说起维京人，相信大家都会有一个共识，那就是极其好斗。从公元8世纪开始，一直到公元11世纪，维京人几乎控制了整个欧洲的海洋，没有人与之匹敌。维京战士们的战斗技巧非常娴熟，战斗经验也非常丰富，当年北欧各国的士兵都不希望会在战场上遇到这群来自北欧的海盗。然而也正式这种十分震撼的印象，所以关于一些维京战士的传说也是“走了样”“掺了水”，人们以讹传讹，认为维京人内部有嗜战如命、脾气暴躁的狂战士;英姿飒爽、八面威风的女武士。但其实，维京战士中确实有狂战士，但没有女武士。
不战斗毋宁死——狂战士
维京人中确实有一种狂战士(Berserker)，他们嗜杀好战、只进不退，堪称“战场煞星”。维京人认为狂战士之所以能有超乎常人的战斗能力，身体中流淌着舍生忘死的暴怒血液，完全是出于战神奥丁的偏爱。在北欧瓦尔哈拉(Valhalla)传奇中，狂战士被称为“奥丁的钟爱”，他们“不穿盔甲就向前猛冲，不时啃咬着盾牌，有如疯犬狂狼。”“他们的胳膊好比野熊和野猪……火烧、刀砍都伤不了这群战士，他们会陷入癫狂无法自拔。”
狂战士的癫狂状态被称为“Berserkergang”，这个词至今仍在使用，在英语中用来描述“抓狂”。狂战士进入癫狂时啃咬盾牌的形象并非空穴来风，在十二世纪流行于北欧的刘易斯棋中，就有咬盾牌的战士。在现代人看来，狂战士恐怕是“失心疯”的表现，但实事求是地说，在冷兵器时代，战场上的气势往往会左右胜负，而心无旁骛沉湎于杀戮中的战士，往往能从精神和现实角度给敌人造成致命打击，狂战士不是疯了，而是渴望胜利。
狂战士之所以能进入癫狂状态，并非奥丁的“眷顾”，从留存至今的文献看，这些醉心于杀戮的战士，可能是因为过量饮酒而产生了幻觉，从而失去了对死亡的恐惧，所以总能在战场上爆发出“天崩地裂”一般的战斗效果。
狂战士的形象常与狼、熊两种猛兽密切相关，甚至有专门的词“ulfhednar”来描述披着狼皮的狂战士。从词源上分析，狂战士“berserker”这个词，本就是由古代北欧语的中“ber”(熊)、“serkr”(上衣)两个字根组成的，所以他们总会在踏上战场前披上熊皮或者狼皮。这种装扮既可以当防御用的皮甲，也可以从视觉上让敌人恐惧，造成心理压力。
当然，除了装扮“唬人”，狂战士本身也必须乐战好斗，在北欧史诗《埃吉尔萨迦》中，就描述了一位狂战士和他的暴脾气家族，狂战士在参加家族聚会时，时常无法压制内心中的暴怒，以至于必须“到海边击打石块或巨树”，否则在怒不可遏之下会误伤亲人。
在战场上酣战，或许所有维京战士都会被环境感染，从而陷入暴怒的恍惚中，但这都是无意识的行为，只有狂战士是刻意、主动地进入癫狂状态的。在一首纪念挪威哈夫斯峡湾之战(Battleof Hafrsfjord)的诗中有这样的记载：狂战士披着狼皮嚎叫，他们的咆哮声让敌人的武器颤抖。
狂战士的威慑力在维京战士中不可或缺，可以说是维京人战斗的一个法宝，狂战士不怕刀剑，但最终却被文明社会所“击败”。公元11世纪后，由于基督教在斯堪的纳维亚不断传播，教会为了让当地人摒弃以奥丁为首的神话信仰，极力贬低奥丁，跟奥丁紧密相连的狂战士也被牵连，他们被塑造成了莽夫和不受欢迎者。教士们掌握着传播知识的权力，他们肆意篡改狂战士的形象，最终将这种维京战士描绘成了暴徒、罪犯和贼寇。
后来，冰岛的法律干脆将狂战士视为罪犯，任何尝试还原狂战士癫狂状态的人，都将被监禁或流放。大众形象崩塌之后，狂战士这种特殊历史时期的特殊战士，只能拖着疲惫的身躯走下了历史舞台，他们的身影从此隐入了文字中。与狂战士的暴躁不同，传说维京人还有另一种比较“文雅”的战士——女武士，只不过这种特殊的战士压根不存在。
臆造的产物——女武士
维京传奇中偶尔会出现一些女性战士，被称为“持盾侍女”，她们的形象常常跟女武神混淆。女武神，又称瓦尔基里(Valkyrja)，是奥丁的侍女，负责将阵亡的英雄们从战场引导至英灵殿。女武士之所以会跟女武神搞混，是因为二者形象确实多有重叠，她们都跟战场息息相关。根据罗马文献记录，日耳曼人打仗时，女性不会置身事外，她们会在战场上为男人们摇旗呐喊，甚至有些还会亲自上阵搏杀。从罗马文献就能看出，北欧地区流传着勇武女武士的传说，其实有现实的原型。
斯堪的纳维亚地区发掘出的古墓似乎也佐证了女武士的存在，维京女人的墓中时常会有长矛、匕首陪葬。然而，不管是萨迦传奇还是考古证据，其实都只证明一些维京女人能够接触兵器，使用兵器，并不代表她们真的会上阵打仗。
北欧萨迦传奇中所提及的女武士，基本非富即贵，她们不事生产，所以享有充分时间与资源训练武艺，将自己培养成维京战士。不过，一般的维京女性并无闲暇时间接受军事训练，她们的主要工作还是保证家人能够吃饱穿暖。但即便是贵族维京女战士，基本上也不会出现在战场上，就像《三国演义》中吴国的孙尚香一样，这些奇女子仅仅爱好武艺，但根本不会参加战斗。
在现存的传奇文献中，维京女战士出现在战场的记录寥寥无几。据记载，绰号“蓝牙”的挪威国王哈拉尔德在跟瑞典人作战时，有两位持盾侍女，她们率领远方的士兵协助哈拉尔德作战。不过历史学家怀疑这段记述只能算半史实：这场战争很可能确有其事，发生在瑞典南部，但关于战争内容的记载，比如女武士的参战，却有极大的杜撰嫌疑。
从历史角度看，维京女武士虽然具备上阵作战的能力，但这不代表她们真的会跟敌人兵戎相见。在维京时代，除了维京人自己的传说很少提及女武士，就连英伦三岛的盎格鲁-萨克逊诸国，以及法兰克王国的编年史中，也从未提及战场上的女武士。如果当时战场上确实活跃着维京女战士，史家不可能忽视这样一群“风格迥异”的战士。那么，现代人脑海中维京女武士的形象又是从哪来的呢?
