宽容是天空，收容每一片云彩，无论美丑，所以广阔无边。
宽容是高山，收容每一块岩石，无论大小，所以雄壮无比。
宽容是大海，收容每一朵浪花，无论清浊，所以浩瀚无涯。
宽容是一种风度，一种广阔的胸襟，一种崇高的境界。宽容者具有一种高雅的气质，宽容者散发一种无比的魅力。
宽容是一种人生的体悟，一种大彻大悟后的涵养，一种历经风雨后的美德。宽容者拥有一颗睿智的头脑，宽容者表现出一种可敬的忍耐。
宽容是一种对生活的冶炼，一种对事态的悉心洞察。宽容者体验生活，笑对生活宽容者遇事沉稳，更会泰然处之。
宽容是一种无声的教育，宽容最终使伤害你的人情愿或不情愿的走向道德法庭的被告席，接受自己良心的审判：“廉蔺相交”的故事不正是给我们的启迪吗？倘若，蔺相如也是小肚鸡肠之辈，与廉颇斤斤计较，毫厘必究，恐怕赵国早已被秦国通并了。正是由于蔺相如的为国家不计较个人利害的宽大胸怀，感动了廉颇，才是他负荆请罪。廉蔺相交才使强国不敢轻易伐兵，可想而知，宽容起了多大的作用？
我们现在，市场经济日益发展，竞争日益激烈，人与人之间的关系日益紧张，时下不是有“生意场上无父子”这样的说法吗？一旦有了金钱‘地位，荣誉等冲突时，有些人往往就会丢弃宽容，拾起“以牙还牙”的刀，劈向对手。其实这种人不懂得宽容的意义。宽容，是幽谷香兰，使人愈嗅愈香；是竣岩劲松，使人愈压愈坚。当然，宽容也不是无原则的宽容，那些穷凶极恶的歹徒违法乱纪的恶人，绝不能宽容。
假如你学会宽容，你就掌握了一门博深的学问，你就掌握了自己的生活，你就真正体会到人生的真谛。
假如你学会宽容，你就懂得了为人处事，你就懂得了与人相处，你将会幸运的品尝到友谊的甘醇与甜美。
假如你学会宽容，你就学会了体悟人生，冶炼人生；你就学会了享受人生，完美人生。
宽容使人不在卑劣，不再只为纯粹的利害关系而相往，不再只为赤裸裸的金钱交易而存活，不再使人心胸狭窄，不再只为微不足道的小事而大动肝火，不再只为小小的自我利益而斤斤计较。
宽容好像新春的一缕微风，悄悄地系着你，我，他。
宽容好比盛夏的一树树荫，无私的为你我遮风挡雨。
宽容仿佛金秋的一片黄叶，轻轻的回归大地的怀抱。
宽容犹如寒冬的一场大雪，默默孕育着生活的开始。
古语说：有容乃大，能让为高。让我们拥有宽容的心灵吧！多年以后，你会发现，人生道路上，你留下的是令人陶醉的瑰丽的风景！
在学习和工作的日常里，许多人都写过论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是我精心整理的关于理想的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
人们犹如一只蝴蝶，在茫茫的人生路上，常会因世界的庞大而迷失了方向，正是一个心中的意念，一向领导着我们，它就是理想，是我们人生的一个坚实的目标。正是这个人生的目标，他措使着我们奋发向进，最终攀上人生的峰。
每个人都拥有着自己的理想，而理想是完美的，理想既又是伟大的，许多人抛弃了理想，可理想却从未抛弃过任何人。我坚信，有理想的人就是一个“大写的人”。
我的理想是当一名律师，每当我在电视上看到那衣着端庄的律师们，在法庭上振振有词地为他们的当事人洗清冤屈时，心中的那颗敬佩之心不由自然地燃烧了起来。我多么期望，在不久的将来，能像他们那样在法庭上替我的当事人洗清冤屈。
