生产力是指人类改造自然的能力，即人类向自然索取物质资料的本事。生产力的主要内容包括生产者（劳动者），生产工具和生产对象。决定生产力高低的主要因素是劳动者，而生产工具则是其中的最重要因素。
生产关系是指劳动者在物质生产过程中所结成的社会经济关系，即劳动所获得的社会财富的分配关系。生产力决定生产关系，而生产关系对生产力又有反作用力。
当生产关系扭曲变形时，就会阻碍生产力的发展，甚至造成对生产力的破坏，造成社会的动荡。
解放前，地主资本家掌握了绝大部分生产资料和社会财富，并以此更继续地压迫和剥削工人农民。这种不合理的生产关系严重阻碍了社会生产力的发展，造成了极大的社会动乱；共产党因势利导，发动群众，夺取了政权。
革命的目的是发展生产，改善生活。
中国共产党握掌政权后，消灰了人剥削人的制度，进行了土地改革，分给了农民土地；没收了官僚资本，一切企业都归国有和集体所有，曾经极大地改善生产关系，从而提高了社会生产力，促进了社会发展；相对来讲，人民的生活也获得了提高。
然而后来却搞起了农业集体化，搞起了平均主义，使公有制成为唯一的社会所有制，使生产关系严重阻碍生产力的发展，使中国的数亿农民几乎都变成了赤贫，使中国的经济大大落后于世界许多国家，长时间在低水平上徘徊。
三中全会检讨了这段历史：拨乱反正，改革开放，把土地又分给农民，让私有经济又繁荣于社会；并且提出了“科学技术是第一生产力”的口号，极大地拓展了生产发展的空间。
不合理的生产关系总算又获得了解放，社会生产力又获得了空前的提高，三十年来的繁荣和社会成果是有目共睹的。
然而，人无远虑，必有近忧；所谓中国式的社会主义，极大范围内搞的其实就是资本主义，而资本主义是崇尚私有制的。
私有制中国搞了几千年，最后无不走向社会资产垄断和贫富两极分化，形成新的社会暴乱。
社会财富分配比例是否合理，世界上惯例用基尼系数衡量。中国的基尼系数据说已经接近了五十，即百分之十的人占有了近百分之五十的社会财富。基尼系数认为：三十以内是最正常的，三十至四十还属于合理，超过四十的社会，其生产关系已经极不合理。因此中国贫富的差距，社会关系的紧张，已经早就超过了临界点。
所谓生产力和生产关系这些枯燥的词汇和道理，是初中学《社会发展史》时学的，年月已久，事易时移，其表达的知识可能早已过时，现在不惴冒昧，信笔写下，请有兴趣的网友，特别是朝晨兄给予批评和指正。
所以,前面我就讲解了一些国家结构划分和两种不同的人与人之间关系的基本知识,这样,再来看这段文字时,大家可以发现它抹杀两种人与人之间关系的不同,而以瞒天过海或暗渡陈仓的技巧,让它们这两个完全不同的事物形成重合和过渡.也就是说,把生产过程中的人们以效率原则为支配的分工合作关系用社会中的人们以利益争夺的人性好坏来取代.这么做的结果是什么?后果又是什么呢?它把人性好坏的意识空间去挤占了合作效率的意识空间,巧妙而永远地抹杀了人类劳动中的效率意识.这就注定了他准备用非剥削的好意识(好的生产关系)来推动生产力(企业)的发展,而不是用效率意识来推动生产力(企业)的发展.而这恰恰就是他的研究成果.通过对生产关系的定义而成功地把他的研究成果介绍给了人类.所以,当他成功地把生产过程中的效率关系转移到社会(非生产过程)中的人性好坏关系时,那么,他就可以把生产关系直接定义为人性好坏关系.而使得在人的劳动和生产过程的论述中,效率意识(原则)这个事物还未出现就永远地消失了.它的空间完全被另一个事物,人性好坏意识给占据了.所以,在第9页第5行,我们能够看到他完成了概念过渡和嫁接之后,就名正言顺地对生产关系下定义了.这段文字是"生产关系本质上是人们之间的物质利益关系(好坏关系),在以生产资料私有制为基础的阶级社会中,表现为利益对抗的阶级关系,生产力和生产关系的矛盾冲突,必然表现为阶级斗争和对抗."
人们根本就不知道这段文字所隐藏的是什么,通过这段文字,我们看到了阶级学说,阶级斗争等等事物顺着所谓的生产关系的本质,再顺着生产关系促进生产力发展这个所谓的经济规律,而流入了企业(社会生产)中.这就是人们熟知的"抓革命,促生产"的理论依据和起源.人们也不知道这些东西是何时流入企业中来的,就是在这儿.
