1. 从《傲慢与偏见》的婚姻模式中看作家的婚姻观 (字数:8033,页数:07 )
2. 穿行精神废墟中的流放者——论张贤亮文学创作主题 (字数:10101,页数:12)
3. HY038论李白诗中月的意象 (字数:5678,页数:09 )
4. 《三国演义》和《三国志》的主要差异 (字数:7225,页数:10 )
5. 《红楼梦》爱情悲剧及社会根源 (字数:10263,页数:14)
6. “以及”的历史来源及其流变的分析 (字数:5143,页数:06 )
7. 张爱玲小说中的色彩意识 (字数:10378,页数:16)
8. 论李商隐诗歌朦胧多义的创作渊源 (字数:11875,页数:18)
9. 《红楼梦》中的佛道观 (字数:8369,页数:14 )
10. 回廊三生誓 此恨无绝期——浅谈纳兰性德悼亡词 (字数:10478,页数:17)
11. 人神共欢——浅说佛道文化对明清小说的影响 (字数:10570,页数:17)
12. 从<逍遥游>看庄子的自由与寂寞 (字数:9515,页数:18 )
13. 苏曼殊的悲剧人生论——浅议日本 “私小说” 对其悲剧文学创作的影响 (字数:14640,页数:10)
14. 论张爱玲的苍凉意识 (字数:7487,页数:07 )
15. 论网络语言的特征 (字数:9505,页数:10 )
16. 试论苏轼对宋代诗词创作的影响 (字数:4197,页数:06 )
17. 浅议尤氏姐妹的悲剧 (字数:7432,页数:08 )
18. 才下眉头，却上心头——李清照词中的“愁”情分析 (字数:6708,页数:08 )
19. 浅析冰心《寄小读者》的艺术特色——爱与美的使者 (字数:7754,页数:11 )
20. 电视散文 (字数:21486,页数:40)
21. 汉泰语动物成语比较 (字数:9438,页数:21 )
22. 论金庸笔下的女性形象 (字数:9092,页数:12 )
23. 曹操形象浅析 (字数:8442,页数:11 )
24. 论莫言笔下的女性形象 (字数:9082,页数:11 )
25. 网络教学的功能、特征及发展方向 (字数:6402.页数:11 )
26. 我所读懂的古龙 (字数:6343.页数:09 )
27. 二人转的魅力是土俗 (字数:7677.页数:11 )
28. 依托新媒介开拓网络文学发展新空间 (字数:9377.页数:12 )
29. 谈《红楼梦》中的刘姥姥 (字数:6711.页数:11 )
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第一章：流金岁月
毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代……
毕业前的这些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去；想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西……一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈。
每一天，我们都会有意无意地再逛逛校园，看一看它今天的样子，想一想四年前它如何迎来稚气未脱的我们。走了四年，似乎又走回到了起点。突然觉得，四年的同窗、身边的朋友，比想象中要和善、可爱得多！星光下的夜晚，每一个都温柔如风。
再看一看吧……
那赫然相对的男生楼，就在去年的这个时候，还曾经硝烟四起；窗外的晾衣绳，飘荡着不知哪个宿舍落下来的白衬衫；插着爱护花草牌子的草坪，记不清什么时候已经被抄近路打水的兄弟们踩出了一条小路；路旁的女生楼，对男生来说，几乎成为永远的禁区；综合楼自习室的门还开着么，考研时鏖战过几个月的那个屋子，如今应该没有什么人了吧，一直对那段埋头苦读的日子心存感激，不论结果如何，它让我收获了很多……
一幕幕的场景就像一张张绚烂的剪贴画，串连成一部即将谢幕的电影，播放着我们的快乐和忧伤，记录着我们的青春和过往，也见证着我们的友谊和爱情！
来到这片校园之前，想象大学生活是白色的。因为象牙塔是白色的，整个生活就好像它折射的光：纯净而自由。
大一的时候，觉得生活是橙色的。太多新生活扑面而来，新鲜而灿烂，热情而紧张。橙色的记忆里，有第一次见到知名教授的激动，第一次加入社团的好奇，第一次考试的紧张……
大二的时候，生活是绿色的，青春拔节生长，旺盛得像正在生长的树，梦想也一点点接近现实。跟老师讨论问题时，看见他脸上满意的微笑；跟老外对话时，给自己打了个满意的分数；开始熟悉校园里任何一处美食，也常常在BBS上呆到很晚……
大三的时候，生活变成蓝色。我们冷静了下来，明白自己离未来究竟有多远，并要为此做出选择：出国，考研，还是工作。所有与这个决定相关联的一切都可能会变化，包括我们的爱情，那还年轻没经历过风雨的爱情。
大四的生活，像有一层薄薄的灰色。在各种选择里彷徨，每一个人都忙忙碌碌，一切仿佛一首没写完的诗，匆匆开始就要匆匆告别。
但那灰色里，却有记忆闪闪发亮。那些彩色的岁月，凝成水晶，在忙碌的日子里，它们是我们的资本，也是我们的慰藉。
七月流火。我们和去年学长毕业时一样，把行李装好了箱，一点点往外运，整个宿舍楼就这样在几天之内变回空楼，变成一个无限伤感的符号。记忆也同时从校园离开，收藏进内心的匣子，那是我们的流金岁月，也是我们的宝藏。
未来就像天空中一朵飘忽不定的云彩，而我们，从毕业这一天起，便开始了漫长的追逐云彩的旅程。明天是美好的，路途却可能是崎岖的，但无论如何，我们都有一份弥足珍贵的回忆，一种割舍不掉的友情，一段终身难忘的经历。
第二章 梦开始的地方
大胖拿到去美国签证的那一天，是他两个月以来最开心的一天。
他是我最好的朋友之一。我们四个兄弟，也是同一间屋子的室友。老大学计算机，网名大胖；老二是帅哥瘦猴，每次聚会总是吸引不少女生的目光；小高在我们四个中排行老三，但是最高，学中文，爱写散文，话不多，但有哲理的话总是从他那里冒出来。我像是个毫无特色的人，除了喜欢做实验。
大一时我还什么都不懂，老大已经开始忙着买红宝书。他书架上有厚厚的英文字典，贴着一行字：四年后，美国，我会在那里。他是我们中最明白自己目标的人。其他的人，多半和我一样，懵懵懂懂地开始上课，做实验，写论文。仿佛还像高中生一样，习惯每天时间被安排得满满当当，一旦没有人管，就好像少了些什么。
我们很认真地聊过理想这回事。大胖说，他想当科学家。我们就笑，说十年以前每个人在作文里，大概都写：我的理想，是长大了当一个科学家。“要不然就是老师。”瘦猴抢着说，“那时候，觉得老师是最大的，将来如果能当老师，一定很威风神气，没有小朋友敢欺负。”
我童年时也梦想过当科学家和老师，高中的时候选了理科，因为喜欢做实验的感觉。那种感觉，好像事情的每一步，你都看得见，都能掌控，而且，错了还可以重来。生活若是能像试管那样透明就好了，可惜不然，许多时候，我们无法控制生活，所以愈加喜欢在实验室的生活，单纯沉静。
开始找工作的时候，瘦猴望着自己的个人简历叹气。跟别人相比，他的实践经历很少，或许因为太多时间给了爱情。不过，他依然是个优秀的男孩，所以在层层面试之后去了一家不错的网络公司，或许跟我们一起泡BBS的时光帮了他不少忙。
小高最后选择了我们童年梦想过的职业。他要去当老师，而且，不是在繁华的都市，也没有可观的工资。他申请去了青海，那儿有个全国志愿者的支教项目。他说自己是从农村来的，知道山里的孩子会有多渴望知道外面的世界。
我早早地保送了本校的研究生，少了申请出国的辛苦，少了找工作的忙碌，少了选择的彷徨，也少了很多刻骨铭心的回忆。
大胖是我们四个兄弟中最后一个有着落的。庆祝他签证成功的晚宴上，我们终于可以痛快地怀念四年的生活，怀念每一次喝醉，甚至每一次争吵。自进入七月以来，我第一次感到鼻子酸酸的……
真的不想说再见，但是，2005年盛夏的这一天，我们真的，真的，要毕业了......
