你要的是《赎罪》的简介么？中文还是英文的？
《赎罪》是英国当代著名小说家麦克尤恩的第9部小说。小说的主人公名叫布里奥妮。故事开始于1935年的英国，布里奥妮当时只有13岁，是个想象力非常丰富的女孩。她热爱写作，有极强的控制欲望。因为误解以及潜意识中的一些错误判断。她说了一个谎，指控无辜的罗比强奸了她的表姐劳拉，正是由于她的指控和作证，罗比蒙冤入狱，遭受了耻辱。同时，她的谎言还毁掉了自己的姐姐塞西莉亚，罗比心上人的幸福。成年后的布列奥妮渐渐意识到自己当年的无知，想要赎罪。然而在无情的战争中姐姐和姐姐的心上人双双死去，任何忏悔都已来不及。战争的恐惧和屠杀也许使她的罪行变得渺小，但对于蒙冤的罗比和塞西莉亚来说，伤害却减少不了。许多年后，已经是成功作家的布里奥尼年岁已高，并患有一种会逐渐失去记忆的老年症，也许只有永远的遗忘才能帮助她完成心灵上的救赎。
我还有英文的材料，不知道你想要的是什么
（2017年7月15日发表在QQ空间）
这篇文章酝酿了好久，本来打算一毕业就写的，然而一个月环美旅行+一个月宅在家里，就耗到了现在。（请叫我：拖～稿～王～
这篇文章很简单，我只想讲故事，不想讲道理。那些说过的没说过的话，有过的没有过的感悟，都在这里。预感到会很长，提前谢谢你的聆听。
本科出国对我来说是一种解脱。从我初三开始，父母的工作出了些变故，青春期的我又特别敏感，家里压抑的气氛让我突然进入了叛逆期。原来能在年级里排到前二十的我，成绩慢慢掉到一百多名，然后中考凭着少数民族加分险险上了汇文。也不知道哪儿来的自信，可能是因为之前乖乖女当了十年、学霸当了八年，所以觉得自己可以轻松应付汇文的学业，然后被现实狠狠扇了三年的巴掌。最拿手的英语持续徘徊在六十多分，数学物理及个格我都欣喜若狂。虽然也有考得难这个因素在，但主要还是我没用心。特别感谢我的英语老师Monica，有次家长会她说，咱们班有的同学仗着自己底子好就不认真对待，一直在吃老本，等吃完了再想努力就晚了！没指名道姓，但是我妈就认为说的是我，回来给我转达，我当时是十分不屑的，但还是暗地里开始用了心。我其实一直都是表面上嘴硬，谁不希望自己优秀呢。再加上开始准备SAT做了大量的语法和阅读题，我对于应试英语的运用越来越熟练，终于又在高二把英语搞到班里前三。比起英语，数学和物理就是扶不起的阿斗了，这里不做赘述。
我高一的时候被我妈诱导着产生了出国读书的念头，然后就开始准备留学考试和资料。对于当时的我来说，一边准备出国一边又兼顾学业真的力不从心，每一天都是噩梦。现在回看那个时候，我妈肯定每天都在忍我，也不知道生了多少气。反正高三的时候她爆发了，我休学了半学期专门冲刺托福和SAT，最后成绩出来却都不理想，然后我妈说，你给我回去上学参加高考，考不出一本成绩你就别出国，你给我复读去。我当时觉得她逼我逼得太狠了，我所承受的压力比同班同学大了一倍还多，但是其实她只是怕我出国也不好好念书，什么都学不出来然后灰溜溜回国啃老。
Anyways，我跟我妈的战争正式开始。我不跟她交谈，不给她笑脸，除了吃饭喝水上厕所之外，一回家就钻到我的房间，关门。我特别感谢那个时候高三晚自习，既可以不回家面对父母，又可以跟前后左右理科非常好的同学互帮互助，他们给我讲数学物理题，我给他们讲英语题，每天还跟钱昭辰一起骑车回家，跟王天意发英文短信。朋友的陪伴给我的生活带来了一丝光。那半学期我过得特别心无旁骛，也确实对我帮助特别大，虽然是被逼出来的，但是我期末第一次模考成绩特别好。然后我觉得我有筹码了，就去跟我妈谈判，我说我下学期想去上AP，不想高考了。我妈说，那好吧。
高中的我其实特别需要外力帮助我好好学习，自律是个什么东西我不知道。于是我AP考了三门，心理生物微积分，只有心理的分数够换本科学分，另外两门考得极差。这个时候我其实已经隐约意识到我擅长哪个专业了，但是爸妈亲戚轮番劝诫我不要学心理，我也没什么坚定的主意，反正我的目的就是出国，离我爸妈远远的，就听他们的选了教育学。
我申了六所学校，最后只有保底校录了我。然而我还是很开心，因为我能出国了。
出国那天在机场我又跟我妈发生了口角，我嫌她管我管得太多。我妈给我一封信，我在飞机上随便看了两眼，又是说教，没完没了的说教，我心里一股邪火，三两下把那封信撕了扔掉。撕了以后我心里是前所未有的轻松。从今以后你们就再也别干涉我的人生，我不会给你们机会。我心里想。
大一过得特别愉快，新鲜的环境和最大限度的自由让我如鱼得水。我期中和期末给我妈发了邮件，写了我的近况，大概意思就是我不想家，我离了你们活得可好了。我妈其实也开心，觉得她这叛逆闺女还是挺争气的。
大一的寒假赶上几十年一遇的暴风雪，食堂也不开了，吃完了存货的我终于忍不了，叫了另外两个小伙伴一起步行去超市买吃的。我们那个村最近的一个超市也需要步行半小时，我们又都没车，一个人是没有勇气打个来回的，结伴而行还能聊聊天。买完东西结账出来碰到一个女人，跟我爸妈岁数差不多，她解释说她叫Teresa，跟她丈夫都是我们镇子的牧师，就住在我们学校附近，刚才她在超市买完东西开车回家，在路上看到我们三个人走着，觉得应该是DPU的学生，所以回家放下东西就赶紧折回超市，想送我们一程。她的原话是：I can't see you walking in the cold weather and do nothing. 我们当然感激万分，就让她送我们回学校了。临分别时她给了我们电话号码，说如果还需要去超市或者其他地方就给她发信息，她可以免费接送我们。