成为一名出色的律师，是我的崇高的理想，正是这个崇高的理想一向在我的人生路上提醒着我，当我累了时，它会提醒我“你不是要成为一名出色的律师吗?”当我读书厌烦时，它会提醒我“你不是要成为一名出色的律师吗?”就这样，当我松懈时，它会提醒着我。无时无刻，这理想的意念跟随着我一步一步地踏上人生路。
也许你会问我：“你为什么要当一名律师呢?”那么我会告诉你：“我想当律师不仅仅仅是为了我在学业、事业有所成绩，而是为了能帮忙受冤屈人们贡献出自己的一份力量。”我此刻正在为了这个崇高的理想努力奋斗、筹划着。因为我明白，一味的光凭想象是不会有什么好人生的。所以，我务必付出于实际行动，使那理想一步一步地靠近我，直到征服它。在生活中，我务必从一些藐小的事情中领悟出一些做人的道理;在学习上，我务必努力地从书上得取丰富知识。
在生活中，不管遇到什么困难，我们都就应冷静对待，头脑清醒地处理，具体事情具体分析，有耐心以及信心地处理周边的事物。在学习上，我们应虚心纳谦，抱以不耻下问的学习精神努力向进，为自己的目标奠定坚实的基础。
记得一篇文章的《理想》开头：理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。理想就是这样，它是我们人生道路的警示灯，在无私的理想面前，我们务必努力克服它，做为生活的强者。
朋友们!你们心中的理想，为了它，我们努力奋斗吧!让我们持之以恒得成功，最终攀上人生的峰。
去往理想的路上
《在山的那边是什么》一文中说，在山的那边是海，理想的海。
小时候，老师说，理想的海是用坚定的信念，点点滴滴的汗水，渊博的学识凝成的海。
海在山的那边，带着父母的嘱咐，朋友的鼓励，在老师的引导下我踏上了这条寻梦之路。如今的我已越过了无数座大大小小的山，走过了无数条坎坷崎岖的路，度过了无数个风雨交加的不眠之夜。尽管艰辛，可我依然走在去理想的路上。
崎岖的路，笨重的包袱，已经使我有些力不从心，坚定的步伐在渐渐变得沉重，可我还在坚持着，拖着疲惫的身体艰难地向着理想的方向行走。不知何时竞走进了雾里，眼里的一切事物都被蒙上了一层白纱，看看前方的小路，蜿蜒地伸向远方，像是没有尽头。我下意识地加快了脚步，想走出这重重叠叠的白雾。
然而，白雾却越来越浓，加快的步伐越来越沉重，越来越慢。心越来越浮躁不安。豆大的汗珠从额头上滚落下来，沉重的包袱压得我几乎喘不过气来，呼吸变得急促粗重，手在簌簌发抖。疲惫、无助、恐惧，正在慢慢地占领我的心。在那一刻，坚定的信念开始动摇。
阳光渗透层层白雾，勉强照亮了天空和大地。朦胧中我看到周围草木繁盛，花开遍地，鸟鸣枝头，千万只蝴蝶伴着鸟语，绕着花香翩翩起舞，如走进了仙境般。这>景色使我疲惫的身躯暂时停歇下来，增添了活力，恐惧的心，因此多了些许宽慰。
我已无数次地问自己，前途茫然，我还要继续前行吗？我一直给不出一个明确的答案，我的心在挣扎，这挣扎让我更加痛苦。
这时，天使来到我的面前对我说：“将来是未知的，谁也预测不了，我们只要做好现在的点点滴滴，就是在为理想搭桥铺路，为将来作准备。”
他的话让我醒悟，坚定了我的信念，大大吐了一口气，感觉舒服多了。我又迈着坚定的步伐，向着理想的方向前进。雾退了，明媚的阳光洒满了大地，照亮了我脚下的路。蔚蓝的天空使我仿佛看到了海，云儿洁白得像是一只只天蚕刚吐出来的蚕丝，正被织女慢慢织成一匹匹锦缎。