第三章 朋友别哭
七月，盛夏，银杏还是青翠的绿色，而心疼已经渐渐弥漫开去。
最后一堂课，是和老师告别；考完最后一场试，是和学业告别；通过毕业论文答辩，是和学生生涯告别。然后，知道一个一个朋友离去的日期，开始一场场告别，告别朋友，告别同窗，告别四年已经习惯的许多生活。
已经习惯了宿舍的生活，习惯了晚上的卧谈会，习惯了下雨时有人把衣服一起收进来，偶尔逃课的时候会有人代答到，吃饭时尝两口别人的菜，几个人用同样的钥匙，打开同一扇门。
离别的日子将近，学校周围的饭馆总是挤得满满的。所有的朋友在那里举杯，为过去的日子和情感，为将来的分别和感伤。
还记得入学第一天我们的自我介绍么？
还记得我们的新生杯篮球赛么？
还记得我们一起买了电脑，没日没夜地反恐，星际么？
还记得“小花”的梦话，“疯子”的鼾声么？
还记得我们一起逛街，一起喝酒，一起聊天，一起唱歌么？
那些荒唐的，搞笑的，忧郁的，飞扬的，愤怒的，喜悦的，无比快乐的时光一去不返，而那种放肆的幸福我想以后也不会再有了。我会用心记住你们每个人的样子，记得那青春的容颜，因为那里有我生命中最美好的回忆和永恒的怀念。
再见了，宿舍里的野人们，我们呆过的这个屋子，即将成为我们的历史。而一切的回忆也会随着岁月的流逝变成脑海里泛黄的书签。下一站，不知道还会有什么样风景。突然想到一首诗的开头：“在向你挥舞的各色花帕中/是谁的手突然收回/紧紧捂住自己的眼睛……”
对着空无一人的宿舍说了一声：“拜拜，我走了”，我轻轻掩上门，在夜色降临以前，告别了我四年的大学生活，离开了这一片留下我青春与热血的土地。
第四章：别了，大学
今天是毕业生离校的最后一天。在这两天里，其它三个姐妹已经陆续搬走了。如今的宿舍空荡凌乱，大家带不走或不愿带走的东西，都横七竖八地躺在地上。我打开灯，开始最后的整理。
大一潦草的笔记，大二组织活动剩下的稿件，大三没吃完的药，大四考研复习的资料。纸片上的电话已经不记得是谁的了，一堆英语书好像都没有看过……看着看着，我竟不知不觉落下泪来，只有我才能理解每一笔每一划里包含的意义。还是留下了很多东西没有拿走，可更多更重要的东西不也永远地留在了这里了吗？不论是我带走的还是留下的，都是我大学四年最真实的写照。
最后环视一下空荡的宿舍。那只小猪靠垫实在塞不进箱子了，只能留在那里。那口锅也没有带走，而未来想必也不会再煮出当时的好味道了。手里的东西都已经满了，这些就都当作留念，留在这里吧。
依依不舍地关了灯。那一刹那，心里迅速划过一阵尖利的痛。想起四个字，青春散场。四年以前，我拎着简单的行李来到这里，而今天，我重新拎起新的行李，将要开始下一站的生活。
像这四年里的每一天一样，我沿着再熟悉不过的路线走出公寓的大门，不过当我的脚步跨出门槛的一刹那，我将不再是这里的一员。
这一次，我不是去买盒饭，去附近的网吧上网，去校外的小店闲逛，或者是睡眼惺忪地跑去上课。这一次，我会很郑重地对这个留下我四年青春的地方说一声－－再见！
再见了，我的宿舍，
再见了，我的兄弟，
再见了，我的青春，
再 见，我的大学。
青春散场，我们等待下一场开幕。等待我们在前面的旅途里，迎着阳光，勇敢地飞向心里的梦想；等待我们在前面的故事里，就着星光，回忆这生命中最美好的四年，盛开过的花……
提供一些新闻专业毕业论文的选题，供参考。
1、新闻真实与新闻本性
２、从“感动中国年度人物”发布会看新闻传播的审美化
３、无产阶级党报的优良传统
４、新闻特写研究
５、深度报道研究
６、新闻叙事研究
７、网络新闻研究
８、电视声画面研究
９、电视艺术研究
１０、电视诗歌散文创作研究
1１、“超级女生”的广告效应研究
１２、试论新闻语言的修辞技巧
１３、试论电视节目主持人的语言素质
１４、试析谈话节目的语言特点
１５、试论媒体语言的“雅”与“俗”
１６、电视新闻语言研究
１７、电视广告语言研究
１８、记者的修养
１９、论都市报的舆论监督作用
２０、论报纸的新闻策划
２１、论都市报的发展趋势
２２、新闻评论：媒体的旗帜和灵魂
２３、新闻娱乐化现象探析
２４、媒体报道的大学生形象分析
２５、网络“暴力”初探
２６、重大新闻事件的新闻摄影
２７、浅析电视“选秀”节目
２８、论网络环境下受众的分化与“博客”网站的兴起
２９、论“受众意识”在新闻采编业务中的体现
３０、论“民生新闻”报道中“煽情”的艺术
３１、论网络时代传统媒体的应对之策
３２、论公益性新闻策划
３３、新闻节目主持人的素质
３４、主持人的形象塑造
３５、当代网络言论文风浅析
３６、真人秀节目形态特征面面观
３７、电视体育新闻现场报道研究
3８、当代中国奥运新闻传播的主要话语问题
３９、电视讲坛节目的传播学审视
４０、试论新闻敏感与新闻工作责任感关系
４１、论新闻报道失实
４２、人物访谈成功因素探析
４３、舆论引导和新闻报道的关系
４４、新闻标题的信息含量及审美特征
４５、新闻自由与社会责任的关系
４６、从“选秀节目”看电视竞争性复制策略
４７、报纸要强化品牌意识
４８、媒体在“华南虎照片事件”中的角色意识
４９、名牌电视栏目的品牌维护
５０、重大突发事件中的网络新闻报道
５１、论中国电视娱乐节目的困境与出路
５２、电视体育节目的人文精神
５３、传播学层面的思考：《超级女生》热播解析及反思
５４、从“芙蓉姐姐”现象看网络传播效果
５５、现代电视传媒的品牌策略
５６、 谈谈互联网媒体时代的新闻的时效性
５７、 如何从根本上保证新闻真实
５８、 试论新闻敏感与新闻工作责任感的关系
５９、 漫谈记者修养的现实意义
６０、 采访对象访前心理分析
６１、 深入采访中如何抓特点
６２、 浅谈新闻导语写作
