学术论文是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志,是培养我们的科学研究能力的方法。下面是由我整理的什么论文才是学术论文，谢谢你的阅读。
学术论文的解释
1、学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。
2、学术论文的写作是非常重要的，是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志。在学术论文撰写中，选题与选材是头等重要的问题。一篇学术论文的价值关键并不只在写作的技巧，也要注意研究工作本身。在于作者选择了什么课题，并在这个特定主题下选择了什么典型材料来表述研究成果。科学研究的实践证明，只有选择了有意义的课题，才有可能收到较好的研究成果，写出较有价值的学术论文。所以学术论文的选题和选材，是研究工作开展前具有重大意义的一步，是必不可少的准备工作。
3、学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章。具有学术性、科学性、创造性、学理性。
4、其分类如下：
(1)按研究的学科，可将学术论文分为自然科学论文和社会科学论文。每类又可按各自的门类分下去。如社会科学论文，又可细分为文学、历史、哲学、教育、政治等学科论文。
(2)按研究的内容，可将学术论文分为理论研究论文和应用研究论文。理论研究，重在对各学科的基本概念和基本原理的研究;应用研究，侧重于如何将各学科的知识转化为专业技术和生产技术，直接服务于社会。
(3)按写作目的，可将学术论文分为交流性论文和考核性论文。交流性论文，目的只在于专业工作者进行学术探讨，发表各家之言，以显示各门学科发展的新态势;考核性论文，目的在于检验学术水平，成为有关专业人员升迁晋级的重要依据。
关于人情的学术论文
中国人情关系浅析
摘 要: 人情面子现象是中国人特有的文化心理特质，在中国的社会的交往中，人情是关系的起点，它也在关系维系中起着不可磨灭的作用。这种文化现象与中国特有的文化传统(儒家文化)、人情社会、农业社会都有极大的关系。对人情面子的定义没有统一的说法。人情面子本身的象征意义，在社会功能方面，起到了润滑剂的作用，是和谐社会中不可缺失的一部分。总结探讨人情面子的相关定义及人情面子的社会功能。
关键词：社会关系;面子;人情
中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1673-291X(2012)12-0224-02
我们时常听到类似的关于面子的用语，“爱面子”、“给个面子”、“面子不够”、“太有面子了”，可以说“面子”是中国人特有的关系现象。当陌生人介入到我们中国社会时，会感到十分困惑，因为他们不了解中国的面子文化，不了解其根深蒂固的程度。明恩溥在其著作《中国人的素质》中，讲道：中国人善于“爱面子”，可谓中国人的第一性格[1]。中国著名学者林语堂先生也曾经对“面子”进行比较深刻的研究，他曾经说过，“面子触及到了中国人社会心理最微妙奇异的地方，是中国人调节社会交往的最细腻的标准。”
一、面子的定义
面子可以归为一种中国特有的心理概念，在日常生活中使用较多。它更为贴切的描述了中国人人际交往过程中的心理状态。研究探讨面子的定义与功能有助于了解中国人人际交往中的关系脉络。以下是前人总结的有关面子的定义。
1.胡先缙对面子的定义。20世纪40年代，中国人类学家胡先缙女士，用语义分析的方法，把脸定义为“社会对个人道德品格的信心”，把面子定义为“成就而拥有的声望，是社会对人看得见的成就的承认” [2]。胡氏定义将“面子”和“脸”做了严格的区分，他强调“面子”是有成就色彩的。但是这种分割显然过于片面，也因而受到学术界的质疑。
