1924年实验社会心理学的诞生，标志着科学社会心理学的建立。此后，社会心理学的发展经历了确立期、发展期、和自我批判期，研究社会心理学是一大重要课题。下面是我给大家推荐的社会心理学2000字论文，希望大家喜欢!
《基于从社会心理学视角分析网络舆论引导》
[ 关键词] 网络舆论;典型报道;深度报道;网络新闻评论;意见领袖
[内容提要]网络舆论引导的实质就是舆论引导主体使网民“态度改变”的过程。社会心理学申的态度改变理论为研究网络舆论引导问题提供了理论借鉴。典型报道、深度报道、网络新闻评论、意见领袖等网络舆论引导方式都是对劝说宣传、暗示和模仿以及团体影响等态度改变 方法 的具体应用。
作为炙手可热的新兴媒介，网络媒体的影响力已经渗入到社会政治、经济和 文化 生活等诸方面。近年来，几乎每当国内外出现焦点事件，都会引起网民的强烈反响和激烈的 辩论 。其中很多具有建设性的看法和观点，有些对有关部门的决策和施政产生了积极影响，互联网正逐渐成为一个“意见自由市场”。但是，互联网是一把“双刃剑”，其自由性、匿名性、即时性、交互性等传播特性使得一些不良或非法内容信息恣意传播。在这种背景下，如何对网络舆论进行有效地引导，就成为网络新闻工作面临的一个重要课题。网络舆论引导的目的是改变不正确或非理性的舆论，将其引导到正确的方向上来。因此，网络舆论引导的实质就是舆论引导主体使网民“态度改变”的过程。实践证明，对网络舆情的引导也需要“攻心为上”，而了解和把握网民的心理变化特征则有助于增强舆论引导的针对性和有效性。
网络舆论引导与态度改变理论
从20世纪30年代开始，关于社会态度改变的研究成了社会心理学的重要课题之一。社会心理学中的态度改变，是指在一定的社会影响下，一个已经形成的态度在接受某一信息或意见的影响后，所引起的相应的变化，其本质是个人的继续社会化。关于社会态度改变的研究主要包括学习理论、信息理论、社会判断理论、认知理论、功能理论和态度改变三阶段理论。态度改变理论为我们研究网络舆论引导问题提供了理论借鉴。
网络舆论引导的具体方式多种多样，但是，根据社会心理学对态度改变的研究，具体的引导方式基本上都是以态度改变方法为依据：一是劝说宣传法，或者称说服法。这是一种借助各种传播媒介传播的信息影响人们，使之态度发生改变的方法，是一种常见和广泛使用的方法。二是暗示方法，就是用含蓄、间接的手段、方式和方法对个体或群体的心理和行为产生影响。这种心理影响方法表现为使人按一定的方式行动，或接受某种意见或信念。与暗示相联系的一种心理现象是模仿。模仿是指在没有外界控制的条件下，个体受他人影响而仿效其言行的过程，是社会中人际影响的重要形式之一。模仿、暗示的结果，会使多数人行为趋向一致，成为某种约定俗成的规范，有利于社会群体思想和行为的统一，推动社会的变化发展。三是团体影响法。团体的影响来自于团体的规范和准则，这种规范和准则对团体成员具有一种无形的约束力，促使团体中的每个人的言行与团体的规范准则保持一致。例如，在网络社区或者BBS 中，都会对以“明文规定”的形式说明该板块的具体规范准则，往往还会指出违反者将受到的处罚。在团体压力下，其成员的态度往往会发生改变。
网络舆论引导的典型方式
网络舆论引导的方式主要体现为以下几种：
典型报道方式。典型报道是一种逻辑劝服，其公式是“标准——衡量论证”，即通过寻求典型，塑造典型，树立一种标准供大家对照和模仿。康德在《崇高的分析》一文中揭示了典型化的含义，他认为典型具有高度的概括性和暗示性，是“最充分的形象显现”。人类只能通过个别认识一般，通过个性感悟共性，通过了解个别事例的性质与特征对同一类事物形成大体一致的意见，这正是媒体通过典型报道引导民意的奥秘所在。通过这种劝服和暗示，就会形成模仿。班杜拉提出的模仿论，即人可以不依赖自己直接的实际操作，而通过对他人的 言行举止 的模仿而学得一定行为。他很重视榜样的力量，认为榜样特别是受到人们尊敬的榜样。具有替代强化的作用，人们可以通过观察、模仿榜样而产生自我强化的作用。以上理论在网络舆论引导方面则体现为对典型事件和人物的报道。
以对任长霞 事迹 的报道为例，网络媒体之间协同合作，形成了强大的报道声势。由人民网、新华网、央视国际、中国网、中青网记者共同撰写的《长风彩霞逝者如诗——记登封市公安局局长任长霞》同日在各大网站共同推出。揭开了报道的序幕。同时，各大网站还在相关网页上互相设立链接，为受众全方位、多角度了解典型事迹，学习典型精神开辟了一条网上“绿色通道”。2004年6月3日，人民网开设“人民的好卫士——任长霞”大型专题，并开展讨论，网友踊跃留言。至6月7日0时留言6113条。新华网也设立了“立警为公，执法为民——人民的好卫士任长霞”专题，包括文字、图片、视频等等多项内容。多媒体视频新闻《忆长霞》囊括了各大电视媒体的34个节目。还有中央领导关于宣传任长霞事迹的指示，任长霞家人、同事、同学追忆任长霞事迹的报道，滚动播出网友悼念评论的文字和纪念学习任长霞的后续新闻，汇集了各大媒体对任长霞事迹的 相关报道 ，形成了互联网上的任长霞典型报道平台。
