《反杜林论》阐述了科学社会主义产生的历史过程，指出唯物辩证法使马克思作出了唯物史观和剩余价值学说这两大发现，下面我给大家分享一些反杜林论学术论文，大家快来跟我一起欣赏吧。
浅议《反杜林论》中的平等观
【摘 要】恩格斯在《反杜林论》中通过对杜林研究平等问题的先验主义方法论的批判，以历史唯物主义的方法论批判了杜林唯心主义先验论的平等观，论述了平等的历史发展和阶级内容，并揭示了马克思主义平等观的基本思想。恩格斯在《反杜林论》中的平等观思想，不但对于理解马克思主义平等观及其方法论原则，而且对于今天如何应对各种抽象的价值论调，促进社会平等建设，构建社会主义和谐社会，有着重大的现实指导意义。
【关键词】《反杜林论》;平等;现实启示
一、《反杜林论》内容简介
《反杜林论》阐述了科学社会主义产生的历史过程，指出唯物辩证法使马克思作出了唯物史观和剩余价值学说这两大发现，而两大发现又使社会主义学说从空想变成了科学。该书批判了杜林在科学分类问题上的先验主义观点，阐述了“世界的真正的统一性是在于它的物质性”等唯物主义的基本原理;批判了杜林在物质存在形式问题上的形而上学观点。该书还批判了杜林的庸俗经济学和小资产阶级的社会主义观点及其唯心主义暴力论。阐明了经济决定政治、历史发展中革命暴力的作用和马克思主义政治经济学、科学社会主义等基本理论。《反杜林论》总结了马克思主义诞生后无产阶级革命的经验和自然科学发展的成就，第一次全面系统地阐述了马克思主义的三个组成部分，是一部马克思主义的百科全书。
二、恩格斯对杜林平等观的批判
恩格斯在《反杜林论》中讲到“平等”问题时，首先批判了杜林用数学方法研究社会问题的先验主义，认为杜林用这种先验主义方法建立起来的道德和法的学说，是抽象的、空洞的。指出研究社会生活领域问题不能用先验的方法，而必须尊重社会事实及其历史发展，阐明历史唯物主义的方法论。关于平等问题，杜林根据他的先验方法，首先把社会分解为它的最简单的要素，而且在这里他发现最简单的社会至少由两个人组成。然后，杜林的公理是“两个人的意志，就其本身而言，是彼此完全平等的，而且一方不能一开始就向另一方提出任何肯定的要求。”由此，杜林得出他的结论“道德上的正义的基本形式就被表达出来了”;同样，“法上的正义的基本形式也被表达出来了”，因为，杜林认为“为了阐发法的基本概念，我们只要有两个人的十分简单的和基本的关系就够了”。也就是说，按照杜林的观点只要有两个人这样简单和基本的关系，而不需要别的什么，道德上的正义和法上的正义就可以实现了。恩格斯指出杜林的这“两个人”只能是“摆脱了一切现实，摆脱了地球上发生的一切民族的、经济的、政治的和宗教的关系，摆脱了一切性别的和个人的特性。”最后只剩下“人”这个光秃秃的概念的两个人。显然，这样的两个人是根本不存在的，这只能是完全脱离现实的幻想，杜林所提出的“两个人的意志完全平等”的公理不可避免的使自己陷入了无法自拔的自相矛盾之中。
在《反杜林论中》恩格斯通过“三个退却”揭示批判了杜林平等学说的自相矛盾性。杜林的第一个退却是，两个人意志实际上存在不平等。首先杜林肯定“两个人的意志完全平等”的，对此，恩格斯假设如果两个人在一个孤岛上组成社会，他们的意志在形式上是平等的，他们之间没有一方能命令另一方。但在实质上却存在着毅力和萎靡、怜俐和愚笨的不平等，这就会发生强者的意志强加于弱者的统治和依附的关系。为此，杜林在提出“两个人的意志完全平等”的公理之后，又不得不承认存在着“可以允许的隶属关系”。杜林的第二个退却是，两个人在道德上也是不可能平等的。