中国是竹的故乡，竹与人类的 文化 生活结下不解之缘，在中华民族日常的衣食住行中，到处都有竹的倩影。下文是我为大家整理的竹文化的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!
竹文化的论文篇1
浅谈现代竹文化及竹的开发利用
摘 要：在人类生活中，竹以其独特的优势在设计中扮演着重要的角色，是一种值得推广的低投入、可再生的绿色植物。现阶段的竹产品开发与利用，已经相对广泛，但也存在一些问题，如竹原料及竹产品发霉和生虫等等，都是有待解决的，只有解决好了这些问题，才能够更好地开发利用好竹资源，让我们减轻对生态环境的破坏，达到生态平衡的目的，更好的服务于我们的日常生活。
关键字 ：竹文化;竹产品;环保;维护
一、 竹的现代文化及应用
中国从几千年前的文明古国发展到今天的社会主义国家，几经风雨，竹子一路见证。发展永不停息，追求永无止境，特别是改革开放以来，涌现出了许多新思想和新观点，园林领域亦不例外，除了保留中国古典园林所具有的特色外，许多新的造园手法和造园材料应运而生，竹类植物并不因为其平凡普通而被人们遗忘，相反，人们的喜竹之情是有增无减。竹类植物正以一种新的姿态亮相现代园林。
(一) 竹在现代园林中的应用
纵观这几年竹类植物在园林中的发展态势，主要体现在以下这些方面：城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计、营造竹类专类园景观、作为城市各种公园中竹林的绿化材料、作为城市街道两旁的行道树和通过加工成园艺制品装饰居家环境等。其中以竹类植物在城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计这三方面最有发展潜能。
(二) 竹在城市楼盘中的应用
房地产行业可以说是现在中国最热门的产业之一。生活水平的不断提高必将导致人们对高标准生活环境的追求，甚至现在有的房地产厂商打出这样的 口号 ：“我们不卖房子，我们只卖环境”，在城市楼盘中千方百计的营造出个性化的园林景观环境，是房地产厂商们之间竞争的重要手段。经典园林景观已经在城市楼盘中得到广应用。
(三) 竹在风景名胜区的竹海旅游景观中的应用
我们见过蓝色的海洋，可您见过绿色的海洋吗?我不是说远在山野的原始森林，如果说这种海洋由数万公倾竹子组成，更难能可贵的是海洋中有无数让人流连忘返、乐不思蜀、像珍珠一样串连起来的景点。风景名胜区中竹海旅游项目的开发，给中国的生态旅游注入了新的活力。
二、 竹产品的开发利用
笔者认为：自古以来，人们对竹的开发利用一直没有停止过;竹的开发利用范围也随着经济的发展在不断的扩大延伸，广泛的运用到了生活用品、手工艺品等方面。竹作为原材料的产品已经深深地融入了我们的日常生活，给我们的生活带来不断的惊喜与便利，已经成为我们日常生活中不可缺少的一部分。下面笔者就从三方面介绍一下竹的运用：
(一) 竹子在容器方面的应用
笔者认为：竹为原材料的容器形态各异、丰富多样;具备实用性与美观性;多以民间工艺为主，纯手工 编织 而成，如背篓、簸箕等方面;花样繁多、手工精美的炊事饮食用具、衣冠鞋佩饰、席扇等纳凉用具、床榻椅凳案桌等坐卧用具、笥箧屏帘等盛器和家庭装饰物、 儿童 的竹马竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材制作并制成特色独具的样式，与中华民族的情感、观念和理想密切相关，充分地显示出中华文化的特征与魅力。
(二) 竹子在工艺品方面的应用
笔者认为：多以展示、装饰为主。优秀及具特色的工艺品用于参展;室内的风格布置，衬托出房屋的风格及主人的喜好。
(三) 竹子在灯具方面的应用
笔者认为：将传统手工艺品以竹为原材料的编织及组合融入到现代灯具设计中来，给予人们不一样的感受不断为人们的生活带来新鲜与便捷。
竹是一种可再生的资源，是绿色环保的原材料。充分的利用好竹类，进行加工创造，不仅可以节约资源，绿色环保;还可以给人们的日常生活带来更多的改变与惊喜。无论是在生活用品还是工艺等方面，竹产品的开发与利用都是具备很大的发展空间的。
三、 竹产品的保养与维护
(一) 竹产品在使用过程中出现的问题
各种精美的竹产品和竹工艺品，在使用一段时间之后，多多少少会出现一些发霉或者产生蛀虫的现象。因此，我们必须解决竹产品在生产和使用过程中出现的发霉和生虫两个问题。
(二) 解决发霉问题
发霉是由于竹子加工成竹产品后仍然存在一部分水分在其中，给细菌的滋生提供了温床，所以减少水分是一种比较直接也是比较彻底的手段。
当竹子开发成一种产品后，对竹子整体形态要求较高，因此内部水分较难处理，通常我们采用阳光下暴晒的 方法 ，具 体操 作步骤如下：
a. 将竹子平摊的铺开，避免交叉和重叠
b. 在阳光下暴晒，每隔一小时翻转一次
c. 每天暴晒8个小时，持续暴晒10天
(三) 解决生虫问题
竹产品生虫往往是由于竹产品在加工前未处理周到，导致竹产品中仍然残留部分水分和糖分，给虫卵的寄生和繁殖提供了条件。
对于不同时期不同季节不同害虫我们分别采用以下三步来消灭害虫：
a. 成虫羽化期用灯光诱杀
b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低虫口密度70%左右
c. 利用夏天中午幼虫下竹的习性.用80%敌敌畏乳油或2.5%溴氰菊脂乳油0.2%溶液喷洒竹秆
四、 结束语
竹类植物正以其飒爽的英姿向前大步迈进，我们相信，没有什么力量能够阻挡中国历史前进的脚步，也没有什么力量能够阻挡竹类植物在中国园林历史中永恒的延伸!
参考文献
[1]黄盛林《竹资源开发利用技术与竹产业发展策略》 银声音响出版社;
[2]何明，廖国强：《中国竹文化》，人民出版社2007年8月第1版;
[3]李津， 《中国文化常识》，中央编译出版社2006年7月第1版。
[4]贤之，《青竹凤骨》，中国三峡出版社2006年10月第1版.
竹文化的论文篇2
试谈基于竹文化的竹家具创新设计
【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。
【关键词】竹;家具;文化;传统
0 绪论
提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。
我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。
竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。
1 市场调查
通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：
(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。
(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。
(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。
2 “竹家具”设计的基本特点
2.1 设计理念
竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。
2.2 设计造型
根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。
竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。
由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。
2.3 造型及人机工程分析
这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。
全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。
2.4 家具与竹文化
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。
3 市场场景与产品价值
3.1 市场场景
中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。
从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。
在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。
3.2 产品价值
从功能上看，产品结合 传统文化 与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。
从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。
从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。
4 结语
文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。
【参考文献】
[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.
[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.
[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.
[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).
