小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说(小小说)。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代、浪漫青春、游戏竞技等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。下面是我收集整理的七年级小说类的优秀作文范文5篇，欢迎借鉴参考。
七年级小说类的优秀作文范文5篇(一)
影子修补师
影子每个人都有，影子出现故障就等于自己的形象受到破坏。
在一个影子镇里有一个影子修补师修补影子不要钱，快看开门了!
他一开门一群人一个一个的迎上去排队第一个人是小猪它说：“我的影子被水弄湿了咋办?”它说完后修补师说：“你先把影子脱下来”然后拿来一把火在烘烘的烤了起来然后又说：“你下午再来拿吧”“奥”小猪说。
第二个是小老鼠，哇这么小!刚才差点没后面的兔哥踩到小老鼠说：“我刚才被人追杀穿草林把影子划破了”“啊，放下吧我给你补上”说着它已经补上了，好快!我都没他补得快。
第三个已经说了是兔哥他跑得可是森林正数56名啊!可他又咋了?真让人烦恼啊，到底是什么呢一起去看看吧!兔哥说：“刚才我家起火了我的影子上的耳朵被烧没了然后修补师拿出一块布在哪里补不到一分钟就补完了。
下午他要关门了可是又跑去了一个小狗说是：“它的影子被吞噬着吃掉了一块”修补师说：“可是布料不够了”他想了想又使劲从自己影子上拽下一块给小狗补上了，小狗说：“谢谢您，修补师再见。”
这是天下最快乐的修补师。
七年级小说类的优秀作文范文5篇(二)
蝶恋花，花伤蝶
夏季，北京某市初中迎来了国际部军训的日子，而苏菲菲就在其中。
苏菲菲，女，12岁，成绩很好，家庭也很富裕。她怀着很愉快的心情来到学校，乘着大巴去军训。车上她和一个叫王睿的男生坐在一排，她坐在那里看书，男生无意间瞟了她一眼，随即就问道：“你是苏菲菲吧?”苏菲菲点了一下头，问：“你认识我吗?”男生说：“我是王洺龙家的儿子啊。”苏菲菲这才想起来，王睿是王叔叔家的儿子，小时候最好的玩伴，可是，王叔叔一家在她8岁的时候就搬家了。苏菲菲很开心，可是苏菲菲没有看见，王睿的脸上，划过一丝奸笑。
军训的连是按班级划分的，苏菲菲和王睿在三班，也就是三连。
军训很累，8天后，当苏菲菲回家后和爸爸妈妈一说王睿的事情时，爸爸妈妈的脸上很惊奇，而且还很诡异，上学的时候还叮嘱女儿不要和王睿太亲近，“为什么?”苏菲菲问。“因为你们大了，班里同学会造谣的。”李菲娜也就是苏菲菲的妈妈说。“我不怕，我小时候也不是和他很近吗?同学也没说什么。”苏菲菲瘪着小嘴说道。
七年级小说类的优秀作文范文5篇(三)
时光叫我别念他
那个时候，她还很单纯，他，也停留在时光的那一端。她每天很早就来到学校，打扫房间，整理衣物，做早餐……她却很努力，从来没有埋怨过谁，只是觉得自己没有尽力。直到那天，她接到学校劝退通知……
眼泪顺着她的脸颊流下来，滴在草书的姓名上面。她不知道该怎么办……恐惧、害怕、绝望，席卷全身……
他，就在她最需要帮助的时候出现了。黑色的车子，黑色的西装以及黑的深不见底的瞳孔。
他停留在她的面前，进入了她的视线。他走过去，轻轻的一个响指……
她睁开眼睛，明亮的房间，白色的墙壁，白色的床，白色的衣柜，以及白色的晚礼服。
她走到唯一一个不与房间相符合的红色玫瑰前，将它拿起。她的手指被玫瑰刺伤，一滴血滴在了白色的地毯上，仿若处在梦境之中，周围卷起了风，那双眼睛……她知道，他来了。
他走到她面前，递给她一份合同，手里出现了一支笔，交易，无期交易……手里的笔不由自主，在乙方签名处，她的名字被自己写在了上面……
他拿去了那份合同，轻轻的吻了她的额头，消失在她的眼前……
七年级小说类的优秀作文范文5篇(四)
那年的你我
“我这一生最美好的时光，就是遇见你”，嘴里不经意间哼起了这首歌，不禁想起了你。你现在还好吗?你还记得我吗?