我回到宿舍后给她发了信息再度感谢，之后又麻烦过她两三回，就这样熟悉起来。他们带我去教堂，请我去家里吃饭，就这样认识了他们家的三个女儿，七大姑八大姨，还有四位老人。后来他们就顺理成章成了我的host family，我叫他们爸爸妈妈，他们叫我女儿。这家人是我在这美国中部小乡村结识的最重要的一群人。
大二应该是我很重要的一年。度过了大一的“蜜月期”，我开始觉得跟美帝农村格格不入，变得性格孤僻、愤世嫉俗。与此同时，我开始掌控自己的人生：自作主张把教育学专业换成心理学，选了导师，辅修了音乐（钢琴）。主修心理学并选择Pam Propsom（PP师太）作为我的导师是我自己做过的最重要也是最正确的决定。我对这门学科的热爱与我对这门学科的了解程度成正比，学得越多我越着迷，不由自主愿意用心花时间去对待。师太正如我送她的爱称，严厉、有条理、完美主义，对学生的学业认真负责，为学生提供所有可能的实习机会，给学生解答人生疑惑，她简直是为我量身定做的导师。她给我写了无数封各种各样的推荐信，每次动笔之前都要先跟我好好聊一次。我对她又敬又怕又爱，如果没有她，我可能不会变成更好的我。
但是突然多起来的课程让我措手不及，出现了轻微抑郁的症状。从大二第一学期期末开始直到第二学期期末前，我一直在学校的心理咨询中心做咨询。我妈从15年春节开始也突然抑郁症爆发，是真的“爆发”，一下子整个人都垮了。我后来分析，应该是从我初三开始，她公司出事，姥姥去世，我叛逆，姥爷去世，接二连三的打击可能造成了PTSD，她从来就没发泄过情绪，积压到我大二那会儿就饱和了，于是抑郁症给了她一个不健康的情绪出口。我一边努力给她做情绪疏导，另一边自己接受心理咨询，就好像是我未来职业生涯的预演。
我妈这一段经历让我突然成熟，让我学会了调节自己，平衡生活与学习，也缓和了我与她的关系。我大二暑假基本上是冲回家的，看到她的样子，我跟她说，你必须要去医院。我是倾向于不用药物治疗的，所以在网上搜CBT做得好的医生，然后发现协和还不错。非常幸运的是我妈是北中医毕业，在医院还能找到些关系，人家帮忙约了协和最好的一位精神科大夫，我就带我妈去了。我妈全程被我拉着走，跟大夫简单讲了一下情况，之后验血验微量元素做头部CT做心理量表，折腾了一溜够，又约了下次复诊时间，就回家了。我每天就盯着我妈，该起床啦，喝点儿水吧，吃点儿东西吧，咱们下楼散散步吧，骗着哄着。我想，我开始还债了。高中时候让她操碎了心，那么这个暑假开始就让我来赎罪。
复诊的时候取了各种结果，医生还是给开了药。我有些不情愿，因为精神类药物的副作用和戒断反应我非常清楚，但是医生解释说要先调体内激素水平，然后再一点一点解决心理问题。理论上来讲确实CBT和药物共同使用的效果最好，我也就接受了。我妈非常乖，遵医嘱按时吃药，也听我的生活安排，很快情况就开始变好。我这才慢慢放心，不用再时时管着她，但是这样的相处模式也成了习惯，我们终于从一言不合就开撕的母女变成了相互照顾相互关心的平等的朋友。大二的这个暑假，我们没有发生过哪怕一次小的争吵。持续了两年的战争终于宣布结束，剑拔弩张的两个人终于握手言和。
大三住了单人宿舍，比大二时候还要孤僻，对于自己学校的不满意的情绪也越来越强烈。大三第二学期去了德国做交换，本以为换个环境能换个心情，但是因为住在远离大部分学生的宿舍的寄宿家庭，我还是独来独往。大二大三这两年我自己一个人去了美国和欧洲很多地方旅行，这些经历也让我变得平和，孤独却不孤单。我开始享受一个人的乐趣，不断捕捉生命中的小确幸，慢慢成长为独立的有个性的人。
大三暑假做了第一次实习，在费城一家儿童心理干预机构，而这次经历直接影响了我后来的研究生申请。我被一群三五岁的熊孩子折磨了八周，却也被他们温暖了八周。每一个孩子，我从最初的不理解和厌恶，到最后的心疼和呵护，我与他们建立起了来之不易的信任。这次实习让我发现了两个问题：其一，我以前一直觉得心理干预应该从孩子做起，越早越好，但是通过对这些孩子背景的了解以及他们行为时好时坏的规律，我发现其实对父母的心理干预才是最紧急的，因为熊孩子往往归咎于熊父母；其二，我并没有强大的心脏和足够的耐心来做儿童心理干预，所以这个职业我做不长，顶多半年我就抑郁了或者疯了，但是如果只跟这些孩子在一起半年，我们刚刚建立的信任就会被毁掉，而这些孩子每一次建立信任都是以自己受伤害为前提的，我如果这样半年就离开，对他们其实是二次伤害。所以我做了决定，我要做咨询就做面向成年人的，小孩子我不能碰。