我有一个梦想
厌恶了这个世界的喧嚣，厌恶了这个世界的灯红酒绿，厌恶了这个世界的车水马龙??太多太多的厌恶让我对这个花花世界感到疲倦。
————题记
我有一个梦想：与大禹一同治水，还百姓家园。三过家门而不入，牺牲小我，完成大我。 我有一个梦想：与项羽“力拔山兮气盖世”，冲出垓下之围，重返江东。率江东子弟才俊，卷土重来。
我有一个梦想：追随李广，共抗匈奴，不叫胡马度阴山，捍卫祖国。
我有一个梦想：与曹孟德对酒当歌，青梅煮酒论英雄。同孔明一起为刘备效力，匡扶汉室。
我有一个梦想：与秦琼击杀宇文智及，同罗成大破杨林的北斗长蛇阵。再邀天下豪杰共同推翻杨广暴政，救百姓于水火。纵然战死疆场，我也心甘情愿。 我有一个梦想：与岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，收拾旧山河”。
我有一个梦想：与戚继光“一年三百六十日，都是横戈马上行”，共抗倭寇，保我家园。
美人自刎乌江岸
战火曾烧赤壁山
将军空老玉门关
伤心秦汉
生民涂炭
真英雄心向百姓 血洒长空
连连几夜的小雨，下出了在老家儿时的韵味。记不得那时具体的时间，唯一可以追忆的，便是这连连的小雨。虽然说东北的天气一般都是以晴朗为主。但是每年稻谷丰收以后，国庆节前后都会出现这样的景象。似乎再寓意一年的忙碌，终于可以休息下了。
那应该是初中的时代，每天翻阅鲁迅先生和中国其他一些大文豪的'作品。每每心与文字契机的时候，也不免情绪激动亢进。随之几位同学躲在丰收后的草垛里，拿出偷来的白酒，一顿狂饮。酒过几巡。某某站起高朗《离骚》，某某接声徐志摩的诗集。大家俨然已经喝多之时，但不忘互称笔名，那时候叫大名是一件让人感觉很俗套的事情。所以几乎都是孟康兄，仁许兄这样称呼。我也有一个笔名，当时自觉还是比较有些特色的，曰：常云。
那时如果说起理想，多半是立志当一名作家。幻想思想在文笔间流露，思绪在文字间飞舞。抨击丑恶的现代现象，歌颂美德，赞颂祖国。总之，一定认为唯有文字才是自己的生命。只有写出好的文章才算是有为青年。由于比较刻苦，后来在学校里写出过几篇让大家较好的文章，算是做为理想奋斗过程的奖励吧。
步入了社会之后，作家的理想由赚钱才是王道代替。之前认为的文艺青年，有为青年的形象似乎是前世，也似乎是上个世纪的事。取而代之的则是，空闲时这零零散散的文字。在这些文字中，稍微懂得文学作品的人，都不难的看出其文体不明确，主题散乱，文笔庸俗。如果被儿时的那些文友看到，足以写出一箩筐的批文。然后用力的摔在地上，再用脚踏上几踏。是啊，思想空洞，思绪繁杂，被社会的染缸弄出个五颜六色的小丑。又怎么能写出令大家叫绝的文章呢？
如果说理想就这样的放弃了，未免也太对不起自己儿时的梦，还有那一杯杯的白酒和感慨煽情的热泪。起码在现在空暇之时，还可以拿起手中的笔，写出自己的憧憬。生疏是在所难免的，在生硬的文字中，文体不明确，主题散乱，文笔庸俗，但值得安慰一下的是，至少可以写出真实的东西。也许这就是理想和真实的内在联系吧，也是一名丧失理想而为生活奔波的俗人写照。
隐埋了理想的我，似乎已经与它别离了一个世纪。庶民咖啡替代了当时的烈酒。瘦小的身影代替了凌云壮志，忙碌生活取代了年少的梦。一个或许可以达到，或许达不到，或许达到了又觉得并非自己所爱的梦。偶尔会听到身边的人谈起理想，我不觉会暗笑道，年轻人，别这样！随之一阵疑惑晕染眉头。理想，它是什么？