虽然正史不著，传奇不载，但在一些民间故事中，仍然有不少维京女武士的身影，这也就是女武士形象的来源。比如在维京传奇的大本营冰岛，就时常出现维京女武士的故事桥段，在这些故事中，女武士不为民族和国家而战，只为保护自己的家庭、名声拔剑迎敌。这些故事背后的隐喻其实不难猜测：在维京时代，维京人纵横四海，四处拓荒，妇女随丈夫移民到陌生的土地，新世界处处都存在着危险，当丈夫出征，或者危险突然降临时，这些坚强的女性自然会拿起武器，为了捍卫家园与敌人一战。不过，妇女拾起武器毕竟只是一种有限的自我保护行为，并不能算是以“战斗为生”的女武士。除了臆造的幻想，在维京人的历史中，并不存在如母狮一般骁勇的女武士。
维京战士的意义
维京人崛起于北方苔原之上，靠着利剑和长船征战四方，建立了无数殖民地，他们是戴着牛角盔的战士，用咆哮声震慑不肯投降的敌人;他们是贪婪成性的海盗，所到之处片甲不留;他们也是探险家，用足迹丈量文明世界的边界。虽然很遗憾维京历史中并没有女武士，狂战士也被新的信仰弃如敝履，但维京战士的价值并没有因此而黯淡，他们身上粗犷、蛮横和鲁莽的特点，对同时代的人来说是灾难，但对整个人类历史来说，却是不可或缺的珍贵标本。
《黑暗的左手》 （美）厄休拉•勒古恩 四川科学技术出版社
《灵魂骑士》 （美）路易丝·麦克马斯特·比约德 长江文艺出版社
《使女的故事》 (加拿大)玛格丽特·阿特伍德 译林出版社
《她的国》 (美)夏洛特·吉尔曼 北京时代华文书局
《美好古董衣店》 [美]斯特凡尼·莱曼 中信出版社
《相助》 [美] 凯瑟琳·斯多克特 中国城市出版社
《紫颜色》 艾丽斯·沃克 译林出版社
《逃离》 艾丽丝·门罗 北京十月文艺出版社
《女勇士》 [美] 汤亭亭 漓江出版社
《逃离》 艾丽丝·门罗 北京十月文艺出版社
这个问题最好是去图书馆解决 《外国文学研究》（人大复印资料）《外国文学评论》都是较为全面的查索工具 网上资源也很丰富 可以通过google 或者是学校局域网的论文搜索查找 一般都有很多 对于海明威的“冰山理论”（Iceberg Theory）几十年来中外各国已经有很多阐述了 应该不难查找 但要出心意也不是一件容易的事情 祝你成功
海明威曾在《午后之死》中提出：“如果一位散文作家对于他想写的东西心中有数，那么他可以省略他所
知道的东西，读者呢，只要作者写的真实，会强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写了出来。冰山在
海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露出水面上。”[1](P79)这就是海明威著名的“冰山理论”。
对于海明威的“冰山理论”，研究者们注意到了海明威的文体风格，认为海明威早年从事新闻记者工作，
练就了简约干练的文体风格，在从事小说创作后，他还是提倡简练的电报体写作风格。海明威的小说使用的是
最普通的词和日常用语，摒弃了空洞词藻。而且海明威获诺贝尔奖的颁奖词就是“由于他精通现代叙事艺术，
突出表现在其近作《老人与海》中，同时也由于他对现代文体的影响”。这样一来，海明威的“冰山理论”也
便成了关于文体学的一种理论了。在解释“冰山理论”时，人们更多地从海明威被称之为“电报体”的文体特
点来论证。于是，“电报体”同“冰山理论”就常常被混淆了。
英国著名的评论家赫·欧·贝茨对海明威的评价十分独到、准确，他认为海明威是一个拿着板斧的人，力
求砍去遮住读者视线的一切障碍，把并不代表大树本身的叶子砍去，给读者一个基本枝干的清爽的面目。这样
可以把作者、读者和描写对象三者之间的距离缩短到最低限度，认为这种文体“引起了一场文学革命”[2](P1
32)。笔者认为，海明威的“冰山理论”所引起的文学革命，或者说是对小说创作最重要的贡献，不在于他的文
体风格，而在于他大胆地把原在小说创作中最为重要的部分隐藏在水面以下，也就是“八分之七”部分。本文
主要从海明威的短篇小说创作，来谈谈海明威到底隐藏了什么。
一、海明威隐藏了人物丰富的感情世界
文学作品首要的任务，就是要表现人物的感情世界。应该说，整个一部西方文学史就是一部心灵发展史，
文学家们把揭示主人公丰富的内心世界，表现人物的思想感情一直是做为第一任务来完成。到了19世纪，作家
们更加关注揭示人物的内心情感波澜。作家们经常用大段的笔触来描绘人物的感情，进行心理描写。可以说，
《红与黑》的主线就是于连在复辟王政时期心灵的挣扎过程；《复活》的核心也无非是表现聂赫留朵夫精神忏
悔的过程；《约翰·克利斯朵夫》更是一部克利斯朵夫灵魂发展的历程。应该说，这是文学的一个主调。而在
海明威的小说中，我们看到，这一切被降到最低限度，甚至都被省略了。在海明威的创作中，经常包含着丰富
的潜台词，人物的感情，不论是兴奋、失望、悲痛、轻蔑等，从不用过分渲染，也几乎没有心理描写，给读者
以最大的感受空间。他笔下人物的内心，不是作者告诉我们的，而是读者自我感受的。这正是海明威所提倡的
美学原则：“任何文学作品的作用都在于从读者身上唤起某种特定的情绪。”
海明威的作品，就是为读者提供一个特定的环境，从而唤起读者在这种环境下的“特定情绪”。所以，海
明威的小说往往只表现人物的活动过程，而不去细致地展现人物的感情，最重要的感情让读者自己去体会。
在海明威的短篇小说《弗朗西斯·麦康伯短促的幸福生活》中，麦康伯先生同妻子一同去非洲狩猎，雇用
了一个当地的白人猎人威尔逊一起打猎。在一次遭遇狮子时，麦康伯在危险时转身逃走，受到了妻子和威尔逊
的嘲笑，而且妻子在晚间公然地同威尔逊偷情，使麦康伯遭受了极大的污辱，他力图要证明自己“男子汉”的
力量。对于这个心理过程，作者并没有细致的心理描写，只是在三个人下一次狩猎活动中，使他的主人公突然
有了一种自信。
被打伤的野牛进入到林子里了（最危险的时刻）。“咱们现在能进去撵它吗？”麦康伯热切地问。威尔逊
用估量的眼光望着他。这不是个奇怪的家伙才有鬼哪，威尔逊想。昨天，他吓坏了；今天，他成了一个天不怕
地不怕的人……