大四就像高三的重演，不是经历，而是压力。第一学期一方面开始写论文的文献综述，每天读大量的论文，还不能落下其他几门课，另一方面开始准备GRE考试、确定读硕/博方向、找学校找导师、写个人陈述做申请，同时还在学校咨询中心做实习、给社会学教授做文本翻译、参与师太发起的研究、跟我搭档和论文导师一起设计下学期自己的实验。说到这里，我的论文导师Robert West也是我非常非常喜欢的教授，因为他“聪明绝顶”（其实是他自己选择剃的光头哈哈哈），我赐他爱称“光头西”。我跟我搭档Sarah Salazar是自选的论文题目，关于双语使用者的认知优势，本来期望心理系的另一位认知心理学教授接手，却被神经科学教授光头西挑走了。光头西跟师太一样都是心理系出了名的严师，他的教学风格比师太更胜一筹，更会替学生着想，经历更丰富，也更聪明。他是真的聪明，整个人散发出“牛逼”的气质。他的长相乍一看有点儿凶（又高又瘦、光头、眼窝深陷、鼻梁巨高、短短的白胡子绕着嘴巴下巴一圈），但是看习惯了能看出微妙的萌感，再加上他说话风格很可爱，我特别喜欢上他的课、跟着他做实验。我跟他经常会有一些争论，都是学术上的探讨，我受益匪浅。我搭档是墨西哥裔，脑子里没有理科这根弦，整天想的都是平权，当然这也无可厚非，但是确实对客观看待学术有不小的负面影响，所以光头西更喜欢我一些。光头西也对我未来的发展提了很多建议，提供了很多研究助理的工作机会，还给我写了很多推荐信。
扯远了。我是大学四年期间慢慢开始学会自律的，也学会了不满足，对高三的自己真的十分痛恨。所以我就憋着一股劲儿，本科念了个没人听说过的文理学院（虽然美国的文理学院比大家耳熟能详的综合大学的教学质量要好），研究生一定要考个知名大学！我原本的计划是直接读博，就读我论文这个方向（neuroscience & bilingualism），申了7所顶尖学校，当时觉得有光头西的推荐信应该问题不大，但是忽视了自己本科其实没有什么研究经历。于是，7所全部落空。我就想，那先做两年研究助理再申吧，但是不知道为什么心里非常没底，所以在今年二月底同时补申了四所学校的硕士，心理咨询方向。这一下子又折腾我好久，因为方向不同，所以推荐信得重新要，个人陈述得重新写，甚至CV也得重新排版。后来我分析，我补申硕士一方面是身边同学都开始拿录取了，我这儿还啥都没有；另一方面是没学上的恐慌和被迫步入社会的恐慌。
Anyways，又是漫长的等待。这段时间杜Wendy一直安慰我鼓励我，一次次把我从绝望崩溃的边缘拉回来。终于，在万物复苏的季节，我拿到了宾州州立应用临床心理学的录取。紧接着一个月后，我拿到了宾大心理咨询的面试，激动地好好准备了一番，跟面试官视频聊得特别开心。聊到我在费城做的实习，面试官非常惊讶，她说你知道吗，那个机构与我们这个专业合作多年，我们有很多实习生都去了那里。我就预感到，成了，这回十有八九成了。我一直害怕面试，以前以为是我性格所致，这次才明白其实以前只是我没准备好。然后很快，宾大给了我录取，不仅如此，还给了我5000美金的奖学金。又过了一个月，我拿到了南加大学业咨询的录取。最后我决定去宾大。
四年的付出得到了回报，心里这口气终于顺畅，我终于可以自豪说出我学校的名字，我爸妈也终于可以在教育方式被亲戚朋友质疑了多年后扬眉吐气。
幼年的天真懵懂，少年的勤奋好学，成年初显期的张狂孤僻，它们成就了如今平和坚定的我。成长都是慢慢来的，没有捷径，每个阶段都应该有独特的轨迹和感悟，每一个阶段都不可或缺。今后的路依然难走甚至是更难走，可我知道自己从哪里出发，要到哪里去，所以我不会害怕。
在全球化时代,随着国际交流日益增多,中国对高质量英语人才的要求也达到了前所未有的高度。英语教学在中国高等 教育 体系中占据着举足轻重的地位,也肩负着社会培养高质量人才的重任。下文是我为大家搜集整理的关于 毕业 英语论文 范文 大全的内容，欢迎大家阅读参考!
毕业英语论文范文大全篇1
浅谈老水手的心理历程——《苦舟子咏》 读后感
[摘要]：《苦舟子咏》是英国19世纪湖畔派诗人柯勒律治的一首长诗。全诗是一个充满了奇幻之美的的航海 故事 。全诗探索人生的罪与罚问题，诗人把热爱宇宙的万物泛神论思想和____思想结合起来，宣传仁爱和基督____罪思想。诗中的水手的心理活动刻画得细致入微，水手杀掉信天翁表示他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然的事物，也就除掉了对这个世界的感情，最后水手内心发生转变，以新的态度对待自然，为此他才得以解脱出来。 [关键词]：老水手;道德;内疚;痛苦;赎罪 Abstract: “The Rime of the Ancient Mariner” is one of Samuel Taylor Coleridge’s masterpieces. It is a long poem, telling a story in the form of ballads .The poem can be approached as a dream voyage to another realm, as a story of sin and expatiation, or as the quiet essential representation of the alienated isolated modern individual. 