网络媒体典型报道的优势是显而易见的，不仅体现了报道形式和传播手段的多样化，也实现了网民的实时互动，吸引了广大网民积极参与，这是网络典型报道取得成功的重要原因之一。从网民的留言和评价中我们了解到，人们需要榜样的激励，需要精神的力量，这是网络典型报道取得成功的社会心理因素。
深度报道方式。深度报道建立在事实的基础上，为读者梳理出对于事实的认识，也属于一种逻辑说服。深度报道往往具有“言之有物，鞭辟入里”的高度说服力，从而达到从更深的层次将舆论引导到正确方向上来的目的。
和传统媒体相比，网络媒体在从事深度报道方面体现出优越性。在传统媒体的深度报道中，或以文字为主、辅以图片报道，或以声音为载体报道，或以综合文字、音像等多种符号的报道，都有其形态上某方面的缺陷。而网络新闻深度报道则凭借多媒体手段，对重大社会事件进行有背景介绍、有分析解释、有归纳预测的报道与点评，报道方式也多种多样。而且报道是超文本结构的，即文本的构成，不仅有文字文本，而且有声音文本、图画文本、影视文本。在超文本结构中，新闻报道中的每一个关键人名、地名、时间，甚至一个词语、一个 句子 都可以联结另一个声音文本、图画文本、动画文本或影视文本。这样，网络媒体使深度报道更为生动、丰满、深刻。人民网的“人民视点”、新华网的“焦点网谈”、红网的“红外线”都在网络深度报道方面表现得比较出色。
目前，中国网络媒体的深度报道呈现出一些新的趋势。首先，随着政治民主化进程的推进，调查型深度报道将有更大的发展。在我国抗击非典的新闻报道中，“信息透明度”原则得到很好的贯彻，一批全方位透视非典的调查性深度报道起到了安定民心的社会“稳压器”、动员社会各界的“协调器”与促进社会进步与加强城市管理的“推进器”的作用。其次，评论型深度报道不再局限于曝光式的批评性报道，更多的眼光投向富有建设性的议题。很多深度报道更注意捕捉“社情民意”，报道百姓真正关心的话题，例如再就业工程、房改政策出台、医疗制度改革、帮困扶贫工作、全民健身、环境保护与生态平衡、社区文化建设等等。‘这些新趋势表明，反映公众舆情已经成为深度报道的一个重要组成元素，深度报道在引导网络舆论和稳定民心方面发挥着越来越大的作用。
网络新闻评论方式。社会心理学认为，任何信息的报道，对某些事实的描述，如果不加专门的阐释和评论，对人们的思维定势是几乎不产生任何影响力的。网络新闻评论是传统媒体的新闻评论在网络平台上的延伸与创新。当前我国网络新闻评论有两种主要形式：一是网络媒体的评论，这是传统新闻评论的翻版或延续，往往是网络媒体的编辑就新近发生的新闻或变动的事实，在新闻网页上所设的言论专栏里发表或发布的署名评论，例如人民网的“人民时评”、“网友说话”等栏目。另一种是网民评论，目前网民评论最集中的场所还是BBS，例如人民网的“强国论坛”、新华网的“发展论坛”等。网民评论是反映公众舆情、传达社情民意的窗口，人们可以随时将自己的观点、言论以原创或跟贴的形式发表出去，网友还可以针对新闻事件进行讨论，这是一种自发式的、群言式的解读新闻的方式。
2005年3月，日本右翼势力修改历史教科书，篡改历史，美化对外侵略。4月，台独分子祭拜靖国神社，日本允许__访日。这一系列事件，激起了中国人民的反日情绪，在北京、广州、上海发生了涉日游行，还发生了打砸日本商店、损坏日本货品等行为。互联网上的反日舆情十分高涨，甚至有人别有用心地企图利用互联网策划、鼓动长假期间进行非法游行示威。人民网的观点频道从4月16日开始，在“人民时评”和“网友说话”两个栏目中登录了一些评论员、网友、学者的评论 文章 ，着重对游行事件发表看法，如丁刚在文章《我们怎样表达爱国热情》中认为，爱国是可以肯定的，但是要智慧地表达，不要给国家和人民带来负面影响。人民网还在“网友说话”栏目中，登载了一些学者分析日本和中日关系问题的文章，解析了从二战结束后中日关系的变化和日本政府对待历史的言行。这类高屋建瓴的解析文章让人们了解了事情的始末，克服盲目从众心理， 反思 自己的行为，纠正一些不当的做法，做到真正的爱国。人民网的这组评论性文章，得到了许多网民的支持和赞同，显示了网络新闻评论在引导舆论方面产生的积极作用。
“意见领袖”方式。信息传播者自身具备的特点对劝说宣传有着极大的影响，例如专家身份、社会地位、职业背景等等。这让人们很自然地联想到传播学中的“意见领袖”。意见领袖能够影响受众“怎么想”，从而使受众发生态度、行为的变化。
当网络上出现大量虚假信息和极端言论，受众无所适从时，他们对于权威意见的依赖会更强烈，更需要意见领袖为自己解惑。网络中的意见领袖主要是BBS的版主和强势话语者或活跃者，他们已成为网络新闻媒体舆论引导的一支生力军。中青在线青年话题论坛的版主李方几年来以“版主 日记 ”的形式发表了几百篇评论，在网友中影响很大，他自己也曾当选“中文论坛最勤奋版主”。目前，涌现出来的意见领袖大多具有良好的写作功底，同时具有鲜明的网络特色、地方特色和生活特色。例如，网友“小黄”常常通过一些日常生活的小 故事 来讲述生活中的大道理，让人看了深受启发。