６３、 重视新闻背景的交待
６４、 消息中的现场描写
６５、典型报导--舆论的风向标
６６、短新闻是信息时代的主角
６７、穆青人物通讯特色研究
６８、论报纸的组合报道
６９、新闻标题特色研究
７０、现场短新闻的现场感
７１、关于"弱势群体"报道的多元思考
７２、报纸品牌个性塑造
７３、短评的特点和写作
７４、浅说中国广播事业的发展及影响
７５、国际广播和国际电视对当今全球的影响
７６、编辑思想与报纸版面
７７、编辑的自身建设和修养
７８、谈谈稿件修改的基本功
７９、版面的语言与受众心理
８０、地方企业报的发展趋势
８１、论突发性新闻照片的社会价值
８２、摄影记者的业务素质
８３、新闻照片的社会功能
８４、广播电视受众的视听心理分析
８５、电视记者的创作思维
８６、论后网络时代新闻舆论引导的偏差
８７、广播电视报的生存现状与发展趋势
８８、论人文关怀在我国当代经济新闻报道中的体现
８９、新时期新闻文体改革研究
９０、博客：传统的颠覆还是传统的延续？--从传播学意义上看博客与传统媒体的关系
９１、网络言论的传播与管理
９２、论新闻专业大学生的知识结构
９３、论新闻专业大学生的能力培养
９４、因特网与现代传媒格局
９５、论因特网的传播特点
９６、新闻摄影的社会功能之我见
９７、互联网对现代汉语实用性的冲击
９８、互联网媒体时代的网络语言的特点初探
９９、互联网对传统的人际交往模式的负面影响
１００、互联网对传统的人际交往模式的正面影响
１０１、网络媒体公信力的构建
102、论广告策划在广告活动中的地位和作用
103、 广告创意理论研究
104、 广告诉求理论研究
105、 广告对消费观念的影响
106、 和谐与冲突——广告传播中的社会问题研究
107、 论广告对构建和谐社会的作用
108、 论违法广告对社会造成的危害
109、 论我国广告法规的体系与监管模式
110、 我国广告业发展趋势
111、 从创意视角分析中国广告与世界广告的差距
112、 优秀广告作品的创意给我们带来的启示
113、 如何看待名人广告
114、 论房产广告的文化诉求
115、 报刊广告文案创作
116、 中国儿童广告的发展趋势
117、 广告中的女性形象
118、 网络广告受众的消费心理分析
119、 试论广告创意技巧
120、 试论广告写作的方法与技巧
121、突发公共事件与媒体报道
122、《百家讲坛》——从精英文化到大众文化的嬗变
123、从《艺术人生》看人生的艺术
124、试论电视剧的叙事策略——从韩剧的细节设置分析
125、试论电视公益广告的人文视角
126、关于电视直播节目中“出错”现象的思考
127、论民生新闻中的“新闻平衡”
128、探析《百家讲坛》兴起原因及启示
129、谈《鲁豫有约》与《艺术人生》的异同及启示
130、民生新闻的公信力考证
131、论新闻访谈的原生态
132、从《奋斗》看中国青春偶像剧的新形式
133、一个“纸包子” 引起的思考-------试论中国电视新闻的行为规范与职业道德
134、浅析民生新闻在现代化社会中的价值与意义
135、《新闻调查》中的采访技巧
诗歌散文毕业了篇一：散文诗
散文诗四题：《曾经沧海难为水》
文/郝珍昌
路过时间的驿站越多
对行走的人，只看到模样而没有铭记于心
躺过河流的次数越多
对游泳的水手，无需在意他们的技艺有多高
花儿再多再清香，也只是闻一闻，嗅一嗅，可不能带走
风景再好再美丽，也只能欣赏，记忆感悟存于心悸
人潮再挤再涌动，也不能随流，只好另辟捷径，抄小路七弯八拐
广场再闹再宽阔，也不能入伙，合并同类项，那是闲暇人的天地
城市再多再繁华，也只能暂时小憩，属于匆匆的过客，住过之后还得离开千头万绪，复杂多变的都市生活，于我荡涤不起半点涟漪
就像一张宾馆的床，可以接受无数的睡客，却无需知道他们是谁
游览过名川大山，攀登上峰峦叠嶂的珠穆朗玛，知晓一览众山小
阅读过名家经典，知识才如此丰富，描摹灵魂的至高点
接触过大师，视野才如此开阔，写作兴致进步神速
欣赏过山机顶上之云，懂得泪如雨下，才能被称之为真正的云
看到过波澜壮阔的大海，无边无际，别处的水简直小菜一碟，再也不能称之为水了
追逐诗意的生活，哪怕左手是孤独，右手是寂寞，前方是欲望
头顶是绝望，勇气鼓不起，被世俗观念不断的挤压
情绪一再低落，思维跑到九霄云外
也无怨无悔，只因曾经沧海难为水
《思念，总是在雨季》
时间在变，季节在变，温度在变，心态不变
相同的命运，相同的机遇与挑战，不同的感受，不同的经历
一样的人生，异样的感觉，不一样的轨迹
朋友一堆，围着炉子，吃着香喷喷的狗肉火锅
谈笑无鸿儒，往来有白丁
俗里俗气的，话不投机半句多
默默之中，念想到远方
幽默风趣，文质彬彬的他却不在
一瞬间，令人如此心伤
火热的激情荡然无存
给他去的消息
有时回，有时不回
等到花儿都谢了
早上起来，推开窗户
天空下起了小雨
窗台上都被雨淋湿
恰好场天走在街道上
菜农卷缩着身子，手冻得通红，脚冻得僵硬
可还是喜笑颜开地面对顾客
泥泞的山路肯定很滑
考察旅游的计划落空
打消预计他回家的念头
走着走着
不仅心头一暂
思念，总是在雨季
《把最后的甘甜酿入浓酒》
生活这杯美酒，一直在我们心间酿着
包谷烧，散发着淡淡的清香
亲，那时我们初中一毕业就遥遥无期
这么多年来，一直没谋面，甚是遗憾和愧疚
没有通信，也不知晓彼此是何许人也
那时喜欢你，却不敢表露，单相思
样子傻乎乎的，有点呆头呆脑，只埋头苦读
事不关己高高挂起，冲锋有人陷阵
单纯得只关心一日三餐能填饱肚皮
为最大幸运
就这样朦朦胧胧，白白地让岁月流逝了整整二十个春秋
天长日久，终有好兆头
我们的情谊僵持了将近一个世纪