在这短短的几页中,马克思连续使用了好几个技巧,来推销他的研究成果,并形成了足以使人类去接受它们的效果,所以,迷宫走到这的时候,人类是无法穿越的.这几个技巧是很简单,而且在使用这些技巧之前,在文章的开篇就赤裸裸地对人类的智商进行过测试,,大张旗鼓地说:"我不是研究生产力的,但我能教大家发展生产力,(经济发展的规律),人们平静地接受了这种测试,所以,马克思已经知道他所面对的是一大群毫无智商的傻子.所以,在推销他的研究成果时,使用的技巧几乎是随心所欲的.根本就不用担心人类会看出来.确实,一百多年来,也没有人能看出来.所以,现实中,人类要么不接受它,像发达国家.要么就接受它,像落后的公有制国家.而没有人能够站出来说.它什么地方错了,所以不接受它.人类的智商还高不到这个程度.
为了能让大家看清楚马克思所使用的技巧,我再把前面的论述精减一下,就象放慢镜头一样,让大家了解这些技巧的使用过程.
第1页的开篇是一个智商测试,他说:"我不是研究生产力的,但能够教大家发展生产力(经济发展的规律)."人们相信了.所以,测试就通过了.测试结果是人类的智商为0.
接下来,论述人类劳动过程的三个要素,人的劳动,劳动对象,劳动资料.本来没有劳动对象和劳动资料,哪来的人的劳动?所以,它们不是并列关系,而是劳动对象加劳动资料加人构成人的劳动.也就是说人的劳动应该包括劳动对象和劳动资料.但为什么马克思要把它们搞成一个并列关系?因为劳动对象对应原材料和资金,劳动资料对应生产工具和科技.而人们分工合作的效率关系而形成的群体性劳动又不能够说出来,一旦说出来,就会冲击到后面的生产关系的定义.所以,以"人的劳动"来代表人们的分工合作的效率关系.所以,就出现了非并列的三个概念以并列关系而出现.
为了不冲击后面的生产关系的定义,为了给生产关系这个概念留下足够的论述空间.那么,在论述"人的劳动"时,就是论述人的劳动的起源受不同于动物的人类意识的支配,而不论述人的劳动的过程和所受事物的支配,也不论述劳动的两个分类:体力和脑力.也不论述群体性劳动所遵循的效率原则.仿佛人们的分工合作并不是人的劳动,也似乎人的劳动过程和方式并不包括人们的分工合作的形式.所以,分工合作和效率原则等等这些字眼在马克思对"人的劳动"的论述中,奇迹般地成功地避开了.就象人们避开"水"而论述捕鱼,避开食物而论述健康一样.很费苦心.目的只有一个,就是留下足够的空间给后面的生产关系概念.所以,在生产关系概念出现以前,绝不会论述人们的群体性的分工合作性劳动.既然在生产关系概念出现以前不论述人们的群体性分工合作性劳动,那么,在生产关系概念出现之后,是否就会论述人们的群体性分工合作呢?就更不可能了.如果马克思告诉人们群体性劳动中有分工合作的效率关系,那么,他所研究的人与人之间的好坏关系为本质的生产关系还有生存的空间吗?所以,马克思为了推销他的生产关系概念,自始至终都刻意地封杀了人们分工合作的效率关系.而且,在文字的处理上,这种对人与人之间的分工合作效率关系封杀得非常严密.所以,人们才会在他的论述劳动过程中,而看不到分工合作,效率和群体性劳动等等字眼,也看不到制度这个字眼.人们能够在书的很后面看到制度这个字眼的时候,会发现它和优越性联系在一起.优越性是指人性的好坏,已经不是用效率来评判的制度了.制度是效率意识的文字载体,当它不能反映效率意识的时候.那么,效率意识的最后一点生存空间也完全消失了.
最常用的一个技巧,是最有意思的.就是常常用概念来定义概念.比如:生产力,它并不是实物物质,对它的构成的论述已经非常详细了.如:生产工具,原材料,和人的劳动.而就是不明说它就是企业.尽管它的构成和企业的构成是一模一样的.但马克思就不明说生产力就是企业.这么做的好处就是他可以随心所欲地论述它和别的事物的关系.而人们永远也不会发现他说对了还是说错了.因为他没有告诉人们,他所说的是哪一个实物,人们也不知道他在说什么实物,又怎么会知道他说对了还是说错了呢?这个技巧在哲学中常常使用,还美其名曰:抽象.如果把企业办好了,国家富强,人民富裕,比认识和找到什么经济发展规律就强多了.可是,马克思并不懂得搞企业,但他却能够帮我们找到一大堆所谓的规律.规律又不能当饭吃,研究的规律越多,反而饿死的人越多.人们是跟着他的"抽象"来找规律呢?还是到现实中来办好企业呢?第四代哲学中才不会用"抽象"这个概念来愚弄人类.
