合。6、 在全部声母中，唇齿音f能配合的韵母范围最窄；舌尖中音n、l和零声母Ф能配合的韵母范围最宽，它们和四呼的韵母都能配合。配合声母最多的是开口呼，配合声母最少的是撮口呼。（此点重点）第四节 方音辨正 （非北京同学注意一下书里的例句即可）第五节 轻声 儿化 变调一、 轻声轻声：一个词或一句话里有的音节失去原有的声调，变得又短又弱的声调，这种语音现象就是轻声。声调主要决定于音高，而轻声的开成取决于音强和音长。轻声的规律：1、助动词；2、虚词；3、表示方位的成分；4、用在动词后表示趋向的词；5、叠音名词及动词叠用后的第二个音节。（轻声规律留意一下书上例词即可）轻声的作用：轻声有分辨词与非词、分辨词义和分辨词性的作用。二、 儿化儿化：普通话的卷舌韵母“er”不与声母拼合，除自成音节外，还可以附加在别的音节的后面，和前面的韵母融为一体。使前面的韵母变成卷舌韵母。这种现像叫“儿化”。儿化的作用：区别词义和词性，有的情况下表示细小、亲切的色彩。三、 变调音节和音节连在一起念时，由于互相影响，本调会发生变化，这种变化就叫变调。（一）上声的变调1、上声+上声=阳平+上声（两个上声字相连，前一个上声字变读阳平）2、上声+非上声=半上+非上声1、 上声+轻声（非上声）=半上+轻声2、 上声+轻声（上声）=阳平/半上+轻声（二）“一”的变调1、在阴平、阳平、上声前读去声。2、在去声前读阳平。3、在重叠的单音动词中间读轻声。（三）“不”的变调1、在去声前读阳平。2、在正反并列提问式中和可能补语否定式中读轻声。注：留意（一）（二）（三）中的例子。第六节 语调和朗读一、 语调语调：指的就是有表达语义和感情作用，贯穿全句的语音的高低升降、轻重顿挫的变化形式。包括停顿、重音、升降三个方面。（一） 停顿停顿可分为语法停顿、逻辑停顿、节奏停顿三种。1、 语法停顿：是由句子的语法关系所决定的停顿。标点是语法关系的书面标志。2、 逻辑停顿：为了表达感情和强调某一语义的需要而采用的停顿。3、 节奏停顿：为了显示韵文的节奏而采用的停顿。（二）重音重音分为语法重音和逻辑重音两种。1、 语法重音：指的是根据语法结构的特点而采取的重读。2、 逻辑重音：指的是根据语义或感情表达的需要而采取的重读。注：语法与逻辑的对比（书中例句）。（三）升降语调升降指的是整个句子的音高变化，它是语调的主干，最能表达出全句的思想感情。了解语调升降的四种类型：升调、降调、平调、曲折调。
这个说法是有一定根据的。
1.梧州市古称广信县（如今的两广，就是广信以东成称广东，以西成广西），本来就是岭南文化的发源地，现在去广东肇庆，肇庆在官方对话中，都称梧州为“大哥”的。
2.古代人流一般顺着河流向下流散布，从梧州市开始，顺流而下的语言，如封开、德庆、肇庆、三水、广州、佛山等，和梧州市语言相差不大，但梧州往上游，即使到了当初仅一个小时船程的长洲，语言都立即大相径庭，再往上，苍梧、藤县、玉林、宾阳等，语言都越来越大差异，并越来越和桂柳话、壮话有所交集。可以说，梧州市区就是一个分界岭，按照人口向下游流动的一般道理，下游的语言，应该是以梧州为源头，所以差异不大。而上游，仅是当地土话受到梧州白话的影响、但梧州白话不是当地源头语言而已，所以和梧州白话差异较大。