此外，网络媒体特邀专家或网络评论员撰写评论性文章，以及采用“专家在线访谈”形式来引导舆论，都是对“意见领袖”方式的运用，也更能体现出信息传播者自身特点具有的劝服优势。例如，人民网的“网友热评”中，在引导对日舆情时，邀请到了新华社的高级编辑、国际部编委、东京分社前社长、国际问题专家王大军，他曾在日本工作过14年。他不仅发表了《到底怎么看待中日关系》的文章来分析中日关系，还作客新华网发展论坛，就中日关系同网友在线交流。王大军在文章中和回答网友的提问过程中，深入分析了中日关系间的种种问题，并且以他在日本的生活经历和亲身感受回答网友提出的问题，介绍日本国内的现实状况。他深刻而详细地阐述能够使网友了解中日关系的历史脉络，理解我国对日的政策，端正自己的爱国观点。
在实际工作中，往往是以上多种引导方式共同使用、互相补充，以达到引导网络舆论的最佳效果。
网络舆论管理需“疏”、“堵”并重
“由于因特网确实开阔了新闻和言论的自由空间，政治、经济的权利组织针对因特网实行的控制方式，正在从硬性控制转向以软性的对话关系、对策关系为主，如同我们说话中有语法的无形控制，但大多没有感觉到一样。”如果从社会控制理论来看，对网络舆论进行引导是一种“软控制”，但是强调舆论引导并不意味着对“硬控制”的漠视。“硬控制”主要是以法律法规的形式，并辅以技术手段，对网络信息进行内容上的管理，突出表现为“堵”。“堵”作为一种强力手段，对网络信息散乱、负面倾向等不健康状况的及时清理、规范会有明显效果，如：对一些恶意散布西化言论、攻击我政治体制、蓄意蛊惑人心的所谓“自由民主”、“思想启蒙”等具有颠覆性、破坏性的网站进行封杀;对一些恐怖、黄色、反动、人身攻击等有害言论予以删除或取消访问资格。这些“硬控制”为网络媒体的健康发展、占领新阵地、掌控网络话语权，起到了保驾护航的扶持性作用。但从网络媒体的长远发展来看，由于网络媒体与传统媒体的不同特点，应逐步调整“堵”与“疏”的比例，因势利导、顺势而为，采取以“疏”为主、以“堵”为辅的网络舆论引导与管理手段，不失为一种理性、科学的选择。
《从社会心理学角度浅析财富和幸福感不成正比》
【摘 要】文章通过对国家和地区的经济发展水平与幸福感排名分析金钱与幸福感的关系，结果表明，金钱财富和幸福并非正比例关系，并探讨其原因。
【关键词】金钱;幸福;适应;社会比较
金钱可以买来幸福吗?俗话说，金钱买不到幸福。但是如果是另外一个问题，如果你的收入高一点，更富有一点，会不会觉得比现在更幸福更快乐?这个问题的答案，大概多数人都会给出肯定的答案，比如，根据《小康》杂志和清华大学媒介调查研究室2012年11月2日联合发布的“2011～2012中国幸福小康指数”的调查结果显示，影响公众幸福感的最重要因素被认为是收入(“涨工资”)，健康和婚姻尚位居其次。我们默认为，财富和幸福至少是正比例关系，更富有的人理应更加幸福，收入的提高可以让个人更幸福。事实果真如此吗?
一、财富与幸福感的关系
1.财富多寡国家地区排名及幸福指数排名情况分析。联合国近日在不丹举行幸福指数讨论大会，并发布了首份《全球幸福指数 报告 》。根据这份报告，丹麦、芬兰、挪威和荷兰这四国人均收入排进全球前15位的国家包揽了幸福榜的前四位，但是，财富的多寡也并非是国民幸福感的决定性因素，比如美国仅排在第11名。最不幸福的国家主要是那些战火纷飞的地区，尤其是撒哈拉以南的非洲国家，比如多哥、贝宁、中非共和国和塞拉利昂。“CCTV经济生活大调查(2011～2012)”显示，中国最具幸福感城市前三名并非北上广，而是拉萨太原合肥;“2011年广东群众幸福感测评调查报告”显示，群众幸福感的总体评价得分上，经济更发达的珠三角地区低于经济欠发达的粤东西北。
2.经济发展情况及幸福指数增长相关情况。我国的GDP1990年增长率为3.8%，1991至2009年期间每年的增长率都在7.6%以上(具体数据参见“中国统计年鉴2010”计算)。然而根据荷兰伊拉斯谟大学曾对中国国民的幸福感进行的3次调查，中国人1990年国民幸福指数为6.64(1～10标度)，1995年上升到7.08，到2001年却下降到6.60。到了2009年12月，美国密歇根大学社会研究所公布的幸福调查显示，中国人的幸福感仍在下降，现在的中国人没有10年前快乐了。中国人的幸福感在在改革开放的初期的确随着经济的发展而提高，但是经济进一步发展之后，人们的幸福感反而下降了。
事实显示，民众的幸福感指数并非和经济发达的程度呈现一一对应的关系，那些相对而言更有钱的人，并没有像预期那样幸福感更高。幸福感和经济发展轨迹之间的非同步性，国民幸福感的提升与经济发展速度之间没有必然联系。
二、原因分析
