八股文是时代的产物。起源于宋代，雏形在元代，形成于明代。从此后，曲曲折折，时衰时兴不固定，一直没被全面否定，甚至清代还有人把八股文与唐诗宋词并为一起，称之为“唐诗宋词明八股”，可见八股文影响之大、之深。
一直到了当代，八股文仍然存在。英语作文，采用的是固定模板写作。考试中，必须采用上面所推荐的作文格式和模板，否则，阅卷的老师，就会对这篇作文打低分。还有学生们的毕业论文，那作文格式都是千篇一律固定的。
八股文对规范考试制度，还是有一定道理的。当时的考试，不是考作文，就是写文章。应试参加科举考试的人很多，凡是参加科举考试的，在写文章方面都是很优秀的。假如，没什么规定，叫考生任意发挥，随意写，肯定会出现大量的水平差不多的文章。那些阅批卷子的老师相互间很难定夺，都是凭自己的直观去取舍，这样的考试，不但难以取舍谁考得好，而且名次更难排定。如果这是问题就不会存在这个问题了，单凭自己的记忆力就可以了。
八股文产生于科举考试。当时选择出考题，局限在“经义”之中，即“四书五经”。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，“五经”指《诗经》、《礼记》、《周易》、《尚书》、《春秋》。
八股文萌生于宋代。在宋代科举考试时，规定以“经义”出题范围，同时，对文体，文章写作的格式进行了限定，例如对仗排偶的句式等等，考生主动运用排比法，写成了类似八股文的文章。元代科举考试，仍然沿袭了宋代“经义”出题范围，只是在考试文章的格式方面，有所改进，并没限定在对仗与排偶上。到了明代，八股文开始形成。规定了八股文的具体写作格式，这个八股写作具体格式是：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
明代八股文正式形成，公开称这种文体为“八股文。明代对八股文的考试制度和文体，有了明确而严格的规定。仍然由“经义”为出题范围，但变为开考的八股文，一律按八股的方式考试写作文。写作文格式要求严格，限定字数，规定了不允许违背“经义”注解，更不能自由发挥。八股文的形成，使科举考试有了明显的新变化。
现在我们明白了什么是八股文了。实际上，它就是为规范科举考生所制定的考试文章的写作格式，同时，对于“经义”的注解，自由发挥等方面也做了相应的新规定。这里面既有规范性、局限性，又有新内容、新发挥，对考生还是有利的。
八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。
八股文文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
由宋而后，直至清末废科举，读书人自启蒙识字到开笔作文，主要的学习内容，就是四书、五经，学习这些，考试这些。八股文就是在这样的教育基础，学习内容下的产物。八股文的题目全出自《四书》——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
八股文的形式，最早可溯源于唐朝的“帖括”。所谓“帖括”，就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读“经”。
宋代自王安石秉政，以“经义”试士，学子任治一经，考试时发挥“经义”为文字，这不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的“帖经”，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”。
元代考试，用“经义”“经疑”为题述文，出题范围，限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形了。
明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文仿宋“经义”。成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。
进入21世纪，八股文现象仍然存在。比如很多英语作文，采用固定的模板来写。甚至一些考试中，如果不采用推荐的格式和模板，阅卷老师就会对此作文打低分。
参考资料来源：百度百科——八股文
“八股文”主要有什么特点?