2.金耀基对面子的定义。金耀基认为，“‘社会性的面子’是社会赋予个人的。除非他的行为证明是实至名归，否则社会可以收回给予他的面子。社会性的面子体现了社会互动中他律性的一面，与西方‘耻’(shame)的概念相联系。‘道德性的面子’是一种道德品质，是‘团体对一个具有道德声誉的人的尊敬’。它是人人可拥有的，至少有普遍拥有的潜能。它与西方‘罪’(guilty)的概念相联系，体现了社会互动中的自律性。”[3]从金耀基的研究中似乎能看到马克思的影子，因为都存在着阶级意识，金耀基认为这两个不同层次的面子分别针对不同的人群，而且这中针对性具有相对稳定性的特征。
3.翟学伟对面子的定义。翟学伟把社会上的人分为四个类型：“第一类：有脸，有面子。这类人，既能恪守道德规范，塑造自我形象，又能在他人心目中获得较高的心理地位。第二类：有脸，没面子。他们属于那种刚正、铁面、讲原则、讲理想、讲骨气、笃信好学，死守善道之人。不通情理，做事太认真，太正经，不会做人等等。第三类：没脸，没面子。他们因脸面资源均不足而处在社会底层，但追求脸面的欲望也强烈。第四类：没脸、有面子。他们非但不讲究道德修养和社会规范，而且为人圆滑，有手腕，善于见风使舵，会耍阴险，会弄权术。”[4]
翟教授的分析很深刻，面子并非人们主观意向就能争取来的，它和个人的社会背景，家庭地位息息相关，当然也与后天的努力不可分割。
4.定义综述讨论。通过以上文献综述的梳理，我们知道面子文化的研究确实应该本土化一些，因为面子本身就是一个本土概念。所以，更不能直接运用西方心理学理论知识对其进行解析，但是不是否决所有的西方心理理论在分析面子时的实用性，只是本土的研究解析更为合理和适用。这样一来，就给中国学者提出了挑战，我们是否能够研究出自己本土的理论来解释面子文化，这也是本篇文章所面临的挑战和压力。
二、面子的根源
“面”的字面意思就是指人的脸，头的前部，之一种生理上的指标，随着社会的发展和推进，其象征意义更为广泛的被人们接受，也就是其象征价值——心理和社会意义。据胡先缙先生考证，早在公元前 4 世纪，“面”就已经表示人与人之间的关系，并且具有了社会象征意义。
1.面子与儒家文化。儒家文化强调“礼”，礼的意思起源于祭祀逐渐演变成世俗礼仪 。在孔子看来，礼是一种接人待物的正确的行为准则，孔子曰：“不知礼，无以立”[5] 、“礼以行之”[6]，即每个人在社会中都有一定的身份地位，其行为举止收到社会礼俗的指引和制约，如果行为举止超出了礼俗的范围，或者违背了礼俗的规定有失身份，通俗的讲就是丢脸。朱瑞玲指出“礼仪”的特殊化说法其实就是“面子”[7]。成中英通过考察儒家关于“礼”、“德”、“名”的观点，阐明了“面子”和儒家文化的关系。他指出，“面子是个人之成就被认可的形象，它与自我修养的目标即他的社会声望和影响相关，在儒家体系中是个人道德规范 (礼)的社会延伸;而德是个人自我修养的结果，是个人的荣誉 。”[8]。由此可见，面子文化源于儒家文化，是儒家文化的一种延伸。
2.面子与耻感文化孙隆基对此解释道：“‘罪恶感’是不以人为主的，而是看事情本身对不对，亦即是以内省的方式审视有否违背自己的原则 。因此，比较容易产生不因人而异的原则性态度 。至于纯粹的‘羞耻感’，则是以别人怎么想为主的，自己觉得事情该不该，是由于别人会怎么想。因此，怕对不起人的倾向，就会压倒怕对不起原则的倾向。”[9]中国人社会化过程中形成这种理念，促成了中国人耻感意识，从而形成了中国人特有的面子文化。
三、面子的社会功能
面子在社会互动中起到了很大的作用。起到了一种呼号象征、社会控制以及社会交换的作用。以下对面子的功能进行论述。
1.面子的符号象征。著名社会学家戈夫曼提出了戏剧理论，他认为人们的日程生活分为“前台”、“后台”。前台主要是表演给周围的人看，是一种有意识的面子行为。个体在所在社会网络成员面前演戏，为了挣足自己的面子。他可能会刻意的安排与他人见面的场景，穿一些代表身份地位的服装，这些名贵的的服装是一种象征符号，能够为他带来社会地位的表征。这样的准备，是为了在别人眼中塑造出一个特定的社会形象。这些都是“面子功夫”，即为了让别人对自己产生某些特定社会印象而刻意做给别人看的社会行为。