1.适应水平现象。人们的成功与失败，满意与不满的情感都是相对于先前的状态而言的。如果我们目前的成就降到我们先前所达到的水平之下，我们就会产生不满和挫败感;如果成绩超过了先前的水平，我们就会体验到成功和满意感。如果我们不断取得成功，那么我们将很快适应成功。达到我们所渴望的目标所体验到的狂喜的消散速度比我们想象的要快得多。从前可以使我们感觉良好的事件现在变成了中性事件，而从前我们感受到的中性事件现在很可能让我们体验到一种失落感。这就是人类的适应能力。以手机为例，1987年，中国大陆才有了第一个大哥大用户，仅仅25年后，中国人使用手机的普及率达到82.6%，大家开始把手机、钥匙和钱包称作“随身三件宝”，并且超过半数的人承认自己离不开手机。在手机刚刚开始兴起的时候，人们可以体验到使用手机随时联系到远方的亲人、重要的商业伙伴、朋友的幸福感，但随着手机日益普及，随时联系到他人成为了很平常的事情，人们已经适应了使用手机，这时就不能再体验到幸福的感觉;而一旦某日手机没电，一时联系不到他人反而感受到一种不满和失落感。其他一些让我们生活更舒适的东西，如空调、宽带、汽车等，也都是如此。适应水平现象导致物质条件的提高不能给我们带来持续的幸福感。
2.社会比较倾向。我们大部分的生活是以社会比较为中心的，我们感觉好或者不好依赖于我们和谁相比较。如同学业成绩好的学生，在进入大学之后，突然发现自己不再是最优秀的，这并非是因为其本人在智力或学习能力上下降了，而是因为比较对象发生了变化。当一个 篮球 明星以年薪3000万签约时，他年薪2500万的队友有可能会感觉不满。当我们为家里购置了新的房子、车子，却发现邻居换了更大的房子，更贵的车子，这时我们感受到的往往不是快乐和幸福，而是不满。这就是社会心理学中所谓的向上社会比较，这种比较带来的不满在社会心理学中称为相对剥夺。中国人的幸福感在1990～2009年间会先升后降，其主要原因为，改革开放和现代化建设初期，物质发展成效明显地呈现出来，那时社会分化程度还不大，社会成员在心理上更多是作纵向比较，与前几年的生活水平相比，较容易产生满足感。随着改革开放的深化，人们日益适应物质条件较好的生活(社会适应)，需求能被满足的标准相对提高了;而随着社会结构转型加速，贫富差距凸显;我们在收入增加后，可以享受更好的物质条件，但占据我们意识的是别人所拥有而自己没有的东西(相对剥夺)，我们的物质欲望不断上升而自己却越来越不满意，因此没有幸福的感觉。
三、结论
金钱财富与幸福感有相关关系，但是并非一直呈现正比例关系。由于人具有适应能力以及社会比较倾向，金钱财富的增加和物质条件的改善不一定带来幸福感的相应提升。
参考文献
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在学习和工作中，大家一定都接触过论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是我为大家整理的以德服人议论文中学作文，欢迎阅读与收藏。
德，就是有好的品行。有德，便是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。有德，便是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续着，升华着。
德才兼备，同心同德，以德服人，这是人生处世的基本法则。
让我们回望历史，凡成大事、立伟业者都是有德之人，因为有德，才让人信服。楚大夫屈原沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已。纵然被人肆意诬蔑，也不随波逐流；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也只是豪壮地仰天长啸；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩。因为有德，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章，这一切的一切，又怎能不让后人所信服呢？
由此可见，有“德”者，事竟成。我们都知道应该有好的品行，但又有多少人知道怎样才能拥有好的品行、做到以德服人呢？
想要以德服人，首先对事物要有一个正确的判断。有德，便知有所为和有所不为。楚汉争天下时，刘邦仅仅只是一个“庸”者，文不如张良、萧何，武不比韩信，而项羽则是“力拔山兮”，出身名门。但最终取天下的却是以德服天下的刘邦。因为刘邦以体恤百姓为德，以扶贫救困为德；项羽以唯我独尊为“德”，以拥兵天下为“德”。由此看来，先要知何为德，方能做有德之事！
以德服人，不仅仅只在头脑中认可，还要付诸行动。知何为德而不行德之事，此非大丈夫之所为也。普通教师殷雪梅在一辆疯狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双臂用躯体护卫学生。这一英雄壮举让人真切地感受到什么叫做好的品行，她的品行将被永远铭记在人们心中。
以德服人，让每一滴水都折射出一个多彩的世界，让我们一起努力吧！
当晨曦散布温和之时，雉径东而鸣，男者耕，女者织，其间循吏数人，教化百姓也。因德而服人，亦或以法而服众，自古无定论。吾看来，以德服人，教化之至也，人生之极也。
