爱慕虚荣，顾名思义，指的就是人们争着去炫耀自己，卖弄自己出众的地方以求满足自己高人一头的愿望。过分的爱慕虚荣则会导致失去平常心，追逐名与利，进而发展到一种自己承受能力之外的境界。莎士比亚曾经说过，爱好虚荣的人，是用一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。这样的描述在当时看来却是再恰当不过了。
与时俱进，则是指随着时间的推移而不断的跟着时代发展。中国特色的社会主义需要与时俱进，中国的经济形态需要与时俱进，人们生活的方式也需要与时俱进，人们的生活观念更需要与时俱进。这样看来，与时俱进就成了一个名符其实的褒义词。在现代的眼光看来，与时俱进就是不断发展的代名词。
这两个看似不相关的两个词，究竟要放到一起来议论什么方面？他们在定义上是那么的明确，清晰。可是，这里我想说的是，能够清楚的明白定义，却不能在我们的生活中起指导作用。很大程度上，我们很难界定什么情况是爱慕虚荣，而什么情况是与时俱进。在无法正确合理的将不同的情况分类的情况下，单单明白词的含义就显得是那样的微不足道。
我们还是通过举例来说明：
在棉裤盛行的八十年代，买现在颇为流行的保暖裤以求达到穿衣美丽的效果，在老一辈看来就是爱慕虚荣，因为对当时来说一样能够达到保暖的效果，为什么还去追逐保暖以外的东西，可是现代的人们却很少问及棉裤了。
在九十年代，炒股票被老一辈看作是不切实际的拜金主义，不劳而获的妄想症，是有着极大虚荣心的人才去做的事情，可是现在连北京街头遛弯的大妈都能与时俱进的说出几个股票的名词来。
在当代，买车更是被人们看作是虚荣心的极度强烈的表现。在自行车奉行的中国，按着喇叭开私家车是绝对不能被传统的人所接受的，拿来钱用在这样的地方的人是爱慕虚荣的。
手机，音箱，电脑，笔记本，自动洗衣机，家用空调，大房子，下饭馆，美容，细细想想方方面面都是经历着从爱慕虚荣到与时俱进的转变过程。
可见以上的例子都说明，当新技术刚刚出现时，采纳并接受它的人都要背负着这样一个爱慕虚荣的罪名；而当新技术普及时，却被大家不约而同与时俱进的接受了。如果这时，仍然固守原本的观念，必然不被别人所接受，例如：汽车没有自行车方便；洗衣机没有手洗效果好；冻得菜比新鲜的好吃；都是毫无理由而且是站不住脚的。
所以以上的例子都告诉我们，在物质生活层面，不同的人，不同的时间，不同的态度，就会对爱慕虚荣有着不同的解释。在物质生活中爱慕虚荣，偶尔会促进了生产力的发展，刺激的国民消费，提高的生活素质。可以看出，爱慕虚荣的定义也是需要与时俱进的。诚然，这样的都是在自己承受能力的基础上的，只要在能力许可，追求在别人看来是虚荣的东西也是无可厚非；反而，一味的等待，信赖传统的观念，常常以不爱慕虚荣为由，给自己带上一个艰苦朴素的冠冕堂皇的帽子，与排斥科学和新技术无疑，这在与时俱进的人们眼里是难以接受的。
难道，这样一来，爱慕虚荣就与时俱进的成为了一个赞美词了吗？其实不然，爱慕虚荣的最大危害不是物质层面的，却是在精神层面的。精神层面的爱慕虚荣是对他人的肤浅的认识；精神层面的爱慕虚荣喜欢标榜自己，觉得自己高人一等；精神层面的爱慕虚荣喜欢卖弄，希望利用别人的失误而表现自己，拿别人的失误做文章；精神层面的爱慕虚荣会带给人低级的心态，带入进入无知的深渊。这样的爱慕虚荣不是列出具体的事物，而是利用那些无形的东西。举例来说，智力劳动者刻意贬低体力劳动者，干部不关心工人，重点大学生苛刻普通大学生，男人优于女人，闲赋在家不劳而获却不愿再接受普通的工作，等等。这样的东西却是必须要摒弃的。
认识新事物，认识新观念，评判事物，以及评判观念，是要随着时代发展的。套用莎士比亚的话来从总结我们讨论的这两个词：现代的人要用华丽的含有科技的美丽外衣去保护一个谦卑的心，切不可用朴素的外衣，与社会不入的传统生活方式来掩盖那过分虚荣的内心。
人生在世，虚荣是在所难免的！但是，一不小心，虚荣心就会使你误入歧途，把你推向万丈深渊，让你无法自拔！
一时的虚荣，只能满足你一时间内心的需求，并不能使你终生都快乐，反而会害了你。
适当的运用修辞，描写方法，升华文章主题
其实，在现实社会上，也有一些爱慕虚荣的人。例如某某人为了考试测验得到好成绩，得到老师和同学们的夸奖，不惜一切，用钱来收买同学，从同学手中买到答案，通过作弊取得好成绩。这只是短暂的光辉，而不是永远的。这样一来，只会害了自己，到最后也会抱怨终生。又例如某某人非常爱美，喜欢听赞美她的话语，不愿有别人比她更漂亮，如果有，她就会耍出所有的手段，恨不得别人去死。这种人也因为嫉妒心重，爱慕虚荣，才去谋害别人，如果一错手，也可能会后悔终生。
今天我看电视时，有个节目让我感触颇深，事情的情节一直在我脑海里荡漾。
这个事情是在如今社会非常常见的：一个不太有钱的人，为了在同事面前“有面子”，就用信用卡不断透支，方法我就不多说了，最终被揪住了，欠了35万，这还不包括他父亲帮他还的，而他乱花钱去干什么呢？原来，他去高价买一些手机，然后低价卖给同事，树立了一个“大款”的形象。纸包不住火，现在只用看他被判几年了。
在虚荣心上翻船、栽跟头的人不在少数，古代就用拿油抹嘴的故事来提醒虚荣的人，可到现在还是不断有人虚荣过度。
我清晰地记得，小学时有一群同学为了比游戏里谁的级别高，一有空就泡在网吧里，闹得学习和他的游戏级别呈相反涨跌趋势，后来也就无药可救了。