听过一首关于理想主题的歌曲，它里面有这样一句歌词：理想喜欢插着翅膀。——是呀。理想是总是插着翅膀的，它不会飞的很高，只是一直在你的前面。当你追求到累的时候，停下来回头看看，原来自己走过的路正是理想。
宇宙如此浩瀚，人生如此短暂。人之于深广的宇宙，不过是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”
地球如此拥挤，社会如此庞杂。多少人在人潮汹涌的世界上白白挤了一生，却从来不知何去何从。
究竟什么才能使我们不再渺小，超越庸庸碌碌的人群，找到自己的价值？答案简短而铿锵：理想。
理想，曾经是一个多么崇高的字眼：爷爷那个时代的理想是为了中华的崛起而奋斗，妈妈那个时代的理想是为了解放世界上“三分之二的受苦人”而geming。但是今天，在这个物质文明飞速发展、一切都在急速膨胀的时代，我们的理想却好像突然缩水、失重了。学生天天背着沉重的书包、低头穿梭在学校、家的两点一线之间；眼前晃动的是白花花的试卷和红灿灿的分数，目光所及，只有一张一米见方的课桌。在最该做梦的年龄，我们却在想着最现实的问题－－“该买哪本参考书？该报哪个辅导班？……”许多人会说：“我现在吃苦，为的是将来过舒适、安乐的生活。”可是且慢，爱因斯坦回击道：“我从来不把安逸和快乐看做是生活的目的——我叫它猪栏的理想。”
可见，要想做一个真正的人，就要树立自己真正的理想。古人云“志当存高远”，此话不假：正如喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就也决不会超过他的理想。理想就像夜空中的明星一样，也许我们永远不能触摸到它，但是我们却能借着它的清辉在漆黑的大海里航行，而不迷失方向。
在理想这颗明星的辉映下，古今中外多少人造就了惊天动地的事业。正是有了鸿鹄之志，陈涉才在大泽乡一声怒吼、揭竿而起，发起了中国历第一次农民起义；正是有了对真理的无限热爱，陆兰秀才不惜牺牲生命，痛斥*，成为反对“*”的第一人；正是有了对真善美的不懈追求，巴金老人才叱咤文坛近一个世纪，坚持讲真话、把心交给读者；正是有了挑战生命极限的勇气，阿姆斯特朗才凭借惊人的毅力战胜了癌症病魔，从一个被医生宣判死刑的重病患者重新成为世界一流的自行车手，连续五次夺得环法自行车赛的总冠军。
一个个事例不断向我们昭示——理想，是一种狂放不羁、富有浪漫激情的力量，是暗夜中的明灯、是迷雾中的太阳。那么朋友，快从琐碎的现实中抬起头来、敞开胸怀吧，当心中充满理想并为之奋斗时，你会发现，一个人的生命竟可以这样波澜壮阔、意味深长！
于多数人眼中，“理想”二字，大约总要与“科学家”“军人”一类公认无私神圣的职业联系起来，志向稍显低微的，即对“理想”绝口不提，似乎生怕自己平凡的未来玷污了这两个字，被别人耻笑了去。
但，“理想”所承载的意义，真的那样严肃，崇高而圣洁吗?
其实不然。
非要简单粗暴解释来，理想，也不过是你所喜好且向往的生活状态罢了，哪来那样多可望不可及的目标与责任。只因自小起，这一词即被身边的人涂抹上太多“高大上”的色彩，以致使我们下意识心生畏惧。
诚然，为崇高的目标奋斗是可贵的，但谁又能说，我所向往的平凡生活便不幸福，便活不出属于自己的精彩呢?