以德服人，使少尊老，子敬师，可养成品德也。汉以孝治天下，孝廉盛行数百年，忠义之风更是盛行千年。秉母遗命，斩骄侍的刘晔；因人辱其师，而斩其人的夏侯惇，皆因德治、孝治而为天下闻。老有所养，幼有所育，恭敬师长，孝顺父母，此千年之遗德，已然去糟粕而存其精，于今日，强调立德树人之中华，更是把德看得很重。以德服人，可使品德成。
以德服人，是一种良方，使人心悦诚服。唐太宗在大殿当众赠送长孙顺德丝绢几十匹，而不以法律制裁，是为让其悔悟。过刚易折，一味以法服人只得防民之口，然防民之口甚于防川，故何不以德服之，让其自发愧疚，而非口是心非？麦熟时节，曹操率领军队去打仗，飞鸟惊吓到战马，不慎踏入麦田。曹操传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众。因为身负重任，所以割发替罪。曹操断发守纪，成为千古美谈。是故，以德服人，可使人心悦诚服也。
以德服人，方显大度之心，可使芥蒂消散。千年中华，不乏公报私仇之例，不乏斤斤计较之辈。然，与其以法治论其罚，不如以德服之。蜀汉名相卧龙先生，七擒南蛮首领孟获而七放，以其宽厚胸襟突显孟获小气，终使孟获不再抵触蜀国，而令南方安定。而赤壁之战，贪而不治的许攸为审配抓住把柄，审配刚而以法论罚，许攸便夜逃归曹，终令赤壁乌巢被烧。故，以德服人，方显大度之心，使芥蒂消散。
夫法治，可治一时天下乱象，却不可治天下永世太平。夫德治，使民教化，养品德，消芥蒂，万世之基也。且所谓法治，不以罚为中心，而以教化为中心，法律创造的真正目的，是为了让群众不再犯法。然，易于为残暴者曲解而酷吏遍地，民不聊生。故吾看来以德服人，教化之至也，人生之极也。
以德服人，是一种修养，一种儒雅又不失力度的方式；是一剂良药，一种温和而又令人幡然醒悟的手段；是一种大度，一种淡然而又不拘小节的处事态度。以德服人，令人生所行之处不留遗憾，令教化之行不再冰冷。
近来，我时常回顾《三国演义》。书中自有黄金屋，《三国演义》我百看不厌。在《三国演义》中，原著第十九回《诸葛亮·烧腾甲七擒孟获》最吸引我的眼球 。
刘备去世，诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。南蛮数次犯蜀，诸葛亮点兵南征，轻松地擒住了首领孟获，诸葛亮再三好言相劝，孟获仍是不服。见此，诸葛亮放了孟获，让他再一次与自己对战，但是很快又把孟获擒住了……接二连三地捉了又放，前后共计七次。当第七次被捉时，孟获不得不服了，他含泪归顺了蜀国。
诸葛亮为平定蜀国南部，七擒七纵孟获，使孟获内心诚服，并说：“丞相天威，南人不复返矣！”这个故事充分证明了诸葛亮料事如神、谋略超群的大家风范。他那种得人心者得天下的博大胸怀，鞠躬尽瘁、死而后已的忘我精神，几千年来一直都受到中国人的敬仰和爱戴，不愧为人格的典范。文中，孔明七擒孟获后，回到寨中对众将说的那番话在全文中起补叙作用，能使故事更加完整。表现孔明料事如神，尤其是谈到“地雷”的发明，说明了创新精神在战争中的重要性。孔明又说到这个计策是不得已而用之，致使鸟戈国之人不留种类，是孔明的大罪，为后文中孔明“折寿”伏笔，宣扬了因果报应理念。
诸葛亮七擒孟获，擒到的只是孟获的人吗？不是的，而是孟获的心。虽然孟获身为叛乱首领，武艺超群，计谋在南蛮民族算是佼佼者，但是，人外有人，天外有天，诸葛亮的智慧远远超过了孟获。常言道：天地间最广阔的不是天空，不是大海，不是沙漠，而是人的胸襟。诸葛亮是为了国家而战争吗？不是的，其实战争的目的就是为了不再战争。七次成功生擒孟获，足以证明诸葛亮智慧过人。我想，每次放走他都需要有足够的自信，相信自己一定还能再次活捉他。这是让我最佩服的地方。诸葛亮拥有这样的智谋和胆识，是因为他不仅博览群书，上知天文，下知地理，还懂得人的心理，遇到问题开动脑筋，这是他成功的原因。
现在的社会是文明的，武力不是解决问题的办法，读历史故事让我认识了从古至今一个又一个聪明能干的人。从他们的身上，我知道了遇事光靠“拳头”是不能彻底解决问题的，要以智取胜，以德服人，才能更好地解决矛盾。
攻城为下，攻心为上。想让别人信服你，首先得获得他们的心，而不是单靠武力强制性地让人屈服。
从前，有一只老虎。他非常瞧不起别人。直到有一天.....
人类造出了机器人，他非常厉害，无论什么人都打不过他，他也就成了“江湖”赫赫有名的人物。
老虎非常不爽，因为他以前可是动物界最强的动物之一，现在一个“产品”也登上了这个位子，所以他非常怒脑。他穿上铠甲，拿起武器就去找机器人谈判。
机器人看见老虎来了，不慌不忙地说：“诶哟，这不是老虎大哥吗？怎么，被夺去了动物界最强动物之一的称号就不满了？不满说一声，我可以施舍施舍让你成为动物界最强动物的小弟。”
老虎彻底怒脑了，怒吼一声：“纳命来！”就猛地扑了上去。
机器人依然淡定，还是不慌不忙地站了起来，敏捷地躲过了老虎的攻击，然后面带微笑地说：“老虎大哥，不如我们打个赌吧！我们决斗，我赢了你就当我的小弟.....”