他的妻子也发现了他的变化。“你变得勇敢得很，突然变得勇敢得很。”他妻子轻蔑地说，但是她的轻蔑
是没有把握的。麦康伯哈哈大笑，这是非常自然的衷心大笑。“你知道我变了。”他说，“我真的变了。”“
是不是迟了一点呢？”玛戈沉痛地说。因为过去多少年来她是尽了最大的努力的；现在他们两个人的关系弄成
这个样子不是一个人的过错。“对我来说，一点儿也不迟。”麦康伯说。[3](P42)
作者在这里省略了麦康伯的内心经受的巨大煎熬以及整个的挣扎过程，但每一个读者，却在他妻子同威尔
逊发生奸情之后，同他一起经受了煎熬和挣扎。直到麦康伯哈哈大笑——非常自然而由衷的大笑，读者才能畅
快地长舒一口气。整个过程，作者没有写，但读者却真切地感受到了。
再看海明威30年代创作的一部优秀的、也是作者本人最满意的短篇小说《乞力马扎罗的雪》。美国作家哈
里在自己非常富有的妻子的陪同下来到非洲乞力马扎罗山一带狩猎，因为不小心受伤被感染，生命危在旦夕，
他们在等待救援的飞机。整篇小说主要是表现哈里的回忆和内心感受，采用了意识流的手法，虚实结合。作品
结束前表现哈里的意识在飞翔，向着乞力马扎罗山上飞翔。读者最为关心的问题，哈里是生是死，作者没有实
写，也没有交待，只是表现哈里的妻子的感受：
……接着鬣狗的大声嚎叫把她吵醒了，一时她不知道自己身在何处，她很害怕。接着她拿起手电照着另一
张帆布床，哈里睡着以后，他们把床抬进来了。在蚊帐的木条下，他的身躯隐约可见，但是他似乎把那条腿伸
出来了，她不忍再看这副景象。
“莫洛，”她喊道，“莫洛！莫洛！”
接着她说：“哈里，哈里！”接着她提高了嗓子，“哈里！请你醒醒，啊，哈里！”
没有回答，也听不见他的呼吸声。
帐篷外，鬣狗还在发出那种奇怪的叫声，她就是给那叫声惊醒的。但是因为她的心在怦怦地跳着，她听不
见鬣狗的嚎叫声了。
其实，海明威就是要通过哈里妻子的反应暗示哈里已经死了。但是，我们却没有看到一幅生离死别的人间
惨剧，甚至我们连哈里妻子的悲伤也没有看到。这正是海明威一贯提倡的，作者省略了读者所能感知的东西。
我们知道，这一对夫妻千里迢迢来到非洲，来时俩人健康快乐，而此时却只剩下哈里的妻子一个人在非洲原野
，那么她的的悲伤，她的痛苦应是读者不言而喻的。但作品中，关于哈利妻子的内心感情没有丝毫的描写，那
么读者感受不到吗？哈利妻子怦怦的心跳声淹没了鬣狗的嚎叫声，同时也唤起了读者对人物情绪的感知，也就
是“唤起了读者特定的情绪”。这样，就给读者留下极大的想像空间和再创作的余地，甚至是许多的遗憾，但
这也正是海明威小说的魅力所在。
二、海明威隐藏了作品复杂的主题思想
作为20世纪现实主义作家，海明威既有19世纪现实主义作家对生活的真实描写，也有20世纪现代主义作家
对现实的曲折反映。所以，在海明威的作品中，不仅仅隐藏了人物的丰富的感情世界，而且还隐藏了复杂的主
题思想。
海明威的小说有一些主题易于把握，如上面说的《乞力马扎罗的雪》、《弗朗西斯·麦康伯短暂的幸福生
活》，还有像《印地安人营地》、《没有被斗败的人》等，主题相对鲜明；还有一类主题隐蔽，较难把握，如
《雨中的猫》、《世上的光》、《白象似的群山》等，后一类作品从另一侧面体现了海明威倡导的“冰山原则
”。
《雨中的猫》讲述的是，一对美国夫妇在旅馆里，同旅馆主人、侍女之间发生的几乎什么也没有发生的故
事。只是通过一只猫，才把这些毫不相干的人联系起来。夫妻俩在旅馆里百无聊赖，丈夫看着书，太太向窗外
眺望，她看到雨中的窗下有一只猫，就想给捉进来，但没捉到，还遭到旅馆侍女的嘲笑。回房间后，开始同丈
夫絮絮叨叨，想要这要那，而丈夫也终于不耐烦了。最后，旅馆老板叫侍女把猫送来了。
小说几乎没有什么情节，人物也是非典型化的，其主题按照传统的典型化理解是无法理解的。我们的的确
确无法从小说中看到一个鲜明的主题。海明威创作的独到之处就是把本应该由作者表现的思想和交待的内容，
省略下来，让读者自己去体会。
粗粗看去，海明威在这部小说中，并没有给我们留下什么，只是感到是一些无聊的人们，做了一些非常无
聊的事，发生了一些什么也没有发生的故事。但是，如果我们从小说所反映的背景——第一次世界大战后的欧
洲——来思考这个问题，尤其是再同海明威这个时期的主要的思想情绪相结合，我们就能体会到作品中还是在
表现这一时期的一个基本主题：迷惘的思想情绪。
我们注意到，一向惜墨如金的海明威，在这篇不足3000字的小说里却用几百字进行环境描写：
旅馆里，留宿的美国客人只有两个。他们打房间里出出进进，经过楼梯时，一路上碰到的人他们都不认识
。他们的房间就在面海的二楼。房间还面对公园和战争纪念碑。公园里有大棕榈树，绿色的长椅。天气好的时
候，常常可以看到一个带着画架的艺术家。艺术家们都喜欢棕榈树那种长势，喜欢面对着公园和海的旅馆的那
种鲜艳的色彩。意大利人老远赶来望着战争纪念碑。纪念碑是用青铜铸成的，在雨里闪闪发光。天正下着雨。
雨水从棕榈树上滴下来。石子路上有一潭潭的积水。海水夹着雨滚滚地冲过来。停在纪念碑旁边的广场上的汽
车都开走了。广场对面，一个侍者站在餐馆门口望着空荡荡的广场。
这段描写，似乎同故事没有什么关系，但给我们提供了非常重要的环境。这个特定的环境描写，是理解小
说的一把钥匙。小说创作于第一次世界大战后的巴黎，我们从公园里用青铜铸的纪念碑，以及老远赶来看战争
纪念碑的意大利人身上，可以感受到战争过后特定的氛围。
而小说中，我们看到旅馆里的美国客人只有两个，他们住在面向美丽的大海的房间里，从房间里不仅可以
看到大海，还可以看到公园以及公园里长势很好的大棕榈树，我们可以感受到这种让艺术家也喜欢的优美风景
和鲜艳的色彩。在这一段的环境描写中，作者提供给读者的是令人赏心悦目的自然环境。但是，真的就让人们
这样轻松愉快吗？我们回到人类社会中，我们感受的却是另一番景像：他们打房间里“进进出出”，一路上碰
到的人他们“都不认识”。这才让我们感受到了真正的孤独——真正的孤独是在人海中的孤独。
就是在这种孤独的气氛中，我们进入到了小说之中。我们看到的所有人，都是处在一种无聊情绪中。站在