竹文化的论文篇3
试谈古典园林中的竹文化
摘 要：我国竹文化历史悠久，竹子在园林中应用广泛。基于竹元素在饮食、文学、工艺、建筑4个方面的文化意蕴，分别从诗情、画意、音韵3个层面揭示古典园林中竹文化的深刻内涵，探讨了古典园林中竹景的营造艺术。现代园林设计应该借鉴和发扬古典园林中竹子造景的一些艺术手法。
关键词：竹文化;古典园林;营造艺术
中国古典园林非常讲究植物配置，竹子因其特殊的观赏特性和生物特征一直被看作中国园林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作为我国传统观赏植物之一，有着悠久的历史和深厚的文化意蕴。据文献记载，秦始皇为建“上林苑”，从山西云冈引种竹子到咸阳，这应该是竹子造园的萌芽时期，讫今已有2200多年的历史。历经数代，以竹造园得到持续发展，竹林景观已成为江南园林的特色之一，竹景更以其独特的艺术风格和文化蕴意为现代园林带来了无限的诗情画意。
1 竹元素的文化意蕴
1.1 竹与饮食
《诗经》曰“其蔌维何，维笋及蒲。”竹笋是人们熟悉的中国传统食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列为“素食第一品”和“山珍”之一。据相关资料记载，晋朝戴凯所著的《竹谱》一书中曾介绍过70多个竹子品种及不同竹笋的风味，宋代德清僧人赞宁在所著的《笋谱》中则是记载了80多个竹笋品种。
同时，中国的十大竹乡(浙江安吉竹乡、江西宜丰竹乡、浙江临安竹乡、江西崇义竹乡、湖南桃江竹乡、贵州赤水竹乡、广东广宁竹乡、福建顺昌竹乡、福建建瓯竹乡、安徽广德竹乡)还开发出一系列与竹相关的食品和保健品，例如竹笋干、竹笋罐头、竹粽子、竹食用菌竹荪、竹木糖醇、竹汁饮料和竹汁酒等，除此之外，在竹乡中还能品尝到竹笋全席宴、竹筒饭、竹虫等与竹有关的具有民族特色的食物。
1.2 竹与文学
在我国传统文化中，竹以其特有的风姿品性，占据了古代文人审美视野及价值系统内的一个重要位置，竹在历代诗人作家主观情感中，为文人阶层的文化所认同和传播，被赋予了以下几种象征意味：(1)以竹表示对官场的厌恶、对归隐的憧憬以及对故乡的向往。例如清朝郑板桥的《题画诗》：“乌沙掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。(2)以竹标明典雅、孤傲的神韵与品格情趣。例如晚唐诗人司空图在《二十四诗品》中特以“坐中佳士，左右修竹”来昭示“典雅”的风格意境。(3)以竹含蓄地表达执着相思怀远的执着爱情。例如西晋张华《博物志》曰“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水神，故曰湘妃竹”。
1.3 竹与工艺
竹制工艺品内涵丰富，具有鲜明的地域性和民族性，堪称竹文化的一绝，其工艺加工手法主要有竹编和竹雕2种。(1)竹编。竹编工艺源远流长，被誉为“东方珍宝”，其充分利用竹材的柔韧性和线条美，达到工艺品外型与内涵、功能性和艺术性的和谐统一，同时劳动人民卓越的创意，使竹编工艺增添了生活的趣味和恬淡优雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工艺已有上千年历史，其造型讲究夸张变形，构图讲究对称与平衡关系，刀法力求变化多样，总体风格淡雅清秀，具有中华民族风格的古朴素雅之美。
1.4 竹与建筑
中国人远在新石器时代就利用竹建造房屋，汉代用竹建甘泉宫，名曰“竹宫”，北宋时黄冈地区人用竹造竹楼，明清时期扬州和常州都建有竹楼，竹建筑遍及南方产竹之乡。用竹建造的建筑主要有竹楼、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹楼。竹楼是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基诺族、景颇族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居区是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我国南方竹乡最常见的建筑形式，清代沈日霖的《粤西琐记》中记载了广东山区的人们用竹建屋的盛况，同时，清代的扬州园林广泛用竹建屋作为园林景点。(3) 竹亭。亭是重要的园林建筑小品，清代扬州园林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以发挥，与周围地区的湖光山色和谐且融合成一体。(4) 竹廊。屋檐下的过道及其延伸成独立的有顶的过道称为廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，据记载，明代无锡的邹迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。
2 古典园林竹景营造艺术
2.1 诗情
中国古典园林注重文化内涵的表达和意境的营造，善于将植物的形态和文学诗歌、艺术和民间 传说 故事 等结合起来进行造景，竹因其优美的形态及其深厚的文化意蕴，在中国的古典园林中得以广泛的应用，古典园林中的竹景无不渗透着一种“诗情”，而这诗情主要体现在2个方面：一是以竹为内容的景点名称。如苏州留园的“碧梧西凤”、苏州网师园的“竹外一枝轩”、苏州拙政园的“海棠春坞”、苏州沧浪亭的“倚玉轩”和“翠玲珑”、扬州的个园等。二是竹景背后的文学象征意义。“逸气假毫翰，清风在竹林”，“数茎幽玉色，晓夕翠烟分”， 竹子与梅、兰、菊并称“四君子”，象征着文人墨客孤傲、清高的气节，同时，竹还可以用来表达对故乡思念以及对爱情的忠贞。
2.2 画意
“园以竹胜，景以竹异”，竹既有自然美的“形”，又有灵魂美的“意”，具有“形”和“意”相结合的美妙意境，营造出疏朗、雅致的画意。在竹的艺术造景手法中，无论是竹径通幽、移竹当窗、粉墙竹影，还是竹径绕池、青竹白石，无不体现着风格多种多样、千变万化的画境，如竹海长廊、竹篱夹道、竹径通幽、竹亭闲逸、竹圃缀雅、竹园留春、竹水相依等，可谓“月照有倩影，风吹有清声，雨涤有清韵，霜凝有清光，雪染有清趣”，从而衍生出无穷的画意来。
2.3 音韵
宋朝文同在《咏竹》中如此描述竹：“化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾披净冉冉，凤女声笙竽清肃肃。”这里说的就是竹的音韵美，而这句诗特指竹在风的作用下产生的音韵美，不同形态和数量的叶片在风的作用下相互摩擦会产生不同的音响效果。而竹的音韵有时萧瑟凄清，有时汹涌澎湃，有时流畅优美，产生不同的韵味。苏州怡园的“玉延亭”原有一片竹林环绕，四季青翠，玉延亭取“万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风”诗意而名，“万竿戛玉”即风吹竹林摇摆而发出玉石响声，以实现“清风时一过，交戛响鸣玉”的音乐效果。上面描述的都是竹在风中产生的声响韵律，除此之外，在雨的作用下，竹也会产生独特的音韵美。南唐李中的《赠朐山杨宰》“听雨入秋竹，留僧复旧棋”说的就是雨中之竹，色泽鲜亮，竹径半掩半开，加上雨滴落在竹叶上产生的声响，引人静思，营造出一种清幽的意境。
3 结语
竹积淀着我国深厚的历史文化意蕴，它蕴含着丰富的文化符号，也是文人墨客的情感载体。以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，园因竹而显。其人格化的象征，美学的意象，已深深积淀在人们的审美情趣中，探求现代园林设计的时候，只要充分借鉴古典园林中竹子造景的一些艺术手法，并合理巧妙地运用竹文化，就可以创造出充满诗情画意的现代园林景观。(收稿：2013-05-09)
参考文献：
[1]刘福智，佟裕哲.风景园林建筑设计指导[M]，北京：机械工业出版社，2007：107.
[2]赵芸.南竹北调及北方竹造景的研究[J].世界竹藤通讯，2011，9(6)：29.
[3]关传友，何秋中.扬州园林植竹造景史考[J].竹子研究汇刊，2007，26(2).