机器人话音未落老虎就怒气冲冲地说：“你输了呢？总不见得我什么利益都没吧？“说完，老虎再拿起武器，准备随时发动攻击，千钧一发之时，机器人无奈地拿出了武器——一把小刀，无奈地砍伤了老虎的手。”啊.....我的手。“老虎惨叫了起来。机器人摇了摇头说：“等你伤养好再来吧，我不乘人之危。我输了自然就会当你的小弟。”
老虎被感动了，说：“不用我，从今天开始，我老虎就是你的小弟，你用那高尚的品德让我感动，我也看到了你的强大，所以，我会做你小弟的。”
这就是以德服人。
作为一个具有五千年优秀历史文化的大国，我国历来都是以德服人的。
在悠久的历史长河中，我们不难发现许多的以德服人的例子。首先，读过《三国演义》的朋友应该都知道七擒孟获的故事吧。作为蜀国的重要任务，诸葛亮就做到了以德服人。在多国多方讨伐蜀国的战略中，孟获作为其中一方在蜀国边境不断采取骚扰战略，频繁对蜀国边境进行烧杀抢掠的可恨行为！终于，在基本稳定其它几方势力兵力相对落后的孟获部落发起疯狂报复，而是七擒七放，一次次打败孟获又一次次放走他，还好好招待他给他机会，终于，在第七次打败他后，孟获深感诸葛亮大德，起誓永不侵犯蜀国并表示会效忠蜀国，这不正是一次真实的以德服人的例子吗？假若诸葛亮并不是以德服人，那么接下来还会涂炭多少生灵呢？孟获还会真心诚意地臣服于蜀国吗？蜀国西南边境还会安宁吗？答案很明显。
接着，我们再来看看近些年代中国外交的做法。亚非两洲都曾饱受殖民统治的困扰，作为一头睡醒的猛狮，中国站起来了，摆脱了殖民统治，实现独立自主与富强。但是，在上世纪六七十年代，中国还很弱小，经济也不算特别好，可就是在这样的情况下，中国还是慷慨地不遗余力地救援非洲的许多国家，即使有些国家曾经对中国不太友好，对于一些生产技术也不是不收费用地教授给非洲人民，让他们能够生产一些必需品，生活过得更好些。随着中国的日益强大与富足，援助的项目也越多了越全面了，其中不乏基础设施建设，军事救助及科技救助。于是，一个特殊的日子到来了，中国恢复了在联合国的合法席位，让美帝国的企图破碎，而这得感谢不少的非洲兄弟国家，是他们用一张张赞成票令中国得以早日恢复合法席位，就像那句话说的：“是非洲兄弟们把我们抬进联合国。”这又何尝不是以德服人所带来的良好效应呢？
最后，我们看看某些国家的做法，其试图用其强大的武力使部分国家屈服，但结果呢？不仅把那些国家弄得支离破碎，也把自己弄得深陷泥潭，把大量资金财力人力物力投入到一场场不必要的战争中……
总而言之，不管是报德以直，还是什么，历史都会究其与否。而我认为，以德报怨，善也！
“范仲淹《奏上时务书》：‘臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。’”有力可争天下，但是，惟有德，才可服人。
刘备的征途是异常艰苦的，因为，不管什么时候，刘备都是以德服人，所以，他本来有很多机会可以称霸的，但是，他自己却不愿意，所以说，刘备心太善；而曹操，想到就去做，不管什么仁义道德，所以，他仅用十年就称霸北方。
但是，刘备以德服人让很多能人志士钦佩不已，刘备拥有了众多盖世之才，且拥有德称，如诸葛所说：“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。”
虽然从三国演义来看“刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖”，但是，刘备的德不管是真是伪，他总算是德满天下；而曹操，当世奸雄，在那个战乱的时代，人们不会讽刺他，但是，摆到如今来看，曹操虽然成绩辉煌，志气出众，但是，在人们心中也不过是一代奸雄……至少，在老百姓心中，刘备永远是德是惠是福，而曹操永远奸是诈，至少，老百姓是这样认为的；就如曹操的孟德新书，因为老百姓敬佩刘备，这孟德新书就失传了！
而武德，大多都不过是“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等，不过，有趣的是，武德还是唐高祖的年号！
中华传统武术的精华就是武德：有宽广的心胸，不持武伤人，不戒骄奢淫逸。
学武要先有德。如“少年武术行”里的何进，他只能无德，不择手段的打败敌人，打败比他强的“李师傅”，所以，“李师傅”打败他，付出了惨重的代价——一只腿断掉！这对于习武之人来说，是一天大噩耗，一只腿没有了，就等于武术的道路被淹没了，他不能在走武术道了！
但是“李师傅”虽然被何进打断了腿，但是，他丝毫没有报复之心，只是让警察把何进带走而已，便没有什么了。
这便是德，不管在哪里，有德之士都会被有才之人重视，因为，不管什么人，都不会养虎为患!
子曰：“骥不称其力，称其德也。”由此可见，一个人的优劣并不在于其能力的大小，而在于他是否仁德。
陈寔就是一个这样的人。一年歉收，百姓生活艰难，有个小偷夜间潜入他的家中，呆在梁柱上。陈寔看见了，并没有叫人来把小偷捉起来，而是叫起子孙，训诫他们：人一定要自强，坏人未必本来就坏，因为恶习而形成这种性格，以致于到今天的地步，屋梁上的先生就是这样。小偷大惊，向陈寔磕头认罪，陈寔不但原谅了他，还让家人赠给他两匹绢，从此全县不再有盗窃案发生。
无独有偶，范无琰也是这样的人。他家中贫穷，只靠种植蔬菜为生。一次出门，他看见有人偷自家的白菜，无琰急忙往回跑，他的母亲询问他原因，他把情况告诉母亲。母亲问他偷盗的人是谁，他说：“先前我之所以往回跑，是担心那个偷菜的人惭愧羞耻；现在说出他的名字来，希望您不要泄露出去。”有人涉过水沟偷他的笋，范无琰就砍树搭一座桥渡他过去。从此偷盗的人感到十分羞耻，整个乡里就再也没有人偷盗了。
陈寔和范无琰都是那种令人以德称之的人。面对他人的侵犯，他们选择了用自己的包容、仁德去感化他们，最终换来了整个县的安宁。
但如果换作是我们，面对同样的情景会做出怎样的.选择？或许是换来家仆将那个梁上小偷捉下来，痛打一顿，送于是大声呵斥，将那个偷白菜的人赶走。或许是偷偷守在笋边，将偷笋的人捉住，逼他还笋。