一、作者简介 塞缪尔·泰勒·柯尔律治(Samuel Taylor Coleridge)1772年10月21日生于英格兰西南部德文郡一个乡镇牧师的家庭。9岁丧父，被送往伦敦基督慈幼学校上学，熟读希腊、罗马文学。19岁入剑桥大学，与骚塞相识。当时两人都同情法国革命，但又都害怕革命暴力，于是设想去美洲建立乌托邦社会。计划失败后柯尔律治移居英格兰部西部湖区，致力于写诗，并与华兹华斯结成密友。他憎恶资本主义城市文明和冷酷的金钱关系，于是远离城市，隐居于昆布兰湖区，寄情山水或缅怀中世纪的宗法社会。他们创作出歌颂大自然的或美化宗法制农村生活方式的诗篇，以抵制丑恶的资本主义现实。因此被称为“湖畔派诗人”。1798年，两人合作出版著名的《抒情歌谣集》。同年他与华兹华斯兄妹到德国 留学 ，被康德的哲学和耶拿派的诗歌理论和创作所吸引。回国后继续居住于湖区，与华兹华斯保持往来。柯尔律治年青时代即患有风湿痛等多种疾病。为求镇痛他长期服食鸦片竟至上瘾，故健康大受损害。晚年他贫病交加，1834年7月25日逝世于海格特。柯尔律治的作品以真的细节描绘超自然的神秘事物，令人甘愿暂时不去考虑普通情理而信以为真，并在领略到一种怪异的美的同时获得教益或良知的觉醒。柯尔律治的创作实践和理论建设，不仅影响过他的同时代人，也影响了包括和他政治态度相左的拜伦、雪莱和济慈，而且，对于时至今日的诗歌艺术探索者，仍具有重要的借鉴价值。他在英国文学史上有重要地位，是浪漫主义思潮的重要代表。
二、《苦舟子咏》简介
《苦舟子咏》是柯尔律治唯一一部完整的长诗。这部长625行的叙事谣曲是一个神秘恐怖的浪漫故事：一名老水手对一个赴结婚宴的客人讲述了他自己的可怕的故事。客人想走开，赶快去赴宴，却为老水手眼中的特殊表情所吸引住，不得不站在那里把这个故事听完了。老水手和同伴们坐了一艘船出海去。一路上很平安。然后遇到了一阵暴风，暴风过后，这位水手却无端地射杀一只了航海者认为好运象征的信天翁。因此，厄运又降临了。船驶进静海中，那里没有风也没有浪;太阳如火如荼地照耀着。海水绿绿地满载着腐物。船停在那里不动，老水手被视为这次厄运的造因者。水手们都渴得要死去，仿佛有一只船要驶进救他们却又消失不见了。那是一只幻船，水手们一个个都死在甲板上，每个死者的眼光都注定在这位杀死信天翁的水手身上。全船的人，只有他没有死。后来，他对于自所做的恶罪觉得悔恨。于是天使们可怜他的悲苦，使死尸们站了起来，仍去做水手们的职务。他们开上了帆。虽然没有风，船却渐渐地移动。于是，这船一直驶到了老水手的故乡。一个领航者离了海岸，出来迎接。但在他到这船之前，它却突然地沉下了，留下了这位老水手在海波中与死神挣扎着。他被领航者所救。后来，他一想起那时受的言之不尽的痛苦，便不能忍。他的心在体内烧着，一直到了把这可怕的故事说了出来，方才觉得舒服。
三、分析老水手的心理历程
“自由、平等、博爱”是资产阶级道德重要规范。“自由、平等、博爱”的 口号 是资产阶级革命时期提出来的。它既是资产阶级的政治主张，又是资产阶级道德的重要内容。这一口号的提出不仅在政治上曾经起过推动历史进步的作用，而且在人类道德发展史上也是一个巨大的进步，因为它否定了人身依附关系，肯定了人身自由;否定了等级特权，肯定了人的平等;否定了把人不当人的非人道主义的博爱思想。一句话，肯定了人的尊严、价值以及个人对幸福的追求。所以，它对个性的张扬和自我意识的发展，对人们挣脱禁欲主义、蒙昧主义、等级主义的枷锁都起到了巨大的革命作用。 西方____的万物泛神论主张神无处不在，万物都是神的表象。这种主张认为：上帝就等于万事万物;任何个别事物就是上帝;世上的事物实际上都是虚无的。 在这两种思想的支配下，作者把信天翁认为是基督____徒。老水手无端地射死了信天翁，表示他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然的事物，也就除掉了对这个世界的感情。老水手违反上天的指意，违反自然规律，射死了无辜的信天翁，必然要受到惩罚。于是，灾难来了：风停了，船无法前进，阳光酷热，水手们口干舌燥。这时候，有人指责老水手——“你怎敢放肆，将神鸟射死!是它引来了南风。”此时，老水手开始意识到自己行为的错误。于是，他开始不断地感到内疚。心理学认为，在道德情感系统中，羞耻感是其中的一个元素。毕达哥拉斯要求人们对自己言行进行反省以后，就应该在内心里对卑劣的行为感到羞耻、悲哀和恐惧;对善良行为感到欣喜。沙莆慈伯利认为，道德上的善恶主要取决于感情系统中的羞耻感。他说：“凡出自不公正的情感所作的，就是不义恶行和过失;如果情感公正、健全、良好，并且情感的内容有益于社会，而且还是以有益于社会方式施行，或有所感动，这就必定在任何行动中构成我们所说的公平和正直。”不义、恶行和过失将引起人们的羞耻感。