[4]黄春华，王晓春，仇蓉.扬州竹文化探析[J].风景园林艺术，2012，3(28).
[5]龙莉红.竹子在岭南现代园林中的运用[J].广东园林，2010，2(1).
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中国传统竹 文化 是东方文明的象征,是中国 传统文化 的重要组成部分。竹子渗透到了中华民族物质和精神生活的方方面面,它已经不再仅仅是表象的物质载体,更多的是在中华民族文化中所折射出的象征意义。下文是我为大家搜集整理的关于竹文化 毕业 论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅析基于竹文化的竹家具创新设计
【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。
【关键词】竹;家具;文化;传统
0 绪论
提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。
我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。
竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。
1 市场调查
通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论：
(1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。
(2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。
(3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。
2 “竹家具”设计的基本特点
2.1 设计理念
竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。
2.2 设计造型
根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。
竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。
由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。
2.3 造型及人机工程分析
这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。
全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。
2.4 家具与竹文化
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。
3 市场场景与产品价值
3.1 市场场景
中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。
从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。
在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。
3.2 产品价值
从功能上看，产品结合传统文化与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。
从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。
从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。
4 结语
文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。
【参考文献】
[1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.
[2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28.
[3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45.
[4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1).
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无论在学习、工作或是生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我为大家收集的竹子的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
我的家乡在兴山。这里漫山遍野都是青翠的竹林，走近竹林，只见一杆杆长满绿叶的竹子活像一个个顾不得梳头的姑娘，它们头挨着头，肩并着肩，仿佛一对对亲密的朋友。
春天到了，春雨飘飘。青幽幽的竹林里一片生机，一颗颗鲜笋响应着春姑娘的召唤，争先恐后地破土而出。几天，满山满坡都是亭亭玉立的竹笋。
炎热的夏天，竹林显得美丽可爱，阳光透过茂密的竹叶缝隙，照在地上，从远处看，像一片片碎银铺在地上，那就是竹子成林的时候。
秋风送爽，到了收获的季节，人们用竹扁担挑着竹筐去地里收割，提着竹篮到山间采柿子、板粟，他们收获着丰收的果实，也收获着沉甸甸的希望。
冬天来临，家乡的人们利用家闲，用他们那灵巧的双手将竹子制成箩筐、枇杷筐……运往外地的是竹器，带回来的是喜悦。
啊！我爱家乡的竹林，受他们无私的奉献，更爱家乡的家民，爱他们的勤劳朴实。
松竹梅，“岁寒三友”中，吾最喜竹也！
挺拔的身姿，是如此高大；碧绿的叶，节节环环是它荣誉的象征。竹不惹人注目，只是它头顶上那几滴露珠，吸附在那几片翠叶上，在阳光的微微光芒中，散发着一环环彩圈，引人驻足。
竹爱群居，常能见到一大片竹林。阳光小心翼翼地透过竹叶缝隙，斑斑驳驳的影子仿佛给地面画了一张画。风儿也控制住了脾气，微抚翠叶，似乎怕扰了这片难得的清静……
或许会有人感到美中不足，竹没有桂花般的浓香。可竹这股味，不浓不淡，恰到好处，不是更符合竹那坚韧不拔的高贵气质吗？
菊是秋的使者，梅是冬的居客，而竹，便是一首清新的散文诗。傍晚观赏竹林，是乡居生活的一种恩惠。夕阳染红了竹林，叶梢点点红，叶尾片片碧，不正像夕阳为竹林披的嫁衣吗？
竹实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗！
几个星期前，我妈在书店给我买了一盆竹子。小巧玲珑的竹子装在绿色的花盆里，非常漂亮。锅里有六根竹子，四根短的和四根高的。竹子上有许多小叶子，层层交织，看起来像百合。竹子下面有很多像芝麻一样的小黑点。小竹子一周浇水一次，会慢慢长大。我也知道竹子：竹子是一种高大、生长迅速的草类植物，有木质的茎干。分布于热带、亚热带和暖温带地区，分布和种类最集中的是东亚、东南亚、印度洋和太平洋群岛。竹枝挺拔，细长，四季翠绿，有霜有雨，深受国人喜爱。
你知道吗？