是那严格的义务教育限制了
我们的交往
那时荒废了多少甜言蜜语
青春美貌时尚好时光
而是无私地献给了
山区教育事业，守在父母身边，不曾走远
以孤独寂寞为伍
倍受痛苦的煎熬
还好，向故乡这部线装古书献上一份厚重的礼物
把最后的甘甜酿入浓酒
《中国，我的道德没底线了》
中国，我的道德没底线了
生活犹如行尸走肉，铜墙铁壁
急功近利，思想空虚，无聊死了
中国，我的道德没底线了
物欲横流，金钱至上，不学无术
鼓动吹嘘，是非颠倒，穷途末路
中国，我的道德没底线了
努力却付诸东流，文字再好也无用
得道寡助，失道多助，孤独寂寞
中国，我的道德没底线了
巧媳妇难为无米之炊
白手起家，精打细算，日理万机
中国，我的道德没底线了
不懂得知恩图报，如何把孝敬父母做得
天衣无缝，供奉在香火上
中国，我的道德没底线了
生不如死，看破红尘，坦然面对
严打老虎苍蝇，来势凶猛，害怕死了
个人简历：
郝珍昌，女，笔名：清不染尘，贵州思南人，生于上世纪七十年代末，小学语文高级教师。业余时间写诗，2009年开始发表诗文，有诗歌入选《千人诗歌
精华卷》、《关雎爱情诗》、《屈原风》、《精典短诗当代方正》，《爱情宣言情诗经典》，有诗歌登载《中国诗人》、《贵州诗人》、《贵州都市报》、《梵净山》，《佛顶山》，散文登载《铜仁日报》等刊物，有故乡系列诗文登载《乌江文学》。有诗评入选《诗歌周刊》2014第126期，有多篇诗文登载《中国文学网》、《西部作家网》、《贵州文学网》。有散文获纪念《我与贵州故事》600年优秀奖，现任《江淮诗人》编辑，《龙底涛声》主编。诗观：在时间深处描摹生活的本色，扶持欣赏那些卑微的事物。博客：
邮编：565109
地址：贵州省思南县塘头小学
邮箱：1193862225qq163.com
电话：
请编辑老师指正为谢！
诗歌散文毕业了篇二：中国现代诗歌散文欣赏
中国现代诗歌散文欣赏（诗歌部分）第一单元
单元说明：
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机；或者表现为战士直面死亡的勇气，或者表现为船夫搏斗急流的坚韧。在教学中，应引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵，进一步了解现代诗歌创作与诗人人格之间的关系，以及现代诗歌奇特的思维方式。
学习目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2、了解各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
《天狗》
教学过程：
1、预习质疑及感悟：
我的质疑：
我的感悟：
我的收获：
2、含英咀华一言品评（这首诗我喜爱的诗句摘录及品评）：
我喜爱的诗句摘录：我的品评：
3、问题探究：
1、这首诗的中心意象及其特点？
明确：中心意象：天狗
特点：有气吞日月星辰的恣肆、凌厉、张扬自我、狂放不羁、气势磅礴
2、请探讨本诗中心意象的深层意蕴。
明确：“天狗”形象具有双重含义（象征意蕴），它既是一个五四时代追求精神自由与个性解
放的大写的“我”（民族与时代新人）的象征，显示了个性解放的时代精神。
又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂”的真实写照。
3、简析这首诗在表现手法上的特点。
明确：①完全自由体诗形式（诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵
脚）与诗歌展示的“天狗”形象和表现的思想主题相得益彰。
②修辞：拟人手法：使“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神，也便于诗人进行富于想象力的夸张。
浪漫主义的夸张：更好地展现天狗张扬自我、狂放不羁的个性。
4、语言品味：
?品四类词：
?①动词：“吞”“飞奔”“狂叫”“飞跑”等一系列富有动感、活力的动词，将“天狗”无所畏惧、狂放不羁、恣情宣泄的特点活脱脱地展现出来。一个勇往直前、尽情挥洒生命活力、书写全新生命篇章的崭新形象跃然纸上。
?②“大”词：气势宏大，视野开阔
?③反复词语：强调气势
?④第一人称代词“我”《天狗》就是由具有强烈自我意识的“我”带动而完成的，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止，这充分体现了五四时代的动的精神和诗人奔放的人格。
闻一多将写诗比作戴着镣铐跳舞。鲁迅说，“诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听”。郭沫若不这么看，他说：“诗的精神在其内在的韵律”，即“情绪的自然消涨”，至于诗的外在形式，诸如语言之类则象衣服，“诗无论新旧，只要是真正的美人穿件什么衣裳都好，不穿衣裳裸体更好!”《天狗》就是郭沫若这一诗学观念的极端化创作，全然不讲诗歌的“形式”，丝毫不考虑诗句的“勇唱动听”，一任感情的渲泻，急不择言，信口开河。全诗二十九行，每行都以“我”起首，长短不拘，既单调又散乱，全然不理会中国读者低吟浅唱、一唱三叹的诗歌审美预期，通篇为高腔大嗓的狂呼呐喊，随兴陡然而起，兴尽嘎然而止!这种自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性，信口开河、不加打磨的粗厉语言反而强化、凸现了诗的力度，拒绝包装、径直袒陈的情感反而更易于与读者交流共鸣。这样，全诗浑然一体，如灼热的岩浆冲破地壳，火山爆发般喷涌不已;又如天山之巅暴发泥石流，汹涌澎湃、呼啸奔突，一泻如注??，具有极大的冲击力和震撼力！