羞耻感是个人的自我道德意识的一种表现，表示一个人对自己的行为、动机和道德品质的谴责时的内心体验。良心是羞耻感的的主要作用机制，常表现出焦虑、羞愧和内疚等情绪。道德焦虑是一种复合情绪。其中，痛苦和畏惧是主要构成“因子”。但它仅以避免外在处罚为目的，是低级形式的羞耻感，可又是羞耻感发生的基础。那么，羞耻感的真正作用是什么?是内疚，只有内疚才是高度的主体意识的产物，它激活潜在的思维和力量，专注与对过失的懊悔和追悔的行为，促进个体的心理成熟。如果个体内疚匮乏，那他将对道德不屑一顾，达不到“有羞知格”的认识。同时，羞耻感要以自尊为前提，一个没有自尊的人是不会知耻的，更不会自责。自尊体现了对自我社会话的切近，没有自尊的防卫，就不可能有自责的意识和行为的发生。老水手对自己的不道德行为知耻，惭愧和悔恨。老水手真是由于良心发现才深感自己行为的错误，于是惶惶终日，不断自责自己。
事态进一步发展，在他忏悔和祈祷下挂在脖子下的鸟掉下来了，但是同行的水手都因为缺水而一个个地死去，只有老水手一个人活着。这似乎是上帝对他的又一个惩罚。他一方面觉得自己的罪行深重，导致了其他水手的死亡——痛苦;另一方面在茫茫大海中，一条船上就他孤零零的一个人——恐惧。于是他的内心又经历了一场痛苦与恐惧的考验。良心是每个人自身内部的道德评析，是自己对自己行为道德价值的认识、认知、判断、态度、感情、体验、意向、意志、动机等一切心理反应活动。老水手不断对自己惊醒良心谴责。良心的基本因素是感情，感情是对需要的体验，是心理的动力因素。它一方面产生良心的认知因素，推动自己去判断自己行为的道德价值;另一方面则产生良心意志因素，推动自己做出改过迁善的选择。在行为过后，良心对行为的后果有影响和评价作用。对于履行了道德义务并产生了好后果的影响和行为，它便于进行自我谴责，使人感到内疚、惭愧和悔恨。这种自我谴责，往往能形成一种力量，促使人们改正自己的行为。
后来，老水手虔诚地祈求海蛇破开魔法，他才获救得以回家。人非圣贤，孰能无过?人生在生活中不免发生道德过失。道德反省就是通过对道德过失的追悔，从而激励人们采用新的道德行为去补救已经酿成的道德不幸，并且通过对道德过失的觉醒为将要开始的道德行为提供罗盘。道德反省的实质在于主体对自己已作的道德选择进行批判性的分析，是在主体已经体验到自己的道德行为存在着过失的情况下，从而进行的对自己内心的深刻 反思 。通过反思，要为今后的行为提供新的路线和方案，明白来者可追，逝者可补。在今后的行动过程中，要用千倍的补偿替代原有的损失;通过反思，主体对自我发展和自我需要与社会道德的系统会领悟得更加深刻。
故事的最后，老水手回到了家。于是出现了开篇的那一幕：他极力拉住去赴婚宴的人，让他们听他讲这个离奇的故事——他想寻找听众，承认自己的错误，说出自己的故事，解除内心的痛苦——赎罪。尽管老水手已经虔诚忏悔，但还是有种负罪感难以释怀，于是他渴望被人理解，宣泄出来以排除内心的痛苦。生活也是这样，当我们遇到困难、痛苦的时候，不要封闭自己，找一个忠实的听众，把自己的苦恼说给他听。这是一种释放压力的好 方法 。
总之，柯尔律治的这首诗歌以神秘、怪诞著称，其中的心理描写可谓是典范!诗歌探讨了罪与罚、善与恶，生与死等哲学问题，宣传了一切生物皆上帝听造的教义。但诗歌的真正价值并不在故事本身或它所包含的哲理上，而在以造型艺术的精确性和音乐的流动感为读者创造了一幅幅神奇的海洋画面：时而风平浪静，沉寂安宁;时而风暴骤起，一片喧嚣。在写作此诗时，柯尔律治并不熟悉大海，但他能凭借想象，使真实的情形与幻想的景象互相交织，把平凡的细节与诗意的象征融为一体，充分显示了瑰丽奇特的想象能力。在诗艺上，长诗将英国民歌的自由与古典文人诗的谨严冶于一炉，炼就出适合表达浪漫主义情绪的活泼自然的诗体，而长诗的音韵与节奏之美，也表现了诗人能让文字进行歌唱的本领。
[参考文献]： 《英美文学选读》 天津大学出版社出版
《英国文学简史》 河南人民出版社出版
《道德心理学》 中南大学出版社出版
毕业英语论文范文大全篇2
浅谈东西方数字九的 文化 对比分析与翻译
一、前言
"数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮 助下产生的。"(苏金智，19 91)"数字是语言学中的一个特殊的领域。在科 学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是 实数;而在人类 心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“ 天数"。它们有着极其丰富的外延和内涵。"(王秉钦，1998) 由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数 字的神化存在着东西方的差异 ，但也存在着共性，有着共同的规律。在"数的 灵物崇拜"上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的"天 数"，而西方人 也有自己心目中的"神数"。神秘数字的演化规律一般经过"神化—泛化—虚 化"的过程。( 王秉钦，1998)