2.面子的社会交换功能。在布劳社会交换学说中，“社会交换指的是参与交往的各方都期待着对方的回报，一旦他人停止了所期待的回报，这一交往关系便会停止”[10]。在中国社会里，面子是一种很重要的社会资源，有时候比正规的社会法则还重要。所以说，在日常生活中，人们相互交换“面子”这种社会资源不足为奇，甚至十分常见。这种交换是一种双方人情关系的体现。面子其实也是社会阶层化的产物之一。社会阶层越明显，就越重视面子。在中国这种差序格局的社会里，个人关系是体现社会地位的重要指标。黄光国认为，“个人的社会关系网越大，其中有权有势的人越多，他在别人心目中的权力形象也越大”。
3.面子的社会控制功能。前面提到过，儒家思想以“礼”为重，中国人向来遵从礼俗的规定进行社会行为。“礼之用，和为贵”，因此“面子”的作用能使社会关系网中的个体做到相互宽容，相互忍让，相互扶持。面子可以说是社会认可的“自我”，也代表了个人的社会影响力。追求面子完美的同时，就会注意给别人面子，因为这种社会资源是相互的。所以，我们可以看出面子具有一定的社会控制与社会规范的作用 。在这种无形的控制中，人们才能够和谐稳定的相处。
四、结语
简单说来，“面子”是中国所特有的本土概念，不能仅仅把国外的心理学理论直接套用解释，在此基础上，我们需要研究出中国本土的社会理论予以分析面子行为，这有助于对面子文化的进一步理解。面子与中国儒家文化、耻感文化以及人情文化有着根深蒂固的联系，也正是这种联系促成了今天的面子文化。这种文化深植于每一个中国人心中，不断地影响着个体的行为，同时也对整个社会互动有很大的指导作用。人们对这种社会资源的追求使得人们在社会互动中相互扶持，相互包容。面子文化具有符号象征意义，并且在社会控制、社会交换方面起到了极其大的作用，可以说中国的面子文化是中国社会和谐稳定的重要因素之一。
参考文献：
[1] [美]明恩溥.文明与陋习：典型的中国人[M].舒扬，等，译.太原:书海出版社，2004:3.
[2] 胡先缙，黄光国.中国人的面子观[M].台北:巨流图书公司，1989:57.
[3] 金耀基.“面”、“耻”与中国人行为之分析[M].台北:桂冠图书公司，1988：289-345
[4] 翟学伟.人情、面子与权力的再生产[M].北京:北京大学出版社，2005:137.
[5] 论语·尧曰[Z].
[6] 论语·卫灵公[Z].
[7] 朱瑞玲.中国人的社会互动:论面子的问题[M].南京 :江苏教育出版社，2005:189-194.
[8] 成中英.脸面观念及其儒学根源[M].北京 :社会科学文献出版社，2006:43.
[9] 孙隆基.中国文化的深层结构[M].桂林:广西师范大学出版社，2004:13-175.
[10] [美]乔纳森·特纳.社会学理论的结构:上册[M].邱泽奇，张茂元，等，译.北京:华夏出版社，2001:284.
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“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠……”千里无人，杂草丛生，你知否，这千古名句出自你口，这诗中的景象也是你的杰作呀！公元189年，你与各路诸侯联手灭了董卓，此后一发不可收，你攻打吕布、张邈，控制了很多都城。公元196年，你开始挟天子令诸侯。官渡杀死袁绍，以少胜多。攻杀吕布，逼死袁术，赶走刘备。基本上是平定北方，放野万里，真是天地以你为中心啊！真是宁可你负天下人，不让天下人负你啊！
风云变色，愠英雄泪
连年的征战杀伐，有多少生命如草折断。有多少家庭妻离子散！多少青壮年，身首异处，暴尸荒野啊！这些……这些，不正是你诗人口中所言“白骨露于野，千里无鸡鸣”吗？无数次的制造人民的灾难，制造满目烟尘的人间地狱，荒唐地厮杀，痛快的，恐怕只有你一个人！你若真是英雄，也应该愠一下你的英雄泪吧！
秋风掠战场，魂复实身