5、助读贴士：
走近作者
郭沫若（1892－1978），原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说，1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体“夏社”，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年，任中华全国文艺界抗敌协会理事，这一时期创作了以《屈原》
为代表的六个历史剧。他还写了《十批判书》《青铜时代》等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有《新华颂》《东风集》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文学20卷）行世。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
背景解读
1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。
6、荐诗交流：
诗海拾贝（我喜爱的诗或诗句摘录）：
推荐理由：
7、老师推荐的诗及一句荐评
炉中煤——眷念祖国的情绪
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝总得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
1920年1、2月间作
（本篇最初发表于1920年2月3日上海《时事新报?学灯》）
一句荐评：
这是一首饱含眷念祖国情绪的抒情诗。用诗人自己的话说：“五四以后的中国，在我心目中就像一位聪俊的有进取心的姑娘，她简直就和我的爱人一样。”这首诗采取拟人的手法，用“炉中煤”的口吻向“心爱的人儿”祖国倾诉衷肠，抒发了对祖国的强烈热爱之情，表达了甘愿为祖国献身的愿望。
《井》
1、预习质疑及感悟（仔细品读诗歌，并将你的疑惑和感悟写在下面）：
2、含英咀华，一言品评（请摘录出此诗中你最喜爱的诗句并说明理由）：
3、问题探究：
（1）请结合全诗，谈谈你对“有孤独才能保持澄澈的丰满”的理解。
参考答案：井被屏弃于温暖之外，孤独却满足于荒凉的寂寞，来自黑暗的地层却与无边的宇宙相联，被遗弃却默默承受，坚持自我，保持着静默、清澈、简单而虔诚的本性，井澄澈的丰满正源于对自己生命状态的坚守。
（2）诗人赋予了“井”怎样的象征意义？
参考答案：“井”象征着一种自我牺牲精神，井被温暖摒弃，却“保持永远澄澈的丰满”，也象征着崇尚个性的精神，一种坚韧、高洁的品格，它默默地“承受一切”，洗涤它们，“我将永远还是我自己”，它是旧时代一部分正直善良、洁身自好的知识分子的写照。
4、语言品味：
请你找出本诗的韵脚，想想本诗在押韵方面有什么特点。
参考答案：这是一首形式比较自由的诗，但严格地押了韵。如第一节“叶”“界”押韵，第二节“候”“忧”押韵，第三节“暖”“满”押韵，第四节“面”“烂”押韵，第五节“面”“联”押韵，均属于抱韵；第一至四节的韵脚不同，第六节“弃”“涤”“己”押韵，第七节“诚”“奋”“声”押韵，是为换韵；而第三节“独”与第四节“处”押韵，与各节内的押韵构成了交叉押韵的关系。
5、助读贴士：
九叶诗派:是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派。主要成员有曹辛之(杭约赫)、辛笛(王馨迪)、陈敬容、郑敏、唐祈、唐湜、杜运燮、穆旦和袁可嘉九人。主要刊物有《诗创造》《中国新诗》。它们强调反映现实与挖掘内心的统一，诗作视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌里营造新颖奇特的意象和境界。他们承接了中国新诗现代主义的传统，为新诗的发展做出了贡献。
6、荐诗交流：
诗海拾贝（课外诗歌摘录）：
推荐理由：
7、老师推荐的诗及一句荐评
燧石
高伐林
我棱角分明
我没有金刚石和祖母绿雍容华贵
也不如汉白玉或者翡翠典雅
我不曾雕成印玺由诸侯拼命地争夺
也不配戴在摩登女郎的纤纤手指
或者在她们奶油般的脖子上悬挂
我更比不上漂移的冰川砾石
诗歌散文毕业了篇三：毕业了
《毕业了》电视散文评论
我们从迈进学校的那一刻起就意味这将要分别，我们将要毕业。我们期待着毕业同时我们又感伤着毕业。“毕业是一个沉重的动词，毕业是一个让人一生难忘的名词，毕业是一个感动时流泪的形容词，毕业是一个当我们孤独时带着微笑和遗憾去回想的副词。”毕业是我们在学校里的终点，同时毕业也是我们将要迈进社会的一个起点，电视诗歌散文《毕业了》导演用其浓厚的情感和一幅幅难忘的回忆画面定格了在大学校园里的美好回忆。
导演用一男一女的画外音，分别诠释了男生和女生在大学里的回忆与经历。让我们更加贴切明了的看清楚了大学里男女生的经历，从大一到大四他们的所思所感所悟。导演在片中设置了4个片段来讲述大学的4年生活。流金岁月、梦开始的地方、朋友别哭、别了大学四，这四个片段加入片中让我们更加清晰有条理的感悟到了大学里丰富浓厚的感情色彩。从刚开始的走入校园憧憬大学生活，到与老师一起探讨课题，再到背着沉重的行李走出四年的青春校园，这样的结构设置让观众感受到了大学生活的自由、感受到了大学生活的压力、也感受到了大学毕业时的离愁别绪，更加丰富了观众的情感色彩。
