观后感 是指观看影片、连续剧或参观展览等后,把具体感受和得到的启示写成的 文章 ,其表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般 议论文 。下面是我整理的圣诞颂歌电影观后感5篇，欢迎大家阅读分享借鉴。
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圣诞颂歌电影观后感1
罗伯特·赞米基斯的圣诞情结又一次作祟，这次他不走《极地特快》里童真纯美的圣诞路线，而是捣鼓出这样一部阴冷怪诞的《圣诞颂歌》，继续编制他的银幕圣诞梦。
和《极》里可爱俏皮的孩子们与憨厚善良的列车长搭戏不同，《圣》里他选择鹰钩鼻守财奴为主角，讲述他的过去，现在和未来。影片始终弥漫在伦敦阴暗的色调之中，绝大多数剧情都在恐怖片的氛围中进展。《极》请的配音演员是赞米基斯的老搭档汤姆·汉克斯，他声音和他本人一样踏实可信;而《圣》则启用金·凯瑞和加里·奥德曼搭戏，一个怪诞无边，一个反派经典，完全和前者走相反的路线，一种有别于《极》的成人化。导演应该清楚：“只有足够的冷酷阴暗才能衬托出最暖人心的温情。”很高兴赞米基斯这次没有继续走向犬儒的极端，虽然这仍然是一部不掉血肉不痛不痒的圣诞季商业片，但至少不专属小孩了。
这部根据狄更斯小说改编的动画电影似乎给我们提出两个终极问题：
1.是否经历过死亡或大难，才能懂得珍惜生活的幸福?
2.回顾一生的过去，现在和未来，究竟什么才是你人生中最想要的?
当我还是中学生时，罗伯特·赞米基斯的圣诞前作《极地特快》中仅仅一首“when christmas come to town”就把我感动得流了泪，如今读研的我看过《圣诞颂歌》依然有那种触动，却不那么深了。
圣诞颂歌电影观后感2
圣诞夜没有去参与 其它 庆祝活动，那就在家看部电影《圣诞颂歌》吧!
影片用男主人公斯克鲁奇付钱时的艰难与不舍，一边骂着小童：“滚一边去，蠢材”，一边用两个手指拈搓着从棺材死人下葬眼睛上取出的两便士，大声嚷着：“两便士也是钱啊!”扬长而去开场。
影片前半场：男主人公走过街道路人、邻居、孩童见到他，纷纷对他退避和望而生畏;进入账房，男主人公又对自己最忠诚下属吝啬，苛刻;圣诞前夜，对自己最亲的外甥邀请他一起过圣诞夜的冷嘲热讽和冷漠拒绝;公益人士来募捐时的毫不留情的冷酷拒绝等等，生动形象的刻画了男主人公对金钱的贪婪和对人情的冷漠。
影片的后半场先是他曾经的合伙人马利魂灵来到他家对他死后痛苦生活的咆哮;过去之灵和现在之灵带着他回忆过往的点点滴滴感化他;未来之灵用他将来的命运结局警醒他。最终，在幽灵的引导下，男主人公终于认清自己的庐山真面目，意识到他自己如此吝啬冷酷无情下去的悲惨结局。
影片画面有点阴暗、有些惊悚，大概导演是想用“冷酷阴暗反衬人心的温情”?不知道是否适合孩童看，但最终结局是男主人公向善而终。
整部影片给人一种积极的心理暗示，播种了真善美。借节日观影娱乐的同时警醒自己吧!
圣诞颂歌电影观后感3
平安夜 的前一晚，和小组的朋友一起观看了改编自狄更斯同名小说的迪斯尼动画《圣诞颂歌》。电影讲的是富有而又吝啬的斯克鲁奇如何转变、人们如何度过快乐的圣诞的 故事 。他的生命里只有钱。他的友情、爱情、亲情、怜悯之心等全部被埋葬在金钱之下。他因自己拥有的财富骄傲，藐视一切没有金钱的人们。他给身边的人带来的是恐怖、紧张、狰狞的感受。斯克鲁奇的面目可狰，人类所有美善的东西几乎在他身上消失殆尽。
转机出现了。先后出现的四个幽灵改变了斯克鲁奇的生命。他曾经的合伙人马利的魂灵、过去之灵、现在之灵、未来之灵。死去的马利把自己现在痛苦流浪漂泊的痛苦生活向斯克鲁奇咆哮而出，并告诉他还会有三个幽灵来找他，让斯克鲁奇知道他的结局。
在回忆过去中，斯克鲁奇发现自己渐渐丢失的人与人之间最珍贵的东西，也在金钱中迷失了自己。在面对现在时，他发现自己的可鄙可笑可怜可恶。在未来的图景中，他看到了自己无法承受却又不能逃避的可怕结局，他坠落到无底的深渊。他一直问幽灵他还有没有出路?幽灵没有回答他，只是将未来可能会出现的景象一步步施展给斯克鲁斯。斯克鲁奇在一阵惊恐中大声疾呼，他以为自己再也没有得赎的机会。事实是他并没有掉落在无底的深渊，而只是掉到了自己的床边。他欢呼雀跃。
在 圣诞节 的清晨，斯克鲁奇整个人发生了奇迹性的转变。他家的女仆以为他精神失常了，他的雇员鲍勃也为他突然的慷慨、善良的行为一时难以接受，他的外甥也惊讶于舅舅的转变。
是什么使得斯克鲁奇有这样的改变呢?他完全可以麻痹自己说那不过是个梦，继续做他的守财奴、吝啬鬼。其实在过去之灵带他回忆过去时，人们看到了他对亲情的珍惜、对恋人的追求与呵护、努力工作赢得师傅的信赖，他身上遗失的温情一点点被勾起。没有人生下来就是吝啬鬼。只是他一步步被自己的私欲、被金钱捆绑，他住在自己用金钱 编织 的安全网中，实则通往地狱。在幽灵的引导下，他被逼着认清自我的真相，以及他如此继续下去真实的悲惨结局。斯克鲁奇的转变证实了他看到了某种真相并且真的相信了。
斯克鲁奇很有幸通过这种奇幻的方式预知了自己的结局，因此扭转了自己的人生。动画终归是动画，可以超越时间空间。那对于普通人的人们呢?人现在所赖以依存信靠赚取的会不会同样是自己的锁链捆绑，通往那不可救助的无底深渊?人生的真相真的是自己以为的那样?我想，弄清楚真相总是迫切的吧，否则，人现在所奋力挖掘的每一掊土都成为埋葬自己的坟墓。
对我来说，全部的真相都在《圣经》里。可是，如果知道真相但又活得像不知道一样，那结局岂不是比没看到的人更为悲惨，起因仍是源于不信。面对末日的恐惧不是一张船票的问题，而是每一天都像是为主而活的最后一天，因为主来的日子没人知道。
圣诞颂歌电影观后感4
