读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她"技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。
其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，可以说得上是动作笨拙，缓慢。但是通过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。最后才达到了出神入化的境界。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想应该就是这个意思了。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的内容，大家一定都非常羡慕。但是，在羡慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他（她）们的接受能力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。同样的道理，我们开始学习新知识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解了。
除了反复的练习，不断的巩固就行了吗？“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，绕开障碍既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的方法。遇到难解的节设法绕道沟通，避免违背它的规律硬砍硬碰。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。就像《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关系的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自己没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。
所谓心有灵犀一点通嘛！
庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢？就像庖丁一样学会用“刀”。“刀”是庖丁生存的武器，用刀是他生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，庖丁就失去了生存的武器，想要掌握好这用刀的生存技能，就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，才能轻松自如解决问题。
所以，做事要像“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。
当然，对于学习也是一样，必须要全身心的投入的自己的学习当中，投入自己的感情于智慧，这样才能达到一种忘我的学习境界，享受学习快乐。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。虽然学习是很枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学习看成发现美、攫取美的过程，体验学习过程所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学习丰富内在自我，而不再是乏味、痛苦的。
《庄子》导读课程作业
姓名：陈平
学号：141100142
《庖丁解牛》有感
山不在高，有仙则灵；技不在多，有专则名。正如《庖丁解牛》中的庖丁，凭其高超的技艺，为庄子所肯定，为世人所赞叹。
庖丁解牛的技术不是天生就有的，它需要一个学习的过程。你看，庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么特别突出的地方。但是三年后，庆幸我就大不相同了，“未尝见全牛”“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，足见庖丁解牛技术之高明。庖丁正是通过自己不断地努力，长期的摸索，反复的实践，去了解牛的复杂结构，不满足于技艺，不断追求到达更高的境界。
庖丁的技艺之所以如此高超，与他善于钻研，刻苦练习解牛技术，勤于实践，勇于探索解牛的规律是分不开的。日复一日，年复一年的解牛工作是枯燥无味的，在这一过程中有的人选择了离开，有的人虽然在坚持，可也只是杀牛，换刀。庖丁十几年来解牛无数，但面对每一次的任务，他都认真对待每一个步骤与细节，所以才能圆满的完成任务。庖丁在解牛时抓住了事物的精髓所在，既省力又高效。这说明了按照事物本身的规律办事，抓住事物的本质，不仅能把事情办得又快又好，而且也能够把付出的成本降到最低。
解牛需要找出其中的规律，在现实生活中，做其他的事又何尝不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的规律，不管是一般的还是特殊的只要找出这种规律，并且掌握它，再去办这一类事物或者去认识与之类似的就容易多了。然而寻找规律并非轻而易举的事，庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛无数，这才达到游刃有余的地步。这说明，要掌握事物的规律必须通过大量练习，反复实践，从而积累经验，方能找出规律，正所谓熟能生巧。
由《庖丁解牛》我想到了学习，在学习的过程中我们所面对的困难和问题就像庖丁所面对的牛，硬骨头一定会有，难解之处一定会有，怎么办呢？我们要像庖丁一样，善于学习，善于动脑，善于总结，找到解决问题的诀窍，漂漂亮亮，潇洒自如的解决问题，只有这样自己手中的刀才能永远锋利无比，十年而丝毫不损。
