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论题：辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体对客体的能动反映。现代科学技术的发展对认识的本质有哪些补充和完善？
“辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体能动的反映。这种能动的反映具有两个方面的特点：一方面：反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态·属性·关系·本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。另一方面，反映具有创造性。反映的摹写性绝不是对对象的直观描摹或镜子式的原物映现。如果把人对现象的反映过程看作是一种信息活动过程，那么，在这个过程当中，不仅有对于认识对象的接受，而且有对于认识对象信息的分析·选择·运用·重组·整合·建构和虚拟。”
当然，以上是辩证唯物主义认识论对认识的本质的原始观点，由于现代科学技术的发展，它要求我们在原来认识的基础上，给认识的本质的定义做更进一步的补充和完善。当然，这也符合唯物辩证法的在对待理论上的“发展理论·完善理论”的理论发展观，即理论应随着实践的深入而不断地完善和发展。
在这里我们把认识的本质定义为：认识的本质是主体对客体入官或入官又入维的反映过程，入官的反映是指通过感觉器官而发生的反映过程，即有正常的感官能力就能发生入官反映，我们把入官反映的认识过程叫做入官认识或叫感性认识。入维反映是指通过思维在入官反映的基础上对客体进行进一步的反映，即应用思维对入官反映而获得的对象信息加以分析·选择·运用·重组·整合·建构和虚拟的过程。它与入官反映的关系是在时间上存在先后关系，即主体必先发生对客体的入官反映后，才能发生入维反映。在层次上存在递进关系，即入维反映是主体在入官反映的基础上而对入官反映而获得的对象信息加以分析·选择·运用·重组·整合·建构和虚拟过程，它比入官反映更高一个层次。同理，我们把这种入维反映的认识过程叫做入维认识或理性认识。虽然我们在对认识的本质的定义似乎与辩证唯物主义认识论对认识的本质的原始观点差别不大，但是在的观点立足上，却有很大差别，这是为什么呢？
首先，虽然辩证唯物主义认识论在定义认识的时候，它看到了感性认识，肯定了感性认识，但其在归纳认识本质的时，它否定了感性认识，即我所说的主体对客体入观的反映，只看到了理性认识，即我所说的主体对客体入观又入维的反映！
其次，其他动物和人一样均能发生认识过程，但是两者是有区别的：其他动物只能发生入官认识，人既能发生入观认识，又能发生入维认识。通常，人既能发生入观认识，又能发生入维认识，当然，对于智利非常低下，即几乎接近于零的时候，他们也只能发生入官认识，而且他们必须感官正常，如丧失了智力而感官正常的的精神病人。但是有些人连如官的认识都不能发生，如现实生活中的“植物人”，因为这种人已经失去了感官能力，入维认识是建立在入官认识的基础上的，连入观认识都不能发生，就更别谈入维认识了；那么，为什么说动物也能发生认识过程呢，因为只要有正常的感觉器官，就能发生入官认识，动物有感官，故其能发生入官认识，但其没有思维，故不能发生入维认识。
综上，我们在归纳认识本质的时，既要承认入官认识，即感性认认识，又要承认入维认识，即理性认识。辩证唯物主义认识论对认识的本质的原始观点的定义否定了动物有眼·耳·鼻·舌，否定了智利低下而感官正常的人有眼·耳·鼻·舌，因为感性认识本身就是人或动物对外界所作的感官的本能的反映，你说我们动物走到悬崖边，为什么它会回头走，而不径直的走下去而坠入悬崖？为什我们把一头牛赶到山上，它就能找到自己要吃的东西呢，知道自己要吃什么呢？就是因为它们能发生入官认识。还有，智利低下而感官正常的人，他们能够发生“以客观事物为原型，在大脑中主观再现客观事物状态”的认识过程，但是他们不能发生“对于入官认识而获得的对象信息的分析·选择·运用·重组·整合·建构和虚拟”的认识过程，我们就不把他们对客体的入官认识，即感性认识叫做认识吗？在这里我想问一问：“哪一个支持辩证唯物主义认识论对认识的本质的原始观点的人能够让丧失了智力而感官正常的的精神病人对入官认识而获得的对象信息加以分析·选择·运用·重组·整合·建构和虚拟？”，我想，就是马克思也不能，但是，他们确实能发生认识，只不过是对客体错误的，歪曲的认识而已。
所以认识的本质应该是主体对客体入观或入观又入维的反映过程。
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