写作思路：要直接简化任务语言。在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。这样，即使情节连贯，又使语句“简练”。
书到用时方恨少，事非经过不知难。——题记
小时候读过一则寓言故事，说的是一位巴格达商人走在路上，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，等到明天，你会既高兴又懊悔。”
商人于是捡了几块石头，继续赶路。天亮了，他掏出石头一看，它们全变成了宝石！商人无比高兴，可是，过一会儿，他又很懊悔，他懊悔捡得太少了。这个故事让我想到了我们的学习，我们学习的过程难道不也是这样吗？
今天学的东西，看起来是那样的平平淡淡，有的科目甚至枯燥无味，但将来有一天你会发现，原来我们学过的知识都是那样的弥足珍贵。如果现在的我们不努力，将来一定会有“书到用时方恨少”的悔恨。
学习是一个比恒心比毅力的过程，鲁迅先生曾说过：时间就像海绵里的水，只要你愿意去挤，总还是有的。
这就需要我们在学习中学会克制和放弃，克制不良生活习惯，放弃娱乐和享乐。新型冠状病毒爆发以来，到开学时间了，但我们不能去学校上课，老师布置作业让我们在家学习，多数同学放松了，早上迟迟不愿起床，起床以后也是晃悠着玩，不能迅速进入学习状态。
老师说这段时间对于好学者来说是个反超的机会，可对于懒惰者来说刚好是尽情玩耍的悠闲日子。时间是公平的，对于我们每个人都是每天24小时，但是，生命的历程辉煌与否，决定于我们自己，难道不是吗？
课本中的孙权是一个善学、爱学之人，他不但自己好学，而且催促身边的人也一起学习，让整个社会一起进步。一个国家能有这样的领袖，那他的大臣和子民也一定不会差。故事中他用自己的亲身经历来启发吕蒙，让吕蒙口服心服，努力学习。身为一国之君，他在繁忙中挤出时间来学习，他的精神值得我们每一个人学习。
鲁肃爱才、敬才，当他发现了吕蒙的变化后，他会欣然夸赞，并与吕蒙结为朋友，然后他拜见了吕蒙的母亲。吕蒙让他明白了，不能以一成不变的态度来看待一个人，而要以长远的眼光看待事物。明白这个道理，也算是一种学习。
今年元旦，我们学校放假一天，我去妈妈学校找我以前的同学玩。从老师口中得知，我的好朋友小语现在已经是年级第一了，我有点不敢相信，要知道她以前可是从来没有进入过前十的，她的进步真是让我刮目相看啊。同时也让我明白：一个人即使基础不好，但只要端正态度，刻苦学习，就能学好并不断提高自己。
大浪淘沙，不进则退。知识的积累，阅历的丰富，品位的提升都必须学习、学习、再学习。从孙权的劝学到吕蒙的乐学，我们不难明白，选择学习就是选择了进步，选择学习就是选择了人生的升华。我爱学习，学习让我快乐！
写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信，新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明深刻地表现出来。具体如下：
“乐学”即是学生主动积极、生动活泼地全身心投入学习的过程。也是教师愉快教育的结果。而学生这种投入必须通过教师的有心诱导才能实现。这种“有心诱导”可体现于教学中的不同环节的“活导”，才能促动“乐学”。
新课的导入是“乐学”的关键。俗话说：“良好的开端等于成功的一半”。课堂教学也是这样。设计并组织好新课的导入，通过各种方法引出所要讲述的课题内容，把学生领进学习的大门，这是学习知识的第一步。
一个好的课堂导入，能够收到先声夺人的效果，能够使学生在最短的时间内进入学习的最佳状态，从而为整堂课的教学打好基础。新课导入也是一门艺术，其关键在于导语的设计。成功的导语极具感染力，它既是有趣的开讲，又是阅读方向的指点。
既能吸引学生的注意力，又能激发学生的学习兴趣；既可使整个课堂井然有序，亦可使课堂教学妙趣横生。在教学中，我们常用的导入方法有很多，如：直接导入法、悬念导入法、生动实例导入法、直观教具导入法、故事导入法、问题导入法、实验导入法、情景导入法、推理导入法等等。
不同的导入能够收到不同的效果，这就要看我们教师怎样去精心设计这堂有趣的开讲了。如：《黄继光》一文可这样导入：在抗美援朝战斗中，有一位英雄战士为了战争的胜利，为了保护战友们的生命，不顾一切用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，光荣地牺牲了。
他，就是我们今天要学的《黄继光》。这样用故事的形式把学生引进故事情节中，学生就很有兴趣想去了解这位英雄人物，自不过然地进入学习的最佳状态。