我一直都在想，曹操英雄也——曹操奸雄也。不管你到底是哪一个？你那诗中吐露出的建功立业，不凡抱负都令我敬佩。你那气吞山河，拔剑破空的豪情壮志都征服了我。尽管你曾血染天地，给人们无尽的伤痛。也许是那个时代，让你不得不那样做的缘故吧！你悄然的离开了这个花花世界，让人们对你的印象是模糊的，就走了。但历史长河中永久的存放着你这颗明珠，永恒的闪着光辉，永远的熠熠夺目。
在个人成长的多个环节中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么，怎么去写论文呢？下面是我帮大家整理的谈雨果议论文，希望能够帮助到大家。
当谈到19世纪初法国最浪漫的文学的代表作家时，我想很多人都会想到雨果！雨果，全名是维克多。雨果他一生中创造了无数的著作。他的诗，小说，剧本，各种散文和文学批评以及政治文章在世界上具有广泛的影响，他被称为法国莎士比亚。
在我眼中的雨果是一位才华横溢的作家。他从中学便开始了自己的文学创作。1833年，他以浪漫小说《巴黎圣母院》出名，后来发展了诸如《悲惨世界》，《海上劳工》等小说。雨果一生是一位多产的作家和诗人。在漫长的创作中，他写了很多诗歌，戏剧，小说，剧本和哲学理论，共79卷，为法国文学和人类文化宝库增添了灿烂的'文化底蕴。
雨果在我眼中是一位充满正义感的作家。1860年英法联军烧毁圆明园后，他非常生气，并写下了一封信。他在信中说圆明园是世界上最璀璨的明珠，并把法国比作强盗。英法强盗的罪恶行径也引起了全世界的轰动。实际上，他不是中国人。他可以置身事外，但他勇敢地起来，对我们的中国同胞说了一个好话。他在世界和人类观点的角度，表明他是尊重人类文明的创造者。他珍惜文明。在当时的所有欧洲著名作家中，他是唯一一位反对欧洲入侵中国的作家。他认为，欧洲人去中国杀戮和掠夺是不道德的行为。因此，雨果的正义精神裸露在我们面前。
雨果在我眼中是一位爱国作家。当他的国家即将死去时，他起来发表了讲话。他呼吁法国人民与德国军队作战。因此，雨果遭受了磨难，但他仍然坚持到底，没有放弃。雨果还用自己的作品和诗歌朗诵购买了两门大炮，并将其捐赠给该国进行战争。在他的作品中，他到处与帝国主义和人民歌唱积极斗争的精神无处不在。这正体现了雨果的爱国主义。
这就是我眼中的雨果，他爱国、正义，他是一个真正的大文豪。
在个人成长的多个环节中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我为大家收集的关于尊重议论文作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
小区中的一个角落，我蹲在地上，静静地看着眼前的一只鸟。
这该是怎样的鸟啊！它的左翅连根折断，软绵绵地耷拉在地上。原本灰褐色的羽毛被血染红，早已看不出先前的颜色。甚至，连身体中的内脏也在从伤口一点一点挤出。
然而，令我震惊的不仅仅是其不堪入目的伤痛，而是它顽强的生命力。在如此重的伤下，这只鸟依旧不断拍打着仅剩的一只翅膀，拼命地想要飞，飞上蓝天，飞回曾经的家园。但是，一切的努力都是徒劳，任凭它怎么奋斗，都不曾离开半寸。唯一留下的，是地上一条长长的血线，以及，被鲜血染红的杂草。但它自己却还未放弃，任由已千疮百孔的身体在粗糙的地面上拖行，任由体内不多的鲜血不断涌出，遍染大地。
从未见过如此强悍的生命，从未见过如此令人震惊的生灵。大自然就是如此，永远都不会缺乏感动。我呆呆地盯着这只离死神不远的小鸟，任由它的顽强洞彻心灵，穿透灵魂，直击内心深处。
不知过了多久，它竟晃晃悠悠地飞了起来，然而，还未来得及欢呼，它又从空中坠落到冰冷的大地上。这次似乎摔得特别重，它趴在地上，许久没有起身。我甚至以为它死了！但在我将要走过去之时，它竟又从地上爬起，继续挥动翅膀，带着残缺的身体在地上爬行。从始至终，它的头颅始终高昂着，一双有些涣散的双眸望着碧蓝的天空。流露出的，是赤裸裸的渴望，对天空的渴望，对生命的渴望，对自由的渴望。
我想要上前帮帮它，一旁的母亲却拦住了我。她说它活不成了。她说我们要尊重它对自由的向往。她说最后一段路，要由它自己走。我停住欲行的身体，继续在旁陪着它，走完残余的生命。