又是过生日的时候，我又一次站在阳台上落入了回忆的漩涡中。
那是一个夏天的日子，我焦急地站在门口，左等你不来，右等你不来。我看了一下手表已经4：30了!我心里小声嘀咕着“不对呀?怎么会忘了呢?今天可是我的生日，你从来都不会忘的。”我站在阳台上，太阳的余晖洒在我的身上，将我白色的晚礼服镶上了金边，这时门铃声响了起来“叮咚、叮咚”我飞也似的下楼，果真是你，你让我闭上眼睛，然后你用眼罩遮住了我的眼睛，慢慢地将我带到车上，然后你说“我带你去个地方，保证你开心!”
你开着车带我到了乡下，你带着我我们一起去吃烧烤，而你还为我唱起了这首歌“我这一生最美好的时光，就是遇见你……”因为玩得太晚，差点错过了妈妈为我准备的生日party，但这一点都没有妨碍我们的心情。
真希望现在的你能突然出现在我的眼前为我再次唱起这首歌。
我闭上眼睛忽听耳边响起“我这一生最美好的时光，就是遇见你……”
七年级小说类的优秀作文范文5篇(五)
鬼
在一个漆黑的夜晚，月亮的脸被遮住了，周围的植物张牙舞爪的乱动着。那是一个四处游荡的幽灵……
四处游荡的他，过一家的门口，那时那扇门正紧闭着。
嗖---，他进去了，看见一个人在看关于他的故事。他想‘我应不应该进入他的体内，并把他的灵魂驱赶出去?这样我可以活在这世上……呃……不不不……不能这么做，可是他正在看我的故事。啊--不好，有幽灵来了快藏到桌子底下!’
‘好漂亮的幽灵啊?’原来的这个幽灵是一位女幽灵。
‘啊——’只听见一声惨叫，那位女幽灵跌倒在地，看见了他。‘啊——’又一声惨叫，他把女幽灵吓了一跳。而他却紧急抓住他面前的又长又热的两个长长的东西;‘啊!’一声震耳欲聋的叫声打破这一本平静的画面。
一个人的腿被他紧紧抓住，动弹不得。那个人再狠命的挣扎着，他在拼命呼喊，声音越来越小，越来越小，慢慢的他筋疲力尽，最后他的灵魂蹦出原体，看着自己的原体他流下激动的热泪：“我终于可以离开这人世间，这样的人世间让我太劳累了。谢谢你们”
1、小说或许已经成为我生活中不可或缺的一部分了，它影响了我的很多事情！
2、我从高中开始看小说，这也只是在机缘巧合之下开始的，当时候我或许是由于逆反心理的缘故，加上学习真的不是一件使人放松的事情，而且刚刚开始的时候父母也没有劝诫，这就使得我越来越喜欢上看小说！
3、而现在我依旧喜欢看小说，只不过与当初的心态已经不同了，我如今对于那些小说可以说是若即若离，有没有对于我来说也没有什么关系，同时我已经不是当初的高中学生了。这或许是因为我的年纪大了，懂得了许多的道理，这就使得我有一些可以割舍下小说。有许多的事情不是我们当时候不了解，只是因为我们的心理问题，只要是父母的话都有一些不想听，或许在那个时候就是这个的不懂事，只不过这些道理如今已经迟来了，但是有一些东西只有在过去之后才会懂得珍惜！
4、当时候有一段时间总是想放弃，也想让父母帮助一下，可是没有想到的是，事情总是与想法截然相反，关系越来越破裂，而看小说依旧是和当初一样，这或许是因为方法有问题，不过这也已经是过去的事情了，现在再说也没有什么意思了！
文学作为人学，是 文化 的重要组成部分，是作为一种整体而存在的。文学作品不只是作家主体意识的凝结物，更是社会中诸种因素的集合。下文是我为大家搜集整理的关于现当代文学的论文范本的内容，欢迎大家阅读参考!