杜林不顾实际的说：“在野兽和人混合在一个人身上的地方，人们可以以第二个具有完全的人性的人的名义提出问题：他的行为方式，是否应当像所谓只具有人性的人相互间所表现的那样呢??所以我们关于两个在道德上不平等的人――其中一个在某种意义上带有特有的兽性――的假定，就是依照这种区别而可能在人的集团之中和各个集团之间??出现的一切关系的典型的基本形式”。在这里，杜林的“两个人”不仅变成了其中一个是“在某种意义上带有特有的兽性”的人和另一个是“具有完全的人性的人”，而且只能是“具有完全的人性的人”提出要求，支配、统治“带有特有的兽性”的人。恩格斯批判了杜林把人截然分成具有人性的人和具有兽性的人不同的两类的荒谬的理论，这种理论抹杀了人来源于动物界的事实。杜林的第三个退却是，两个人在精神上也不可能平等。恩格斯通过对杜林平等观的批判，揭示了杜林把从虚构的概念出发去推论对象的研究方法应用于研究社会现象和道德现象是错误的。恩格斯强调，研究社会现象，包括研究道德现象，只能遵循辨证唯物史观，运用科学的方法，才能得出客观的、正确的结论。恩格斯提出了两条基本原则：一是要“从对象本身去认识”对象;二足要“从人们的现实社会关系”去研究道德和法律。这就是辩证唯物主义和历史唯物主义原则。
三、《反杜林论》中恩格斯的平等观解析
1.发展着的平等观。恩格斯认为平等观是历史发展着的，不同的时期，不同的民族，具有不同的平等观念。在古希腊、罗马奴隶制时代，不平等远远比平等看上去要自然的多，甚至说不平等是天经地义的，平等只是少有的特殊现象。平等的观念，无论以资产阶级的形式出现，还是以无产阶级的形式出现，恩格斯强调“其本身都是一种历史的产物，这一观念的形成，需要一定的历史条件，而这种历史条件本身又以长期的遗忘的历史为前提。”所以，平等观念就其本身来说就是历史的产物，是不断发展的理念。
2.平等权利是经济发展的要求。基督教和封建社会时期，生产力发展程度还有一定限制，人与人的交往也受到地域的制约。整个社会是按照由上而下的金字塔等级建立起来的，所以根本谈不上社会平等。随着社会生产力的发展，在封建社会内部孕育着的市民等级，由于商品交换平等和自由的要求，平等意识才有可能逐渐上升为整个社会的意识。商品经济的发展要求突破任何政治制度障碍，机会平等成为权利平等的主要内容，资产阶级随着商品经济的发展也成长起来。因此，恩格斯认为平等权利是经济发展的要求。
3.无产阶级的平等观及其本质。恩格斯认为，平等不仅是资产阶级的要求，也是无产阶级的要求。伴随着资产阶级的产生，它的影子无产阶级也相应地产生了，随着资产阶级的平等要求产生的，也就有了无产阶级的平等要求。但这两种平等要求的内容是截然不同的，资产阶级的平等针对的是阶级特权，它要求消灭阶级特权，实现政治平等，无产阶级的平等要求针对的是阶级本身，要求消灭阶级，实现社会的、经济的平等。平等不是永恒真理，平等是历史的产物，是和每一时代的生产力的发展紧密联系在一起的，“到现在为止的一切历史对立，都可以从人的劳动的这种相对不发展的生产率中得到说明”。要想实现平等，就必须大力发展生产力，只有经济的不断发展，才会带来更多的事实上的平等，这同样适用于当代中国。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯选集(第三卷)[M].人民出版社，1995.
[2]李爱华.马克思主义经典著作导读[M].北京：北京师范大学出版社，2008，
[3]王宏伟.《反杜林论》中马克思、恩格斯的平等观及其现实意义[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)，2010(4).