自然界中的生灵们，或许不及人类聪慧。然而，自从它们诞生之日起，就有了把握自己生命的念头，它们对自由的追求同人类一样高贵。
它走了，留下一份感动，一种追求。
我和母亲将它埋在一片宽阔的草地上，或许这样，它就能永远凝视着它深爱的天空。
又一次到了十字路口，我刹了车，看着红绿灯那三种颜色相互转换，耳边是声声时不时的哨声，我的脑海中，不禁浮现了一个挺拔的身影。
他，我不知姓甚名谁，不知家住何方，我只知道他的职业，一个神圣而光荣的职业交警。
与他的第一次，也是唯一一次的见面，也是在一个十字路口，那时的他，穿着一身醒目的警服，头戴警帽，腰直直地立起，头也高昂着，似一永不屈服的挺拔的松。
那天下午，我顾不得欣赏夕阳将落的美景，骑着车，以最快的速度赶回家，就怕回家稍晚被父母担心，来到十字路口，便见到绿灯已无几秒，见此，我的心沉了下去，因这片刻的失神，我在拐弯处让一处小坑给欺负了，狠狠地连车带人吃了个狗啃泥。
我尝试着站起来，却又因膝盖处的疼痛而屈服，卷起裤子至膝，果不其然，正涌着血，我急地不知所措。是他，见到了我的糗样，小跑至我身边，见了我的状况，没有问什么，只是抿着嘴、皱着眉，看了看我的伤口后，说了一句：“等一会儿。”便走开了，我看着他疾速地向警车跑去。
不一会儿，他拿着一个医务箱，蹲下，熟练地用消毒水帮我消毒，并贴上一个普通的创口贴，他小心翼翼地扶我起来，并询问我需不需要他帮忙。我摇了摇头，表示自己可以。
他也不再多问，拎着箱子，又回到了他站岗的地方，继续认真地进行他的工作，并时不时地看向我所在的地方。
绿灯亮了，我骑着车，小心地骑着，到了另一边后，我回过头看了他一眼，发现他也看我，他的嘴角上扬似乎在说：“小姑娘，慢点骑。”
回到家后才发现，我竟忘了对他说一句“谢谢”，等第二天去的时候，却发现站岗的已不是他，问了才知，他被调走了。
至今，我都未曾再见到他，那一句“谢谢”，也一直未曾说出口。但我却永远把它藏在心底，希望在将来遇见他时，把那一句欠缺的“谢谢”给补上。
这样的人，平凡而伟大，他无处不在，却又容易让人忽视，但他的精神将让我们尊重。
有这么一群人，他们无法看见蔚蓝的天空，翠绿的小草；他们无法聆听小鸟的歌唱，清脆的虫鸣；他们无法在大地上奔跑，无法在树林间嘻戏……这群人有着先天性的生理缺陷，他们注定要与正常人不同，但他们同样值得我们去尊重。
在春节晚会上，数十位女演员共同表演的关于千手观音赢得了亿万观众的赞赏。她们身着华丽的衣裳，青春的脸上洋溢着喜悦的笑容，动作那么的娴熟统一。手指随着音乐的节奏跃动，裙裳也随之飘摇，人与音乐仿佛融为了一体，让人叹为观止，赞不绝口。
可谁又能想到，随音乐舞动、笑魇如花的她们，竟然无法听到世上的声音，也无法发出声音与人们交流。在她们的世界里，没有舞台上的音乐，也没有老师的话语，她们只能通过手语掌握每一个动作，成功演绎了对于正常人难度都很大的舞蹈。
在舞蹈中，我们看不到她们对生活的厌恶抵触、对命运的顺从。我们看到的是她们对生活的渴望热爱，对艺术的热切追求，对命运的顽强抗争！她们，难道不值得我们尊重吗？
贝多芬晚年失聪，但他并未放弃自己一直热爱的音乐事业，他通过骨传导感知声音，创作了许多不朽的音乐作品。他与命运做着顽强的斗争，对未来充满了希望。霍金、张海迪、海伦凯勒……他们创造了一个个奇迹，为人类事业的发展做出了巨大的贡献，他们的确与常人不同，但他们更值得我们尊重！
也有这样一群人，他们麻木、潦倒、偷窃、抢劫……犹如行尸走肉一般，是社会的`败类，他们因为一点挫折对生活失去信心，好吃懒做，企图不劳而获。他们有着健全的身体，却没有健全的灵魂，再完美的身体也不过是一具空壳。这样的人，不值得我们去尊重！
有这么一群人，虽然他们的身体有着严重缺陷，但她们有着一颗对生活充满热爱的强大内心！他们身残志坚，发挥着自己的能量服务于社会！这是值得我们去尊重的人群，这是值得我们去热爱的人群！