现当代文学的论文范本篇1
我国现当代文学的发展
一、我国现当代文学
从时间上来划分，我国现当代文学是从二十世纪二十年代开始的，它的源头便是著名的五四文学运动。五四新文学是中国文学史上的文学革命，它是与传统文学迥异的现代文学，它不仅仅是艺术形式的不一致，思想上也更为新潮，更为突出。随着新中国的逐步建立，他推动新文学运动走向了一个新的阶段，标志着我国当代文学的伟大开端。从文学发展的多样性、主题的走向以及与中国社会的关系，中国现当代文学大致可以分为五个阶段：文化整体批判时期、政治分野与文化批判时期、政治分野与文化 反思 时期、政治与文学一体化时期和政治变革与文化转型时期。
二、我国现当代文学的具体发展变化
1文学内容涉及的生活范围更广泛
五四文学运动之后，中国文学进入了现代文学史的开端。中国的作家创作出来的作品，有了明显变化。 文学创作者笔下融入了更多的平民形象和普通生活。其中以普通农民生活为题材的作品尤为突出，作品涉及的内容以及生活范围有所丰富和增加。这些作品从普通群众视角出发，通过对普通人生活中的幸福与痛苦的描写，侧面上反衬出社会的安稳与动荡，并根据当时的生活环境，描绘了一幅幅民主历史时期的社会形态。随着中国人从压迫中解脱后，中国发生了惊天动地的变革，社会主义制度的建立使得文学反映生活的领域明显扩大，为文艺创作开辟了宽阔的道路。文学创作者的视野开拓到农村、工厂、部队、学校，等等。尤其是过去文学作品中很难见到的工业、科技题材，少数民族生活题材等都有了新的开拓和创造，极大地填补了文学创作题材上的欠缺部分。中国现当代文学中涉及的内容更为广泛，上天入地，无所不及。这标志着我国现当代文学的不断解放、突破与创新。
2人物形象的塑造有了新的进展
“艺术源于生活更高于生活”应用在文学方面，意思就是说文学的创作源泉是源自于实际生活的。因此文学创作者在具体生活的基础上对人物写实和艺术深化推动历史推动文明的发展，这也是文艺工作者的使命和重任。新中国成立以来，在当代文学人物塑造题材类型作品中，成功刻画了一批典型的人物形象。这批形象包括走在时代前列的先进人物，阻碍社会发展的反派形象，以及多种历史人物形象。从中不难发现，曾经生活在社会底层的劳动人民，在作品中的地位有了前所未有的改变，过去贫穷困苦受欺凌、受压迫的形象已经一去不复返了。普通工人、农民、知识分子逐渐成为文学创作喜欢的描写对象，他们在文学作品中一跃成为主人公，成为英雄人物。这些人物形象凝聚了劳动人民的优秀品质，成为人们仿效的榜样，填补了当代文学在人物形象塑造上的空白，具有开创的意义。现当代文学中呈现的人物形象有血有肉，绝不是不食人间烟火的圣人，也不是高不可攀的完人，也与那些为数不少的平庸浮浅的人物形象不同，它具有生活本身的复杂性和多样性，人物个性鲜明，优点缺点皆有，但是他却更让人印象深刻。他比完人更可敬，比平庸更真实，它是时代精神的单纯的传声简。文学作品主人公新形象的诞生，标志着中国现当代文学水平有了新的突破和提高，全新的文学表现手法的应用，使得中国现当代文学跨上了一个新的台阶。
3艺术风格和艺术形式有所突破
一个国家、一个民族、一批文学创作者若想达到成熟，那么首先要形成其独特的艺术风格。丰富的艺术风格是民族文学、时代文学的兴盛的标志。新中国成立之后，十年“”对中国文学的发展有很大的负面影响，短暂又漫长的十年里，中国现当代文学的艺术风格、艺术形式发展受到了极大的限制[3]，但广大文学创作者依然不断深入生活，坚持写作理念。特别是早在五四运动到来之前，写作风格就已经别具一格的文学创作者在文化运动新潮中，随着思想艺术水平的提高，创作个性又有了全新的进展和突破。