我爱傲雪馨香的梅花，我爱淡雅深幽的兰花，我爱艳丽脱俗的菊花，但令我最钟情的还是那青翠欲滴的竹子。
我爱竹，更爱读竹。
古代大臣上书帝王的奏折就是用竹子做的，那叫竹牒；用竹子做成书籍，那叫竹简；用竹子编制的席子，那叫竹席。由此可见，竹文化在我国是多么的悠久。一节小小的竹子竟被古人做出多种精美的工艺品，古人为什么对竹子这样偏爱呢？竹，不只是人们来观赏把玩的，更需要用心去读的，它的刚正不阿，端正有节，正是千百年来，人们在一根根竹节上读出来的。我爱读竹，读竹让我看到了文天祥的“留取丹青照汗青”一身正气；读竹让我领略了岳父的“壮士饥餐匈奴血”满腔豪情；读竹让我感悟到李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”铮铮铁骨……
我爱竹，我更爱家乡的翠竹。
在我家后园有一片竹林，这里本来是空地，那儿靠近阴沟，土壤可能被酸化或碱化了吧。因为母亲先前在那儿植树种菜，没有一株是成活的，后来父亲对竹子情有独钟，便从亲戚家移植了不少竹子。奇怪的很，这些竹子几乎全部成活。母亲说，竹子非常坚强，它不会被环境所改变，而会慢慢地适应环境，所以它们成活了下来。
我从心底里敬佩竹子，它们在那恶劣的环境中成长。严寒酷暑，它丝毫不动，风雨途中，它勇敢的接受洗礼。
寒风凛冽，吹不走它不屈不折的精神；盛夏炎热，晒不去它青玉翠绿的品质；倾盆大雨，冲不走它刚节有度的品格……
啊！竹子，你的生命为何如此坚强，如此执着。我爱你那顽强的生命力。有人爱富丽堂皇的牡丹，有人爱香气凝人的桂花，但在我心中，它们都比不上你。
家乡的竹林，你是我最钟情的风景。
求点评，求赞，求踩，各种求！只要能提高我的写作水平，通通全收！
新学期开始了，走进熟悉的校园，我意外地发现校园里多了一些郁郁葱葱的小竹林。
校门口，一排高高瘦瘦的四季竹随风摆动，每天上学时仿佛在跟我们打招呼问好，放学时又像在向我们挥手说再见。
弧形广场里，放置了几盆孝顺竹，叶子小小的、尖尖的，竹竿细细的、短短的，它们的根紧紧地抱在一起，枝条簇生于一节，就像一个个孝顺的孩子围在妈妈身边。
生物园种着许多佛肚竹，它们有的在玩游戏；有的累了，就倚在墙上休息；有的高高挺立着，威风极了；还有的簇拥在一起，仿佛团结在一起跟敌人打仗……真是姿态各异，有趣极了。
校园里的竹子种类很多，还有斑竹、五彩竹、四方竹……它们有的高，有的矮，有的粗，有的细，有的深绿，有的嫩黄……我被它们深深吸引了。
竹子不仅可以用来观赏，还有很多实实在在的用途。竹叶可以入药，竹笋可以做成美味可口的菜，我妈就经常给我做“竹笋炒肉”。至于竹竿呢，它的用处就更多了，它可以做竹桶、竹筏、筷子、凉席、纸张……总之，竹子浑身是宝。
我喜爱竹子，不仅仅因为它的用途多，更是因为它的品质。有首诗这样赞美竹子：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”竹子在任何地方都可以生长，无论风多么猛烈，环境多么恶劣，它都不会轻易屈服，这种精神品质值得我们每一个人学习。在生活和学习中，我们都会遇到很多困难，一定要像竹子一样坚韧不屈，不害怕，不放弃，不退缩，坚持到底。
古人说：“宁可食无肉，不可居无竹。”我生活在一个竹林遍布的校园，心情格外舒畅。
小区后面有一片郁郁葱葱的竹林，与周围那姹紫嫣红的花朵极为相称。十几棵高标挺立、错落有致、枝叶纵横交错，把淡淡小小的绿影投向大地，草地上，尖尖短短的小草众星捧月般地围着青翠欲滴的翠竹，使它更显得高耸入云。
漫步在竹林幽径中，一股自然清新的芬芳扑鼻而来，抚摸着那清脆光滑的枝干，细腻而有光泽，如一块晶莹如水的玉，温润又纯洁，没有任何瑕疵。树枝越向上越细，却仍不减青泽。那一圈又一圈褐色的竹节，凹凸不平，自然地把清新之气节又衔接带入了下一段竹节……。
再看那竹叶，刻画了清晰的直线、边缘，有种不知其名的东西，指尖划过，发有淡淡的摩擦声，它们或平或折，或正或侧，大多数两片三片几片呈“人”字形或“个”字形拥簇在一起，中间掩藏着还未舒展、又细又长的叶子。
一阵风吹过，竹子不约而同发出萧萧声，但绝不弯腰。风平了，几片风烛残年的竹叶落地，好似枯叶蝶，若隐若现。
翠竹美，古来被世代传颂，它不但以那挺拔壮丽的姿态陶醉世人，而且以它那不屈的品格受世人敬仰。
立在竹下，我不禁追忆起南宋忠臣文天祥，那流芳百世的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”汗青？不就是经火炼成的竹么？当南宋灭亡在即，明知复国无望，仍不屈于敌人。虽然敌人也敬重他，并许于高官厚禄，但他仍不忘自己的国家，自己的民族，坚贞不屈，为了让文天祥投降，元兵用尽酷刑，什么夹手指……层出不穷，但最终，还是无功而返，大义凛然地踏上了刑场。
闭眼聆听，翠竹萧萧，我仿佛听见了那气壮山河，万代传唱的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我仿佛看见了文天祥昂头走向刑场，那坚定的目光，不屈的笑容。
这就是竹，不屈不饶“任风雨来袭，我自岿然不动”的气概，显现在不计其数，名流千古的爱国将领中，留下可歌可泣的颂章！
雪花一片一片的落在竹叶上，先是薄薄的一层，翠绿的叶子依稀可见，接着，那稀少的翠绿便被白雪湮没了，此时的世界已然是雪的天下。
每片竹叶都承担着比它重几倍的雪，整个竹子也承担着比它重几倍的雪。终于，它撑不住了，它选择向沉重的积雪屈服，它低下了它那高傲的身躯，如耄耋老人般在风雪中摇摇摆摆，当然，这只是暂时的，当它弯下腰的那一刻，叶子上的雪便开始向下滑落，当积雪落完的一刹那，它便又弹了回去，一如既往的挺拔着，准备迎接下一场风雪的洗礼。
这就是竹子，它挺拔，它坚强，但它也懂得避其锋芒，懂得退让。
我也见过冬青树，它四季常青，它与竹子一样高大挺拔，但它却没有竹子的韧性。每当大雪来临，这种树的叶子上也是堆满了积雪，但它坚信自己可以抵抗得了这狂风暴雪，于是便如钢铁般伸直自己的枝干，可它终究不是钢铁，而是树木，它为自己的盲目自信付出了代价，每一场风雪都会折断它的树枝。每一年春天，它都伤痕累累地站在那里，再无往日的生机。反观竹子，则是一副欣欣向荣的景象。
自古以来，文人墨客都在赞扬坚强不屈，迎难而上的精神，明知山有虎，偏向虎山行，固然勇气可嘉，但竹子这种退一步海阔天空的隐忍，不是更需要我们去学习吗？
竹子的弯腰只是一种策略，它的目的是为了更好的生存，既然前方是刀山火海，我们不妨退一步，另寻它路。
退让，是为了更好的前进。
点评：大自然的智慧无穷无尽，小作者从雪压青竹的美景中悟出“退让，是为了更好的前进”这一生活哲理。视野独特，发人深思。特别是文字围绕竹子的描写，文笔细腻集中，紧扣哲理剪辑材料，且善用对比突出了中心。因此，此文虽短，但中心非常突出。
喜欢竹子，是因为它挺拔笔直的竹节，青翠淡绿的竹叶。竹子是积极向上的代表，具有傲霜雪、抗风雨的气节，因此人们赋予它刚强无私的 精神。
喜欢笛声，竹笛的.音韵悠扬绵长透入心灵、回响山谷。以前总以为随手拈来一节竹子，钻出圆孔即成笛子，没想到并不是每根竹子都可以做成笛子的。据一 篇文章中竹笛方面的行家里手介绍：凡是当年生成的竹子做的笛子是经不起吹奏的，不仅易出现裂痕、虫子喜欢光顾而且吹出的音色不美。只有经历过严冬的竹子才质地坚硬，适合做形美音美的竹笛。究其原因：因为竹子在春夏都长得太散漫了，只有到了冬天，气温骤冷，天天‘风刀霜剑相严逼’，它的质地才能够由柔变坚硬，不走调。只有经历了严冬酷暑、风霜雨雪，才能于无声处顽强蜕变，于血肉筋骨内丝丝缕缕全部升华。当看懂它珍惜它的人爱不释手‘吐气如兰’。它便音色顿现，拥有了长久的生命和不曾减变，未经扭曲的美。