曾在金庸的关于神雕侠侣中有看到一种叫“情花”的花，长得很美却有剧毒，而想解这种毒，需要一种叫“断肠草”的植物巧的是，断肠草就生在情花旁依然记得那一句台词：无论哪种植物，在离它五步之内，必有它的克星。
也许，这就是对手吧！
如果，这个世界上有一个比你更了解你，更懂你的人，那么他就有可能是你的对手了。
记得曹操与刘备煮酒论英雄的事虽有人说曹操气度不够，刚愎自用，但他在知道刘备有可能成为他的对手时，并没有先下手为强啊！他可以对刘备说：“天下英雄，唯操与使君”这种对对手的认同——尽管他们尚未成为对手——是多么的难得！
现实生活中，人们对自己的对手，是否能做到这样呢？像曹操这样了解，认可他的对手的，又有几人？嫉妒，谤讥这种低贱的手段在竞争中屡见不鲜人类的生活处处充满了竞争，对手之间的关系复杂得让人难以想象难道，这种处处设防，提心吊胆的日子不累吗？
其实，能成为对手，这也是一种缘份试想，这世界多大，能在茫茫人海中聚到一起，生活于同一环境中，又是在此时此地，是多么困难试想，为什么你的对手是他而不是别人呢？
对手，就意味着双方对彼此的重视地球队是无时无刻在转的一切也都是再普通不过了你不是所有人的生活中心自然关注你的人也不多，而你的对手却在时刻关注着你，这也未尝不是你的一种幸福。
人生，就如白驹过隙一般，忽然而已如此简短的人生，你的对手就一直在你的身边，为你简短的生命加颜添色，也催促你把握意欲溜走的时光没有对手，没有竞争，一切都是那么的平淡无味。
请尊重你的对手吧！把你的虚怀若谷，把你的高贵人格拿出来吧！这是竞争的需要，也是生活的需要在这白驹过隙般的人生中，不就是要活得快乐一点，有意义一点吗？
因为对手是了解你的人，因为他是关注你的人，因为你们是有缘份的，因为他是你的动力源泉，让我们学着认可他，学着尊重他，学会在竞争中寻找高贵的人生吧！
论文答辩笔答
在各领域中，大家都跟论文打过交道吧，论文是学术界进行成果交流的工具。你知道论文怎样写才规范吗？下面是我整理的论文答辩笔答，仅供参考，欢迎大家阅读。
答辩是论文定稿以后的事，有不少人遇到的答辩是笔答，笔答不是默写，是把答案用笔写下来。
答辩前的准备，最重要的是答辩者的准备。要保证论文答辩的质量和效果，关键在答辩者一边。论文作者要顺序通过答辩，在提交了论文之后，不要有松一口气的思想，而应抓紧时间积极准备论文答辩。
那么，答辩者在答辩之前应该从哪些方面去准备呢？
首先，要写好毕业论文的简介，主要内容应包括论文的题目，指导教师姓名，选择该题目的动机，论文的主要论点、论据和写作体会以及本议题的理论意义和实践意义。
其次，要熟悉自己所写论文的全文，尤其是要熟悉主体部分和结论部分的内容，明确论文的基本观点和主论的基本依据；弄懂弄通论文中所使用的主要概念的确切涵义，所运用的基本原理的主要内容；同时还要仔细审查、反复推敲文章中有无自相矛盾、谬误、片面或模糊不清的地方，有无与党的政策方针相冲突之处等等。如发现有上述问题，就要作好充分准备——补充、修正、解说等。只要认真设防，堵死一切漏洞，这样在答辩过程中，就可以做列心中有数、临阵不慌、沉着应战。
第三，要了解和掌握与自己所写论文相关联的知识和材料。如自己所研究的这个论题学术界的研究已经达到了什么程度？目前，存在着哪些争议？有几种代表性观点？各有哪些代表性著作和文章？自己倾向哪种观点及理由；重要引文的出处和版本；论证材料的来源渠道等等。这些方面的知识和材料都要在答辩前做到有比较好的了解和掌握。
第四，论文还有哪些应该涉及或解决，但因力所不及而未能接触的问题，还有哪些在论文中未涉及到或涉及到很少，而研究过程中确已接触到了并有一定的`见解，只是由于觉得与论文表述的中心关联不大而没有写入等等。
第五，对于优秀论文的作者来说，还要搞清楚哪些观点是继承或借鉴了他人的研究成果，哪些是自己的创新观点，这些新观点、新见解是怎么形成的等等。
对上述内容，作者在答辩前都要很好地准备，经过思考、整理，写成提纲，记在脑中，这样在答辩时就可以做到心中有数，从容作答。
答辩要注意的问题：
（一）携带必要的资料和用品
（二）要有自信心，不要紧张