生活中有许多快乐的事，学习其实也有许多乐趣。
学习中有许许多多的快乐，如果你觉得不是，那你平时就一定没注意观察，学习中会有不少好玩的事，好笑的事，奇怪的事……都会让你快乐。如：过节日就会使人快乐。一年里有很多的节日，但最高兴、最难忘的要算“六一”儿童节了。六一节学校会开联欢会，举办各种各样、丰富多彩的活动。每一个同学都会高高兴兴地来到学校，学校到处五颜六色， 五颜六色是什么?那是同学们的衣服，就像一朵朵盛开的鲜花。
生活中也一样，有许许多多快乐，有各种让人料想不到的事情发生。可这些事都会让你快乐。如：看早晨日出。早晨，那蔚蓝的天空中有几颗残星，大地朦朦胧胧的，像被一层轻纱笼罩着，过一会，大地会渐渐亮起来，慢慢地，太阳就像一个害羞的小姑娘，从东方的天空露出了半边脸，含羞地俯视着大地。太阳又像一只刚出壳的小鸡，一面使劲往里钻，一面惊恐而好奇地张望。最后才露出了整个笑脸，霞光万道，将天空染红，涂上了一层鲜红的油彩。一片片树叶，在微风下闪着耀眼的光辉，鸟儿披着红霞成群结队的欢叫，飞向去天。
学习中的快乐并不比生活中的少。
乐学 初指有关音乐的学问，后带有学科的意味.是乐在其中的一种学习境界。学习有三种不同的境界：知道——喜欢——乐在其中。 “知道”偏重理性，你是你，我是我，只是被动学习知识，不能把握自如。 “喜欢”触及情感，发生兴趣，喜欢学就学，不喜欢就放弃，不能长久； “乐在其中”才是“乐之者”的境界。学习起来非常“投入”，几乎“陶醉”，这样的人学习不累。
古人说：“ 知之者莫如好之者，好之者莫如乐之者”。乐学是一种绿色生活。心态平衡，劳逸结合，学有所用，学有所悟，学有所乐，是人乐学的作为，也是学乐的境界。一切自然而然，遵循生命的节奏，可谓人生之福，生活之福，生命之珍贵的追求！有言曰：“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”只有在“高”、“阔”的空间里，才能“任飞”、“凭跃”。要想让学生主动、充分地参与课堂学习，就要充分摆正师生地位，变学生的“主体”为“自主”，彻底解放学生的身心，增强课堂教学的实效性。在教学实践中，本人积极尝试以学生评价为主的教学方式，把学生的课堂评价贯彻于各个教学环节中，让学生在评价中体验学习的乐趣，激发创造性，掌握学习的方法，进而自主地进行学习。
乐教、乐学、寓教于乐在教育行业是老话题.如何乐教,是职业思想,职业境界问题；如何乐学,则是如何看待学习,如何学习的问题；寓教于乐更是一个科学与科学方法的问题.下面就乐教、乐学、寓教于乐谈谈笔者的粗浅看法.
一、乐教
谈乐教,得解决两个问题,一是思想层面,二是知识层面.首先,思想上你愿意教,乐意教,以十分的热情走向讲坛,以火热的心面对学生,以自己的爱心、责任心、事业心面对教育这行工作,爱生如子,虔诚敬业,这就是乐教；其次是知识层面,你虽然乐意教,但自己知识层面不广不深,也教不了多少.上述两者缺一不可,互为依存,才是完整的乐教.单凭一股热情做事,无论如何也是不完善的.例如见人落水,呼救,亲自下水救人,但如果自己不会游泳,非但救不了人,有可能反送上自己生命.同样道理,你虽有一股教劲,但知识水平、业务水平不高,如何教?教什么?不要说教学生,可能还会被学生戏弄洒笑.当然,闻道有先后,术业有专攻,当老师不等于样样精通,但起码相关的知识也应该有一定的深度、广度,能拥有对学生教的资本,思想与知识水平都达到一定的境界,才有可能谈得上乐教,寓教于乐.
二、乐学
谈乐学,也得解决两个问题,一是学生乐意学,二是教师善于引导学生乐意学.作为学生,得先要端正学态,有明确的学习目的,鲜明的学习态度,正确的学习方法,在学业面前迎难而上,努力刻苦学习.因此,要解决乐学,得先解决学生的学态,让学生愿意学,乐意学.而当前,在校生中有部分人就是学习目的不明,学态不端,学不得法,造成厌学,原来基础已经不坚实,如此状态,怎能乐学?因此,要想学生乐学,教师还得加强并善于引导学生乐学.
教师要加强并善于引导学生乐学,就要认识到,这里面涉及到学生自身问题,家庭问题,社会问题,整个教育大环境的问题.当今的在校生,有些是抱着父母要他来学的态度来读书的,怎能学好呢?有些本来学习基础不错的同学,但由于交上损友,迷上电子游戏、网吧等,把功课拉下了.近年来就有某大学劝退八十一名迷上网吧的大学生的报道.在家庭问题方面,有因父母离异的影响学生情绪的,有因家长耽于逸乐而失教子女的,有家庭经济丰裕而太宠爱而害了子女的等等.可见,教师引导学生向学乐学的任务艰巨,责任重大,应动情晓理,有针对性地努力把学生引向乐学.