这部影评用舒缓的节奏和优雅深情的音乐诠释着大学的美好，青春的魅力。影片中导演运用大量抒情优美的音乐来表达感情。开头时，一首优美纯净的《栀子花开》把我们带入憧憬已久的大学校园中。期间运用了《爱的'代价》、《我的未来不是梦》等来表达大学生在大学时光时的追求和奋斗，期间又以《朋友》来表现大学生活期间师生之间以及与学校的情谊。最后以一首《祝你一路顺风》来表达同学之间的祝福以及老师对同学们的期待，让观众从音乐感受到离别时悸动的情绪。“真的、真的毕业了”这凝重的旁白配之于沉重而又催人奋进的音乐让观众心灵感受到巨大的情感冲击。正是有如此的音乐才让我们对片子回味无穷。
在这部影片中的特写镜头的运用有很多，对大学校园里的各种花、风扇、风车、篮球的特写以及对自行车的特写表现出了大学生们的意气风发和激情活力。对众多的鞋的特写表现出了大学生们几年历程的艰辛。对火车的特写表现出毕业时的离愁别绪。另外，其中的倒镜头表现同学们对过去时光的怀念，希望时光可以倒流。回忆时慢镜头的运用加之于明亮的光线表现出了对学校时光的美好回忆。最后以一个在人群中的拉镜头变为全景，暗示毕业生今后的生活将会在人群中穿梭。这变换的镜头给观众的心里留下了深刻的记忆，使观众心里留下了优质的花感。
深情而优美的画外音也是表现这部电视诗歌散文片的一个有力的表达情感的方式，在这部影片深情的旁白配优美的音乐让观众深入其境的感受到了大学生们面临毕业时的伤感，影片中同期声的运用让我们感受到了大学生们在真正面临毕业时的伤感情绪。
花开花落两无言
——浅析电视诗歌散文《毕业了》
《毕业了》这部电视诗歌散文成功地将散文与电视艺术相结合，达到了诗歌的意境与电视作品的美学特征的完美结合，给人一种舒缓、淡雅、优美的感觉，使人自然而然地融入电视画面所反映的文学意境中，从画面到心灵的感知使人们能切身体会作品的制作意图之所在。
电视散文是把电视与文学的微妙处表现的交响化而使人兴趣盎然，声画汇聚强化了情感的韵味。文学构思始终主宰着情感的流动，透过画面散放开来，赋予声画以灵魂。《毕业了》所带给大家的真是一种唯美的享受。
一、多角度立体展现
导演的镜头，在不同的角度对那些能够勾起观众回忆的事物进行了细致的描述，比如窗外的那只足球，用了俯拍，仰拍，平拍的角度，极尽可能地将其描述的完整，每一个角度的变化都如一滴甘露，它一点点地在观众心里最柔弱的地方滋生出一朵如青春般灿烂的花朵，花瓣一片一片地打开，随着镜头的推进及拉远，它开到了最盛，转而又一片一片地凋零。自习室里的场景，先是以主观的角度，让观众感觉自己融入了曾经那些记忆里，仿佛回到了自己坐在那里苦读奋战的日子，镜头拉远，一个全景，如即将离开时的回顾，镜头再拉远，便是出门之后无比留恋的一瞥，象征着真正告别了那段生活，然后走向未知的未来。一系列的摇镜头把要表现的全景一步一步地推向近景，在一些人物描写上给予了一些局部的特写。每个镜头的描写都是十分细致的，但是却不给人一种乏味，枯燥的感觉。从一些身边的点滴，对自己大学生活的流连忘返。曾经的校园，食堂，甚至是一条条自己曾经走过的小路都进行了拍摄。虽然没有故事情节在里面，但是却可以让人有种赏心悦目的意境。画面始终围绕着大学生活的一草一木，利用蒙太奇的手法不断变换场景，让我们在观看时更多的是一种美的享受。在拍摄的间隙可以让我们
回想起来的也许是停放的自行车、放在窗台上的鞋子、校园里的公用电话、在照毕业的时每个人都带着喜悦的笑脸给我们留下的全是一些很美好的景象。十足可以看出拍摄者的心思是多么细腻。
二、文字生动优美
《毕业了》这部作品之所以会感动观众，在很大程度上是因为它散文内容强大的感染力，简单的画面配合上感人至深的文字才能最能令人从平淡中得到启示。文章按照时间顺序，大量运用排比的修辞方法，将大学生活清晰而完整地展现在观众面前，一言一语仿佛一个个画面，将原来沉积在记忆深处的平凡而又不可或缺的生活细节挖掘出来，非但不让人觉得繁琐，反而更令人怀念，勾起回忆。所以，《毕业了》的成功之处首先就起源于散文的优美，才为拍摄提供了一个很有高度的平台，从而进行创作就更加游刃有余了。
三、音乐运用恰切
电视是声画的结合，所以电视散文作为电视节目的一种，也需要音乐作为画面的解说和搭配。《毕业了》这部作品的音乐部分主要由画外音和音乐两种形式对画面进行完善。轻轻的音乐伴着富有情调的朗诵，使散文的意境透进电视作品中，让观众感同身受。每段文字过后又有一首反映文字感情的歌曲，使得每一小段都能完整地呈现大学中每一阶段的生活，以及这段年华在毕业生的心中留下了不可磨灭的印记。《栀子花开》、《爱的代价》、《那些花儿》，歌曲的旋律和歌词的内容与画
面和画外音的散文都堪称完美的搭配。画面里的花开花谢，就真的让观众觉得那些花儿，那些记忆，那些走过我们生命的人，都在世界上的某个角落静静地为我们开着，不知道他们在哪里，不知道他们还好不好。画面里记录着熟悉的，有代表性的事物，仿佛每一样上面都涂抹着那段难忘的青春。“那是年少时的梦吗？”或许吧，时光就在手掌里面悄悄地溜走了，曾经还怨它缓慢，当终点突兀地出现在眼前，才发现四年的光阴，快速到令人以为那是年少时的梦境。淡淡的忧伤，深深的不舍。音乐极强的感染力，便在这里体现的淋漓尽致，但凡经历过毕业的人，都会在眼里蓄满了泪水，仿佛听到了这段青春的脚步声一般。一个优秀的电视散文，就是要运用电视所具备的声画结合的方式，让观众沉醉并感动，《毕业了》恰切的音画结合，真正做到了这一点。
电影是一门可以容纳悲喜剧与文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的现代科技与艺术的综合体。下面是我整理了电影学术论文题目，有兴趣的亲可以来阅读一下!