餐馆门口望着空荡荡广场的侍者，在窗前看着雨中的猫的太太，躺在垫得高高的两只枕头上看着书的丈夫，有
一张上了年纪而迟钝的脸的旅馆主人，随时可能绷紧脸的侍女。这一系列人物之间互不相干。作品通过太太去
捉雨中的猫这一事件，把几个人联系起来。但我们发现，故事中的人物之间，表面看来通过捉猫似乎有一种交
往，但其实相互之间都有一种隔阂，根本无法交流。
丈夫听说太太要去捉猫，先是表示可以替她去，客气一下就又躺在“垫得高高的两只枕头”上看他的书了
。旅馆主人，从“太太喜欢他”来看，他似乎还好，但他那张上了年纪而迟钝的脸上，永远是“听到任何怨言
时那种非常认真的态度”，结果还都是一种职业的虚假。侍女一开始是面呈笑容，关心太太别被雨水淋湿。当
她听到太太要去捉雨中的猫，感到非常好笑，继而就绷紧了脸。其实，太太并不一定非要一只猫，只是在这无
聊中做一点什么事罢了。但无人理解她，她只会在这一举动中，感到自己的无聊与尴尬。无奈中，她开始絮絮
叨叨，最终引起了丈夫的不满，让她“住口，找点东西来看吧”。
这部小说表现的背景就是第一次世界大战后的欧洲，而此时的海明威对美国和欧洲青年的思想情绪有一个
基本的认识，即“迷惘”情绪。战争初期，他们听信了什么“神圣”、“光荣”等宣传，带着青年人的激情和
梦想，投入到战争当中。但是，战争展现在他们面前的是充满血腥的杀戮，他们的美好梦想被现实击得粉碎。
这些青年普遍认识到了自己在这场战争中被骗了，人生理想、伦理道德都破灭了，他们对战争厌倦，普遍出现
了“迷惘”的情绪。这种“迷惘”不是因为痛恨战争而成为自觉的反战主义者，而是苦闷、无聊、空虚，不知
所措。就像《永别了，武器》中的亨利，他的最基本的情绪，并不反对战争，但“我已经与此无关”了，战争
中人们的勇敢、镇定、明智，“但现在不再是我的事了”。
《雨中的猫》表现的正是这样一种思想情绪，人们都处于一种冷漠中，什么事都与我无关，身边发生什么
都不再是我的事。作品中太太想得到那只雨中的猫，其实是作品中唯一对生活寄予了希望的人。但是，正是因
为她的希望，才使得她在迷惘的人群中，在冷漠的环境中有点格格不入。其他人都在冷漠地观察她不合拍的行
为，使她处于一种尴尬的境地。尤其是他的丈夫，对她想得到那只雨中的猫，看来并不反对，从最初他要去替
太太抓猫的情节中可以看出。但问题是，捉猫事件本身并不重要，重要的是“我现在与此无关”，太太愿意去
捉，捉到捉不到，那是她的事，重要的是不要打扰我。所以当太太絮絮叨叨打扰了他时，他会喝令太太“住口
”。
小说在淡淡的故事中，使我们看到了战争对人们心灵造成的极大伤害，使读者深刻地感受到了隐藏在水下
八分之七的深厚内涵。
在海明威其他的短篇小说创作中，也常常有对主题的隐藏。如上面提到的《白象似的群山》，就很好地体
现了“冰山原则”。小说讲述一对男女恋人在车站酒巴等火车时，两人之间的一些对话。最初从他们的对话中
，我们看到这一对男女青年之间并没有什么隔阂，甚至是很友好。姑娘说要喝啤酒，男人马上吩咐要两大杯；
姑娘想尝尝掺了水的茴香酒，男人马上让酒保照办。在之后的对话中，我们似乎感到了男女的分歧：女人总是
眺望远方，看到远处的群山像一群白象；而男人更关心的是让女人去手术。这种分歧只是在平平淡淡中发生的
，好象也没有什么真正的矛盾冲突。但是，当我们认真研究了男女隐藏了的思想感情和作者隐藏了的主题之后
，就会发现这种冲突不仅不是一般意义的矛盾，简直就是人物间心灵的碰撞。女人眺望远处的群山，其实是心
中对美好生活的向往，她一再向男人提到白象似的群山，但男人只关心尽快把女人肚里的孩子打掉，不想为这
个未来到世上的孩子担责任。最终女人终于明白了，“我们本来可以尽情地欣赏这一切”，“我们本来可以舒
舒服服享受生活中的一切”，但是“这世界已经不再是我们的了。”最后，女人也醒悟了，“‘我觉得好极了
，’她说：‘我又没有什么毛病罗。我觉得好极了。’”读者这个时候才真正地感受到了被作者所省略的主题
，揭示战后青年对人生万念俱灰，采取了一种及时行乐的态度。这种人生态度最初是在男青年的身上体现出来
的，但随着女青年的“醒悟”，这种及时行乐的人生态度已经被扩散了，同时主题也进一步深化。
我们只有探明了海明威文学创作中“水下的八分之七”，才能深入地了解和把握“冰山原则”，而不仅仅
是把这种认识停留在对写作形式的分析上。
萨格拉斯 泰坦族 战士 the chosen one 被万神殿选中的最强大的战士
阿曼瑟尔 泰坦族 职业不明 众神之父
艾欧娜 泰坦族 职业不明 生命的赋予者，自然守护者
诺甘农 泰坦族 职业不明 掌御着知识和魔法
卡兹格罗斯 泰坦族 职业不明 世界的锻造者
欺诈者基尔加丹 埃瑞达族 萨格拉斯手下的组织部长
污染者阿克蒙德 埃瑞达族 萨格拉斯任命的总司令
黑暗魔王提克迪奥斯 纳斯雷兹姆族(恐惧魔王) 基尔加丹的卫队长
玛诺洛斯 深渊领主 阿克蒙德的嫡系部队指挥官
上古之神 元素族 职业不明(传说中的公会会长)
炎魔拉格纳罗斯 元素族 职业不明
石母瑟拉塞恩 元素族 职业不明
驭风者奥拉基尔 元素族 职业不明
猎潮者耐普图隆 元素族 职业不明
诺兹多姆 龙族 职业不明 永恒之王 掌管时间和命运的青铜龙
阿莱克斯塔萨 龙族 职业不明 生命之王 守护艾则拉斯世界上所有的生物的红龙
伊瑟拉 龙族 职业不明 梦幻之王 在翡翠梦境中守护世界的绿龙
玛利苟斯 龙族 职业不明 魔法之王 守护着魔法和神秘圣殿的蓝龙
耐萨里奥 龙族 职业不明 大地之王 统御艾泽拉斯世界大地与深渊的黑龙,红龙阿莱克斯塔萨最强大的支持者,别号"死亡之翼"(EQ里面我蜥蜴亡灵的名字)
艾露尼 月亮女神
塞纳留斯 半神,丛林守护神
哈卡 邪神 夺灵者，远古巨魔的一个信仰，后来被巨魔流放
艾萨拉 暗夜精灵族 牧师 暗夜精灵的女王,后来成为那迦族的首领
玛法里奥 暗夜精灵族 德鲁伊 暗夜精灵著名的首领
伊利丹 暗夜精灵族 职业不明(应该是法系) 传奇英雄，恶魔猎手
泰兰德 暗夜精灵族 牧师 月神的祭祀
玛维 暗夜精灵族 职业不明(盗贼?) 看守伊利丹的典狱官
达斯雷玛 高等精灵族 职业不明 高等精灵(上层精灵)的首领，逐日者(夸父?)