没想到，小小的竹笛竟要有这么丰富的经历，就如蝴蝶必定要经历艰难的蜕变过程才拥有美丽的翅膀能够展翅飞翔；看来凡是世间美好的事物都不是轻易而得，必定要付出漫长时间的等待和困苦的磨练。就如我们的孩子不是一时也不是一事就能锻炼成长为人才的，每个孩子的成长过程，特别是每个优秀人才的所走历程都必然要经受风雨的磨练，才能茁壮成长起来。生活在温室里的花朵是经不起大自然的风雨，也抵抗不了干旱和洪涝的侵袭，永远无法成为阳光下的娇艳花朵。没有经历过苦难磨练的孩子无法独自、真正的面对飞速发展的社会。让孩子多经历风雨、独立解决自己能解决的生活和学习问题，家长、老师少些过分的呵护，多余的担心，孩子的事情就由孩子去解决吧。就如只有经历严寒霜冻的竹子才能做成可以吹出优美乐曲的笛子，我们的孩子也只有经历过狂风暴雨，才能锻炼成为适应未来的人才。
乡下老家的人多爱竹，房前屋后，总会种上那么几株。村南头的河边，更是有一大片竹子。风吹过，水波粼粼，竹叶娑娑。
夏天，这里是避暑纳凉的好地方，年逾古稀的老人们总爱拎着小凳子，在中午饭后过来，吸一口新鲜的空气，与老伙计在一张老石桌上喝茶、下象棋，不时还聊聊自己的往事。一张石桌，一壶清茗，几个老翁，衬着一片竹林，成为了一道赏心悦目的风景。竹子，给淳朴的人们带来了快乐与闲适。
其实，竹与竹在不同环境中，景色也是有区别的。比如，竹子的数量不同，给人的感觉也是不一样的。竹子在只有一株或几株的时候，能让人把目光锁定，凸显出竹子的苍劲有力，棱角分明，或弯或直，姿态各异，是一种坚韧遒劲的美。而大片的竹子，则有一种深邃的感觉，尤其是在夏天，与炙热的太阳正好相反，竹林向四周溢着清凉，进了竹林，仿佛被一片阴影中的暗绿吸了进去，无处不感受到清幽恬静的美。
竹子的美吸引了无数的文人墨客，他们以不同方式来赞颂它。从文与可画竹时的“胸有成竹”到王维的“独坐幽篁里”，再到郑燮的“咬定青山不放松”，这些耳熟能详的典故与诗句透露出了古人对竹的喜爱与崇敬。在中国的传统文化中，竹与梅、兰、菊并列为“花中四君子”，更是“岁寒三友”之一，代表的是谦虚、气节、坚韧不拔，更代表了我们整个中华民族重要的高贵品质。
可是当今，随着生活现代化和人们生活节奏的加快，竹，正在渐渐地被人们淡忘，我们不能就这样让竹在人们的记忆中消失。人们不如多找些闲暇时间，将忙碌、烦躁的心平静下来，端上一杯茶，细细地品味一棵竹，试着与竹交朋友，甚至成为一株竹子。在不同的时间，不同的地点，不同的天气，总会有不同的体味。说不定什么时候，你就能真正悟出；竹子为什么能在岩石中扎根，在风雪中挺立。
或许，我们每个人都应记住：不论怎样，竹的品质都应该在我们心里，永远不能丢。这，就是做人的本分吧。
竹，长在公园，让人们呼吸新鲜空气；竹，扎根在山上，给荒山增添了一片生机；竹，落户在农家，散发出淡淡的清香……哪里需要它，它就像信使似的，立即在每个角落生根发芽，开枝散叶，渲染开去，汇成了一片绿色的海洋。
竹总是那么直。狂风暴雨来袭时，像一位勇敢无畏的战士，傲然地站在那儿纹丝不动。冰雹雨雪砸来时，它巍然屹立。在此时此景，不由地令人想起了一首诗：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
在我们身边，也有像竹子一样的人——驻守边疆的战士。不管烈日炎炎让人心悸，不管冷雨飘飘令人寒蝉，他们无怨无悔地坚守祖国神圣的领土。
竹，你是那么顽强，那么富有生机。
我家住在贵溪市流口镇山下的一个小村庄里。这里有很多竹子。我爱家乡的竹子。
我的家乡竹子的种类有：滑竹、金竹、甜竹、苦竹等。这些竹子都有自己的用途，村子里的老百姓都喜欢它们。
每年春天，几场春雨过后，家乡竹林中的竹笋陆续破土而出，仿佛是对春天的回报。竹笋是个不规则的圆锥体，外面被一层土里土气的笋叶包裹着。村里的人们把竹笋连根挖起带回家，先剥去外皮，再切去老的部分，然后切成块，和土鸡一起炖煮。或者切成丝爆炒，又香脆又甜鲜，让人回味无穷。竹笋还可以腌制出酸甜可口的咸菜。山村里的竹笋太多了，吃不完，可以送人，剩下的带到集市上去卖，这也是一笔不错的收入。
竹子的筒子滑溜溜的。所见到的竹子，如果筒子比较短，里面就可能有竹虫。竹虫和柴虫一般大小，可以砍开竹筒子，把它们从里面抓出来。乳白色的竹虫大概有一寸来长，两头尖，中间粗，小小的头，小巧的嘴巴不会咬人。把取出来的竹虫用油炸，又香又脆，是我们山村人家的一道好菜，只有贵客来了才会做的。被竹虫咬过的竹子身上有很多空隙，也就不好用了。
农村有句老话：“七竹八木。”意思是七月采集竹材，八月采集木材。每年阴历八月，是制作竹制品采集材料的最佳时节。乡亲们到山上把老透了的竹子砍倒，劈成块，打去节，拖回家编制各种生产生活用具，自己用或者带到集市上卖，也有些直接在山上编制成成品带回家。我们山村无论大人小孩都会编制一些竹制品。
竹子在成长过程中不知要脱几件衣服——笋叶。笋叶可以捡回家盖成一间间的小棚子，在夏天乘凉时很舒服，也可以捡回家缝制成笋叶帽，夏天戴在头上，既凉爽又可遮风挡雨，一举两得。
家乡的竹子，你从头到脚都是宝。从出生到年老，你无时无刻不在为家乡的人们奉献着青春。我爱你，家乡的竹子。
我的小区里有一片竹林。春夏秋冬，竹子默默的无闻地生根、发芽、长叶、开花，直到枯萎、死去。它们那顽强的生命力，不畏严寒的毅力，都吸引着我去观察它。
春，带着生机和嫩绿的染料无声无息地来了。笋像挖土机的金刚钻，冲破地面，变成了我们常常说的春笋。又在春天里飞快地长高，脱胎换骨，变成了嫩绿的竹子。
夏，带着炎热和碧绿的染料轰隆隆地来了。竹子不停地长高，一节一节地，原来娇嫩的身子也变得粗壮、有力，像一个强壮的汉子。竹子西旁“冒”出了许多竹叶。
秋，带着丰收和落叶优雅地来了。竹子还不断地生长着……
冬，带着严寒冷酷地来了，万物凋零。竹子还在默默地绿着。真是“松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家”啊！
我爱竹子，爱它顽强的生命力和不畏严寒的毅力。
竹子，是小区里随处可见的装饰植物，我喜欢竹，却不喜欢长在庭院里的，我喜欢在荒山野岭中默默生长，无论是崇山峻岭，还是沟沟整整，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，一直如此。人们才会赋予这种竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。
我爱这种竹子，你看她，硬是从石头般的硬土里挺起了腰，风吹，她丝毫不弯腰；雨打，“我自岿然不动”，像竹子这样宠辱不惊，质朴无华的人是我最敬佩的。
我最爱的还是她为人类做了很大的贡献，首先，竹叶、竹尖可以泡茶，其次是竹节可以做家具，最后就是竹笋可以吃，中华儿女与竹子的渊源太深了，大概从两千年前就开始了，那时候，古人用竹简写字，竹，拥有永不消失的春天。