《圣诞颂歌》故事情节设置的很有新意：给一个预测未来的机会，让他由果寻因。
主人公由于对金钱的迷恋失去了爱他的女朋友，一起长大玩耍的伙伴，亲人和邻里的关爱，他只用金钱和利益去衡量一件事情是否有意义，几乎所有人都讨厌他，孤立他。他变得越来越爱猜疑，一点风吹草动都会让他联系到有小偷、强盗要掠夺他的财富，因此所有门都上了三把锁，所有窗都紧紧关闭;他拼命的压榨自己的雇员，不放过任何一个为自己增加财富的机会;他谩骂路边的乞丐，冷眼旁观身边发生的一切;他成天的忙忙碌碌，不愿休息，不屑和他人交往，就连圣诞节他都不屑一顾，因为这不能给他创造任何可观的收入，他穷的只剩下了钱。
直到圣诞节的前一天晚上，冷漠，吝啬的主人公，遭到了被他害死的冤鬼的报复。鬼魂给他引来了三个精灵，主人公跟着每个精灵分别看到了自己的过去，现在和将来。过去的他快乐、幸福;现在的他自私、冷漠、孤独;未来的他惨死家中，没有人参加他的葬礼，他的财产被他最讨厌的生意伙伴所占有。这一切让他很恐惧，他知道如果他仍然这样冷漠自私下去，他悲惨的将来就会如期而至。他彻底醒悟到必须要改变自我。
与其说是主人公与三个精灵的神奇之旅，我更愿相信这是主人公的一次自我反省与、自我剖析的一次心理活动，这种心理活动就像宗教的洗礼过程一样。宗教就像那三个小精灵一样，他教导人们踏踏实实的走好每一步让过去没有过多的悔恨和遗憾，只有珍惜现在才能创造美好未来。这也是西方宗教宣扬人生而有罪，要行善赎罪最终上天堂的意义所在吧。这样宗教在人们心中形成了一种正确的行为准则，人们就会像电影里的主人公一样反省自己，约束自己，改变自己，这些准则让人们少去了“吃堑行恶”的过程，就像一位良师一样直接让人们“长智和升华”。
整个电影让我想起了一个困扰我多时的问题，影片虽然和宗教没有太大的联系，但是联想并迁移主人公的经历却帮助我很好的理解了宗教如何引导一个人走向正轨，帮我更好的理解了宗教的作用和意义。
西方科技那么发达，为什么人们仍会相信“宗教”，这种不太“科学”的东西?随着时间的推移和知识的增长就算是小孩子也会知道“上帝创造了世界”那是骗人的“谎话”，可是西方人如何平衡宗教与科学之间的偏差，如何又让自己去接受自己从小奉承的宗教居然是“假”的呢?
这个问题我也和别人讨论过，大多说是由于习惯，或是政府行为西方人才对宗教失志不逾。
后来我慢慢发现，宗教的魅力不在于他的真假而在于他所宣扬的内容以及在人们心中所起作用，就像我们喜欢一个 童话故事 一样，我们在乎的不是他的真假而是他所传达的浪漫和美好。
宗教在人们心中种下了一颗善良的种子，同时也警告诉人们什么样的行为就有什么样的结果。我想“上帝”“天堂”地狱“等词汇的涵义在现代的西方社会与对中世纪时期的西方社会来说有着天壤之别，以前鬼神之说的成分很大，现在那些词汇也许就单纯象征着西方人对“正义”、“善良 ”的执着追求以及对“邪恶“的强烈摒弃。
在中世纪“上帝保佑”是一种唯心主义，而现在的“上帝保佑”，也许就是一种积极的心理暗示，好比我们会说的"Good Luck"。新的时代宗教被赋予了新的精神，拥有了新的活力。因为自己是无神论者，又不信仰宗教，所以一提到宗教难免就会先入为主的想到鬼神之说，不能想到更深层次的东西，因此之前才不能理解发达先进的西方人仍然信仰宗教的原因吧。
圣诞颂歌电影观后感5
原本对动画电影的兴趣就不大，加之很多人对这部影片的评价都不高，但我还是不想错过，为了查尔斯·狄更斯和那个因为工业发展而雾气重重的伦敦。
19世纪的英国，是一个极富魅力的主题：在全世界最先进的工业的推动下，这里既诞生了“时代之光”夏洛克·福尔摩斯，也造就了伦敦东区白教堂的“开膛手杰克”。这是一个充满矛盾与冲突，阴暗却又生机勃勃的时代——资本主义发展加速度最快的时代。
这个时代的英国，拥有两位伟大的作家，代表着对古老田园的眷恋和对工业社会的批判。他们一个叫简·奥斯汀，另一个叫查尔斯·狄更斯。
英国人爱奥斯汀，不仅因为她带来了达西先生，更因为她还原了一个已经消逝的古老而美好的世界。英国人更爱狄更斯，因为他勇敢地揭开了现实的疮疤，并给出了温暖的解药。如果说，奥斯汀用女性的细腻，编织着英国的梦想，那么，狄更斯则以男人的深沉，扛起了英国的自省。
社会主义的中国，对狄更斯有着巨大的误读：我们总将狄更斯当做是公认阶级的同盟军，说他揭露资本家的丑恶嘴脸，将资本主义的残酷剥削批判的体无完肤云云。但事实是，生长在资本主义飞速发展时期的狄更斯，至多是社会底层的同情者，他并不热衷于拆资本主义的台，他只是在呼唤在时代的急速变革中丢失的传统美德和人文关怀。而这些，显然不是19世纪的资本主义英国所独有的问题。
《圣诞颂歌》集中体现了狄更斯的思想主题。主人公史古奇是工业时代初期资本家的典型代表：他吝啬、锱铢必较，花出一分钱对于他都是莫大的折磨;他紧衣缩食，生活古板单调;但同时，他理性，讲求效率，强调劳动的价值，鄙视不劳而获的食邑者。他们对于财富的追求是狂热而非理性的，但是追求的过程却是极端理性且严格的。事实上，史古奇们不仅对周围的人冷酷无情，他们对自己甚至更加严苛。在狄更斯看来，对财富的疯狂追逐和近乎偏执的自律在这个特定的时代以一种奇异的方式紧密的交织在一起，在这两者的共同支配下，如史古奇一样的资本家们失去了快乐的能力，成了冷血的机器。
正是当这种个人的行为和特征成为一个时代、一个阶级的群体行为时，一种全新的价值观——资产阶级的价值观诞生了，配合上轰鸣的大机器，资本主义在英国率先起飞。在我看来，史古奇们是值得歌颂的，他们用自己毕生的苦心经营和清教徒般的生活，完成了伟大的财富积累，开创了一个全新的时代。
但就像文艺复兴时期的人文主义思潮，带来自由和人性解放的同时，也带来了纵欲的生活方式一样，大机器工业为人类带来巨大效益的同时，也将人类的天性在冰冷的机器中昏睡过去。