安纳斯特里亚 高等精灵族 职业不明 高等精灵的领袖
艾蕾莉亚·风行者 高等精灵族 猎人 远征军的高等精灵首领
希尔瓦娜斯·风行者 高等精灵族 猎人 银月城的游侠领袖，后来被阿尔萨斯变成女妖
凯尔萨斯 高等精灵族 术士 逐日者王朝的最后一个成员，血精灵的首领
索拉丁 人类 职业不明 阿拉索国王
艾格文 人类 战士 提瑞斯法守护者,强大的女战士
聂拉斯·埃兰 人类 魔法师 被艾格文引诱的宫廷魔法师,艾泽拉斯国王顾问
麦迪文 人类 职业不明 最后的守护者,war3里的先知
莱恩 人类 职业不明 艾泽拉斯的王子，后来的国王，麦迪文的好友
安杜因·洛萨 人类 圣骑士 爵士，麦迪文的好友，七国联盟的最高指挥官
卡德加 人类 魔法师 麦迪文的学生，后来和图拉扬共同指挥了入侵德拉诺的远征
埃德拉斯·布莱克摩尔 人类 职业不明 中尉，萨尔的养父
乌瑟尔 人类 圣骑士 洛萨爵士的副官，银手骑士团团长,第一位受到大主教法奥祝福的圣骑士,被认为是人族历史上最伟大的战士
戴林·普罗德摩尔 人类 职业不明 海军上将，吉安娜的父亲，库尔迪拉斯王国国王
图拉扬 人类 圣骑士 洛萨爵士的副官，洛萨在黑石塔战死后担任人类联盟的指挥官
泰瑞纳斯 人类 职业不明 洛丹伦王国国王
达纳斯·托尔贝恩 人类? 战士 远征军人类指挥官
罗宁 人类 法师 最传奇的rl，策划了魔兽历史上最大胆的一次奇袭，率领小队潜入要塞格瑞姆巴托毁掉了“恶魔之魂”，解救了红龙女王
安东尼达斯 人类 法师 达拉然的**师，法师议会肯瑞托的领导者，吉安娜的老师
克尔苏加德 人类 法师 达拉然的**师，"诅咒神教"的创始人，亡灵天灾的领导者
吉恩·灰发 人类 职业不明 吉尔尼斯王国的国王
瓦立安·瑞恩 人类 职业不明 艾泽拉斯的国王
阿尔萨斯 人类 圣骑士 洛丹伦王国国王的儿子，堕落的圣骑士
吉安娜·普罗德摩尔 人类 法师 阿尔萨斯的恋人，卡利姆多人类部队首领
莫迪姆斯·安威玛尔 矮人 职业不明 高山之王
玛多兰 矮人 职业不明 亲王,铜须部族首领
卡德罗斯 矮人 职业不明 亲王,蛮锤部落首领
索瑞森 矮人 牧师? 亲王,黑铁部落首领
莫德古德 矮人 牧师? 索瑞森的妻子，史料记载中最早的暗影牧师
库德兰·蛮锤 矮人 战士? 远征军的矮人首领
麦格尼·铜须 矮人 战士? 矮人国王
穆拉丁·铜须 矮人 战士? 前任铁炉堡大使,探险者公会元老,阿尔萨斯王子的忘年交,向王子传授了各种武器的使用技巧
耐奥祖 兽人 萨满 影月氏族的酋长，后来的巫妖之王
古尔丹 兽人 术士 阴影议会的首领
杜隆坦 兽人 职业不明 霜狼氏族的酋长，萨尔的父亲
格罗姆·地狱咆哮 兽人 战士 战歌氏族的酋长，war3里的剑圣
奥格瑞姆·毁灭之锤 兽人 战士 第一次兽人战争时兽人的领袖
毁灭者布莱克汉 兽人 职业不明 兽人入侵艾泽拉斯时的首领，后来被奥格瑞姆杀死
加罗娜 半兽人 盗贼 影子议会中最优秀的杀手，在第一次兽人战争后期暗杀了当时的艾泽拉斯国王莱恩
奇尔洛格·死眼 兽人 战士? 血窟氏族的酋长
耐克鲁斯 兽人 术士 龙喉氏族的酋长，用恶魔之魂控制了红龙女王阿莱克斯塔萨和她的红龙一族
萨尔 兽人 萨满 兽人新的领袖
德雷克塔尔 兽人 萨满 萨尔的导师
凯恩·血蹄 牛头人 战士 牛头人部落首领
祖金 巨魔 萨满 最具传奇色彩的森林巨魔，充分利用了巨魔种族的特点骚扰高等精灵村落，战后下落不明
沃尔金 巨魔 职业不明 暗矛氏族的酋长，巨魔三巨头之一
克尔苏加德 不死族 术士 阿尔萨斯的副官，统领着瘟疫之地的天灾部队
希尔瓦娜斯·风行者 不死族 职业不明 亡灵叛军(被遗忘者)的首领，控制着提瑞斯法林地
导语：我们应永不知足于已学到的知识，而要不断学习和开拓创新新的知识。下面是不知足常乐议论文（精选10篇），欢迎参考。
中国有句俗语叫知足常乐。然而，要真正做到长乐，要有向上攀登的信念，以及永不放弃的精神。
俄国女皇叶卡捷琳娜二世曾说：“如果我能活二百年，整个欧洲将匍匐在我的脚下。”她正是有这种永不满足的欲望，才成就了俄罗斯帝国的辉煌。战国七雄混战，军阀割据。秦国真是有了“并吞八荒之心”，“席卷天下之意”，才能“履至尊而制六合”。观其余六国，或各地以求一席之寝，或遣刺客以刺杀秦王。然不知彼强此衰，秦国终灭己。究其源，应有凌云之志，不足之心，才可成一番事业。
宋，是汉人的骄傲。它创造了经济的繁荣，文化的盛世。可它却为保朝夕王朝之基稳固，不惜劳民伤财，得辽元片刻之欢娱。这造成大宋王朝的国力日渐衰落，却送给敌人大量的物资，这就像给一直饥饿的狼喂肉，当你无食物再给他时，他便会把你给消灭。