电影学术论文题目
1略论电视的社会责任
2硝烟中的现代媒体
3记录片 故事 化的不同手段
4旅游节目的定位问题——质疑当前旅游节目“人 文化 ”包装
5电视节目的品牌战略
6从《同一首歌》看电视营销时代的晚会
7解析信息资讯节目的受众倾向
8论体育类谈话节目之体育明星专访
9谈文学 散文 到电视散文的审美空间拓展
10由凤凰卫视的 经验 看电视媒体品牌的塑造
11孤木何时育成林——谈中学生节目的现状与发展
12益智类节目的元素分析
13益智类节目的社会文化意义
14电视栏目包装策略初探
15为天气预报节目把脉
16传统媒体的整合传播策略——从《中国歌曲排行榜》的媒体整合说起
17浅析探索类纪录片对娱乐元素的应用及影响
18从电视电影的传播特性看中国电影频道的竞争策略
19增强“场信息”——提高谈话类节目质量的关键
20电视谈话节目嘉宾选择
21频道节目编排浅论
22人物纪录片的故事化创作——人物纪录片进入电视栏目后的新特点
23浅论历史题材记录片的叙事元素
24浅议谈话节目的话题选择
25论述受众在电视媒介中的主体心理和行为
26试论MTV中国本土化进程中的艺术审美与文化消费
27电视真人秀节目的综合性节目样式
28谈“真人秀”
29浅谈纪录片的主观精神
30关于谈话节目的品牌塑造
31浅论名人访谈节目中的主持人角色
32解析《鲁豫有约》——论谈话节目品牌的成功建立
33从《幸运52》的运营看益智节目的发展
34再现真实——浅谈纪录片中的搬演手法
电影学术论文
化视野下中西方电影的差异
摘要 中西文化差异，究其根源主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文通过对中西方电影的比较分析，可以透视中西文化的差异。
关键词：中西文化 中西电影 差异
中图分类号：J90 文献标识码：A
电影是特定文化的产物，反映一个国家或地区的文化。不同国家的文化差异自然反映在他们的电影当中。因此，分析电影是了解不同国家文化差异的很好途径。中西电影中的文化差异究其根源，主要与自然环境、民族传统、思维模式、处世态度、宗教信仰、价值观等有关。本文将从以下几方面分析中西电影中的文化差异。
一 中西电影中的宗教差异
____是世界最大的宗教之一，公元4世纪时成为罗马帝国的主要教派，中世纪时期欧洲大部分人都成为了基督____同时，基督____中东、北非和印度部分地区成为了少数教派。紧接着地理大发现之后，经过传教士的不断传播和殖民扩张，基督____美洲、澳洲，而后遍布世界各地。因此，基督____方文明的成型有着重大影响作用。
佛教起源于印度，约在公元1世纪开始从古印度经丝绸之路传至中国，并得到了皇室的重视，许多佛经被引入中国，许多印度高僧来华讲道。随着时间的推移，中国佛教又衍发出许多流派。这些流派大多融入了儒家思想、道家思想或 其它 一些哲学思想，渐渐地中国佛教摒弃了那些不适合中国社会的规则与条例，融入了一些新的教义，成为了中华文明的一部分，并带有自己的特色。佛教对中国人的思想起着重要作用，影响着我们的美学、政治、文学、哲学和医药等方面，当然也影响着我们的电影。
1 ____对西方电影的影响
____三大教义分别是三位一体、原罪与救赎。三位一体就是圣父、圣子与圣灵是上帝的三个不同表现。原罪是人类堕落的结果，人类始祖偷吃禁果的行为通常被认为是原罪的起因，只有上帝的恩赐可以解救堕落的人类。救赎就是上帝和其他一些更高的力量，通过赐予人类永恒的生命或来生，来拯救人类精神上的死亡与终身诅咒。基督____人类需要从现状中解脱出来，然而，从长远角度来看，人类要完全得到救赎是不可能的。救赎在基督____一个核心教义，意思是只要人们心中有上帝，也终将被上帝所救。
救赎的理念代表着____的思想。这种思想无疑也影响着西方电影，不仅反映在宗教电影中，如《约翰福音》、《马太福音》、《最后的诱惑》等，也反映在其它一些电影当中，如《肖申克的救赎》。这部电影讲述了一个在信仰缺失的年代里有关救赎的故事，救赎的是信仰，被救赎是希望。救赎是一场战斗，希望对绝望，自由对监禁。这也是人类尊严与人性的斗争。安迪救赎了他的狱友，因为他坚定的信仰是对邪恶与绝望最好的武器。不同于其它的宗教电影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救赎的是自由。在安迪入狱之前，肖申克监狱的条件非常恶劣，犯人毫无人权可言。典狱长是个彻头彻尾的伪基督，把犯人当作廉价劳动力。安迪入狱之后，这位不满现状的银行家虽无力改变，但他的出现至少给犯人们带来了希望和生命之光。至于安迪，他就是现代版的耶稣。他的受难也就验证了“锡安必因公平得蒙救赎、其中归正的人必因公义得蒙救赎”。强者拯救自己，伟人拯救他人。安迪给其他狱友带来希望，也拯救了他们。
2 佛教对中国电影的影响
佛教教义包括两方面：一方面是把灵魂从肉体中解脱出来，另一方面是引导众生从痛苦走向快乐。佛教的创立者并不是命运或灾难的创造者，而是引导众生寻求祝福、避免灾难。命运与灾难源于因果循环，与个人的前世今生有关。每个人的想法无论是否付诸行动，都将在脑中留下印记。一个人的言行也将在他人心中留下印记。这些印象无论好坏，都将累积并影响一个人的命运，即所谓的业报。不是不报，时候未到，无处可逃，无佛可救。
佛教提供了“因果报应”的叙事模式。中国许多古典文学主要采取佛家的因果报应叙事模式，而以曹禺先生的现代剧改编的电影《雷雨》也处处可见佛教意蕴。在第一幕鲁大海刚到周公馆就对四凤说：“刚才我看见一个年轻人，在花园里躺着，脸色发白，闭着眼睛，像是要死的样子，听说这就是周家的大少爷，我们董事长的儿子。啊，报应，报应。”第二幕中周朴园与侍萍相认后，侍萍说：“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们。这是我的报应，我的报应。”侍萍得知周萍与四凤之间的关系之后，沉痛地说：“这怪你妈太糊涂了，我早该想到的。可是谁料得到就会有这种事，偏偏又叫我的孩子碰着呢?妈的命苦，可你们的命……”当得知四凤已怀有周萍的孩子时，侍萍痛苦地说道：“啊!天知道谁犯了罪，谁造的这种孽!他们都是可怜的孩子，不知道自己做的是什么。天哪，如果要罚，也罚在我一个人身上。罪孽是我造的，苦也就当我一个人尝。”因果报应的思想观念在剧中人物身上很容易显现。
二 中西电影中不同的价值观
价值观左右人们的意见，影响人们的行为和评价，决定人们的言行和 思维方式 。在不同的环境下，不同国家有不同的文化系统，不同的文化价值。“一种文化下的价值观与言行或许得不到另一种文化的理解与接受”。如电影《刮痧》中许爷爷用中国传统的刮痧 方法 给他的孙子丹尼斯治疗轻微的发烧，却被美国当局误认为是虐童事件。因此，不同文化背景的人们之间的交流也变得更加复杂。