犹记得那个总是“二十三名”的女孩儿，在众多胸怀大志的孩子中，她的理想是过分渺小了，做一个幼儿园老师，带领孩子们唱歌、跳舞、做游戏，可她较之那些“尖子”，却过着最快乐最美好的生活。她懂事、体贴、宽容。在所谓“平凡理想”下生长的她和那些只会学习而不知“他人”为何物的“天才”，究竟孰强孰弱，答案不言而喻。
是以理想无谓高尚或卑贱，最重要的一点，仅仅是，你喜欢，能不受旁人影响地喜欢且不懈追寻。
千年之前的孟浩然，“红颜弃轩冕，白首卧松云”，放弃荣华富贵长居山中，为何?他喜欢，所以他追寻。试想可有人劝阻他?自是有的。他若动摇了，日日耽于朝堂上的勾心斗角，大概，便也没有那样“风流天下闻”了吧。
自古以来，这类人屡见不鲜，五柳先生的隐逸，即是又一个生动的例子。由他们所追求的平凡生活可以看出无论高在云端抑或低入尘埃，若不喜不求，即便身处高位也只得一片凄寒，若欢喜追寻，身无长物也可挥手自兹去。理想的崇高与否，并不代表生活的幸福程度，我们旁人所观种种，于他们而言，只不过如鱼饮水，冷暖自知。
由此，不要再将“谈理想”视为大忌，追求的任何东西，都可以称之为理想。一朵花也好，一片叶也好，小店老板或是主席总理都好，囊括于“理想”一词当中，并无高下之分，旁人笑你讽你羡你敬你，只作过眼云烟，要紧的不过是，你在真正为之奋斗。
人生没有理想，就会在生活中迷失方向。理想是人生导航的灯塔，少了它，我们的生活会是一片迷茫。
xx年级的时候，老师在课堂上表扬我写的一篇作文。那次受表扬之后，我乐得合不拢嘴。同时，想当作家这个崇高的理想便在我心中萌发了。当时，我很单纯的以为：写好作文并能受到老师的表扬，就能当作家了!可是，渐渐地学习才发现自己是幼稚的。虽然我不否定当时那么仓促地树立的理想是错误的，但至少现在我更多地认识到：一名优秀的作家，其实并不需要太多的称赞，而是能使人读了他的文章后，那些犯错的人们可以惊醒，那些空虚的人们能够感到充实，那些无聊的人们可以找到乐趣。
如我将来能成为作家，我将会写出生活的一点一滴，让人们都发现生活的乐趣。我深知，要成为一名作家并不容易。我喜欢写作文，特别是观察文!但始终不能驾驭文字，一篇作文总是要改好几遍，要改到好为止。但我从不沮丧，因为我坚信：我下次会写的更好!将来，我还要用自己手中的笔写出自己精彩的一生。
克雷洛夫曾说过一句话：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁，为了实现理想，单说是不行的，要紧的是做。”所以，我必须学会观察生活，好好学习，打好基础。
虽然我知道，这个当作家的理想未必会实现，但至少我努力过，当作家的理想会为我指引航向。理想，你是使我前进的光芒!
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1 入云龙 公孙胜（出家）
2 玉臂匠 金大坚（御前听用，后任职于内府御宝监）
3 紫髯伯 皇甫端（御前听用，后任御马监大使）
4 圣手书生 萧让（受职于蔡太师府）
5 铁叫子 乐和（王都尉府中使令）
6 云里金刚 宋万（战死于润州）
7 没面目 焦挺（战死于润州）
8 九尾龟 陶宗旺（战死于润州）
9 青面兽 杨志（患病，寄留丹徒，后病逝）
10 百胜将军 韩滔（战死于常州）
11 天目将军 彭汜（战死于常州）
12 白面郎君 郑天寿（战死于宣州）
13 操刀鬼 曹正（战死于宣州）
14 活闪婆 王定六（战死于宣州）
15 丑郡马 宣赞（战死于苏州）
16 金眼彪 施恩（战死于常熟）
17 独火星 孔亮（战死于昆山）
18 神医 安道全（调御前听用）
19 井木犴 郝思文（战死于杭州）
20 金枪将 徐宁（伤于杭州，后死于秀州）