清，曾因乾隆康熙的励精图治整个中华民族变富殷起来。但到它们的后世，大权旁落，国家的领导权被慈禧掌控，当整个华夏大地被坚船利炮所控制时，她只是想到了量中华之物力结与国之欢心。并不是想到了奋起，而是压制一切革命的力量。只在乎卑尊礼教，不管整片疮痍的神州，当看到别国的实力远远超越自己时，却只是以一种阿Q式的态度去看待别人。
然而，中国有另一句俗语叫“水往低处流，人往高处走。”猿猴何以成为人？正是凭借对这个未知世界的不断探索。
当你看到他呆滞的表情，嶙峋的身体，在轮椅上靠着的他，你可能只会不在乎的瞟一眼然后匆匆离去。可他就是霍金——一个不屈服与命运的奋起抗争的伟大科学家，物理学家。瘫痪的身体并没有让他消沉，他用他敏捷的大脑探索着整个宇宙，用跳跃的思维在思索着整个世界，他不是巨人，他只是一个平凡人，一个永远积极向上的普通人。
帅气阳光的外表，你可能想去接近他，可当你看到他空荡荡的衣袖，你会止步。他是他曾流过的汗水能够滋润整个撒哈拉沙漠，他是刘伟。他曾经想到赶紧去死，可他选择了精彩的活着。他用奋斗谱写了一首华丽的钢琴曲。
所以，生活像一把枷锁把你捆牢时，应不知足，挣脱枷锁，做怒放的生命吧。
古人云："知足者常乐。"而我却不这么认为，不知足的人却常能获得快乐，取得成功的快乐。
不知足的人常常拥有一颗上进的，有远大抱负的心，而那些因获得一点成功便知足的人往往上进心弱，也不会获得更高的荣誉。当年刘翔在2004年奥运会上以惊人的成绩夺得110米跨栏的冠军后，他并没有就这样知足了，而是更努力地去练习，不出2年，他又再一次以12秒91打破奥运会纪录，在世锦赛上夺得第一名并刷新了纪录。正是刘翔这颗"不知足"的心促使他在接下来一场又一场的比赛中获得佳绩。不知足者是进取的快乐。
如果大海知足了，不再去汇入百川，那么总有一天它会干涸。
如果运动员知足了，不再去努力训练比赛，那么他马上会败落。
如果人类知足了，不再去探索科学奥秘，生产力不会发展，太空不会开发，嫦娥工程从何谈起，不知足者有探索无穷奥秘的快乐。
古时，有一位才子，科举考试后成了县官，但是他有一身抱负，因为县官的权力太小了，通过几年的努力他又晋升了巡抚，可是他就这样知足了吗？没有。他终于又在52岁之时荣升为丞相，完成了他一生的梦想。他就是著名的东汉丞相。为东汉作过不少贡献。正因为这股不知足的性格，让他从一个小小的县令成为日后的巡抚以至丞相，如果他在成为县令或巡抚后就知足了，东汉就没有这位有成绩的丞相。
当然，不是全部的不知足者都应赞美，为了财、权不满足，变本加厉的去伤害他人，来满足自己的"大胃口"，绝不能向这些人学习，要反以其为耻，因为这些不知足者是损人利己，让人憎恶的人。或许，我常常是一位知足的人，常为在学习取得一些成绩而沾沾自喜，之后的成绩便会让我失望，我以前也苦苦思索过，却找不到原因，现在我明白了，这都是过分"知足"惹的祸。
我们要拥有一颗追求上进，永不"知足"的心灵，这才能帮助我们攀上成功的高峰，让我们尝到不知足者才能尝到的那份乐趣。这也是一份动力，很大的动力。
俗话说："不知足者常乐"。的确，我们在对待知识方面更需要这种精神！
俗话说："学无止境"。的确，知识是没有穷尽的，而世间也无所谓天才，只不过是平时的仔细加勤奋罢了。所以，我们应永不知足于已学到的知识，而要不断学习和开拓创新新的知识。
是谁说的"学海无涯苦作舟"？其中，"学海无涯"是正确的，而"苦作舟"就不对了，为什么非得苦呢？学习知识怎么会苦呢？不知足地学习知识反而会给我们带来无限的欢乐，何乐而不为呢？
我爱读书，尤其是那优美如诗的文笔，那抒情而美好的散文，令我为之陶醉，为之着迷;那一字一句，一笔一画，都渗透着发自内心的，深邃的感情，都流露着作者对生活的无限热爱和赞美，令我为之感动，为之热爱。
曾记得，多少次在文海里遨游，多少次徜徉在文学的天空，当每一幅诗情画意的风景图展现在我的眼前，我的内心都是如此得愉快、明净，使我感到万物都是如此得美好，世界是如此富有生机......
读书使我心情舒畅，陶冶了我的情操，净化了我的心灵，提高了我的审美能力，消除了我的烦恼，给我带来了无限乐趣和生机，使我的生活变得更加丰富多彩！
此外，我们还要不知足于眼前的事与物，不目光短浅，应有鹏程之志，不要做井底之蛙。不知足于知识水平中等，经过不断的努力，使你进步显著;不知足于已学的知识，积极进取，认真探索、阅览以及学习，使你的知识面更加宽广，开拓你的视野，增长你的见识和智慧：不知足于现状，发奋努力，使你满载而归......