东西方已有不少有关数字科学的专著和论文， 如毕达哥拉斯(phythagoras) 学派的T·丹齐克的《数 科学语言》(商务印书馆，1998)，英国人伦拉德·法 拉的《七的探源》;国内也有不少学者就数字写过著作 和论文，并开展过学术探 讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以"数的语义范围 比较 与翻译"为专题;苏金智曾写过《数的灵物崇拜》(载〈语言、社会、文化》 440页， 语文出版社，1991，1) 等。在1998 年南昌大学主办的"中国英汉语 比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会"上，英汉文化对比专 业委员会会 员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中"以三为法”的文化模 式》展开了激烈的 讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数 是"九"而不是"三"，也并非完全是因为"九" 是"三"的倍数。
二、东西方数字"九"的文化对比分析
在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色 彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义(symbolicmeaning)，在我国可 以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一 般数字，在中国古代被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形(或蛇形)图腾化之文字，继而演化出"神 圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证/诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉(即每扇门的门钉纵横各九排)。 汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"(imperial throne);称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。
根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按传统的五行 理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴 木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这 就是将"象"、"数"与五行 结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内 在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。 传说 古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"(指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头 鸟"(nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn)的故事。
中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数 指其极者，皆得称之为'九' ;"《素问》中说："天地之数，始于一，终于 九。"因此，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之 岁。例如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"(《红楼梦》)。日本人一般 认为"九"是"苦命和痛苦"的象征，因 为"九"与"苦"同音，因此忌讳 "九"。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点 ，采 用"全选法"将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别进行统计，结果发现 将"九"作为姓的只占极 少数(约占0.35%)，而将"九"作为名的却不少(约 占35%)。看来，日本人忌讳"九"也并非绝对。