21 浪里白条 张顺（战死于杭州）
22 小霸王 周通（战死于独松关）
23 没羽箭 张清（战死于独松关）
24 双枪将 董平（战死于独松关）
25 花项虎 龚旺（战死于德清）
26 插翅虎 雷横（战死于德清）
27 急先锋 索超（战死于杭州）
28 火眼猊 邓飞（战死于杭州）
29 赤发鬼 刘唐（战死于杭州）
30 丧门神 鲍旭（战死于杭州）
31 通臂猿 侯健（杭州之战溺死于海中）
32 金毛犬 段景住（杭州之战溺死于海中）
33 船伙儿 张横（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）
34 没遮拦 穆弘（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）
35 毛头星 孔明（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）
36 旱地忽律 朱贵（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）
37 锦豹子 杨林（患瘟疫，寄留杭州，后痊愈）
38 白日鼠 白胜（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）
39 小遮拦 穆春（看视病人）
40 笑面虎 朱富（看视病人，后病逝于杭州）
41 立地太岁 阮小二（战死于乌龙岭）
42 玉幡竿 孟康（战死于乌龙岭）
43 两头蛇 解珍（战死于乌龙岭）
44 双尾蝎 解宝（战死于乌龙岭）
45 矮脚虎 王英（战死于睦州）
46 一丈青 扈三娘（战死于睦州）
47 铁笛仙 马麟（战死于乌龙岭）
48 锦毛虎 燕顺（战死于乌龙岭）
49 赛仁贵 郭盛（战死于乌龙岭）
50 小温侯 吕方（战死于乌龙岭）
51 九纹龙 史进（战死于昱岭关）
52 拼命三郎 石秀（战死于昱岭关）
53 跳涧虎 陈达（战死于昱岭关）
54 打虎将 李忠（战死于昱岭关）
55 白花蛇 杨春（战死于昱岭关）
56 病大虫 薛永（战死于昱岭关）
57 摩云金 欧鹏（战死于歙州）
58 菜园子 张青（战死于歙州）
59 中箭虎 丁得孙（死于歙州）
60 圣水将军 单廷（王玉）（战死于歙州）
61 神火将军 魏定国（战死于歙州）
62 青眼虎 李云（战死于歙州）
63 石将军 石勇（战死于歙州）
64 霹雳火 秦明（战死于青溪）
65 险道神 郁保四（战死于青溪）
66 母夜叉 孙二娘（战死于青溪）
67 出林龙 邹渊（战死于青溪）
68 摸着天 杜迁（战死于青溪）
69 催命判官 李立（死于青溪）
70 金钱豹子 汤隆（死于青溪）
71 铁臂膊 蔡福（死于青溪）
72 短命二郎 阮小五（死于青溪）
73 花和尚 鲁智深（坐化于杭州）
74 行者 武松（出家并终老于杭州）
75 豹子头 林冲（病逝于杭州）
76 病关索 杨雄（病逝于杭州）
77 鼓上蚤 时迁（病逝于杭州）
78 浪子 燕青（出走于杭州）
79 混江龙 李俊（诈病于苏州，后出海，为暹罗国之主）
80 出洞蛟 童威（看视李俊，后随李俊出海）
81 翻江蜃 童猛（看视李俊，后随李俊出海）
82 神行太保 戴宗（终老于泰安州岳庙）
83 活阎王 阮小七（终老于石碣村）
84 小旋风 柴进（辞官务农）
85 扑天雕 李应（返乡）
86 鬼脸儿 杜兴（伴李应返乡）
87 大刀 关胜（后病逝）
88 双鞭 呼延灼（后抗金阵亡）
89 美髯公 朱仝（后立战功）
90 镇三山 黄信（仍任青州）
91 病尉迟 孙立（仍任登州）
92 小尉迟 孙新（随兄回登州任用）
93 母大虫 顾大嫂（随夫回登州）