总之，"不知足者常乐"。让我们不知足于现在，勇于开拓美好明天！
人们常说知足常乐，没错，知足固然可以"乐"，但这"乐"就一定"常"吗？恐怕不会吧，在我眼中，能"常乐"者非知足者，而为不知足者。
不知足者往往取得的更大的成就。印度著名的诗人泰戈尔，他的诗广为流传，然而，他留下的又何止是这些诗？长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。泰戈尔为人们留下了大量的精神财富。而我想，促使他涉足这么多领域，取得这么多成绩，正是因为他的那颗永不满足的心吧。不知足者常乐，泰戈尔的乐趣就在于不停地在不同领域中扮演不同的角色吧。
不知足者的人生往往无比充实，爱迪生是美国的发明大王，人类历史上最伟大的发明家。从12岁当报童时，他就孜孜不倦地学习，思考，探索。从他16岁发明电话自动拨号机起，一生中有1000多项发明创造。他每天的`工作时间都在18小时以上，即使到了80岁这个本该安享晚年的年龄，他也常工作一天一夜。他的工作时间若用普通人一生的工作时间来计算，他的生命早已成倍增长了，所以79岁生日那天，他说："我已经有135岁了。"没错，不满足应该是爱迪生生命齿轮转动的原动力，正如他所说："停止就意味着生锈。"有着这份不满足走过一生，我们的人生会显得和气饱满！不知足者常乐，乐在探索，孜孜不倦。
当知足者陶醉于那甜美的回忆时，不知足者却在荆棘丛中勇敢地寻找那一朵最美丽的花;当知足者向别人炫耀着自己的功绩时，不知足者却低着头，默默地走着自己的路;当弥留之际，知足者为自己的虚度人生而懊悔不已时，不知足者在倒下的那一刻收获了人间至上的快乐。
不知足者总在前方为自己空出一片天地，无论走到哪儿，都有未知等待着他们，这是他们快乐的源泉，当他们走得很远很远，蓦然回首，他们会发现自己的人生因为这些曾经的空白而显得越发长久充实，它们不知不觉已经占据了他们大部分的人生。而那些满足者的人生确实金玉其外败絮其中，看似饱满却短暂乏味，有何"乐"？有何"常乐"？
不要被一时的光环冲昏头脑，一颗不满足的心才能容纳天地。铭记：常乐者不知足，不知足者常乐。
知足可常乐，但敢于拼搏，开拓进取，努力地向着更高、更快、更强冲击，亦可获得常乐。——题记
“知足常乐”。相信大家在日常生活中，一定听到过不少这种类似的话语。诚然，若是保持一颗平常心，不追逐名利，可以感到安闲的快乐。但是，“不知足”的进取精神，就不能让我们感到快乐吗？
我认为并非如此。回想一下：在你的日常生活中，专心致志地背完一篇冗长的文言文时、耐心思索后解出一道复杂的数学题时、努力学习后考出更好的成绩时…………在这些时刻，你的内心难道不会有快乐吗？
有人说，知足者是精神的智者：陶渊明悄然遁世，隐居南山，得“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适；刘禹锡被贬后居于陋室，也仍有“调素琴，阅金经”之雅趣。但请思考：他们真的是所谓“知足”吗？恐怕不是。他们也有追求。他们追求的不是世间的功名利禄，而是常人难以体会的另一层次的精神的满足。请不要把“不求上进”与“更高的精神追求”混为一谈。
大名鼎鼎的“发明大王”爱迪生，早年发明了电灯、留声机等诸多改变世界的物件，在科技创新方面取得了很大的成就。但在这之后，他便开始了所谓“知足常乐”，不再追求更高的水平，甚至说出了“不要向我提出什么意见，因为再好的意见也比不上我的头脑”这种愚蠢至极的大话。也正因他的这种“知足常乐”导致的顽固不化，让他在晚年不肯将直流电改为交流电，成为了他一生中最大的败笔。他的事迹，启示我们要警惕某些时候的“知足常乐”，因为那很可能是不思进取的另一说法。
高尔基曾说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展的越快，对社会就更有益。”诚然，“知足常乐”可能是高尚的，但是一个不断进取的开拓者，对于社会的贡献要比“知足常乐”的“智者”多上许多。如果人们都开始“知足常乐”，那么油灯便不会被电灯所代替，人力不会被机械所代替，社会也就不会有进步。
不知足，并非是让人被欲望控制，变成名利的奴隶，而是拒绝安逸，拒绝安于现状。现今，任何事物都在日新月异地发展，所谓“知足常乐”也很难在这样的环境下立足。
人们常说“知足者常乐”，这是不完全正确的，在某些时候，“不知足者”才“常乐”。
“知足”可以肤浅地理解为“安于现状”。如果古人安于现状，那么我们现在也许还只是生活在树林子里，并且只懂得钻木取火，根本无法也不可能预想到会有现今这样发达的科技，也不会认字，跟别说造字了，或许，我们只会用简单的肢体语言来交流。这种事如果发生在当今社会，那一定是恐怖的。
我认为，人应当“不安于现状”，也就是“不知足”，不管是在物质上或是精神上。我们拥有如今的生活，都是因为我们“不知足”，才让电灯代替了煤油灯，汽车代替了畜力运输。也因为科技的发展，才让事实代替了猜想。艺术家们也“不知足”，才使得我们拥有如此多的让人叹为观止的艺术品，让人的精神享受丝毫不亚于物质上的。
如果往深了想，“知足”绝对是层次的理想。平民百姓知足于自己的粗茶淡饭，才享受到了富贵人家所基础不到的，也不曾了解的快乐。他们虽住在简陋的房子中，过着贫穷的生活，却不必像上流人士那样成天地勾心斗角，尔虞我诈。
如此说来，这种生活乃是大多数人盼望得到的。也因为他们的知足，才给人们带来了不可或缺的食粮。他们虽然安于现状，不攀富贵，并非是没有斗志，只是他们将这股力量汇聚于耕地当中了，这才可以使平凡的生活充足而开心。
古时候，有些人因看透了世俗，也过够了这艰奸险的生活，而到深山中隐居。他们听着流水声，鸟鸣声，吃着与百姓一样的粗茶淡饭，却在上中悠然自得，也作几首清幽淡雅的诗。因为他们的知足，才不愿舍弃这种生活，也让那些山蒙上了神秘的色彩。
或许，知足与不知足并不矛盾，火速，两者完全可以融合，也或许，你的生活会比常乐还“更乐“。知足与否，取决于事物本身。
俗话说：“知足常乐”，意思是说，一个人在金钱、地位、权势、荣辱上不做不切实际的追求，不采取不正当、不合法的手段获取，知道满足就会永远快乐，这也是正确的。但从另外一个角度考虑，对于取得一点成绩就满足，停滞不前，不再去奋斗、去拼搏，这绝对不行。
常乐的源泉在于奋斗、在于创造、在于探索，从根本上说，就在于不知足。只有不知足，才能勇于奋斗、勇于创造、勇于探索，才能不断获得新的快乐。知足了，停滞了，快乐的源泉便告枯竭。
在政治领域上不能知足，旧中国，人民不满足于饥寒交迫、受尽欺压的社会生活状态，奋起抗战，推翻“三座大山”，建立了人人平等、劳动人民当家作主的新中国。在经济上不应该知足，现阶段虽然进行了经济体制改革，人们的生活水平、物质条件逐步提高，但经济水平比起发达国家还相差很远，必须迎头赶上，否则“落后就会挨打”，还要继续去奋斗、去创造。在科研上不知足，新的科研成果、新的发明创造都是在不满足现有想获得更好的基础上产生了。在文艺创作上不满足，常常一篇好的文章都是经过一遍又一遍修改、润色、推敲基础上完成的，如宋代诗人王安石的千古名句“春风又过江南岸”，把“过”字改为“到”、“遍”、“满”、“吹”等都不满意，终于找到“绿”，使全篇哗然振起，流传千古。在学习上更不应知足，学习差的要向学习好的看齐，学习好的还要继续努力，争取学的更好，“学无止境”吗？。