一、规律内容
生产力和生产关系的相互作用及矛盾运动体现了两者之间本质的必然的联系，即生产关系一定要适合生产力状况的规律。
1、生产力决定生产关系。首先，生产力的状况决定生产关系的性质。其次，生产力的发展决定生产关系的变革。
2、生产关系对生产力有反作用。当生产关系适合生产力状况时，它推动生产力发展；当生产关系不适合生产力状况时，它阻碍生产力的发展。
生产力和生产关系的相互作用构成生产方式的矛盾运动：生产关系从基本适合生产力，到基本不适合，通过变革再到新的基本适合。【在此展开内部调整、外部取代】
二、重要意义
1、理论意义：这一规律决定了衡量社会进步的根本尺度——生产力标准。
2、实践意义：这一规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。
人类在原始共产主义社会，受生产力发展水平的限制，基本上没有剩余食物，吃饱饭活下去是主要生存目的，人类个体很难单独生存，必须人人为公依靠整体的合力才能保证人类的生存和发展，原始共产主义社会是他们的唯一选择。
随着人类生产力的发展，思想境界高的人有能力让一部分人不用再面临生存的挑战，只要他们成为自己的奴隶，为自己工作就没有生存之忧，同时，奴隶创造的价值在满足奴隶的生存后，剩余的价值还可以让自己生活得更好。所以出现了奴隶主和奴隶两个社会阶层。奴隶社会存在的基础在于，生产力的发展同时满足了奴隶主和奴隶的共同要求。
当人只要干活就有饭吃，不再面临生存挑战时，奴隶就开始对生命的意义有新的要求，不但要活着还要有自由、有属于自己的妻、子、财产。于是人类社会进入封建社会，奴隶主、奴隶阶级消失，取代的是大小地主和雇农两个阶级。封建社会存在的基础，也是随着生产力的发展，剩余价值同时满足了地主和雇农双方的需求。
随着生产力的发展，人们生活质量的提高，生活中物质需求的品种越来越多，造成社会分工越来越细，地主阶级又演化出各种各样的私有业主，雇农则变成各种手工业者。为了更合理地分配和使用更多的剩余价值，需要大家共同参与各种政策的制定，于是生产力的发展，推动民主时代的到来，人类进入资本主义社会，平等的生存权利首次超越利益分配成为满足各个阶级共同生存发展的条件。
随着生产力的进一步发展，各个社会阶层的物质生活质量已经相差无几，人们对精神和社会责任的平等追求开始凸显，太多的剩余价值的使用效率决定着一个国家人民整体的生活质量，人们必须为整体的生活环境负责，共同决定除个人以外的全部资产的使用，这种要求只有在公有制的国家才能实现，于是开始出现社会主义国家。
社会主义国家人们实现了广泛的平等，不平等的仅仅是暂时的现象，从国家的高度看人人平等。于是人们开始追求更幸福的生活，从自身角度讲，自私只能带来精神的伤害，无私高尚才是幸福，于是人们追求高尚；从社会的角度讲，全社会整体素质的提高，才能营造出和谐美好的人文环境，人们开始以推动精神文明建设为社会义务，社会主义国家人们整体的文明进步，使社会主义国家自然过渡到高度文明的共产主义大同世界。
对抗是服务于统一的目的，即人类社会的科学进步、社会发展。
1.把握马克思主义政治经济学形成的历史背景和理论、马克思主义政治经济学的研究对象、生产力与生产关系的相互关系、经济规律及其客观性等问题，以及生产力、生产关系、生产资料、生产方式、经济规律等一些基本概念。并注意区分马克思主义政治经济学的理论来源（古典政治经济学）和理论基础（辩证唯物主义和历史唯物主义）、马克思主义政治经济学研究的出发点（物质资料的生产过程）和研究对象（社会生产关系）。2.一是政治经济学的研究对象是生产关系。这里要注意三点：第一，要准确理解生产关系的内涵和层次性；第二，要从生产力和生产关系的辩证统一中研究生产关系；第三，生产关系本质上是人们之间的物质利益关系，这就决定了政治经济学是一门具有阶级性的学科。另一个问题是政治经济学研究的根本任务是揭示经济规律。这里也要注意三点：第一，要正确理解经济规律的含义及其客观性质；第二，要了解经济规律区别于自然规律的特殊性；第三，要了解经济规律的类型。。