有些作家则是在新中国成立、人们得到解放之后通过不断的艺术实践，逐渐形成了独特的艺术风格。特别是“”之后，社会主义现代化工业文明取得了迅猛发展，文艺创作者们纷纷探索新的艺术形式，适应时代需求，这种精神十分可贵。值得肯定的是这种探索和创造还建立在民族化、群众化的基础之上，这样的文学作品不仅仅具有群众基础，其拥有的艺术价值也是值得赞许的。不可否认的是，同一时代背景下的文学创作者尽管各有各的风格，也一定有时代精神的标签。一个作家风格的形成，肯定包括生活环境、人生际遇等因素的影响，时代和社会是最容易也是最重要的影响因素。在当代文学史上，曾经出在了一批倾向相似、风格相近的作家群，它是融汇了个人艺术创造的时代的产物，是值得认真研究和 总结 的一种文学现象。
4少数民族文学有了新的生命力
我国的少数民族，在中国现当代文学发展史上也留下了浓墨重彩的一笔。他们创造了大量具有民族特色的文艺作品，也是中国文坛不可或缺的瑰宝。在旧社会，少数民族文学不仅得不到发展，甚至已经到了濒临消失的边缘。五四运动的掀起也让少数民族文学重获新生，有才华的作家一批一批不断涌现，创作了许多优秀的原创作品。这些作品中描绘的少数民族的生活习惯、民俗面貌、文化传统等让我们对少数民族的风俗以及生活环境有了更深入的认识，同时作品中深刻地反映了少数民族苦难的昨天和幸福的今天。少数民族文学取得这样重大的成就，也应该是中国现当代文学发展史上新的历史篇章。
5成就经受严峻考验的优秀文艺大军
早在二十世纪初中期，周树人先生就中国能够出现一批个性鲜明的文学创作家怀抱着巨大的希望，期盼他们能用他们的神笔创造新的时代文学，打破中国文学界的沉寂。20世纪三十年代培养了一大批青年作家，共同的目标共同的时代责任感让他们团结在一起，共同奋战在血与火的斗争中。在热火朝天的新文化运动中出现了一批非常杰出的文学创作家，比如说周树人、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、丁玲、曹禺等。
新中国成立至今，中国共产党近百年来经过不断努力，创建了一支优秀的富有战斗力的文艺队伍。这支队伍主要包括五个部分，他们分别产生于现当代文学发展的五个阶段。第一批是高举新文化旗帜的五四运动时期的前辈作家，他们是新文化浪潮的时代思想产物，他们为新文学的推进和发展做出了不可磨灭的贡献，建国以后，他们继续高举新文化新思想旗帜，在当代文学历史中通过他们的先进思想和勤劳双手也写下了光辉史篇;在中国民主革命的各个阶段中也涌现了许许多多为文学事业无私奉献的文学创作者，中国的民主革命经历了一段漫长而艰难的时期，它包括了艰苦的抗日战争和解放战争，也包括了腥风血雨的大革命，文学创作者们没有因为社会环境的艰苦而磨灭了他们的创作意志，更可贵的是在烽火中在苦难中崛起，他们肩负起对中国现当代文学继承发扬的历史重任，为社会主义文学事业做出巨大贡献;新中国诞生后也有一批优秀的文学家崭露头角，他们大多是沐浴着新中国的阳光，在新中国的雨露滋润下成长起来，此外在工人和农民中也出现了一股新兴力量，他们创作的具有浓郁生活气息的作品走进了当代文坛;在新时期涌现的青年作者大都成长在大好时代，相对而言他们还有些许稚嫩，些许不足，但是他们是新文化的新鲜力量，新的生命活力，是生气勃勃的富有生命力的文学中坚力量。这支优秀的社会主义文艺队伍，在党的思想指导和文化浪潮的培育下，经受了历史的严峻考验，而今已经锻炼得更为坚强和成熟。