可见，只有不知足，才能高瞻远瞩，谦虚好学，勇往直前，使智者变得知识渊博，愚笨者变得聪明，从而激励人们更上一层楼，奋勇登攀，给自己和人类带来无穷的欢乐。
似乎总是这样的，每一个常常快乐的眸子里总闪烁着探索的光芒，他们知道万千世界，自己只能窥得沧海一角。他们并不知足，渴望着发现，追求着梦想，在迈向远方的道路上，快乐地奔走，带着无限的希望。
正如一个呱呱坠地的婴儿，世界是新奇的。无论任何人或任何事，他们总会咧开小嘴，微微地笑着，快乐地带着好奇的目光打量着这陌生的一切。从不会知足，从不会停顿，他们渴求融入这样一个美好的世界。这是他们常乐的源泉，这是他们新生的喜悦。
也就像入校的学生，尽管偶尔烦躁，也曾失落，但生命的主旋律依然是一首欢乐的进行曲。伴着某次攻克一道难题时，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安画”般惊喜的成就感；伴着某次考试取得满意的进步时，“春种一粒粟，秋收万颗子”般安心的收获感；甚至伴着某次赢得体育比赛时，“数风流人物，还看今朝”般风华正茂的个性张扬。学生时代总是充满着快乐的气氛，而这样的快乐也总是因为对某难题的执着，对某考试的不懈奋斗和对某些比赛的坚持努力带来的。他们知道学海无涯，天外有天，所以他们不知足，不放弃，向着理想，向着远方，坚定而执着地走去，留下一路欢歌笑语。
是的，常乐者是永不知足的。因为有目标，才有奋斗的动力，才带来了快乐的经历。试想想，如果一个热衷于登山的冒险家跨越了所有的高山，那么他还会快乐么，他还有值得为之拼搏的目标吗？
独孤求败，竞也是一种莫名的悲哀。一种站在高处不胜寒，失落了欢乐的悲哀，一种被现实逼迫着接受知足的悲哀。当然也有这样一类自我满足，困在自己狭隘的世界中，独自默守寂寞与孤独的人。他们宁可沉溺在纸醉金迷、醉生梦死的生活里，抛弃梦想，遗忘自己内心的追求，得过且过。这样的人是可悲的，也许到死也不会知道，为什么自己的生命竞如此空虚，如此的不快乐，如一个抽空了的布娃娃，残破得什么也留不下。
这样的知足，叫人如何常乐？
世间万物，这是一个不变的规律。
常乐者不知足。
老子说：“祸患莫大于不知足”，但不知足是人之本性，不知足如何就一定是贪得无厌？32岁的博士生谭超白天送快递，晚上埋首文献，这就是典型的在个人精神追求上的不知足，所以，我认为，不知足只是不愿安于现状，随波逐流，只是始终坚持初心不愿放下！
不知足常乐是寒窗前苦等黎明。
“北宋第一人”范仲淹以忧国忧民与慷慨大义名垂千古，他劝勉友人也勉励自己的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成千古绝唱。可有谁知他出身贫寒，又有谁知他“断齑画粥”寒窗苦读。北京大学法律硕士、自创公司的刘媛媛，最初也只是一个寒门出身的女大学生，在偌大的北京城，她除了自己什么也没有。她寒窗苦读，可当别人提及时，她只是说：“我有一大把去努力的理由，却找不到任何一个理由不努力”，或许十年寒窗，只为一日黎明，他们只是不知足现在。不愿对现实妥协，即使命运给了他们一个比别人低的起点，仍能用一生的努力去成就一个绝地反击的故事。
不知足常乐是泥泞中砥砺前行。
被誉为“发名家大王”的科学家爱迪生，他一生有一千多种发明。可又有谁知道曾有一次硫酸毁了他的衣服，还有一次硝酸差点弄瞎了他的眼睛？如果没有电灯，世界又将是如何样子？我国女生物学家屠呦呦，她历经了380多次失败，终带领团队研制青篙素成功。她不负世界所望，拯救了全世界数百万人的生命，获得了20xx年世界诺贝尔奖。他们正是因为不知足，所以在泥泞中沉浮，在污浊中踽踽前行，奉献自己。
不知足常乐是守得云开见月明。
“唐宋八大家”之一的王安石曾作“春风又绿江南岸”，这已成千古绝句，可他当时在作此句时，更改了十多次。仅一“绿”字，他反复推敲，来之不易。正因如此，才得千古绝唱，传咏至今。不愧“为得一字稳，耐得半霄寒”。身为中学生的我自知没有过人的天分，但愿用比别人更多的时间去追赶。我所多坚持的是扎根于心的理想，即便是日复一日的繁琐，却始终相信“天道酬勤，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，故只有不知足的人，才能等到拨云见日、云散月明的那一天。
若说知足是一个放得下，拾得起的过程，那么不知足则是将信念紧紧攥在手心，纵然血肉模糊也不肯松手的过程。鲁迅先生曾说：“不满是向上的车轮。”山外有山，人外更有人，只有永不知足，才有向上奋进的动力，历史车轮才能滚滚向前。
用这个标题，我作了一番考虑。因为它完全与我国一句流传很久的古语—“知足常乐”相对立。然而我们在今天就应提倡“不知足”.不知足者常乐。
想起李白有一首诗《将进酒》是很有名的，里面就有这么一句：“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”借酒浇愁，以醉求乐.把世事一古脑儿抛开,“真太舒服了”，也许这就是"知足常乐”的一例吧。其实,这是一种消极回避的人生观。人屮在世，对世界上一切不闻不问，与死物何异？况且，知足了，就不思进取了。有句俗语说得好：人生如逆水行舟，不进则退。所以说，“知足常乐”虽是一句流传巳久的古语，但对我们无益而有害，我们应该抛弃这种观点。
“知足”的反面就是“不知足”，对今天的改革者来说，就是要锐意进取.迎难而上，不断夺取新胜利。
在“不知足”者面前有的是困难与挫折。改革是项探索创新的活动.改革者随时会遇到新问题新情况，分析失误，付点学费总是难以完仝避免的。再说，改革要打破旧观念，旧体制，必定会遇到重重阻力，改革的道路真是又曲折又艰难。
改革者是否可以“知足”、“适可而止”呢？这是不行的。前进道路上的绊脚石，其实是块试人石。在懦夫面前，它俨然是庞然大物，高不可攀，懦夫退却了，绊脚石成了懦夫墓碑;在勇士面前，它不过是块小顽石，它成为勇士的垫脚石、磨刀石。今天的改革者们就应当争当勇士，不断进取，不断攀登，挫折只是前进中的挫折，因为改革是社会发展的必然规律，因而是无敌的、必胜的。
这样说来，好象改革者要成为“不知足”者，不是在享乐反而在受苦吗？诚然，“不知足’’者必定会吃苦，然而，“不知足者”同困难作斗争，其中不就有“知足”者所无法体会到的乐趣？再者，任何欢乐幸福都不会自己从天上掉下来，都是由苦而来，苦是乐的根，乐是苦的果。不要只看到成功者胜利时的喜悦,而要看到他们身后的一串坚实的脚印。
李白的那首《将进酒》中另有一句“天生我材必有用”。在此不妨借用一下寄给改革者们，望他们担负起历史的重任，勇往直前，义无反顾，为国为民鞠躬尽瘁，造福后代，正是有志者之本分，何怕别人讥笑“不知足”？