此外，《词源》中说："九：虚指多数。""九"作虚数解时，是数的一种 语义模糊现象。《现代汉语词 典》中，"九"的意思有三个：(1)数目，八加一 后所得;(2)从 冬至 起每九天是一个"九"，从一"九" 数起，二"九"、三 "九"，一直数到九"九"为止。冬练三九，夏练三伏;(3)表示多数或多次： 九泉，三 弯九转等。因此， 汉语中有不少和"九"有关的 成语 。如："九牛一 毛"、"九死一生"、"九牛二虎之力" 、"九流宾客"等等。
在我国，数字"九"涉及面在所有数字中最广。含有数字"九"的词汇也十 分丰富。如，"九州"是指传 说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代 称。因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆”;“ 九族"(the nine degrees of kindred: either thenine generations from one's great-great-gr andfather down toone's great-great-grandson;or four generations of one'spatemal relations, three generations of one's matemalrelations, and two generations of noe's wife's relatio ns)，古代有一种残酷的刑法叫"诛灭九族";古代传说 "龙生九子，各有所好"。因此，《红楼梦》第九回 中用"一龙生九种，种种各 别"来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，各种各样的人都有。还有 " 九龙杯"等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字"九"也比比皆是。如， 许多歌名都以"九"开头："九妹 "、"九九艳阳天"、"九百九十九朵玫瑰" 等;乐器中也有"九音锣";在体育活动中，"九柱戏"(nine pins)，兵器中 有"九节鞭"[但这与西方文化中的"九尾鞭”(cat-o '-nine- tails: an instrurnent of punishment so calledfrom the nine pieces of leather or cord which compose it)意义不大一样]。 地名中也有一些以"九"开头的，如"九 寨沟"、"九华山"、"九江"和"九龙"等。此外，中国人常把" 九"看成 为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出
钱去买一个尾数为"8"或 "9"的吉祥号码。比 如，湖南有线电视台的"欢乐热线"号码为"16899919"。 在西方，数字"九"也是人们心目中的"神数"之一。对西方人来说， "九"的象征意义是"神性"、 "神圣之至"。 英语权威字典Webster's Ninth New Collegiate Dictionary and Webster's ThirdIntema tional Dictionary 中 对"九"所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多，分别有：
1)one more than eight, three threes, the square of three;2) nine units of objects (a tota l of nine) ; 3) a: thenumerable quantity symbolized by the arabic numeral 9; b: thefigure 9 ; 4) nine o'clock——compared Bell table, timeillustration; 5) the ninth size in a set series: as a; aplaying team of nine members,esp.a baseball team; b:the firstor last 9 hol es of an 18-hole golf course…。
其中收入与"九"有关词语和成语多达近二十条。常用的有：
a nine-day's wonder (an object or event that creates ashort-lived sensation)
____Those political expositions…that make a nine day'snine wonder till something fresh c omes alone——Mary Deasy. nine times out of ten(very often)
be dressed up to the nines(elaborately dressed, as for aformal occasion)