可是，这样做以后的结果是什么呢？那些小偷对我心怀怨恨，偷盗之事三番五次的发生。这又是为什么呢？因为许多人都因一念之差，如果我们能包容他，用语言去感化他们，那么他们就会对我们心存感激，会想用行动来报答我们的德行，同样，其他的人也会被我们的仁德所感化，改过自新。
这就是“德”的力量吧！因此，当你的利益受到他人的侵害时，在你发怒之前，不妨想想陈寔范无琰的行为，用一颗仁德，宽厚的心去包容他们，结果也许会更令你满意。
中华民族以坚决顽抗抵制外来侵略，但又以批判接纳对待外来文化。张岱年先生，实践这一精神的典例。他以“直到而行”的理念追求真理，刚正不阿；他以“自强不息，厚德载物”对中华民族精神做了最好的诠释。
“天行健，君子以自强不息”，无惧困苦，坚韧不屈，方可修身。
苏秦以“锥刺股”之恒志纵横捭阖，得志燕赵；陈平用锲而不舍之坚毅得宰天下，成就霸业；范仲淹怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之抱负苦寒戍边，掌舵庆历。所谓胜人者有力自胜者强，完美地解释了他们的人生。
新疆最牛小伙程浩，用常人五分之一的生命换得常人五倍的人生。他在知乎上一共回答了194个问题，获得三万多个赞，并被网友作为正能量广泛传播。他为什么被这么多网友所称赞？是因为他短暂的一生，是在极为痛苦的病痛折磨下度过的，但他没有放弃，并迸发出了耀眼的光芒。他也遗憾过，为什么不能去上学？为什么不能像正常人一样交朋友？为什么不能谈一场简单的恋爱？但狂人尼采说的：“凡不能毁灭我的，必使我强大”。无疑，他是强大的，他有着超高的阅读量，他在以自己的方法，活出属于自己的精彩。罗永浩有一句“牛逼的人生，不需要解释。”这完美的诠释了程浩的人生！活得精彩，活得自强！
是他们，完美地诠释了自强的意义，为我们阐释了“自强”真正的含义。自强不息的力量何其强大，它能让他们迎着雷电而行，逆风而上，是他们的灵魂燃烧着最绚丽的色彩。
“地势坤，君子以厚德载物”宽以待人，厚以载物，方能有德。凡厚德载物之人，都有着积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气。但谁又能知道那背后承受的一切艰辛苦楚。如此，用心沉淀，心灵将得到更永久的净化；不畏闲言，人生得以提升更全新的高度。
明代宰相于谦为官司非常清廉，他经常举起两袖：“吾唯有清风而已”。皇帝每次提拔人才必要问过于谦的做法，招来许多人的嫉妒。于是在发生夺门之变时，重新推举英宗即位，这些人怀挟私心，诬陷于谦谋反。于谦被害时，京城百姓哭声震天，而搜家的锦衣卫，看到于谦家中如此清廉朴素，也大为感动。《石灰吟》中“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”恰是他一生的写照。
于谦完美地诠释了厚德载物。厚德载物，以德服人。
对个人而言，具有自强不息的精神，才敢于直面道路上的困难去成就理想。对于国家和民族而言，自强不息的精神悠关一个国家与民族的生死存亡，中华民族几千年屹立不倒靠的是中华民族自强不息的精神。
所谓自强不息，有着坚忍不拔的心性，无论有何挫折，脚步永不被阻挡；所谓厚德载物，在利益熏陶下维持本心，在世俗眼光中乐观向上，无论如何艰难，以宽与德包容万物。此所谓自强、厚德的真正含义。
自强不息，以坚修身；厚德载物，以德服人。
设计在不断发展,学科建设亦是如此,设计心理学的内容和体系必然会随着社会生活的发展、与艺术设计实践的不断结合而发展变化。下面是我给大家推荐的设计心理学论文2000字，希望大家喜欢!
《设计心理学在现代书籍设计中的应用》
【摘 要】读者是书籍设计作用的对象，书籍设计若想取得成功，务必要掌握消费者的心理规律。书籍设计师只有在满足读者心理需求的前提下，再运用各种技术手段提升读者的注意力，并有效增进读者的“记忆”和“联想”，这样的书籍设计才是优秀的书籍设计作品。本文从关注、感知、记忆、想象等心理因素角度对现代书籍设计进行分析，目的是使设计师在设计书籍时结合消费者的心理特点和活动规律，从而有效把握书籍设计的创意思维。
【关键词】现代书籍设计 设计心理学 心理因素
【Abstract】 Readers are objects the role of book design， book design to be successful， it is important to master the psychological laws of readers. Under the book designer only meet the psychological needs of readers in the premise， and then use various techniques to enhance the reader's attention， and effectively enhance the reader's "memory" and "Legend"， this is the best book design book design works. From the attention and attraction， memory， perception and understanding， imagination and other psychological factors on the perspective of modern book design analyzes is intended to enable designers do combine psychological characteristics and activity patterns of consumers of books designed to effectively seize books design of creative thinking.