于是，狄更斯来了，带着他的文字，来唤醒极端理性下人类追求感性快乐的天性。狄更斯从来就不憎恨资本主义，否则，他会让史古奇毕生的财富被剥夺，而不是派来三个圣诞鬼灵带他回顾自己的一生，带他寻找他在追逐财富的途中丢失的美好的情感。狄更斯智慧地向资产阶级指出，在财富愈来愈庞大的同时，他们的灵魂却变得愈来愈渺小，终究他们所热爱的财富会将它们压垮、吞噬。他们需要改变!他们需要走出阴暗的账房，打开积尘的 保险 柜，他们需要文学、需要艺术，需要重新学习像过去一样享受生活!单一地聚敛财富的时代已经过去了，他们必须让金钱在社会里更广泛的流通，从而创造出更美好的生活!
这是资产阶级在即将走向极端时的一次重要的自省，它带来了英国、乃至资本主义社会的巨大的转变：消费的增长、艺术的发展、社会福利的改善……从表面上看，史古奇用自己的财富拯救了那个跛脚的小男孩，但其实，他也延长了自己的生命，并从死后被人唾弃的命运当中逃离出来。这是史古奇个人的升华，更是资本主义一次成功的自我调节。所以说，狄更斯是伟大的，绝不是因为他是一个“社会主义者”，而是因为他用充满人文关怀的笔触，预言了资本主义向前发展的道路。
从这个角度看，这部电影无疑是失败的。它将一个时代的寓言拍成了一个略带惊悚色彩的冒险游戏，更将主人公人性而自主的转变生硬地替换成了在过度惊吓后的疯癫。这想必是为了让3D眼镜中的视觉快感更多的释放。看到最后，我不由感叹，如果整部电影都能按照最后五分钟的基调来叙述，也许会更加打动人心。这也印证了我对3D时代到来的顾虑：我们迎来的究竟是一次让人热血沸腾的电影技术革命，还是随之而来的电影内涵的丧失?但我相信，既然19世纪的英国拥有狄更斯，那光影的世界也一定可以在摸索中找到感官和心灵的平衡，它需要的，只是一些时间和多一点的尝试。
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查尔斯·约翰·赫芬姆·狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812年2月7日~1870年6月9日） 英国维多利亚时期的著名小说家，他的作品至今依然盛行，并对英国文学发展起到重要影响。
早年
狄更斯1812年出生于英国朴次茅斯（Portsmouth），是海军职员约翰·狄更斯和伊丽莎白·巴洛所生的第二个孩子。狄更斯5岁时全家就迁居占松（Chatham），10岁时又搬到康登镇（Camden Town，今属伦敦）。
小时候狄更斯曾经在一所私立学校接受过一段时间的教育，但是12岁时，狄更斯的父亲就因债务问题而入狱，狄更斯也因此被送到伦敦一家鞋油场当学徒，每天工作10个小时。或许是由于这段经历，使得狄更斯的作品更关注底层社会劳动人民的生活状态。
不过后来由于父亲继承了一笔遗产而令家庭经济状况有所好转，狄更斯也才有机会重新回到学校。15岁时他从威灵顿学院毕业，随后进入一家律师行工作，后来又转入报馆，成为一名报导国会辩论的记者。狄更斯并没有接受很多的正规教育，基本上是靠自学成才。
记者生涯
狄更斯后来成为一名《晨报》的国会记者，专门采访英国下议院的政策辩论，也时常环游英伦采访各种选举活动。他开始在各刊物上发表文章，并最终收集成《博兹札记》（Sketches by Boz）出版，这是他的第一部散文集。但真正使他成名的是1836年出版的《匹克威克外传》（The Pickwick Papers）。
创作生涯
之后狄更斯连续出版了多部广受欢迎的小说，包括了《雾都孤儿》（Oliver Twist）、《尼古拉斯·尼克贝》（Nicholas Nickleby）和《老古玩店》（The Old Curiocity Shop）。1841年完成了《巴纳比·拉奇》（Barnaby Rudge）后，狄更斯前往他所向往的美国。虽然他在那里受到了热烈的欢迎，狄更斯最终依然对那片新大陆感到失望。他在美国的见闻被收入进其在1842年出版的《美国纪行》（American Notes）。
1843年他出版了引起极大反响的小说《圣诞颂歌》（A Christmas Carol），这部小说是他的圣诞故事系列的第一部。随后他又以自己的美国之行为背景，发表了另一部小说《马丁·翟述伟》（Martin Chuzzlewit）。1844至1846年间狄更斯游历了欧陆各国，在旅行期间继续进行写作。1849年他出版了自传题材的小说《大卫·科波菲尔》（David Copperfield），这部小说的内容与狄更斯的个人经历有很大关系。狄更斯以后的小说显得更为尖锐并具批判性，其中比较著名的包括了《荒凉山庄》（Bleak House）、《艰难时世》（Hard Times）、《小杜丽》（Little Dorrit）、《双城记》（A Tale of Two Cities）和《远大前程》（Great Expectations）等。
1850年，狄更斯创办了自己的周刊《家常话》（Household Words），收录了自己和其他一些作家的小说。1859年另一份刊物《一年四季》（All the Year Round）也开始发行。狄更斯本人的多部作品都是最先以连载的形式在这两份刊物上发表的。
狄更斯不仅是一位多产的写作者，也是一位积极的表演者。他把公众朗读会（public readings）化作两小时独角戏剧表演，而“速书”（prompt books/prompt copies）则是他为此所作的准备记录：在原作上划框，择要而出，省去枝蔓，偶尔添点新笑话——对这位天才的表演者，人物表情记号是不需要的。狄氏朗读 /演剧会始于1853年12月,至其生命终了,十余年间行脚遍及大西洋两岸。“速书”是狄更斯为自己写的舞台说明（stage directions），为狄更斯研究和后来的衍生戏剧/影视创作提供了鲜活的参照。（source: Dickens Museum, London)