松树，使人想起志士；牡丹，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管用处大，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。有句话说得好：“竹，到凌云高处依然虚心。”竹不开花，清淡高雅，一尘不染，只是静静的屹立在那里，为人类默默奉上一缕清香，清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”“免撩蜂与碟。”这不正赞美了竹子为他人着想，并与世无争的高尚品格。
依稀记得儿时曾在山上竹林摘过竹叶，现在在姥爷家翻箱倒柜的找，不知是否还在。终于找到了！不知现在它已腐朽成了什么样子，我长呼一口气，慢慢拧开松松的盖子，顿时，一股清香扑面而来，竹叶一样的绿，不知为何，我一下子泪流满面。
竹子，幽幽的、也是不屈的屹立在她生长的土地上，皎洁的月光从天上倾泻而下……
我家里养了一些盆花，有芦荟、钱串子、黄金宝塔，还有一些我叫不出名字的花。但是，这些花无论多美，也比不过我钟爱的那盆竹子。
竹子全身是碧绿色，有时还散出淡淡的清香。她那鲜亮的颜色令人陶醉，难以忘记。她那细长的身躯，好似一个少女在翩翩起舞。
竹子养殖十分简单，喝饱了水，叶子就绿，渴了的时候，叶子就枯(kū)黄。每当放学后，我都仔细地观察竹子的生长情况。一天，我“哇”地一声大喊大叫：“妈妈，快看呀，竹子生出一丛嫩绿的小芽子。”竹子的根长得很长，她的生命力旺盛极了。
竹子在密林深处，在石头缝里都能生长，总之，在哪儿都能看见它那绿色的身影，正如郑板桥的那首“竹子”写的那样：“咬定青山不放松，立根扎在破岩中。”
通过养竹子，观察竹子，我领悟到，我们应该像竹子那样顽强成长，无论遇到什么挫折，都要坚定信念，无论困难有多大，只要持之以恒，都会成功的。
我的家乡在兴山。这里漫山遍野都是青翠的竹林，走近竹林，只见一杆杆长满绿叶的竹子活象一个个顾不得梳头的姑娘，它们头挨着头，肩并着肩，仿佛一对对亲密的朋友。
春天到了，春雨飘飘。青幽幽的竹林里一片生机，一颗颗鲜笋响应着春姑娘的召唤，争先恐后地破土而出。几日，满山满坡都是亭亭玉立的竹笋。
炎热的夏天，竹林显得美丽可爱，阳光透过茂密的竹叶缝隙，照在地上，从远处看，象一片片碎银铺在地上，那就是竹子成林的时候。
秋风送爽，到了收获的季节，人们用竹扁担挑着竹筐去地里收割，提着竹篮到山间采柿子、板粟，它们收获着丰收的果实，也收获着沉甸甸的希望。
冬天来临，家乡的人们利用家闲，用它们那灵巧的双手将竹子制成箩筐、枇杷筐……，运往外地的是竹器，带回来的是喜悦。
啊！我爱家乡的竹林，受它们无私的奉献，更爱家乡的家民，爱它们的勤劳朴实。
竹子比喻君子，正直，坚韧不拔，古代借竹子比喻高风亮节之人。本文是我为大家整理的关于竹子的借物喻人 作文 范文 ，欢迎阅读。
竹，在别人眼中，是一株清翠，但永远都无法蓬荜生辉的“朽木”，独自在变化万千的尘世中摇曳着自己那翠生生的光景，独舞在天光血日之下，挺着油绿的身板俯首眺望。
我喜欢竹子，可以说是到了一种如痴的境界，可是我住在无鸟鸣之乱耳也无草木之渐眼的“世外桃园”，无法目睹竹子那清绿修长的身形，日日囿于一种爱竹的状态，所以我特别爱在空暇之时——如周末去外婆家小休几天，体会一下大自然所带给我的惬意，当然少不了去竹林里玩。在山上竹林，我踩在蜿蜒廖碎的人工山路上，放眼看去，满目都是新绿，如一片绿色的海洋，在高大挺拔的竹子的围拥下，我有一种脱离人间，涉足自然净土的心境，现在正值初春，刚刚下了一场春雨，让那碧绿的竹叶，再托上几滴圆滚滚，亮晶晶的小露珠，越发绿的 发亮，绿的心醉，我边看边指指点点，听外公说过这竹子终岁常青，还听说竹子在临近前的一个早上开花，至于花开的好看不好看?我想哪个人也没见过，只不过鹦鹉学舌—―人云亦云，最后三人成虎，我想着，还回头饶有兴趣地看了一下身后的竹子，它们就比我前头的竹子瘦小多了，一个个缄默在那，不吭声也不摇头，十分不引人注目，忽然我眼前一亮，一株高耸入云的竹子王在众竹中鹤立鸡群，我边左看右看边向它那走去，它有一身青翠，绿得锃亮的腰板，一头油亮的“纤发”葳蕤地在风中摇摆，身子分一段一段的，我数了一下，共有三十几段!真高，我“嘿”地掐住它，左摇右摇，它的“头发”也随着节奏摇得跟拨浪鼓似的，真有意思。突然，几个矮矮的小家伙吸引了我，它们身披铜黄色的“战甲”，尖尖的铜盔上有几缕叶状丝，十分有趣，我用手刚要摸，马上收回了自己的双手，原因很简单，那些小家伙身上不但有战甲护着，还有数亿根如钢钉的毛，真是一群可怕又可爱的小家伙。我在竹林玩了一下午，黄昏将就，我依依不舍地望了竹林一眼，步履迟缓地下了山。
竹子就是这样，清高又纯朴的气质，清丽又脱俗的风韵，清幽又雅致的意境，清新又自在的悠闲，我爱竹，更爱竹那不畏世俗的颠覆，不为尘世所打扰，自净自清，自善自美的精神，学习它节节高的品质和独立清高的气势。试问天下文人墨客、达理书生，你们赞竹，可你们有没有真正地爱竹，敬竹?
雪色林亦覆，独有一林清。不与“纯色”染，独立严寒中。
三月暖风徐来，百花待放，处处春意盎然。有一株嫩竹吸引了我的注意力，望着家乡遥远那片竹林，在春雨的滋润下，当春姑娘把春风带到人间时，瞧：竹笋就像小宝塔似的，破土而出来到这五彩的世界，棵棵竹笋耸立在竹与竹的空隙间，好一派壮观的景象，竹农们见了笑得合不拢嘴。因为他们知道，这预示着来年竹子的丰收。竹农们深知：竹子她全身都是宝，竹茎是各种各样 编织 、建筑、造纸等等顶极的良好材料，竹枝又是打扫把的好原料，竹叶又是去热解火的好药材。特别是竹笋更是受人们的欢迎，她的肉质不但松脆，而且特别得鲜嫰，做菜煲汤，那个鲜味真叫人越吃越爱吃，大饱口福耶!连城里人我们这里也要拎些回家，也让家里人尝尝竹笋的美味。
我也常常约几个小伙伴到竹林那里去玩耍，顺便挖些竹笋回来。当我们走到山脚，遥遥望去春风吹过的竹林，拂起青青竹叶，碧波荡漾，景色煞是醉人。一路耍玩进竹林，阳光透不进来，只能洒进点点碎光，很是留得住我们呢!我和几个小伙伴先是用竹枝编织竹帽，当起“侦察兵”这角色，在竹林里打起仗来，那滋味可别提了，一玩就到太阳西下，于是，就急忙一起拎着竹篮，抡起锄头嬉笑着开始挖竹笋了，好一件有趣的新鲜事呀!哈哈!无满载就不归了。 转眼间，夏天到了。夏季竹子长得最为茂盛。谓竹“酷暑生清阴”一点不为过。当太阳炙烤着大地，村民们三五成群的搬着竹凳进入林中，在竹子的荫庇下，聊着天、喝着茶、谈笑风生，悠然自得，很是自在，别有一番风趣。
寒蝉鸣凄，百花皆羞涩的垂下“脑袋”。只有那片竹林在凄骨的寒风中傲然挺立，在金色的世界里，她依旧我行我素，向人们展示着她那亘古不变的皮肤。寒风挟带着冷雪打在竹子身上，压弯了它的身躯，但它始终不肯趴在地上。我想，也许她还不甘心就此倒下，她也许在等，等着“明朝红日出，依旧与云齐。”“有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。依旧四季翠绿，不与群芳争艳。”我想，这就是对竹子高尚品质的高度概括吧!其实这不就是人生的写照吗?中华民族的历史上有多少英雄豪杰与竹子高尚品质是何其相似啊!文天祥宁死不降，吉鸿昌的视死如归，江姐的坚贞不屈，朱自清宁愿饿死不吃美国救济粮……历历 事迹 都震撼着我的心。
我们每个人都在为自己写历史，添光彩，路是平坦是曲折都要靠自己走出来。都应该像竹一样，每走一节，都要虚心直上，坚不可摧，坚忍不拔的秉性，给自己人生添上一笔圆满的句号。竹子，我赞美您!