94 独角龙 邹润（辞官返乡）
95 一枝花 蔡庆（返乡为民）
96 铁面孔目 裴宣（返回饮马川，受职求闲）
97 锦豹子 杨林（返回饮马川，受职求闲）
98 神算子 蒋敬（返乡为民）
99 神机军师 朱武（投公孙胜出家）
100 混世魔王 樊瑞（投公孙胜出家）
101 小遮拦 穆春（返乡为民）
102 轰天雷 凌振（仍受火药局御营任用）
103 玉麒麟 卢俊义（被毒毙于淮河）
104 呼保义 宋江（被毒毙于楚州）
105 黑旋风 李逵（被宋江下毒，死于润州）
106 铁扇子 宋清（患病在家，不详）
107 智多星 吴用（自缢于宋江墓前）
108 小李广 花荣（自缢于宋江墓前）
【羽猎赋(并序)】 杨子云 孝成帝时羽猎， 服虔曰:士卒负羽也。善曰:高唐赋曰:传言羽猎。 雄从。以为昔在二帝三王， 应劭曰:尧、舜、夏、殷、周也。善曰:春秋说题辞曰:尚书者，二帝之迹，三王之义，所以推期运，明命授之际。 宫馆台榭，沼池苑囿，林麓薮泽，财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已， 善曰:财与才同。毛苌诗传曰:御，进也。礼记曰:天子无事，岁三田:一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖也。 不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。女有馀布，男有馀粟， 善曰:孟子曰:以羡补不足，则农有馀粟，女有馀布也。 国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐， 善曰:礼记曰:天降膏露，地出醴泉。孝经援神契曰:甘露，一名膏露。应劭曰:尔雅曰:庙中路，谓之唐也。 凤凰巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。 善曰:礼记曰:凤皇麒麟，皆在郊薮，龟龙在宫沼。汉书注曰:神雀，大如鸡，斑文。 昔者禹任益虞而上下和，草木茂， 善曰:尚书，帝曰:畴若予上下草木。禹曰:益哉。帝曰:汝作朕虞。孔安国曰:上谓山，下谓泽也。 成汤好田而天下用足; 善曰:吕氏春秋曰:汤见网置四面，汤拔其三面也。 文王囿百里，民以为尚小;齐宣王囿四十里，民以为大:裕民之与夺民也。 善曰:孟子:齐宣王问孟子曰:文王之囿方七十里，有诸?曰:有之。若是其大乎?答曰:民犹以为小也。寡人之囿方四十里耳，民犹以为大，何也?答曰:文王之囿，与人同之，民以为小，不亦宜乎?王之囿四十里，杀其麋鹿，如杀人之罪，人以为大，不亦宜乎?孙卿子曰:足国之道，节用裕民，而善藏其馀。不知节用裕民，虽好取侵夺，犹将寡获也。 武帝广开上林，东南至宜春鼎湖御宿昆吾， 晋灼曰:鼎湖宫，黄图以为在蓝田。昆吾，地名，上有亭。善曰:宜春，已见上文。三秦记曰:樊川，一名御宿。 旁南山西，至长杨五柞， 善曰:汉书曰:盩厔有长杨、五柞宫。旁，步浪切。 北绕黄山，滨渭而东， 善曰:汉书曰:槐里有黄山之宫。滨，涯也。言循渭水之涯而东也。公羊传，涛涂曰:滨海而东。滨与宾同音也。 周袤数百里。 善曰:说文曰:南北曰袤。 穿昆明池，象滇河， 瓒曰:西南夷有昆明国，又有滇池，故作昆明池以象之，以习水战。 营建章凤阙神明馺娑， 孟康曰:馺娑，殿名也。善曰:郑玄毛诗笺曰:营，治也。建章，宫名也。神明，台名也。 渐台泰液，象海水周流方丈瀛洲蓬莱。 善曰:汉书曰:建章，其北治太液池，渐台高二十馀丈，名曰泰液，中有蓬莱、方丈、瀛洲，象海中仙山。服虔曰:海中三山名，法效象之。 游观侈靡，穷妙极丽。虽颇割其三垂以赡齐民， 善曰:三垂，谓西方、南方、东方。