1870年6月9日狄更斯与世长辞，临终时他的第一部侦探小说《艾德温·德鲁德之谜》（The Mystery of Edwin Drood）也未能完成。他去世后被安葬在西敏寺的诗人角，他的墓碑上如此写道：“他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。”（He was a sympathiser to the poor, the suffering, and the oppressed; and by his death, one of England's greatest writers is lost to the world.）。
作品
《大卫·科波菲尔》、《远大前程》、《雾都孤儿》、《尼古拉斯·尼克贝》和《圣诞颂歌》被认为是狄更斯最优秀的几部作品，特别是带自传体性质的小说《大卫·科波菲尔》被很多人视作是狄更斯的代表作，而另一部作品《小杜丽》则以其尖酸刻薄的讽刺闻名。狄更斯的大部分作品都是他对社会的看法与批判。狄更斯是英国维多利亚时期社会阶层与贫穷的猛烈抨击者。
狄更斯对戏剧的热爱从他的作品《尼古拉斯·尼克贝》就可以看出来。他本人也是一名成功的演员，他多次出访别国进行演出活动。狄更斯的文笔浮华，如诗一般美丽，但时常又语带幽默地讽刺英国的上流社会。不过与当时的很多作家一样，他的作品以今天的角度来看，很多都带有反犹情节。
人物形象与思想意义
有人把《双城记》的主要人物分为四大类：理想的正面人物形象（梅尼特、查里斯、代尔那、露茜），自我牺牲的怪人（卡尔登、普洛斯），革命人民的代表（得伐石夫妇），贵族、资产阶级坏蛋（厄弗里蒙地侯爵、巴尔塞）。这四类分法，对人物的具体划分以及对各类人物在小说中的地位和关系的分析，都有值得商榷之处。把作品中某些人划分为“革命人民的代表”和“贵族、资产阶级坏蛋”，这是我们今天的阶级划线，他既不符合作者的思想实际，也不符合作品中的人物刻画。他笔下的坏蛋，并不因为是“贵族、资产阶级”才成为坏蛋。他作品中的“革命人民代表”也有各种类型，甚至得伐石和他的妻子之间也存在明显的差别，作者也并没有把他们同等对待。狄更斯评价社会、褒贬人物的出发点是资产阶级人道主义。凡是符合人道主义的，他就爱；凡是不符合的，他就憎。我们在对他的作品人物划分类别时，也不能忘记这个出发点。正是循着狄更斯的人道主义思想脉络，我们将《双城记》中的人物分为两类：贵族和贫民。每一类都有正面人物，也都有批判的反面人物。
（1）“鸡群中的凤凰”和“一副精致的假面具”
贵族中的理想人物是代尔那。代尔那在全书中始终是被作者用歌颂笔调来刻画的，他处于一个罪恶累累的家庭，但他出淤泥而不染，是鸡群中的凤凰。他憎恶并且谴责自己贵族家庭的罪行，面对面向叔父侯爵说：“我们曾经胡作非为”，“甚至在我父亲的时代，我们就已经犯下了许多罪恶，伤害了妨害我们享乐的每一个人。”他并不停留在言辞的谴责，而且有实际行动：主动放弃爵位、官衔、财产、隐名换姓，到英国当教师，成为一个自食其力的人。显然，在他的心目中，人的价值不是由权力、地位、金钱之类来解决的，更不能因自己的享乐而伤害别人的尊严，甚至危害别人的生命。这无疑是资产阶级的人道主义思想。《五十五讲》认为：“作者主要从道德自我修养上美化代尔那。然而，连同代尔那‘自食其力’的生活在内，都是缺乏坚实的思想基础与社会基础的。无论作者怎样辩护，他对贵族阶级的抗争仍然是抽象的，内在的，缺乏具体有效的行动。他除了对叔父大发牢骚外，就不曾向社会公开谴责贵族阶级迫害农民的罪行，据此而论，代尔那的形象是有消极作用的。”这个提法不妥。代尔那的抗争不是抽象的，而是具体的，不是停留在言辞上，而是有行动。他放弃自己的特权，这还不够吗？100多年前的狄更斯敢于写出贵族阶级的叛逆者，而100多年后的今天，我们反而不敢承认这个事实。应该看到，在资产阶级反对封建阶级的斗争中，人道主义是资产阶级克敌制胜的强大思想武器。代尔那这个封建营垒中的人物，一旦接受了资产阶级的人道主义思想，便从贵族统治阶级中分化出来，成为叛逆者。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就曾提出过这一点：“在阶级斗争接近决战的那些时期，统治阶级内部的分化过程……就使得统治阶级中有一小部分人分化出去而归附革命的阶级，即归附于未来的主人翁阶级。”代尔那感受到人们对这个贵族家庭的不满，总有一天会完蛋，他不愿为这个家庭承担这个责任，他由贵族阶级转到资产阶级，还不同于剥削阶级转到无产阶级。为什么不真实，不可信呢？