宁可食无肉,不可居无竹。这个地方是一个好有竹子、竹十二年,因为打开一个花。会议结束后,花后等待它的只有死亡。我要称颂竹子,想学更多的竹子的精神,可能你会奇怪为什么学习竹子的精神?什么是精神可以学习竹子?除了竹子不是空洞在里面?这也是花心竹……我相信:我们要学习竹子不屈不饶的精神了持续不断的发展,精神的研究直接正直,竹子不是在中空的,而不象你说的花心,不知道你有没有注意到竹实际上是,不是有节的身体是空的,实际上,你也别谦虚地思考吗?这是控制,是一种向上、正直,不断、谦虚、温带竹不值得我们学习的吗?十二年,那是好长一段时间啊!
不喜欢松树一年复一年,“花果还可以再花也可以结果,可以生长几百年的时间里,开了一百个花卉和水果在一百年,但它并不会,如竹十二年来打开花,它不像其他树木、花朵,当自已的绿叶相衬,使自己更美丽,赞美,它都会让人等到所有的叶子都掉光在开花之前,它是哀伤的树叶,而不是眼线,它是不受人喜欢,因为它的眼睛的人看上去很普通,因为它看起来太高,人们看不出来它开的花很漂亮,但等到花落,人们发现竹打开花太漂亮了,淡黄黄色,一阵风吹过的香味,能闻到光,会让人暂时忘掉一切,回味这独特香气,使人使身心更加纯净,一切都是那么的干净。不要认为,不屈不饶的,直、谦虚、稳重、无私奉献的精神真的值得我们去探索,去发现和学习。花落,等等,做是死亡。一切都在地上,新的生命将继续出现……
大文学家苏东波云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”从苏氏诗中，我们可领悟到，竹子不是俗物，它具有许多人格化的高贵精神与品格。热爱竹子，可使人变得精神和高尚起来。所以，古往今来无数文人墨客对竹子情有独钟，将松竹梅誉为“岁寒三友”，对竹子的精神和品格赞不绝口。那么，竹子到底有哪些高贵的精神与品格呢? 竹子有奋发向上的精神品格。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。“依依似君子，无地不相宜”。竹子不论生长环境多么恶劣，只要给它一抔泥土、一滴雨露、一缕春风、一丝阳光，它或刺头于深草荆棘之中，或吐露锋芒于破岩石隙之间，以“箨落长杆削玉开”，“更容一夜扦千尺”之势勃发向上。 竹子有坚韧不拨、刚正不阿的坚贞气节。竹子“不学蒲质柳，贞心常自保”。不屈服于雪压枝头，不屈服于狂飙折腰，任尔东西南北风，千磨万击还坚劲。纵使一时被摧眉折腰，但它“身临屈处有骨节”，只要“一朝红日起，依旧与天齐”。
竹子有永不变色的英雄本色。“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”。无论是酷暑之烈日炙烤，还是严寒之雪染霜侵，经春历夏又秋冬，始终是郁郁葱葱，绿叶素荣，“不改清阴待我归”。 竹子有虚心谦逊的品格。“未出土时尚有节，入云霄处仍虚心”。竹子不因地位卑微而自暴自弃，也不因枝叶凌云而骄傲自满、盛气凌人，而是始终虚心向上。对此，白居易在他的《池上竹下作》写道：“水能性淡为我友，竹解心虚是我师。何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知”。白居易把竹子当成了自已最好的老师和亲知。不仅如此，竹子还有乐于扶持新竹成长的谦逊美德，郑板桥在他的《题竹画》诗中写道：“新竹高于老竹枝，全凭老干为扶持，来年再有新生者，十丈龙孙绕凤池”。
竹子有无私奉献精神。竹子不单能在炎热的夏天给人们带来阴凉，在寒冷的冬天为人们遮挡风寒，而且竹子一身都是宝，并以此奉献社会和人类。宋代苏轼曾云：“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也”。竹子不单在过去有如此广泛用途，随着人类社会和科学技术的日益发展进步，竹子的价值由过去一般的食用和使用价值渐渐地向艺术价值、观赏价值、生态价值等方向提升和发展。竹工艺品、竹 文化 品、竹园林等不断推陈出新，并以竹文化、竹文明的丰富内涵在不断地丰富和美化着人们的生活，陶冶着人们的精神情操。
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中国—一个伟大而繁荣富强的国家，一个拥有五千年的文明历史的古国，那么接下来给大家分享一些关于传承 文化 议论文 高三五篇，希望对大家有所帮助。
传承文化议论文高三1
近日看到一幅漫画漫画中，一位厨师身上写着，寒假培训的资料，旁边是一幅 传统文化 的锅，被架在火上，另一边是两个人捧着热汤在品尝，
这幅画面，让我觉得我们应该弘扬传统文化，传承经典美德。
众所周知，中国作为四大文明古国之一，已经拥有五千年的竹文化历程，经历了历史的长河从奴隶社会到封建社会，再到近代社会最后到达线的时候，中国的美德早已深入人心，传统文化是历史的象征，在历史中漫长的过程中不断被洗涤从最初的尊老爱幼，吃苦耐劳，到现在的艰苦奋斗，坚持不懈，哪一个不体现着中国的传统文化?