【Keywords】modern Chinese book design design psychology psychological factors
在当代这样一个注重阅读的时代，书籍设计是必不可少的，它已经成为我们生活中的一部分，丰富着我们的生活。一个成功的书籍设计作品，不仅能达到促销目的，吸引更多的读者关注，甚至能在一个时期内倡导某种生活方式，给读者带来深远的影响。书籍设计作为书籍的一部分，其目的是促销书籍，要实现这个目的，就必须从读者的心理出发，遵循读者的心理活动规律，使人易于接受所推销的书籍，从而达到较好的书籍设计效果。随着时代的进步，读者对书籍设计提出了更高的要求，要求其具有构思新颖、视觉强烈、形式美观等效果，能给读者留下深刻印象。任何优秀的书籍设计作品都是建立在成功把握读者心理基础之上的，因此本文从心理学与现代书籍设计的关系，以及现代书籍设计中心理学的应用两个方面进行分析。
1 心理学与现代书籍设计的关系
从设计学的角度来看，设计的核心是“人”，那么，书籍设计作为设计的一个分支，更要注重运用艺术的手法处理好“人”与“物”与“环境”之间的紧密关系，使“人”能够与其使用的“物”和所处的“环境”形成和谐促进的关系，所以我们参照设计学的思想，在书籍设计中就要研究“人”与“物”与“环境”之间的关系。设计心理学主要研究人对“物”和“环境”的认知方式，是精神层面的，属于心理关系。因此，在书籍设计中必须全面的认识人的认知方式，同时考虑读者的心理感受，这样才能降低读者的感知疲劳，增强审美感受。现代书籍设计的基本目的就是通过协调“人”与“物”与“环境”之间的关系，使人能够舒适并且愉快的使用“物”，切身感受到“环境”，达到书籍设计中“书如人，人如书”的境界。
2 现代书籍设计中的心理学应用
和平面设计作品一样，一个书籍设计作品若有了好的创意就等于成功了一半，而这创意的来源就得建立在充分把握读者心理的基础之上。一个伟大的创意总是出其不意地单纯，触动人心，优秀的创意应当使读者产生引起关注、提起兴趣、引发行动、加深印象、触动心灵的心理作用。怎样才能达到这种功效和目的呢?就要从以下几方面着手。
2.1 关注
关注是心理活动对一定对象的指向和集中。把人的注意力吸引到你的书籍设计上，就等于你的书籍推销出去一半。可见，注意是书籍设计效果的第一步，因此，在书籍设计中，可以采用突出显示刺激物的特点，增强书籍设计新颖性及艺术性，选择恰当的图形元素等来提高书籍设计自身的吸引力，引起消费者的注关注。在千万本书籍中有了注意，读者随手翻来，再加书籍内容等因素，就会吸引读者驻足观看。
2.2 感知
感知是客观事物直接作用于感官而在头脑中产生的对事物整体的认识。毛泽东《实践论》中指出“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。同样，书籍设计首先需要读者通过感官来接收书籍设计信息再作判断，此即对书籍设计进行感知。感知具有整体性、恒常性、意义性、选择性等规律，在书籍设计中应好好把握和运用这些规律，以期让书籍设计达到特有的效果。书籍设计中的感知有色彩的、结构的等，现以色彩感知为例，色彩本身并没有感情内容，当色彩呈现在人们面前时，总是能诱发人的心理活动。色彩通过人的视觉，而作用于大脑，从而产生了温度感、距离感、重感、体感。色彩的心理功能是色彩对人具有的调节和引导作用，不同的色彩对观者具有不同的心理感受，由此产生丰畜的联想和判断。比如儿童读物在用色上要体现出儿童的天真、活泼、可爱、单纯等特点;人文历史书籍在色彩的运用上要体现深度、高雅和稳重的特点;女性书刊，用色上要体现并强调温柔妩媚、轻松时尚、高贵典雅的特点等等。
2.3 记忆
记忆是过去经历的事情在人们头脑中的反映，它是一个复杂的心理过程。人们想起一本书，首先想到的是书籍封面的颜色和样式，其次会回味书中所阐述的内容。就书籍设计记忆而言，它是把纷繁复杂的不同的书籍设计区别开，记在大脑中。浩如烟海的书籍中读者一定程度的遗忘是不可避免的。但是，可以根据读者的记忆规律和记忆特点，在书籍设计上采取一定策略，将遗忘降低到最低程度，增强读者的书籍设计回忆，正如想起一本书，就先想到它的封面，书籍设计正是书籍最好的名片。
2.4想象
想象是人在头脑里对已储存的表象进行加工改造形成新形象的心理过程。它能突破时间和空间的束缚。它又可分为再造想象和创造想象。对于购买书籍的读者来说，依据书籍设计作品的描述或图示在脑中构思的形象就是再造想象;对于书籍设计师来说，所构思的新形象即是创造想象。因此，好的书籍设计应当能激发读者的再造想象。所以在书籍设计创作中，激发读者的再造想象是广大书籍设计师至死不变的追求。
综上所述，现代书籍设计师在传达信息时应该从三个方面考虑：一是运用色彩的对比，醒目的标题、新颖的构图等，以强有力视觉的冲击力吸引读者的注意力。二是书籍设计所传达的重要信息务必是易于记忆和便于理解的。三是书籍设计要激发读者的发散式的想象、跨越式的联想和深刻的情感体验。这样才能设计出优秀的书籍设计作品。
3 结语
学科与学科之间的融合能大大促进技术的进步，正如现代书籍设计需要设计心理学的扶助，设计心理学是书籍设计的基础及技能。在书籍设计中首先应该考虑到读者的心理需求，来确定设计风格;其次，设计师灵活应用新的理念、新的形式、新的材料方面去引导、改变读者心理需求。无论如何，都需牢记“上兵伐谋，攻心为上”的原则。读者是书籍设计作用的对象，书籍设计若想取得成功，务必要掌握读者的心理规律。书籍设计师只有在满足读者心理需求的前提下，再运用各种技术手段提升读者的注意力，并有效增进读者的“记忆”和“联想”，这样的书籍设计才是优秀的书籍设计作品。
总而言之，现代书籍设计师在设计作品时并不仅仅是展示个人才华，而是应该结合读者的心理特点和活动规律，有效把握书籍设计的创意思维，从而使书籍设计达到既是展示个人才华的平台又是打动读者的交流平台，更好的为商家和读者服务。
参考文献：
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作者简介：折文菁(1983-)，女，甘肃成县人，讲师，硕士研究生，主要研究方向：设计艺术学。
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