在探讨国内文学在现当代的成就时，应该是内陆人民和港澳台同胞文学作品的总和，不得不说港澳台的同胞们也不乏有相当多的进步文学作品出现。港澳台作为祖国的一部分，港澳台的中国人和内陆人民也是紧密相联的，他们是中华民族的骨肉同胞。近百年来，台湾的进步思潮在时代的发展和推动下也有所成就。近几年来，各大出版社出版的港澳台的优秀文学作品被内陆文学家、文艺工作者所熟知，在欣赏优秀作品，开拓文学视野的同时，也从作品中得到了某些借鉴。因此，不断加强研究台湾、港澳文学的工作，对了解各地区文学以及加强祖国统一团结起着极为重要的作用。
综上所述，在中国现当代社会环境中发展起来的中国文学，取得了巨大的创新和成就。中国现当代文学发展的历史说明，中国文学的发展绝对具有强大的生命力和广阔的发展前景。
三、结论
总而言之， 五四运动的爆发，标志着我国现当代文学史的开端。一百多年来我国现当代文学走过了一条光辉而又艰难的道路，但是取得的突破与成就也是不可估量的。文学工作者应该加强对中国现当代文学的研究，对中国文学分发展规律和特点进行不断研究和总结，促进文学艺术事业的发展，加快社会主义精神文明建设。
现当代文学的论文范本篇2
浅析现代文学中狼形象的复魅
摘要：每个历史时期都有自己的文化，在反思的同时我们不可能不审视文化中的向标。本文主要通过对“狼形象”的梳理来探视现代文学中的复魅现象。借此来探讨文学与人类精神世界的关系。
关键词：文学;狼形象;复魅
1、狼形象的恶化
随着文明的演进和发展，狼形象经过了一段漫长的“恶魔化”历程。从神话和图腾崇拜中半人半神的狼，逐渐演变为半人半兽的狼，直至到了后期被定性为单纯象征了兽性和野性的一种动物符号。人类远古神话阶段笼罩在狼身上的神性光环消失不见了，自然界中的一个真实物种被简化成了“恶”的代名词。
西方中世纪兴起过捕狼的热潮。“10世纪英国国王埃德加(Edgar Le Pacifiqu)统治时期，下令全国灭狼，有捕捉300只狼以上者给予奖金，因此在欧洲大陆相继形成了一个捕狼高潮。”风靡一时的猎狼运动使欧洲大陆的野狼数量急剧减少，但并没有给野生的狼带来毁灭性的打击。对狼来说，真正的灾难发生在____诞生后。基督____将神性赋予自然界，开始了对自然的祛神秘化，人成了自然界中的独白者。正如英国著名的历史学家汤因比(Arnold Toynbee)所说：“人与剥去了昔日神性光环的自然环境分离，人获准掠夺不再神圣的环境的权利。人类曾经怀着敬畏之情看自然，而这种情感遭到了犹太一神教的排斥，犹太教、基督____斯兰教都是如此。”野性和兽性是与宗教推崇的光辉人性截然相反的，对人性的颂扬把狼从神圣的祭坛赶了下来，它们不再是人们的文化英雄、救世主。
人类进入农耕与畜牧社会后，人与狼之间的竞争变得更加激烈。野狼在丧失了自己的狩猎地后，为了求得生存有时会捕捉放牧在草场上的牛羊。这种天生的狩猎本能并不能为人所谅解，狼成了人类私人财产的竞争者。这个形象被固定化，人们的仇狼情结也逐渐积淀下来。
文学艺术，是作为唯一符号动物的人的情感体验载体之一。对于人类的艺术活动来说，“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”对狼的种种情结通过各种艺术形式传承下去，人们的仇狼情结表现得尤为明显，在文学中随处可见：
秦国之俗，贪狼强力，寡义而趋利。——《淮南子》
剥我身上帛，夺我口中栗，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉?——白居易：
《杜陵叟》
汉人乃步卒，吾人则骑士。驹犊群岂能抗拒豺狼。
——勒尼·格鲁塞《草原帝国》