中国古代诗歌中大量赞美歌颂祖国山河的诗和人的真善美的佳作，数不胜数，孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家，解除了人们生活的质朴安宁和谐，陶渊明采菊东篱下悠然见南山也写出了他对隐居生活的悠闲安详的喜爱，这些都是中国的传统文化。
中国的建筑也无不体现了中国的传统文化，每一个建筑的独特风格都有不同的意义。所以建筑才被称作凝固的艺术，比如说中国古代建筑一般都是房檐向上翘起一层一层，每一层都比上一层大而且宽，这不正是体现古代封建君主专制终极全，的特点吗?可见一个小的艺术中都蕴含着那么大的声音，足以知道中华文化博大精深的特点。
中国的民族节日也是中国的传统文化，例如傣族的泼水节，维吾尔族的古尔邦节，蒙古族的那达慕集会，这些都是中国的传统文化。
中国的传统文化博大精深，源远流长，我们是祖国的未来民族的希望，我们应该弘扬传统文化，是中华文化一直延续下去，不能让这些文化在我们的手中销声匿迹，国家在不断，制定相关法律法规去保护我们的传统文化，政府也应该保护我国传统文化，是我国文化绵延不绝。
作为青少年的，我们更应该去弘扬传统文化，让世界更多的人去，接触中国传统文化，了解传统文化，学习传统文化，将我国的传统文化。带动着经济的发展科技的创新，努力实施科教兴国战略与人才强国战略，不断提高我国综合国力，让中国的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中国更加强大，祖国更加美好。
传承文化议论文高三2
油画、水彩、雕塑、文学……这些艺术形式世界上名家众多，是属于全世界的。然而，剪纸这门独特的艺术形式，却是中国特有的。剪纸艺术的历史渊远流长，可以追溯到一千五百年前的北朝，许多古诗都有提及。这门艺术并不只属于名人名士，而是一种人人都须掌握的手工艺术，而且深得百姓喜爱。
剪纸是一种镂空艺术，纹样大致分为人物、鸟兽、文字、器用、鳞介、花木、果菜、昆虫、山水等，其寓意也不尽相同，有祝福、怯邪、劝勉、除恶、警戒、趣味等各类表现题材。人们在过节或庆祝活动时，剪纸充当着必不可少的角色。它不仅仅用于烘托气氛，更带着普通百姓对美好生活的一种寄托与憧憬。
剪纸的制作方式可繁可简，技法多种多样，如撕纸、烧烫、拼色、染色、勾描，多种多样的技法使得剪纸的表现力有了无限的深度和广度。它细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。由于剪纸具有多样性，让剪纸艺术比起书法、水墨画中近平民，更具有亲和力，也让剪纸艺术变得更具备创造和发展的空间。
宋朝是剪纸艺术的普及期，在宁代，便出现许许多多的剪纸行业与剪纸名家，他们的出现，将剪纸艺术推向了鼎盛时期——明清时代。那，剪纸是每个女孩必须掌握的，还成为了人们评价新娘的标准之一。
然而，随着时代的变迁，剪纸艺术渐渐淡出了人们的视线。如今，剪纸艺术仍旧有人掌握，可剪纸终究变成了一种艺术，它已经与我们相距甚远，而且渐行渐远。
还有多少曾经家喻户晓的艺术被我们遗忘在了角落?它们是否会有一天躺在博物馆展台背后，被我们备感陌生地注视?
请让它们活下去。
传承文化议论文高三3
中华民族拥有五千年的悠久历史，这样的一个文明古国有着深厚的文化底蕴。
中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。
中华文化渊源流长，自然是学养深厚。
相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的 故事 ，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。
“愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。
古语云“百善孝为先。”那么说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命， 教育 我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇 广告 ，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈 说说 ‘妈妈，洗脚!’”让我记忆犹新的，不仅仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢?
大家应该听过这样一个故事“一个人大学 毕业 ，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自己的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。
身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。”
传承文化议论文高三4
中华上下五千年，悠悠的历史长河中，文化发展起到了不可估量的作用。唐诗、宋词、元曲……古诗词是文化的精髓，多少年，多少人为其倾倒。李白的浪漫、苏轼和辛弃疾的豪放、李清照的婉约、马致远的思乡情怀……多少诗人，多少词人，多少作曲家，闻名或隐逸，富足或落魄，都为古诗词的发展画上不可磨灭的一笔。
对古诗词的学习与理解，让我沉醉其中。古诗词中的一些词句，可以让人明白作者所想要表达的感情。不少的送别词仍让人记亿犹新，王勃的一句“海内存知己，天涯若比邻”，写出真心朋友的真正定义，真正的朋友即使分隔两地友情也不会改变，描写了朋友间的深厚情谊也让人看清世上酒肉之交，小人之交的丑恶。还有那句“劝君更进一杯酒，西出阳关无古人”，又描写了为友人饯行时因即将分别心情不快而与友人畅饮，隐含着朋友离别的思念与无奈。
同送别诗一般，诗人也喜欢以乡愁为主题。李白的《静夜思》即写了景又写了思，表现了游子的思乡之情。老树上缠着枯萎的藤蔓，黄沙漫天的小小古道，一个漂泊在外的游子牵着一匹瘦弱的老马行走着。马致远的《天净沙?秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”一句，写尽了在外漂泊的人辛酸与无奈和浓浓的乡愁，让人不由得融进诗中那个荒凉萧瑟，令人心中觉得凄凉的场景，在外游子，哪有不思乡者?思乡的诗词，随口都可以吟诵出来。还有亲情和团圆。苏轼的《水调歌头?明月几时有》是我最熟知的诗词。这首词传诵至今，中秋佳节，无法归家与亲人团聚的人都会想起它，可见它流传之广。
送别、思乡、团圆，围绕这它们的古诗词都带着那么一丝淡淡忧愁，却又包含着对未来的希望。
江山美景几多爱，在景色的描写上，也可以在诗词中找到不少。李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”用一个“肥”字突出了绿叶的饱满，开创了诗词中的先河。烟雨迷蒙的江南，楼台、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少楼台烟雨中”令人身临其境。泰山的高大雄伟，险峻绮丽，在杜甫表达自己志向的同时被展现出来。江山美景、在古人笔下是如此多娇!
古诗词中也有许多启示人的 句子 。“海日生残夜，江春入旧年”和“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，告诉我们新旧总会交替，新事物总将取代旧事物，一昧守旧，是无法得到成功。这些句子被传为千古名句，其中的意义需要像品茶般细细品味。
世上优秀的古诗词灿若繁星，星罗棋布，让我们追寻古人的足迹，体会古诗词的魅力。
传承文化议论文高三5
文化作为一个民族乃至一个国家的中流砥柱，它彰显着一个民族的凝聚力、创造力;它代表一个国家的向心力。
中华的传统文化博大精深，源远流长。儿时我们读唐诗，诵诗歌。不知不觉间，文化已悄然来到身边。当遇到挫折磨难时，我们会吟诵“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;当和朋友分别时，我们会想起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”;面对一轮明月，我们会想起苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。现在的我们却将这传统的文化抛之，弃之。打字代替书写，歌唱代替朗诵。且不说，熟读古文经书，就连人们日常的书法都到了提笔忘字的地步，我们是否该 反思 自己的行为?
作为中华儿女的一员，我们是荣耀的，发扬光大传统的文化，是我们的责任，亦是我们应尽的义务。
随着经济的不断发展，人们越来越注重物质生活，用奢侈掩盖自己丑陋的内心，在华丽的外表下，做着不合实际的行为。最近，电视台多出选秀节目，茫茫人海中，获得好评的也只会是凤毛麟角。也许他们的想法是正确的，不让人才淹没，只不过方式用错了，传统的中华文化需要正气、大方。而有一些电视台却推出《汉字英雄》等节目，通过观看选手的变现，不难看出，中国人的汉字水平在降低。汉字是我们的母语，我们怎能让我们的语言丧失。这无疑是为我们敲响警钟，中华文化需要我们去延伸，去实现它的价值，去领略文化的美。
文化的含义就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中华文化，需要延伸，历史有文化，将来也必将有文化。看苏武牧羊，告诉我们要讲诚信;品茶道，体会人生的经历;听唐玄宗与杨贵妃创作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁荣盛华。
面对文化并非照单全收，我们要取其精华，弃其糟粕，正确理解历史文化，不要被他人所述而迷惑，要亲自去考察、验证，好比黄宏演的小品《穿越》一样，不可将历史颠倒，误会他人，为了自己的祖孙后代，正确了解历史，我们应多做多查，多学习。
文化深刻体现一个民族和国家生命力，是民族生存发展、国家繁荣兴盛的精神支柱和力量源泉，没有先进文化的积极引领，一个国家不可能强盛，一个民族不可能屹立于世界民族之林。让我们把“文化”的火炬传递下去，让“文化”之火永不熄灭。
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