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董晓(1993-)，女，汉族，四川绵阳人，武汉大学哲学学院，本科，研究方向：哲学、 市场营销 。
资本论学术论文篇二
《资本论》综述
摘 要：对于《资本论》的研究对象，马克思在第一卷第一版序言中说“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”。对于这里所说的“生产方式”有着不同的解释，所以对《资本论》的研究对象也就有不同的认识。
马克思在《资本论》中运用的方法，概括的说，就是唯物辩证法。全书的体系和结构，是一个科学的严密的整体。恩格斯说过：“马克思的整个世界不是教义，而是方法。”马克思自己也说过：《资本论》是“把辩证方法应用于政治经济学的第一次尝试”。
资本论三卷的内容分别可以概括为资本的生产过程、资本的流通过程、资本和利润。
关键词：资本论;劳动;价值;利润
一、《资本论》第一卷
列宁说过：“研究这个历史上一定社会的生产关系的发生、发展和衰落，就是马克思的经济学说的内容”。马克思对整个《资本论》第一卷做了个 总结 ，这个总结的内容是“由资本主义生产方式生出的资本主义占有方式，资本主义私有制，是个人的以本人劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产又以一种自然历史过程的必然性，对本身加以否定。这是否定之否定。”代替资本主义所有制的是集体所有制。生产资料重新同生产者结合起来，但已不是在前资本主义的基础上，而是“在资本主义时代已有的成就―自由劳动者的协作，土地与由他们生产资料的共有制―的基础上”。
马克思在《资本论》中是这样研究经济现象的，即在它们的互相联系和运动中，也就是在矛盾的连续产生及其同时的解决中研究它们。商品从一开始就作为“资产阶级社会经济细胞的形式”来考察的，也就是说，不是孤立地、而是作为整体的出发点来考察的;并且是研究商品的矛盾，使用价值和价值之间的矛盾，价值在交换中从内部矛盾转化为外部矛盾;研究相对价值形式和等价形式之间的矛盾。这种矛盾在货币中寻求解决，即寻求自己运动的形式。但是在这里商品和货币都不是作为孤立的物，而是作为价值表现的两极出现的。
二、第二卷
资本论第二卷要主要讲流通领域，但是应该把单纯流通和资本主义流通或资本流通过程分开。商品流通在资本主义以前的时代就已经存在了，资本主义生产方式是在商品流通已经达到相当水平的基础上产生的。马克思说：“商品流通是资本的出发点。商品生产和发达的商品流通―商业―是资本产生的历史前提。”但是资本主义生产在发展流通时改造了流通，使单纯流通成为资本主义流通。流通的不是商品，而是商品资本;一种特殊商品即劳动力也加入了流通了。使劳动力变为商品的生产资料同生产者的分离，是资本主义生产的前提和出发点，是所谓原始积累，而资本主义生产经常再生产这种分离。资本主义生产不仅再生产资本和资本家，而且再生产无产阶级，即再生产资本主义关系;因而，资本主义生产再生产资本主义流通的客体，再生产资本主义市场。资本生产过程不仅以价值，而且以价值的运动、价值形式的交替，即价值从商品形式变为货币形式以及相反的更替为前提的。因此在分析作为《资本论》第一卷研究对象的资本生产过程以前，必须先分析商品流通或单纯流通。在第二卷研究的已经不是单纯流通，而是“资本的流通过程”。后者的分析只能在资本生产过程分析以后做;因为只有在那以后才能弄清资本的实质，弄清资本的生产和再生产，才能提出资本流通问题，即提出“资本在反复循环中时而采取时而脱离的不同形式”更替的问题。
三、第三卷
在资本论的第三卷中开始提出并解决一些新的问题，这卷最重要的是提出了马克思关于转化形式的学说，从作为转化形式的生产费用和利润的分析开始，马克思从这些最一般的生产价格也是最抽象的转化形式“上升”到比较个别和具体的转化形式，即到平均利润和生产价格、商业利润、平均利润的分解为企业利润和利息，再到额外利润的转化为地租。马克思就利润、利润率和平均利润研究了剩余价值和剩余价值率，但只是从他们在市场表面上采取的那些转化形式来加以研究的。