1 西方的个人主义价值观
个人主义通常被解释为独立、自恃、独断独行、以自我为中心、自私这些字眼。科本哈瓦却说：“它帮助人们不断向前，是人类本性，身体，感官，心灵，智力的觉醒。”个人主义在西方文化中就是提倡个人的权利和自由，再者个人主义更重视民主和平等，同时也重视他人的权利。
电影《克莱默夫妇》“用一种间接的方式向人们解释了个人主义”。泰德·克莱默是一位颇具天赋的 广告 策划师，努力赚钱养家，但他的妻子乔安娜却要与他离婚。中国观众或许不能理解乔安娜为何要离开她的丈夫?泰德从未虐待过她和孩子，也没有对她不忠，尽量满足她想要的东西。在中国，像泰德这样的男人通常被看作是一个好丈夫，因为他努力工作都是为了支撑这个家庭。但乔安娜并不这么想，她说，“我的一生，我感觉我是某个人的妻子，某个人的母亲，某个人的女儿，即使我们在一起的时候，我都不知道我是谁，这就是我为什么离开你的原因”。从她的话中我们可以看出乔安娜个人意识的觉悟和对个性自我的追求。
2 中国的集体主义价值观
集体主义是用来描述道德上、政治上的思想或社会观，强调团体中成员间的合作，并且个人利益总要让位于集体利益。集体主义注重集体和社会，集体利益高于个人利益。集体主义的精神支柱和整体主义有关，即整体大于部分。集体主义通常与个人主义相对，特别是这些观点经常在系统中相互结合。那些拥有集体主义思想的人认真遵守社会或团体的规则，保护集体、社会、国家的利益，而任何影响集体利益的个人行为都将招来批评。中国就是一个典型的集体主义的国家。
集体主义在中国电影中有着明显的记号。中国““””之后，以及改革开放初期的电影，都带有浓厚的集体主义色彩。尤其是由中国第四代导演所导的电影，大部分是以革命为题材，突出反映了中国共产党的革命精神和集体主义精神。他们的电影对特定历史时期的眷恋和深思也形成了独具一格的中国“集体主义电影”，其中代表作有：《黎明》、《南昌起义》、《西安事变》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞》、《鸡毛信》等等。
三 中西电影中的人权
人权是人人皆有的基本权利和自由。我们通常所说的人权，包括公民权和政治权利，如生存权、人身自由权、言论权、法律面前的平等权和经济、社会、文化方面的权利等等。这里我们将主要讨论中西方电影中表现出的有关隐私权、艾滋病人和同性恋者的权利，从而透视、分析中西方在这方面的文化差异。
1 中西电影中的隐私权
隐私权是个人或集体把他们的私人信息隔离起来的权利，也只有他们自己可以选择性的对外揭露。“隐私权的界限和内容在不同的文化和个人中虽然不同，却有共同的主题。隐私权可以看作是安全的一个方面，由相关利益集体权衡”。隐私的概念通常和西方文化联系在一起，特别是英国和北美国家。这个概念并非全球皆有，有些国家是近些年才有的。中国 传统文化 中并无隐私权一说，所以中国人对自己的隐私既不敏感也不小心保护，相反，美国人更加注重他们的隐私权。这种差异在电影中也有所体现。
美国电影《楚门的世界》从一个独特的视角向我们展示了这种权利。主角楚门从出生就一直生活在镜头前面，且一直未发现这个事实。楚门的生活通过成千上万个隐藏的摄像头一天24小时不间断地向全球直播。制片人克里斯托弗给他制造不同的环境来捕捉楚门的真实表情和行为。为了防止楚门发现这个不真实的世界，克里斯托弗想尽办法遏制他的冒险精神。后来，西尔维亚闯入楚门的虚幻世界，并和楚门坠入爱河。之后，她发起了一个“还楚门自由”的行动，希望楚门能够从电视中走出来。《楚门的世界》向人们展示了隐私权是不可侵犯的权利。它同时警示我们必须尊重保护隐私权。楚门的生活也启示观众，他们的生活只由自己掌控。中国有一部电影《无形杀》说明了隐私权意识的缺乏，讲述了由于人肉搜索导致一个女人的死亡，这个女人在网上被通缉，因为她和别人有外遇。网友们跟随调查她的情人，认识她的路人都不断质问她。后来人们在海滩上发现了她的无头尸体，这部电影涉及到了网络搜索触及隐私的问题。
2 特殊人群的权利
西方国家非常注重特殊人群的权利，虽然并不是每个人都有可能享受这些权利，但他们对这些平等的权利却有很强的意识。例如艾滋病患者和同性恋者的权利。
《费城故事》是好莱坞第一部涉及艾滋病、同性恋和同性恋歧视的主流电影，改编自吉尔弗雷·鲍尔斯的真实经历。吉尔弗雷是首个因艾滋病受歧视而状告贝克·麦克肯兹公司的律师。这部电影涉及到难以被公众接受的话题——艾滋病和同性恋，披露了对这些特殊人群的社会隔离和歧视。另一部2008年出品的传记式电影《米尔克》，讲述了第一位公开同性恋身份、后当选为加州议员的政治家哈维·米尔克一生都为同性恋者争取合法权利的故事。这说明西方人强烈的平等意识，无论多艰难，都要为平等奋斗。
中国一部类似主题的电影《喜宴》，反映了中国人对同性恋的否定、拒绝态度。电影讲述高伟同在纽约的生活。他有一个成功的事业，和他的同性恋爱人赛蒙关系很融洽，而他在台湾的父母却不知此事，一直盼着他早日娶妻生子。因此，在赛蒙的同意下，伟同和一个漂亮的中国姑娘薇薇说定假结婚。后来，薇薇引诱醉酒的伟同而怀孕。伟同不得不将真相告诉他母亲。他母亲极为震惊，但坚持不要将此事告诉他的父亲，伟同也不敢告诉他的父亲，因为他父亲刚中风复原，难以接受这样的打击。最后，薇薇决定把孩子生下来，并希望赛蒙留下来做孩子的另一个爸爸。在中国的环境下，人们很难接受同性恋，特别是对于那些传统的父母来说。因此，同性恋者也不敢让周围人知道，怕他们在背后议论纷纷。
四 小结
本文通过对中西方电影的对比分析，可以看出中西方文化都有其独特之处。随着社会的发展，两种文化自身所存在的问题也日益显露出来，都面临着严峻的考验。西方文化中的极端个人主义以及无权威的状态，使得社会问题突出;而中国文化中的“无为”思想，也让中国在很多方面落后于西方发达国家。因此，西方向东方取经，东方向西方看齐，东西方民族相互取长补短，这是中西方文化重新获得活力和新生的唯一出路，也是两种文化发展的必然趋势。
参考文献：
[1] 于杰：《都是刮痧惹的祸——从〈刮痧〉谈中西文化差异》，《山东外语教学》，2003年第4期。
[2] 王俊霞：《美国的个人主义与中国的集体主义》，《佳木斯大学社会科学学报》，2005年第2期。
[3] 刘小晨：《关于女性与自我价值的思考：〈克莱默夫妇〉的启示》，《江西 教育 学院学报》(社科版)，2008年第2期。
[4] 王国峰：《从影视作品看中西文化差异》，山东大学2008年硕士论文。
作者简介：周志高，男，1972—，江西樟树人，硕士，副教授，研究方向：英美文学，工作单位：九江学院外语学院。
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