古人云：“不一则不专，不专则不能”“不成心专一事，决不能达成一志”只有聚精会神，心无旁骛的学习，专注于学习，学业才会有所成长。虽然很多时候提升自己过程是很枯燥并且艰难的，但只要我们用心去体会，去感受，把学习当做是探险，去发现美，攫取美，去体验学习过程所包含的成功以及快乐，就能使我们丰富内在的自我，实现完美的人生。
庖丁解牛的作文素材可以从以下几个方向来创作：
1、认识和掌握事情的内在规律
学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼。在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。
2、勇于展露才华
“善刀而藏之”，它比喻适可而止，自敛其才。在文中是说不要过分炫耀自己的技能。当今世界，只有具备真才实学才会有光明的前途，只有不断地磨练自己才可能成功。在课堂上，在社会上，你不展示才华，就无人能发现你的才华。当你踌躇着该不该把握机会时，早已被别人抢先一步。
3、坚持不懈的努力
俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”这是庖丁解牛的技术之所以能达到“游刃有余”的另一个因素，即内在因素，因为庖丁经过长期解牛，反复实践，不断积累经验，认识和掌握好解牛的内在规律，所以能“游刃有余”。
4、养生之道
做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，向庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
扩展资料
庖丁解牛的成语出处及释义：
出处：先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”
释义：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
一切事物的成长与发展，都遵循着一定的自然规律。就像老庄提倡的：“道法自然，顺其自然，无为而治。”物之性乃物之本，只有顺物之天性，方能有所成。
平凡朴实的种树能手郭橐驼，他之所以能被人们称赞，是因为他能顺木之天以致其性。橐驼种树，培土均匀、密实，并使根部舒展，一旦离开便置之不理，将其像是抛弃了一样。在郭橐驼看来，这就是树之天性，即它生长的最基本的自然规律。待树木长成时，棵棵高大茂密，并且结实早。相反，有的人种树，要么根部伸展不开，要么培土不够，一天天背离树木自然生长的本性，终使树木品质低劣，甚至不成活。郭橐驼种树顺应木之天性，人们的称赞、羡慕、效仿，树木的高大、繁盛、茂密，是给他最大的回报。
庖丁解牛，之所以游刃有余，是因为道者乃其所好。庖丁解牛，并不像一般的厨师肆意地拿刀去切割，而是依照牛的身体结构及其特征，顺天性而解牛。批大郤，导大窾，小心翼翼。软的地方一刀掠过，硬的地方，则动刀甚微，如此反复，整头牛则如土委地。庖丁解牛技艺高超，是因为它按照自然规律来解牛，在了解清楚牛的身体结构后，才开始动刀。庖丁解牛顺应天性，因此也流芳百世，流传至今。
一切事物都有它的客观规律，若不去遵循，则只能是自食恶果。拔苗助长，换来的结果只能是在别人收获的季节，自己却是一无所获；欲速则不达，换来的结果只能是物极必反，乐极生悲。因此，只有顺天性，彼此之间才能有所成。
一个人要想成为生活的强者，所做的最基本的事情就是要遵循自然规律。千百年来，人们一直在努力改造世界，时至今日，由于人们的过度开采、过度樵取，已经造成了非常严重的生态环境问题。原因是什么？是因为人们对自然的不合理索取违背了自然生长规律。所以，现在的我们，要顺应天性，与自然和谐相处。
做事要依乎天理，把握客观规律，只有这样，彼此之间才能实现双赢。
停课看云议论文这么写：
始于教,终于育
当今社会，人们普遍认为教育是一件相当重要的事,所以孩子们会在小小年纪就被送到幼儿园,学读书学写字，可鲜有人知教育的本质是何,是用知识塞满孩子的大脑，是生活终让孩子懂得独立？在我看来，教育，始于教，终于育。
什么是教?教其实包罗万象。它可以是课本上知识的传授，亦可以是生活中技巧传递，这正应了那句话“道本道，非常道”，知识种类繁多，教授的方面也就多了起来。
那么，教又有何用呢？
韩愈有言:"惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”可见教的作用本质上就是知识授予，解答疑惑。这便是我们生活中最常见的现象——教，于是有人便说：“教育就是学习课本啦，学习劳技啦，没什么了不起的。”事实果真如此吗？在我看来——显然不是。
教只是育的起点，育才是教育的核心。《庖丁解牛》中有言："臣之所好者道也。”是的，庖丁一开始解牛时，看到的无非是头牛，之后变成牛的身体结构，最终"不以目视而以神遇”。庖丁从解牛的表象，慢慢领悟出天道，最终以天道作为自己的行事准则。
这便是"育”，是的，教只是给予我们一些基本的知识、资源，而如何运用这些资源，将其内化为我们受用终生的思想、准则，这才是真正重要的，所以我们需要“育”。
既然如此，如何“育”又成了一个问题。
“育”的方式多种多样，但如何去“育”，都脱离不开“育”的核心——感悟。正如苏子之言："耳得之而为声，目遇之而成色”"苟非吾之所有，非一毫而莫取。”这便是感悟，苏子从江上的江风明月中悟出世上事物很多，可真属于自己的只有这清风明月。
最终以豁达的胸襟拥抱自己，怀抱明天。可见真正影响一个人人生的是“育”，而“育”起源于“教”，教与育相结合才是我们应当思考，应当采纳的。
在这变幻莫测的时代洪流中，我们唯有抓紧“教”的风帆，“育”的方向盘，才能守住本心，驰向未来！