这样看来，虚荣心过度和自控能力似乎存在着紧密的联系，栽跟头的人自控能力明显不太好，就拿本文第一个故事来说,想“要面子”的人很多，比如说买大款手机的人,他们不也是拿去炫耀吗？但只有大款有不可控制的虚荣心。我的那些同学也一样，说实话，其实我也想和他们在游戏里比高，但我只是想了想而已,他们却“敢想又敢为”所以成了“游戏中的巨人，现实里的矮子。”
我们要、也应该记住：如果靠一味地强求来满足虚荣心,必将适得其反。想荣是好的,可以用自己真正的实力来超过别人，但用过度虚荣来满足自己是万万不行的！
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一、道理论据：
1、志当存高远——诸葛亮
2、一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
3、一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
二、事实论据：
1、燕雀安知鸿鹄之志（略）
2、周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
3、马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的'事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
二、事实论据：
1、管鲍之交，将相和
2、寇准的气量。北宋名相寇准因赏识丁谓，推荐他参知政事（副相），丁谓非常感激寇准，对他很尊敬，他们常在书中省（宰相议事之处）吃饭。一次寇准饮汤，不慎将汤羹溅落在胡须上，丁谓马上起身，将寇准胡须上的汤徐徐拂去。寇准笑着说：“参政乃为长官拂须耶！”丁谓在众同僚面前感到很难堪，自此怀恨在心，屡次加害寇准，使寇准一再贬官，直贬至岭南荒僻之地，后来丁谓也遭贬斥岭南，寇准家人意欲加以报复，但寇准却有容人之量，反派人送礼物去慰问丁谓。可见言语不可不慎，气量不可不宏。 一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
道理论据：
1、以诚人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦术而待。——程颐
2、人与人之间的相互关系是对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。—富兰克林
3、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最智慧的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实的和历史的考验。——周恩来
4、海瑞为人民请命。明朝的海瑞是为民请命的著名人物。他部冒杀头之险，上书皇帝，指斥皇帝不理政事、放纵贪官污吏。他上书前准备好后事，买了棺材，他诚实的一生因兴利除利弊而遭打击、坐牢、罢官，但从未屈服。他写过《严师教戒》一文，阐述处世做人的看法，他一生也是这样实践的，并受到后代的称颂。
5、彭德怀敢说真话。老一辈革命家彭德怀为人刚正耿直，忠心耿耿。1959年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。在蒙受不白之冤时，他仍坚持说真话。一次，他指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩子不说假话。我这个老头子就像小孩子一样不说假话。”朴素的语言，诚实的心，令人仰慕。
一、道理论据：
1、只有坚持不懈地刻苦学习，是不必担心不能成材的。——华罗庚
2、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹可以创造出来。——鲁迅
3、人生在勤，不索何获。——范晔
二、事实论据：
1、王羲之苦练成“书圣”刮目相看头悬梁锥刺股
2、自学成才的高尔基。高尔基小时候是在每天十几小时繁重劳动和鞭打责骂下度过的。但即使过着这样的生活，他也总是抓住每一分钟空闲时间读书。店老板不许他读书，他千方百计地弄到书，躲到阁楼上、储藏室里阅读。夜晚借月光或自制的小灯盏照着读书，没有蜡烛，他就把老的烛盘上的蜡油收集起来，装在一只罐头盒里，再注入一些灯油，用棉线卷一根灯芯照着读书。在面包房当工人时，他用零碎的木棒在揉面的台子上架起一个临时的书架，一面揉面团，一面读书。有一次，老板走进去看他在读书，想把书拿走扔到火里去，高尔基抓住老板的胳膊愤怒地叫喊：“你敢烧掉那本书！”吼退了老板。监视、威吓没能阻止高尔基读书，反而使他自学的信念更坚定了。
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周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么?于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
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