（三）听清问题后经过思考再作回答
（四）回答问题要简明扼要，层次分明
（五）对回答不出的问题，不可强辩
（六）当论文中的主要观点与主答辩老师的观点相左时，可以与之展开辩论
（七）要讲文明礼貌。此外，毕业论文答辩之后，作者应该认真听取答辩委员会的评判，进一步分析、思考答辩老师提出的意见，总结论文写作的经验教训。
一方面，要搞清楚通过这次毕业论文写作，自己学习和掌握了哪些科学研究的方法，在提出问题、分析问题、解决问题以及科研能力上得到了提高。还存在哪些不足，作为今后研究其他课题时的借鉴。
另一方面，要认真思索论文答辩会上，答辩老师提出的问题和意见，修改自己的论文，加深研究，精心修改自己的论文，求得纵深发展，取得更大的战果。使自己在知识上、能力上有所提高。
答辩现场：
一、携带毕业论文终稿、草稿纸和笔进入答辩室。
二、陈述论文，陈述的内容如下：（时限5—10分钟）
1、 自我介绍
2、 我的毕业论文题目是……
3、 我的中心论点是……
4、 我是从以下几个方面论述我的中心论点的……
5、 我的结论是……
6、 我的论文的创新点在于……
（注意：应该用自己的话简明扼要地陈述。细节方面无需陈述，最忌照读论文）
三、答辩提问，
答辩教师一般提三至五个问题。请在草稿纸上记下老师的问题，当时不用回答问题。如果对老师的问题不太清楚可以提问，记下问题。
四、答辩用时一般为15至20分钟。
拓展：论文答辩：毕业论文答辩陈述词
5分钟毕业论文答辩陈述词
这篇论文的写作以及修改的过程，也是我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，但论文还是存在许多不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。
各位老师，下午好！ 我叫xxx，是xx级xx1班的学生，我的论文题目是《基于C/S的图书销售管理系统》，论文是在朱xx导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对三年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。
首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。
作为计算机应用的一部分，图书销售管理系统对图书销售进行管理，具有着手工管理所无法比拟的优点，极大地提高图书销售管理效率及在同行业中的竞争力。因此，图书销售管理系统有着广泛的市场前景和实际的应用价值。
其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。
本文分成五个部分。
第一部分是综述。这部分主要论述本系统开发的目的和意义，与业务相关的管理原理，以及与系统相关MIS系统开发原理与方法。
第二部分是系统分析。这部分分析用户需求，进行调查研究和分析，目的是根据用户的需求和资源条件，以现状为基础，确定新系统的逻辑模型，即从抽象的信息管理角度出发，为使用户满意，系统应对哪些信息做怎样一些存储、变换与传递，具备哪些功能，从而明确系统应该做些什么。
第三部分是系统设计。通过系统总体设计及详细设计对系统分析的结果进行整合，目的是要得到一个令用户满意的良好的实现方案。
第四部分是系统实现。根据系统设计的内容，讨论了该系统对人员与平台的要求，以及数据库表结构的建立与数据输入，并进行应用程序设计与测试。
第五部分是系统运行。这部分描述了系统操作使用的方法，进行一些系统测试，并评价了该系统。
最后，我想谈谈这篇论文和系统存在的不足。
这篇论文的写作以及系统开发的过程，也是我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作和系统开发，但论文还是存在许多不足之处，系统功能并不完备，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。