要而言之，“八股文”是一种以儒家“四书”为题目的议论文体。它最主要的特点有两个：一个是要求文章必须模拟儒家祖师的口气去发表议论，即俗称的“代圣人立言”：另—个则必须按一种基本的逻辑、结构去行文，其中包含较为固定的对仗规定，即常说的“八股”。“八股文”的字数有限制，各个时期不同，一般低于一千字。
“八股文”的标准结构范式，共有十个部分：
1、“破题”。
“八股文”的题目均出自“四书五经”。它可能是—段原文。也可能是截取的不完整的文字，甚至有前后文字截断，然后拼接起来当作文题的现象。这也正是戊戌变法时，很多有识之士痛斥“八股文”的弊害之一。所谓“破题”就是文章起首必须用二句话，把经文原来的“题字”、“题意”破解开。如果不破，则称之为“骂题”。“破题”不一定用偶句。
2、“承题”。
因为“破题”仅仅两句话，很难将题意解释得完全、清楚。所以，“承题”，即是承接“破题”，继续将“破题”之意引申、发挥，以使其明白、晓畅。通常只用四五句话，不可过长。“承题”亦不定用偶句。
3、“起讲”。
又叫“小讲”，亦即开始进入议论的意思。通常用数句或十数句话即可。具体写法很多，一般应注意分为起承转合，或正反开合等步骤、环节。所谓的“起承转合”，实质上要求的是作者的思路要合乎逻辑规律。起、承、转、合，不过是语言的外在表现形式。至于，对写文章的老手来说，这也并不是绝对的规范。“起讲”不限用对仗，语言全部为散文也行。
4、“领题”。
“八股文”的题目是从“四书五经”中摘录、截取的文句。形式上可能是一二句话，也可能是—大段话；内容上可能表达出完整的意思，也可能表达不出完整的意思。因此，这就需要作者用“领题”来廓清文题的界限，向后面的议论过渡。“领题”多用散文，不用偶句。
—般写“八股文”会遇到三种情况：其一，题目所引的文句，前面还有上文。故而，“领题”就要求从题目文句，或从上文说起，用几句话引“领”到本题上来。其二，题目文句之后还有下文。“领题”就应或从题目文句，或从上文，串到下文的末句，点明末句之字也行，概括末句之意也行。总之，要划清题目涉及的经文界限，起到向本题题旨过渡的作用。其三，题目文句没有上、下文。那么，笼统地讲一讲本题的中心论点即可。
5、“题比”。
又叫“起比”。所谓“题比”，即是就题目文字的前部分所拟的偶句。它是“八比”的第一对偶句。通常用四五句，或八九句，两比的字句必须相同。一般讲，“题比”要把文题的“正义”，即中心论点留给下面的“中比”、“后比”去论。因此，。又称它为“起比”。
6、“出题”。
所谓“出题”，即是在“领题”的基础上，须将题目原文全部点出之意。实际写作，如果此处不点出，就要在“中比”全部点出。“出题”多用散行，不作偶句。
7、“中比”。
所谓“中比”乃是“。八比”的第二对偶句。通常它是全文的重点段落，是发挥题目“正义”，即中心论点的地方。长短无定式，一般情况，它要长于下面的“后比”。如果，“出题”未将题目全部点出，“中比”则必须出齐。如果，“中比”不作重点段。那么，下面的“后比”就必须承担起发挥“正义”的功能，成为全文的重心。总之，“中比”和“后比”应处理成论述的“文腹”，或前或后，必须有—个充作重点段落。
8、“后比”。
它是“八比”的第三对俳句。长短亦无定式。主要看“中比”而定。通常，“中比”长，而“后比”短。然而，倘若“中比”未作题目中心的论述，那么，“后比”则当承担此任，成为全文的重点段，它就比“中比”长了。
9、“束比”。
所谓“束比”，即收束之意，它是“八比”的最后一对偶句。如果，前六比意有未尽，则用“束比”结束一下。 “八比”乃是“八股文”的完整格式，而多数的“八股文”其实仅写六比就足够了。通常，“束比”宜短不宜长。
10、“落下”。
所谓“落下”即是落到文题下文的意思。“落下”并非必备的部分，有无均可。通常它是在文题经文尚有下文情况下，延及下文来作全文结束；倘无下文，则或推阐余波，或自行作结也行。“落下”多为散文，不用偶句。
以上结构不是每篇必备。其中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“起比”、“中比”、“后比”七项，不可或缺；而“出题”、“束比”、“落下”三项则可有可无，自由处置。所谓的“八股文”，虽然以“八比”为其结构的完整模型，然而，实际写作并不拘泥于此，由于“束比”不限，所以写六比较为普遍。而多者可达十比、十二比、十四比、十六比、乃至二十比；少者，如遇到单句经文之题，偶尔也有作两大比、三大比的。假设写两大比，—横说，一竖说，各树一意；三大比，一说过去，—说现在，一说将来。这样也是可以的。具体情况，全视文题而定。
由此可知，“八股文”只是一种特定议论文的基本构成模式。它的构成因素包括三个方面：一是结构框架，它规定全文框架须由七个必备部分，三个灵活部分构成。二是论证逻辑，它潜含于结构要求之中，“破题”、“承题”、“起讲”、“领题”、“出题”到“八比”的发挥“正义”，最后以“落下”作结。其实，就是“提出论点——论证论点——得出结论”这个一般论证过程的具体化、模式化。三是语言形式，文章须由散体与偶句错综编排，“起比”、“中比”、“后比”是必备的修饰，其他则不作定规。
八股文简介