处于代尔那对立面的形象是厄弗里蒙地侯爵兄弟。这是作者予以揭露、讽刺、鞭笞的人物。作者通过外貌描写使我们见到了一副“精致的假面具”，他表面上道貌岸然，颇有贵族气派，实际上灵魂极其肮脏、凶残。像侯爵这样的贵族们，恣意挥霍人民的血汗，过着极度奢侈、荒唐的生活。一位侯爵每天喝朱古力茶，非有四个壮士帮忙就不能下咽。他们生活腐化、治理国家无能，残害百姓却是无以复加。他们草菅人命、荼毒生灵、残忍凶暴、灭绝人性。我们知道，封建专制的统治是以否定人的价值为特征的，确如马克思所指出：“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人。”而资产阶级人道主义的精髓就是在于肯定人与生俱来的权利与价值。正是从这个基点出发，狄更斯对厄弗里蒙地兄弟进行了最充分的揭露和最无情的批判。小说中揭露：为了霸占一个农妇，他们可以满不在乎地逼死、害死四条人命。他们“填写一张空白谕旨，就可以把任何人无限期地埋在监狱里”。侯爵的马车横冲直撞，压死穷人的小孩，他一面破口大骂人们没有管好自己的孩子，一面从车里抛出一枚金币。“好像偶然打破一件平常东西，已经陪过了钱就够抵偿了似的。”然而，即便如此，这位侯爵大人还不称心，他还念念不忘目前失去的许多特权，念念不忘那碾死小孩连一个金币也不用赔的时代。他抱怨“法兰西现在越变越坏了。过去不远，我们的祖先对于周围的贱民曾经掌握过生死之权。就从这房间里，许多这样的狗被牵出去绞死；……我们已经失掉了许多特权；一种新哲学正在变为时髦；现在，要确保我们的地位或许（我不说势必）要引起真实的麻烦。一切都很坏，很坏！”他虽然已经意识到人民群众心中对贵族的特权郁积着强烈的仇恨，要确保贵族的地位甚至会引起“真实的麻烦”（指人民革命），但是，他并不因此而放松对人民的压迫和勒索。这种执迷不悟、冥顽不化的态度，正是狄更斯要当时的资产阶级统治者引以为戒的。
代尔那与厄弗里蒙地侯爵兄弟是两种截然对立的形象，其用意何在呢？显然，作者是要树立两种不同的典型，展示两种相反的前景。他希望，贵族阶级的人物都像查尔斯、代尔那一样，反躬自省、仁慈善良，主动放弃贵族阶级特权，废除不人道的暴政，这样将会缓和已经尖锐的社会矛盾，避免一场浩劫；而不要像厄弗里蒙地侯爵兄弟一样，滥用特权、暴虐无道、激化矛盾，导致人民革命的爆发。
（2）他“微笑着走向断头台”而她成了“坚决的复仇女神”
理想人物卡尔登，是狄更斯心目中的一个伟大的利他主义者，可敬的自我牺牲者。他有才华，有见识，思想敏锐，道德高尚，但却不为社会所赏识，只能屈身于庸俗的皇家律师史曲勒孚之下，充当其助手。生活使他变的懒散、冷漠、玩世不恭。他的性格被社会扭曲了，然而，他的心地依然充满了人道和善良。他深深爱上了露茜，愿为露茜牺牲自己的一切。露茜不爱他而爱代尔那，他痛苦但并不嫉妒。他向露茜表白：“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情，倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人牺牲。”果然，他最后实践了自己的诺言，为了露茜的幸福，顶替代尔那走上断头台，含着微笑，宁静地走完了人生最后的路。作者认为此举乃是人道主义最美的篇章。遗憾的是这个人物的真实性是最差的，特别是作者以卡尔登的死来作为对革命暴力的批判，暴露了他思想的严重局限。他把卡尔登视为“卓越的先知”，临终时发出了这样的预言：“我看见……由毁灭了的旧的压迫者而兴起的新的压迫者们都成排成对地被这报复器械（断头台）所毁灭，在这器械被废除不用之前。”狄更斯认为，无论是贵族的暴力还是革命的暴力，通通应予以废除；凡施暴力于别人者，都没有好下场。只有高踞于任何暴力之上的人道的化身卡尔登才是不朽的。
与卡尔登相对立的人物是得伐石太太，这是被作者当作批判的反面形象来刻画的。她本名狄尔斯，生于农民家庭，父亲、姐姐和哥哥都惨死在侯爵兄弟手中，只有她一人躲藏在外，幸免于难。她从小就在心中种下了对贵族的仇恨的种子，成长为一个真正的“复仇女神”，任何情况下都没有一丝一毫的动摇，坚信理想必将实现。当她丈夫因准备革命的时间太长久而感到疲乏和灰心时，她精辟地指出：“复仇和报应必须有一个长时间；这是定规。但是……它时常在准备之中的。”当暗探来到酒馆时，她机智勇敢，应付自如。她编织毛线时，把贵族阶级处决革命者的暴行和名单织进去，革命时就成了起诉书。当革命爆发后，她手里握着斧头，腰间别着手枪，率领妇女冲锋陷阵，毫不含糊地砍下敌人的脑袋，真是一员勇猛的女将”。
作者对得伐石太太家庭的遭遇，寄予深切的同情。对她的描写、在革命爆发之前的那一部分，是真实可信的，生动地表现了她的卓越智慧、才能和胆略。然而，当写到革命爆发后的那一部分时，作者出于对革命暴力的恐惧和反对，也就怀着厌恶的情绪对她的形象进行丑化、把“复仇女神”描绘成了“嗜血女魔”。作品写到，她不仅一心要置代尔那于死地，还要斩草除根，连代尔那的妻子、女儿一并消灭。她在大庭广众之中听完露茜的申诉后说：“我们晓得她的父亲和丈夫，被禁在牢狱中，这是很平常的……这一个人的妻子和小孩的母亲（露茜）的患难，现在在我们看来又值得什么呢？”甚至他丈夫得伐石劝她，她也丝毫不为所动。这本来是一个具有革命坚定性的妇女，但作者故意把她写过了头，要表明一种残酷的报复心理如何使她达到了丧失人性的地步。小说不止一次地把她写作一道暗影“可怕而且阴沉地投射在那母亲和小孩身上”。应该说，这道暗影首先是投射在作者的心上，同时也企图投射在读者的心上，激发起读者对她的反感和恐惧。
这一组贫民形象的对比，其用意也是十分明显的：他希望贫民们都像卡尔登一样宽宏大量、舍己救人，哪怕是贵族阶级的人；而不要象像得伐石太太那样残酷报复、毫不退让。作者承认，他是用卡尔登高贵的死来同得伐石卑鄙的死形成对比。狄更斯所爱憎的人物既有贵族又有贫民，似乎缺乏阶级观点。事实上狄更斯不是也不能用阶级观点来进行写作，而是用人道主义观点进行写作。狄更斯曾在一次演讲中宣称：“我想避免使用两个对立的名词——贵族与人民。我是一个相信两者都有一些优点和积极作用的人，决不愿剥夺任何一方任何一个正当的权利。”他又公开宣称，他的意图是“使正在相互虎视眈眈的双方接近起来，努力沟通两者之间的深渊”。他的愿望无疑是真诚的、美好的，然而，却是建立在空想基础上的。这导致了他笔下的正面人物苍白无力。
(3)闪光的理想人物——梅尼特