三、寓教于乐
前面阐析的是乐教乐学,现就寓教于乐谈谈笔者的看法.寓教于乐是个科学与科学方法的问题,说其科学,就是说教育教学有自身的特点和内在规律,教育者必须遵循其特点和规律来进行,教育教学才能收到应有效果；说其科学方法,就是说根据教育教学的特点和内在规律施以一定的方法进行教育教学,让教师教得科学,学生学得愉快,寓教于乐是乐教乐学必不可少的.
首先,寓教于乐,需要教师有比较高深广博的学识.
何为学识比较高深广博?作为教师,不但于自身所学专业的学习有一定深度,且与之相邻相关的知识也应有一定的了解,即使是自身所教学科,如语文,其文体特点不同,教学方法也应有别,不但要懂得诗歌、小说、戏剧、散文、影视文学等艺术文体的特点和教法,也应懂得一些实用文体的特点和教法才行.例如应用文,其程式固定,文法也相对固定,教学显得枯燥乏味,但教师如能社会与课堂循环结合,那学生就有可能兴趣横生.教学时涉及一些姓氏学、风俗学、社会学、经济学,他们都有可能感兴趣,因为这些知识都与生活接近,对应用文教学有帮助,他们平常知之不多,如今已近成年,认为知之有益,故能乐学.又如诗歌教学,对诗歌的节奏、韵律、平仄、粘对以及诗歌的作者,诗歌所处的历史背景等等有所了解,教起来才能高屋建瓴,游刃有余.
其次,寓教于乐,必须有针对性地结合学生实际进行教学.
教学基本常规“备、讲、批、辅、考”中的“备”,就要求“备教材、备重难点、备学生”,同样,“讲”,也应该是“依教材、依重难点、依学生”来讲,正所谓依纲靠本.例如：与小学低年级的学生教授哲学系统论的命题,即使是讲得再动听,也如对牛弹琴,收效不佳.又如与高年级的学生讲过于浅显的知识,即使讲得再动听不过,他们亦会有被忽悠之感.我曾听过某小学三年级作文评讲,作文题目“秋游”,评讲中教师极力强调写景抒情,并对之大加赞扬,而对一大部分平铺直叙的或写成流水帐的则批评得一塌糊涂.我认为,这样的评讲是失败的,是违反了由浅入深、循序渐进的教学原则的.一般地说,连流水帐都没能写好的哪能写得出注意详略甚至借景抒情的文章呢?小学三年级学生,能写景抒情固然难能可贵,但对大多数来说,能平铺直叙或写成流水帐已是很大的进步,教者能在此基础上加以肯定,并进一步加以启发,或在此基础上作进一步的写练,相信其收效会更大.但教者未能结合学者实际,非但不加以肯定,还施之打击.这些例子说明,寓教于乐,必须有针对性地结合学生的实际来进行教学,才能收到应有的效果.
再次,寓教于乐,教师应具备较多且灵活的教学方法引导学生向学乐学.
1.寓教于乐,必须从深入浅出开始.人们认识事物的规律是由浅入深,由表及里,不但希望知其然更希望知其所以然,深入浅出描述事理为大家所希冀.其方法很多.前面提到的系统论的哲学命题,道理似乎很玄奥,但如借助恰当的事例或比喻进行诠释,不但能基本明白其中玄奥,亦能启发思维,开拓视野,引起再学习的兴趣,有百利无一害.比较鉴别也能化繁为简,深入浅出.叶圣陶《南州六月荔枝丹》是说明文,作者由外及内剖析说明荔枝果实的结构与特点,既有实物的剖析,又有杜牧诗句的引用,但一切目的都是为了介绍、说明而非论证.朱光潜《咬文嚼字》也列举了韩愈与贾岛的“推敲”故事及引用了诗句,其旨在为议论提供论据,不在说明,而在论证.议论文举例、引用是论证方法,并以之作为论据证明论点,整个过程包括提出观点,举出事例作为论据进行分析阐述再归结出结论来证明观点.说明文的举例、引用只是对事物的结构用途等加以说明介绍,无须论证阐析.教学中不仅要认识两者的共通处,更要认识其不同处.通过比较鉴别,化繁为简,进而深入浅出地认识说明文与议论文特点与规律.
2.寓教于乐,抓重知难是关键.卫晓波主编的《旅游文学作品欣赏》,编入教材中的唐宋诗词有：王之涣《登鹳雀楼》、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》、范仲淹《渔家傲?秋思》、柳永《望海潮?东南形胜》等二十三个唐宋诗词名家和三十四篇作品.名家名作多,时间少,要向学生一篇篇地讲授,有困难且不切实际,只能抓重点破难点来处理教材.例如：王诗《登鹳雀楼》与孟诗《望洞庭湖赠张丞相》两者都运用起兴手法,只要讲清这点,相信学生不会难理解全诗意境的壮阔及真正主旨.而范词《渔家傲?秋思》与柳词《望海潮?东南形胜》就有可能要复杂一些,要更多的演绎和模拟,抑或通过音像等手段让学生在欣赏中感知词的意境美与主旨.可见,寓教于乐不能单纯在“乐”,还有“教”,这乐应有教的内容才行,要达到这个目的,就得抓重知难.