八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。 【八股文】是指：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。
编辑本段起源演变
顾炎武《日知录•试文格式》详细说明了八股文的起源、格式和演变情况：“‘经义之文’，流俗谓之‘八股’，盖始于(明宪宗)成化(1465—1487)以后。股者，对偶之名也。……成化二十三年，会试《乐天者保天下》，文起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。……每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。……故今 八股文
人相传，谓之‘八股’。若长题则不拘此。……发端二句或三四句，谓之‘破题’，大抵对句为多，此宋人相传之格。下申其意，作四五句，谓之‘承题’。然后提出夫子为何而发此言，谓之‘原起’。至万历中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之‘大结’。明初之制，可及本朝时事，以后功令并密，恐有借以自炫者，但许言前代，不及本朝。至万历中，大结止三四句，于是国家之事，罔始罔终，在位之臣，畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。” 八股文滥觞(làn shāng)于北宋。王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切实用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格。元代科举考试，基本沿袭宋代。明代洪武元年（1368），诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。不过写法初无定规。成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，逐渐形成比较严格的程式。此后一直沿用下来，由明中期而泛滥整个清代，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。 八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。“入手”为起讲后入手之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得自由发挥、越雷池一步。一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体，在文学史上自有其地位。但从教育的角度而言，作为考试的文体，八股文从内容到形式都很死板，无自由发挥的余地。不仅使士人的思想受到极大的束缚，而且败坏学风。 八股文的产生经过漫长的历史过程。历代学者多数认为，它滥觞于北宋的经义。经义是宋代科举考试的一种文体，以经书中的文句命题，应试者作文阐明其中义理。宋代的经义虽无固定的格式，但在代圣人立言这点上，已奠定了八股文的雏形。经义后来吸收了南宋以后的散文和元曲的一些成份，到明初被确定为一种独立的八股文体，成化以后逐渐形成比较严格的程式，遂演变成为一种僵死的官僚式文体。 光绪二十八年（1902），废八股，乡、会试虽尚有四书义、五经义，文章格式已不受限制。 光绪三十一年(1905)，袁世凯、张之洞上《立停科举以广学校并妥筹办法》摺，得到谕允，于是，有着七百年历史的八股文寿终正寝。从此，它被世人视之如敝屣、粪土,不屑一顾。事实上，八股文在历史上也曾有过辉煌的一页，也传下不少至今仍不失其妩媚的作品。甚至有的批评家认为：“有明二百七十年，镂心刻骨于八股，如胡思泉、金正希、章大力数十家，洵可继楚骚、汉唐诗、元曲，以立一门户。”(焦循《易余龠录》)诚然，明代的诗文词赋都不足与异代抗衡，唯有八股文才是独领风骚。 明代八股文能兴盛于一时,既属时代的召唤,也得之文化的积淀。黎锦熙《国语运动史纲》说：“明初八股文渐盛,这却在文坛上放一异彩，本是说理的古体散文，乃能与骈体诗赋合流，能融入诗词的丽语，能袭来戏曲的神情，实为最高希有的文体。”在有明三百年中，八股文名家辈出，如王鏊、钱福、唐顺之、归有光、金声、章世纯、罗万藻、陈际泰，又是其中的佼佼者。俞长城《百二十名家稿》说：“制义之有王守溪(鏊)，犹史之有龙门(司马迁)，诗之有少陵(杜甫)，书法之有右军(王羲之)，更百世而莫并者也。”王鏊的作品对后世影响很大，明、清士人无不奉之为圭臬，几至家有其书。吴敬梓《儒林外史》第十一回写蘧公孙的女儿，“十一二岁就讲书、读文章，先把一部王守溪的稿子读的滚瓜烂熟”。女孩子尚且如此，士人更不用说了。
编辑本段产生的基础
八股文是在中国语言、文字、考试制度等特定的历史条件下萌 八股文