在对第三卷的研究中，马克思采用了从抽象到具体的方法。我们要按其具体情况来研究资本主义生产方式，而不能只局限于分析生产过程和流通过程，还要研究一种“实际运动”，这种运动中“资本以具体的形式彼此互相对立”，马克思不是单独地研究内容或者实质才去研究它们的表现形式。没有形式也就没有内容，没有内容也就没有形式。只是需要把比较具体的形式跟不具体的形式开来。利润就是比剩余价值更具体的形式，实质上都是资本主义式占有剩余劳动的表现。
资本主义生产方式所特有的不是一般的阶级关系，不是一般的一个阶级剥削另一个阶级，而是具有资本主义外壳的阶级关系。因此，只要这种外壳还未来具有他的全部多样性和具体性，那么，阶级关系也就还具有它的整个现实性。马克思在《资本论》第一卷中开始阶级关系的研究，而在第三卷中完成了这个研究。
四、总结
马克思的经济学理论不限于他的《资本论》，而是一个几乎囊括了经济学的所有问题和方面的、无比宏大的理论体系。其中包括了他的“竞争”、“信用”、“股份资本”、“地产”、“雇佣劳动”、“国家”、“对外贸易”以及“世界市场和危机”等学说。既包括了其“微观部分”，又包括了其“宏观部分”;既包括了对一国范围内的经济关系的分析，也包括了对于国际经济关系的分析。
马克思对其他经济学家批判的性质是这样的：当他为了系统发挥和系统地说明自己某种理论而论述到资产阶级经济学家的观点时，他往往很简略地或者着重指出他们对这种理论的贡献，或者着重指出他们在使马克思感觉兴趣的现象方面所产生的错误认识。
(作者单位：河南大学经济学院)
参考文献：
[1] 恩格斯：《反杜林论》，人民出版社1956年版，123页
[2] 马克思：《资本论》，第一卷.第149页
[3] 马克思：《资本论》，第二卷，第6页
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《反杜林论》一书写于1876--1878年间，最初以论文的形式分期发表在德国社会主义工人党机关报——《前进报》上，1878年8月汇编成书出版。《反杜林论》是适应当时国际无产阶级革命和德国党内斗争的需要和写的。
19世纪70年代欧洲资本主义进入了一段和平发展时期，各国机会主义思潮泛滥蔓延，严重的破坏着无产阶级的革命斗争和各国党的发展。无产阶级的斗争实践迫切需要系统阐明马克思主义的基本理论，特别是他的哲学基础，以便从思想上清除机会主义的影响，用科学的世界观武装工人阶级，使各国社会主义政党健康发展，迎接革命的高潮。
巴黎公社失败以后，国际工人运动的中心转移到了德国。德国社会民主党内因向拉萨尔派作无原则的妥协和让步，造成了党内思想混乱和理论动摇，党内团结一度受到影响。这时，杜林向马克思主义发起了全面的进攻。
杜林（1833--1921）是小资产阶级思想家。在哲学观点上，他是一个不彻底的、形而上学的唯物主义者。他用唯心主义先验论方法建立一个“终极真理”的哲学体系；他坚持形而上学，反对辩证法；坚持唯心主义历史观，反对科学的唯物主义历史观。由于他坚持形而上学，使他在许多哲学问题上深深滑向唯心主义。在经济学说上，他宣扬资产阶级庸俗的政治经济学，攻击马克思的《资本论》。在社会主义理论上，他以社会主义理论的行家、改革家自居，否定无产阶级革命和无产阶级专政，妄图以他的所谓“最新社会主义”及小资产阶级社会主义代替科学社会主义。杜林的反动理论以及由杜林的追随者在党内形成的宗派小集团，给当时思想基础、党内团结本来就不巩固的德国社会民主党造成了严重的危害。为了维护德国社会民主党的团结和统一，捍卫马克思主义，用系统的科学理论武装无产阶级，提高党的理论水平，恩格斯在马克思的支持和直接参与下，放下正在进行的自然辩证法的研究和写作，进行了批判杜林的工作，写出了《反杜林论》这部光辉著作。
历史意义：
《反杜林论》是一部论战性的著作，是马克思主义的百科全书，它在马克思主义发展史上占有极为重要的地位。《反杜林论》在马克思主义发展史上第一次完整、系统地阐述了马克思主义三个组成部分及其内在联系，进一步丰富和发展了马克思主义哲学，使马克思主义哲学进一步得到了系统化。《反杜林论》的发表给杜林和德国社会民主党内的机会主义一个毁灭性的打击，从理论上武装了各国无产阶级及其政党，有力地推动了国际共产主义运动的发展。