梅里特医生，就作品的情节结构来说，他是一个居于中心地位的主要人物，但并不是最能体现作者人道主义理想的那种“理想人物”。这个知识分子，年轻时正直，富于同情心，不向邪恶势力屈服，这都是为作者所赞扬的优秀品格。他目睹侯爵兄弟残害狄更斯全家的罪行，不揭发就不能解除自己“良心上的负担”，终于因此身陷囹圄。他的行为，闪烁着资产阶级人道主义的光辉。严酷的铁窗岁月，增强了他对残暴的侯爵家的仇恨。他后来说：“我在狱中的时候，有时候我的报仇的欲望是无法抑制的。”作者同情他的不幸遭遇，但对他的这种无法抑制的报仇欲望却持否定态度。出狱后，他变成了另外一个人。他的心完全被对女儿的爱所占据，为了女儿，他甘冒一切风险，甘受任何苦难。在作者笔下，梅里特俨然成为人道主义的化身，而在我们看来，狭隘的爱已使他成为一个目光短浅的庸人。为什么作者又给他安排了一个悲惨的结局呢？他的变痴，是贵族阶级摧毁的结果；在女儿女婿爱的温暖中，他的智力得到了复活，但最后当他的女婿被革命法庭判处死刑后，他又成了一个浑噩的白痴。这悲惨的事实无异于告诉读者：贵族阶级的残暴统治是毁灭人性的，革命的暴力手段同样也是毁灭人性的，只有一切阶级的人彼此相爱、和睦相处，才能使人性发射光芒。梅里特医生的女儿与侯爵的侄子相爱，建立起了幸福的生活，却因为医生对侯爵的一纸控诉书而破坏了。这个奇怪的事实无异于告诉读者：当两个阶级的人不念旧恶、和睦相处时，一切都会是美好的；而当他们硬要清除往日的冤仇时，美好的生活就不复存在了。
在学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我收集整理的告别七年级作文4篇，希望能够帮助到大家。
我曾经是一个冲动的人，也就是做决定特别快，而且不经大脑思考。现在，我终于理智一些，做事前多思考了。我告别了冲动。然而，让我告别冲动的，却是那件事……
那年暑假，我报的课外班特别多。其中一个的上课时间在下午两点。一点半时，我极不情愿地上了车——谁想在一天当中日头最毒的时候去上课呢？
当我到了上课地点，大概是五十几分的样子。我走上前，门居然没有开！郁闷的我只得在楼道里漫无目的地晃悠。我本就心情不好，此时更是懊恼，早知道当初就不报这么多课外班了……怎么不开门啊？来早点不行吗？……就该狠狠抨击当今的“如狼似虎”的应试教育了。
大约到了二十左右，我愤怒地掏出手机，尽力使语气平和，让司机伯伯回来接我。他似乎说了什么，但我一再强调门没有开，我一定要回去。
回家的路上，使人凉爽的空调和车内劲爆的音乐渐渐平息了我的怒火，我的心情好了起来。
这样的好心情很快被一个来电打破了，是妈妈。我刚接到电话她就问，你到了没有？我说门没开。她又告诉我她记错时间了，上课时间是两点半。我的`脸立马拉了下来。我看了看外面，家似乎近在咫尺，电脑、空调、冰淇淋似乎近在咫尺。“现在一定很晚了吧！就算去了也是迟到！不行，我会迟到很久的。”我坚决地说。妈妈顿时将音调提到了一个八度：“怎么能不去呢？去！再晚也得去！”“妈……”我又失望又气愤。她用坚定的声音几乎是喊了出来：“我不管，反正你得去！”
声音特别大，我想司机伯伯肯定都听见了。从小到大，我跟妈妈争吵总是她觉得没什么，而我觉得特别没面子。而且，如果我再不答应，她就会说什么“钱都交了”这类的话，再不然就是“想不想当xx”，“想不想考上xx”之类。我只得同意……
估计要去迟个半小时吧……我捂住眼睛，长叹一声。
又到了那个地方，教室里早已人满为患，我找了好久才找到座位，尴尬急了。其结果当然是，我不但整节课没上好，剩下的半天也开心不起来。
晚上，妈妈和爸爸同时回到了家，看样子爸爸已经知道了这件事。他只说了一句话：“下次做事前多考虑考虑。”这句话引起了我的反思。确实，我有太多次上好课的机会，但我都太冲动，没有把握好。
从那以后，我告别了冲动，更加沉稳。
冲动，再见！
作业写到了十点左右，我的全身已经开始麻木，无力，昏昏欲睡。
接着做睡前的一项工作：洗漱。
我坐在板凳上，双脚放入水中，在学校清醒了一天的大脑开始混乱，以致我接收不到水发出冷热的信号。
早晨，我又从梦中惊醒，也许已经习惯一直在六点左右起床，于是我很利索地穿好衣服，大脑便开始飞速运转：洗漱，吃饭……
一切已被它计算好时间。
告别了疲倦的昨天。
周五发生的种种事一直缠在心头，心中充斥紧张与不安，无法平静，它们占据了大脑，成了我的烦恼，又迎来了深夜，疲倦又再次促使我入睡。
又一个早晨，我醒来，心中的不安已经灰飞烟灭，心跳回归平静，站在了院子中央，看向远处的蓝天，我此刻也象它一样安静平静。告别了充斥不安与烦恼的昨天。
学会告别昨天，也许才会迎来今天，就像告别童年才会有少年；告别疲倦才会有清醒；告别虚伪才会有真实……
告别昨天才会有今天，因为每天都是全新的一天，全新的自己。
也许，这才是生活的真谛吧。
六一是什么？它是全世界儿童的节日，它是于1949年在莫斯科举行的会议上，决定以六月一日为国际儿童节，也叫六一国际儿童节，建成儿童节。
当小学领导给我颁发毕业通知书时，当我收到浑南一中的录取通知书时，我就知道，我，告别六一了！告别童年了！同时也进入了我的青年时代，童年给我留下许多快乐的回忆和时光。但是，我还是憧憬着我的初中生活，在这快一年的岁月里，在我的初中生活了增添许多耀点。
耀点一：回眸第一次来一中在报道
当时，因为没有吃早饭，来帮班级抬桌子和椅子，而中暑晕了过去，当我醒来后发现有许多老师在我身旁，我非常感动，那一刻我体会到了浑南一中老师的情感。
耀点二：回眸我们的军训生活
军训生活造就出我们坚强的意志，军训生活中，我们一起受太阳照晒，吃饭，开展文艺活动，连国学操-----我感受到了“团结就是力量”的真正含义。
耀点三：回眸校秋季运动会
当同学在赛场上激烈的场面，为班级争光，获得成功的喜悦，各献出自己的一份力。
耀点四：联欢会