____She dressed herself up to the nines and went to theparty.
in the nineholes:in the difficult situation nine-men's morris: morris played with nine counters A cat has nine lives: A cat can move so fast and jump sowell that he seems to escape being killed many times.
从以上的解释还可以发现一个规律：数字"九"及其倍数在西方也被广泛运 用于文娱和体育活动中。如， 保龄球(bowling )中的瓶状木柱数(ninepins) 为"九"; 高尔夫球 球场有一十八个洞：跳子棋的棋板上各 方均为九个孔; 古 时英国还有一种九个男人一起跳的舞蹈(morrisdance)等。由此看来，数字"九" 也倍 受西方人的青睐。
总之，在东西方文化中，数字"九"含有以下主要共性：
1)东西方大多数人把数字"九"看成神秘的数字， 其象征意义均有"神 圣"之意。
2)在东西方文化中，数字"九"均可虚指多数。
3)数字"九"被广泛运用于文体项目中。
数字“九”在东西方文化中的个性恐怕主要在于：对中国人来说，其神奇色 彩要比西方人更浓;其象征意 义的历史在东方文化中比西方文化中更悠久;其 涉及面在东方文化中比西方文化中更广泛。
三、数字"九"的翻译问题
罗马西塞罗说过："翻译不是字当句对，而是保留语言的总风格和力 量。""按分量而不是按数量译词" 。此处所说的数字是指经过神化、泛化、 虚化了的"虚数"，"实数"的翻译不在此例。根据这一理论，结合 东西方文 化的共性与个性，可采用如下的翻译方法，并遵循以下的翻译原则。
可采取的翻译方法主要有：
(一)保留原数字
e.g. We thought our cat would be killed when he fell fromthe roof of the house. He was not, he used up one of his ninelives.
我们以为我们的猫从屋顶掉下来会死了，它并没死，只失掉九条命中的一条。 这样翻译过来，人们很容易接受，因为人们已熟悉"猫有九命"这个成语， 并能够促进东西方文化的融合 。
(二)转换成各民族喜爱的数字
e.g.nine out of ten——十之八九 nine days' wonder———可翻译为"昙花一现"， 这样翻译可以加深对奈 达的"对等"和纽马克的"转 换"翻译理论的理解。
(三)增舍数字
比如，"九死一生"可翻译成"a narrow escape from death;survival after many hazards";又如 ，"九九归一，还是他说的话对。"可翻译成"All things considered,what he says is right."其译文均 舍弃了数字，转译其 形象意义。
应遵循的原则主要有：
(一)民族性原则
比如，汉语中的"费了九牛二虎之力"，《汉英词典》(外研社，1996)的译 文有三个："strain onese lf to the limit; use everyounce of one's strength; make herculean efforts"。笔者认为第二种译文 "use every ounce of one's strength "更符合"民族性原则”，成功地将东方文化中该成语的比喻意义转 化成了西方文化语言中的形象意义。
(二)习语性原则
比如："匡超人此时恍若亲见瑶宫仙子，月下嫦娥，那魂灵都飘到九霄云外 去了。"(《儒林外史》)， 其译文为"Kuang felt that he was gazing at a goddess and his spirit had flown to heaven."这种译 文因遵循了"习语性原则"， 充分地体现了人类交际行为的一个最根本原则——语言——符号的经济原则。
(三)形象性原则
数字用于模糊意义时，一般都失去了其数量意义而具有形象意义。翻译时， 必须越出其理性意义而捕捉其 与 其它 的词结合后所产生的形象意义。
比如："飞流直下三千尽，疑是银河落九天(李白)。"此句诗中的"九天" 的形象意义为"极高的天空 "，因此，可翻译成"Down itcascades a sheer three thousand feet—As if the Silver River [i.e. the Milky. Way]were falling from heaven!"
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