芽、产生、发展形成的。 中国文字里的对仗句式，是因语言和文字特征自然形成的。就是说写工整的句子，都应当是自然成对。而且，一切对仗，不单纯是声音、词组的对仗，而是思维逻辑的对仗。《文心雕龙·丽辞》篇说：“事对为末，意对为先。反对为优，正对为劣。” 举个最简单的例子：如“红花”、“绿叶”，就是一般的有形事物，客观存在，都看得见，很普通。如写成“绿肥”、“红瘦”，便不同了。不但有意思，而且肥、瘦相反，既是意对，又是反对。当然，八股文的对仗句式，完全不同于四六骈文，诗词骚赋，而且最忌沾染词章气。八股中所谓“八股”，就是四组特殊对仗的文字，是特殊、复杂对仗思维的产物。 八股文产生的第二点历史因素，是由宋而后，直至清末废科举，读书人自启蒙识字，直到开笔作文，主要的学习内容，就是四书、五经，学习这些，考试这些。八股文就是在这样的教育基础，学习内容下的产物。八股文的题目全出自《四书》：大学、中庸、论语、孟子，而且文字要模拟圣贤口吻，叫做“代圣贤立言”。因而如果没有五经、《四书》，又哪有八股文呢。 第三，八股文是因了考试的需要而产生的。当时考试，不同于现在的多种学科，中文外文数理化等等，而是只有中文写作一种，同一的题目，成千上万程度差不多的人，写一篇文章，没有一些比较机械的严格要求，都随考试者任意去写，这样必然出现大量差不多的文章，你说这篇好、我说那篇好，而说好、说坏也只凭直观，这样就很难确定取舍标准，更难排成名次。因为这不同于大量问答题，单凭记忆知识。 “八股文”便是适应这种考试要求，经长期发展而形成的。 “八股文”之难，如归纳为简单的几句，即“文意根于题、措事类策，谈理似论，取材如赋博、持律如诗严”数语。这几句怎么解释呢？就是文章意思不能随意发挥，必须按题目模拟古人语气写。说事情好像对策，即回答问题，说道理又像写论文。引证资料要像写赋那样掌握渊博的典故，对仗平仄，又要像写律诗那样严格。在此我虽然把主要难点较通俗地解说了一遍，但一般今天读者对此历史事物已时差过远，变化太大，恐怕对“八股文”之难作，看了这些解释，仍然不得要领，无法理解，我在后面再分别作些补充说明。 一是要有过硬的基本功。即要把四书、五经背得滚瓜烂熟。 二是要经过由破题到完篇的长时期写作练习，有复杂的写作步骤，按步骤练习，等到会写整篇的“八股文”后，再写各种题目、经过成百篇的写作练习，再在老师及名家不断修改下，才能学会比较熟练地写出符合各种要求的八股文。 三是在一定字数、一定结构，一定句法、句数、中间四组严格对仗的、及其他种种限制之下，写出模拟古人语气的八股，而且又要有新意，在成千上万篇现成八股文之外的新文章，这才有考中秀才、举人、进士的希望，具备了这样的水平，才能有资格参加考试，这就更难了。
编辑本段源流和历史
八股文的形式，最早可溯源于唐朝的“帖括”。所谓“帖括”，就是 八股文
赅括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读“经”。 宋代自王安石秉政，以“经义”试士，学子任治一经，考试时发挥“经义”为文字，这不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的“帖经”，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”。 元代考试，用“经义”、“经疑”为题述文，出题范围，限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形了。 明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文仿宋“经义”，其后此种文字讲求格律，八股文的格律形式就形成了。顾炎武《日知录》中说道： “经义之文，流俗谓之八股，盖始于明宪宗成化年间(1465~1487)，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲’乐天‘四股，中间过接四句，复讲’保天下‘四股，复收四句，再作大结。如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲’责难于君‘四股，中间过接二句，复讲’谓之恭‘四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇之中，各有四般，其次第之法，亦复如之。故人相传谓之八股。长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。” 广义地说：八股文即制义，或曰制艺，又名时艺、时文、八比文、四书文。 “制义”，就是按规定格式所写的“经义”。“制艺”一词，制字意义仍如上述，而“艺”则是用六艺之一的意思。“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种科目。“时艺”，就是当时的六艺之一。“时文”就是当时的文章、文体，区别于古文、骈文等。“八比文”意同“八股”，即八段排比对偶的文章。“四书文”是指所出题目，都是《四书》中的，因而叫“四书文”。 三级考试：府试考诸生，俗名“秀才”，只考《四书》八股文。乡试(即在本省考)考举人，首场考八股文。会试(在北京考、包括礼部贡院考及殿试)考进士，首场也考八股文。除殿试而外，府、省、京城三级由小考到中进士考试都是以八股文为主。因为首场作八股文，试官评阅取中取不中，全看首场，首场不入试官眼。二场、三场所写的论、判、案等看也不看了。所以八股文是惟一的考场文字，能否考中，全看学子写八股文的功力如何了。因此，兵部侍郎舒赫德给皇帝上奏折，建议废除八股文。