我校师生的文艺展示，学生们的作品有，《卖苹果献爱心》《圣诞颂歌》《让世界充满爱》《彩虹》《旧口袋》《相声》《小锅说事》《街舞》等，老师作品《女子合唱团》《相亲相爱》《换大米进行曲》等，还有开场舞《weareready》校合唱队《清流》《阳光总在风雨后》，健美操队《舞动青春》《搏击操》等，这都能展示出一中的风采。
这样的耀点太多，太多值得我们回忆，这样一个有魅力的校园，让我记下太多太多，我情愿告别六一，告别童年，走向五四，走向青年！身为学校的学子，在学校这座知识的摇篮里成长，我们倍感骄傲与自豪！在此校庆之际，我祝愿学校桃李满天下！
今天，班主任老师告诉我们：再过一个月就要举行期末考试了。要求每位同学认真复习一下功课。我知道，期末考试后，就要告别初一了。白驹过隙，不知不觉中一个学年过去了。初中生活已溜走了三分之一的时光，在这一段时间里，我憧憬过、欢笑过、痛哭过、努力过。如今都已变成值得我蕴藏的记忆珍宝。
当我来到中学的第一周里，学校的一切都让我感到耳目一新。这里的教室比我们小学的教室更宽大明亮。第一次学校升国旗仪式上，初三学生代表欢迎我们的到来，他满怀激情地号召大家，要努力学习，今天以学校为荣，明天让学校以我们为荣。第一节课上，班主任的话幽默风趣，他在自我介绍里，告诉我们他怎样通过自己的努力，由一个几代人都是睁眼瞎的农家贫寒子弟成为人民教师的。他愿意和全班同学一道，继续刻苦学习，长大后，成为一个对国家对社会对他人有用的人。第一次课间操上后，校园广播里播送着校歌“与青松比挺拔，与雄鹰比高飞，少年强壮国强壮，铁肩能担真道义”……所见所闻都令我激动不已。我憧憬着课堂上老师的表扬；我憧憬领奖台上同学们钦佩的目光；我憧憬学校以我为荣的那一天。
为了让一个个憧憬变为现实，课堂上，我聚精会神，积极发言；做作业，我认真思考，一丝不苟；运动场上，我风风火火，不怕摔打；文娱活动上，我载歌载舞，又说又笑……
我的努力换来了一次次进步。几次阶段考试，我的总评成绩在全年级都是名列前茅；运动会上，我和全班同学参加的乒乓球比赛，获全校团体冠军；在全镇师生艺术展演活动中，我代表学校参加演出的小品又获得在场领导、老师、学生和家长的一致好评……
我感谢老师的正确引导、同学的热情帮助和家长的关心照顾。当我取得成绩时，老师让我给全班介绍学习经验，这给了我认真总结的机会和更大的学习信心。我有病了，同桌冒着大雨到我家，带来全班师生的问候，帮我温习功课，让我体验到班级的温暖和同学之间的友谊。当我在运动场上摔折了脚趾骨，父母不但不责备我，反而好言安慰我，说身体不经过摔打是不会健壮结实的，这更给了我爬起来再干的勇气。
我陶醉在幸福的读书生活里，可班主任的一句复习提醒，让我意识到这种生活就要过去了，这充实而多彩的时光将永远伴随我继续一步一个脚印地往前走。
Scrooge in Christmas Eve, refused to love, and return to the home, she met already dead seven years he companion Marley 's Ghost, he told Scrooge will have three Ghost came to see him. Three elves in the Christmas Eve lead he saw the past, present, and future sight. Scrooge awakening to the truth, from now on will update, become a very giving person.
From now and in the future, Scrooge see because being so mean to others and bring damage, the relationship between the people is mutual, if you mean to others, when you lose and even death, and no one will feel sad sorry for you. We are now doing, decide his future, Scrooge crying request change that, he's already know, their future is now as a result of the behavior. 。
The future and he opened his ghost a small joke, will he throw to "death" of the coffin. When Scrooge woke up, however, pleasantly surprised to find themselves still alive, happy to brothers dance up, with the full enthusiasm to meet the new day, he no longer save money, generous and let people to buy a Turkey Bob home, embrace his servant, to ask for forgiveness and philanthropist donated money, to spend the beautiful Christmas nephew home, to raise and to help look after Tim staff.