虐人害物的暴政、残暴无序的统治等等都可以以“豺狼”喻之，汉民族对狼的仇恨从这些诗句中可见一斑。十九世纪以来的西方文学中，玛丽雪莱的《弗兰肯斯坦》，左拉的《人兽》，陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛佐夫兄弟》、《地下室手记》等，都有关于狼的描写。作品中的狼形象被抽象为“兽性”的代名词，它们和人性相融合，狼性(兽性)已经成为人物性格的一部分，人的面具下涌动着野兽的气息。狼，作为一种程式化的象征，在这段漫长的历史时期作为恶的象征流传下来。狼形象从自然中实体的狼走向了人的内心深处，楔入了文化与人格的互动关系中。这一固定化的程式在二十世纪有了新的改变。
2、现代性中的复魅
“复魅”(又叫“返魅”reenchantment)，是对“祛魅”(disenchantment)的反拨。魅，在这里是指自然所具有的神秘性、主体性，以及人对自然应有的敬畏之心。古人认为自然具有主观性和创造性的力量，与之对应，古希腊的有机论即是一种“附魅”的自然观。“祛魅”这一概念最早由马克思·韦伯提出，他否认自然具有任何主体性、 经验 和感觉。人在科技光环的笼罩下，把自己看成了具有神性的无畏“上帝”，世界上只有大写的人(Man)具有统治权，自然由此被科技祛魅。
“在祛魅的自然中，关于自然的现代科学导致了自然本身的祛魅。关于自然的机械论的，祛魅的哲学最终导致了整个世界的祛魅。”现代科技的进步，世界的祛魅和世俗化消解了传统、历史。在一个近乎科技万能的社会里，人却面临着全球性的生存危机。这些迫使人们反思自身的所为，重新审视自然与人的关系以及人类中心主义学说的弊端。
复魅的自然观就在此背景下产生。“复魅”这一概念最早由大卫·格里芬提出，作为后现代的哲学家，他认为自然应被看做一个有机整体，不再是机械论中“自然失去了所有使人类精神可以感受到的亲情的任何特性和可遵循的任何规范”。在科学复魅，自然复魅的过程中，人认识到了“单靠科学，即使我们的科学比现在再发达一百倍，我们也不能生活得更美好。”恢复了人和人、人和物之间的和谐关系，人们才能向“诗意地栖居在大地上”(poetically man dwells on this earth)靠近。
3、中西新变：狼形象的现代表征
进入二十世纪以来，现代性以理性和技术的名义征服了世界，人类陷入各种工具理性的控制中。人却发现自己在创造性的扩张中失落了的恰恰是人的本性，现代人渐渐走向了精神的荒野。有人说，“人究竟应当转移到荒原上，还是迁徙到原始森林中。如果有人可以首先选择，那么，宁可选择精神的原始森林，而不是精神的荒原。”在对抗人的异化过程中，西方兴起了一些新的文化思潮。
六、七十年代以来首先在英、美兴起了新时代运动，这股运动以对文化的反思、“朝后看”为特征，是对理性统治的回拨。与之相随的是一系列回归：发现自我、重归原始、原始思维等等。在这样的文化语境下，狼形象有了一定程度的回归。杰克·伦敦的系列小说，如：《野性的呼唤》、《白牙》、等彰显的是对野性的呼唤;法利·莫厄特的纪实性作品《与狼共度》(Never Cry Wolf)中对一个狼家庭的描绘，让我们重新认识了狼性中有悖于传统观念的一些品质，如团结、忠诚、友爱等;贾平凹从《废都》开始就尝试着寻找狼性，到了他世纪末的实验小说《怀念狼》，狼身上洋溢的旺盛生命强力成了他追寻的主角，并且更强烈地呼唤英雄的重构。
文学作为人学，是文化的重要组成部分，是作为一种整体而存在的。文学作品不只是作家主体意识的凝结物，更是社会中诸种因素的集合。生态文化的发展使人们重新认识人类、认识自然，不再以自己的利益为标准来衡量划定动物的善恶。这些都促使人们对狼进行再认识，狼的形象不再是单一的，它重新走向了多元化。
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