It all began with the plot of the mean when Scrooge formed his sharp contrast, in that sense, Scrooge really is dead, dead is the soul of the mean, now he is new, generous, kind of Scrooge, he began his new life, and all this, is only his attitude shift.
Three ghosts visit make Scrooge more and more clearly see that his past refused to face the truth, see oneself selfish and past the truth of the ruthless, also saw his present situation, especially those who he tried to escape things truth, he also see if in their own way now to continue, the future may happen the truth. At last he woke up, he knew he could not do the truth of captive, understand oneself can have a choice, and, therefore, he chose to change yourself.
狄更斯（1812～1870）
Dickens，Charles
英国作家。1812年2月7日生于朴次茅斯市郊，1870年6月9日卒于罗切斯特附近的盖茨山庄。
生平 少年时因家庭生活窘迫，只能断断续续入校求学。后被迫到工场作童工。15岁以后，当过律师事务所学徒、录事和法庭记录员。20岁开始当报馆采访员，报道下议院。1836年开始发表《鲍兹随笔》，这是一部描写伦敦街头巷尾日常生活的特写集。同年，陆续发表连载小说《匹克威克外传》，数期后便引起轰动。这是一部流浪汉小说形式的幽默作品，漫画式地反映了英国现实生活。《匹克威克外传》初获成功后，狄更斯与凯瑟琳结婚，并专门从事长篇连载小说的创作。
创作 一生共创作长篇小说13部半，其中多数是近百万言的大部头作品，中篇小说20余部，短篇小说数百篇，特写集一部，长篇游记两部，《儿童英国史》一部，以及大量演说词 、书信 、散文、杂诗。他多次去欧洲大陆游历、旅居，两次访问美国 ，中年以后先后创办《家常话》和《一年四季》期刊两种，发现和培养了一批文学新人。
狄更斯生活和创作的时间，正是19世纪中叶维多利亚女王时代前期。狄更斯毕生的活动和创作，始终与时代潮流同步。他主要以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、卑琐、凶残，满怀激愤和深切的同情展示下层社会，特别是妇女、儿童和老人的悲惨处境，并以严肃、审慎的态度描写开始觉醒的劳苦大众的抗争。与此同时，他还以理想主义和浪漫主义的豪情讴歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社会和更美好的人生。
狄更斯早期的小说，气势宏伟，通俗流畅，幽默泼辣而又充满感伤情调，其中对社会的揭露批判，一般只限于局部的制度和领域。如《奥列佛·特维斯特》、《尼古拉斯·尼克尔贝》、《老古玩店》、《马丁·朱述尔维特》、《圣诞欢歌》等。
从《当贝父子》以后，狄更斯的创作更为成熟。这部小说通过当贝先生与儿子保罗、女儿弗洛伦斯的关系，探讨了财势对人类美好天性的侵蚀，体现了作家对人类社会前途的忧患感。狄更斯的重要代表作《大卫·科波菲尔》进一步深入探索人生的奋斗历程，具有自传性，是反映19世纪中叶英国中下层社会的长幅画卷。主人公大卫是当时社会中为善良而奋斗、坚持正义的中产阶级青年的楷模。《荒凉山庄》、《艰难时世》、《小杜丽》是3部政治意识很强的重头作品。《荒凉山庄》以错综复杂的情节揭露英国法律制度和司法机构的黑暗；《艰难时世》直接描写罢工斗争，是对英国宪章运动的策应；《小杜丽》详尽描绘了负债人的监狱生活，同时也更为深入地揭露了英国官僚制度和机构的冗繁、腐朽。
狄更斯的后期作品明显地反映出创作主题的不断深化、技艺方面的成熟和多方面的探索。《远大前程》可以视为《大卫·科波菲尔》的负面，但探讨人生道路方面更有现实性和警世性，而作者早年的乐观态度明显减少。主人公匹普也是孤儿，但经不起环境的诱惑丧失了原有的淳朴天性，经历严酷的磨难后才翻然悔悟，重新生活，整个小说在结构上也更精练。《我们共同的朋友》是又一部广泛深入社会的批判小说，其中所包含的人性探索和生活哲理也更见深刻，作品运用的象征主义和侦探小说手法更增添其艺术魅力。狄更斯最后一部小说《埃德温·德鲁德之谜》虽仅完成23章，从中也可见其精雅文笔、严谨构思以及诱人的悬念和神秘色彩。
狄更斯的小说作品中，早期的《巴纳贝·拉吉》和后期的《双城记》是历史小说。《巴纳贝·拉吉》以18世纪末英国清教徒反对天主教统治的高登暴动为背景；《双城记》以法国大革命为背景。两部小说同样具有明显的讽喻性和警戒性，旨在说明不合理的制度和统治必定导致人民奋起反抗，而奋起的群众(狄更斯称之为“暴民”)犹如洪水猛兽，会一发而不可收拾，形成巨大的非理性破坏力量。两部小说无疑都代表了狄更斯的改良主义立场和悲观主义历史观，而《双城记》中以牺牲自己生命换取自己所爱女子的幸福的西德尼卡尔登，是狄更斯最高道德理想的化身，也是他的小说中反复颂扬的高尚情操的终曲。从这两部小说栩栩如生的描述、扣人心弦的情节，可以发现历史小说家司各特的明显影响。尤其是《双城记》，笔墨精雅深奥、结构简练完美、悬念重重设置以及对人生哲理和人物潜意识活动方面富有创造性的探索，历来被认为是狄更斯的最佳小说之一。
影响 狄更斯以其小说创作篇幅宏大，气势磅礴，内容包罗万象，风格雅俗共赏、丰富多采，生前即已饮誉国内外，是英国19世纪小说繁荣时期最杰出的代表作家，影响遍及欧美以及世界各国。他的作品以及根据这些作品演化而成的各种通俗、儿童读物和娱乐节目在世界范围内流传更广。在中国，早在20世纪初林纾等人就翻译过狄更斯的小说，许多优秀名作都有了中文译本。