武帝侵三垂以置郡，故谓之割。汉书:杜邺上书曰:三垂蛮夷。又雄上书曰:北狄，中国之坚敌，三垂比之县矣。尔雅曰:边，垂也。如淳曰:齐，等也。无有贵贱，故谓之齐人，若今言平人矣。晋灼曰:中国被教齐整之民。 然至羽猎甲车戎马器械储偫禁御所营， 善曰:说文曰:储偫，待也。应劭曰:御，禁也，谓禁止往来。营，谓造作也。即赋云御自汧、渭，经营酆、鄗。甲或为田，非也。 尚泰奢丽夸诩， 善曰:毛苌诗传曰:诩，大也，许羽切。 非尧舜成汤文王三驱之意也。 善曰:三驱，已见西都赋。 又恐后世复修前好，不折中以泉台， 服虔曰:鲁庄公筑台，非礼也，至文公毁之。公羊讥云:先祖为之而毁之，勿居而已。今杨雄以宫观之盛，非成帝所造，勿修而已，当以泉台为折中也。韦昭曰:制或为折也。 故聊因校猎赋以风之。 善曰:七略曰:羽猎，永始三年十二月上。校猎，已见上文。 其辞曰: 或称羲农，岂或帝王之弥文哉? 善曰:假为或人之意，言古之朴素而合礼者，咸称羲、农，是则岂或谓后代帝王弥加文饰而不合礼哉。故论者答之于下。 论者云否，各以并时而得宜，奚必同条而共贯? 善曰:论者，雄自谓也。言帝王文质各并时而得宜，何必同条而共贯乎?言必不然也。尚书大传曰:否，不也。汉书，武帝制曰:帝王之道，岂不同条共贯也? 则泰山之封，焉得七十而有二仪? 孟康曰:封禅各言异也。善曰:管子曰:古之封太山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。 是以创业垂统者俱不见其爽，遐迩五三孰知其是非? 张晏曰:爽，差也。不差其优劣，谁知其贤愚也。善曰:言创业垂统者，各随时立制，皆不见其差爽，故五帝、三王，谁知其是非乎?但文质不同，明无是非也。广雅曰:爽，差也。 遂作颂曰:丽哉神圣，处于玄宫。富既与地乎侔訾，贵正与天乎比崇。 善曰:玄，北方也。礼记月令曰:季冬，天子居玄堂右个。蔡邕月令章句曰:玄，黑也，其堂尚玄。庄子曰:夫道，颛顼得之以处玄宫。又曰:莫神于天，莫富于地，莫大于帝王，故曰帝王之德配天地。 齐桓曾不足使扶毂，楚严未足以为骖乘。狭三王之厄僻，峤高举而大兴。 善曰:史记曰:齐公子小白立，是为桓公。又曰:楚穆王卒，子庄王侣立。春秋感精记曰:黄池之会，重吴子，滕、薛夹毂，鲁、卫骖乘。郑氏曰:厄僻，陋小也。王逸楚辞注曰:峤，举也。峤，音矫。 历五帝之廖廓，涉三皇之登闳。 善曰:寥廓，高远也。韦昭曰:登，高也。闳，大也。 建道德以为师，友仁义与之为朋。 于是玄冬季月，天地隆烈， 善曰:北方水色黑，故曰玄冬。隆烈，阴气盛。 万物权舆于内，徂落于外， 善曰:尔雅曰:权舆，始也。大戴礼曰:孟春，百草权舆。 帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制， 善曰:薛君韩诗章句曰:惟，辞也。孟康曰:西北为不周风，谓冬时也。 以奉终始颛顼玄冥之统。 应劭曰:颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮者。 乃诏虞人典泽，东延昆邻，西驰阊阖。 善曰:孔安国尚书传曰:虞，掌山泽之官。又曰:延，及也。张晏曰:东至昆明之边也。善曰:阊阖，已见上文。 储积共偫，戍卒夹道。 善曰:郭舍人尔雅注曰:共，具物也。偫，具事也。汉书曰:廷中陈车骑戍卒卫官也。 斩丛棘，夷野草。 善曰:杜预左氏传注曰:夷，杀也。 御自汧渭，经营酆镐。 善曰:孔安国尚书传曰:经营，规度也。 章皇周流，出入日月，天与地沓。 善曰:章皇，犹彷徨也。周流，周匝流行也。出入日月，言其广大，日月似在其中出入也。张晏曰:日出扶桑，入汤谷。应劭曰:沓，合也。 尔乃虎路三??以为司马，围经百里而为殿门。 晋灼曰:路，音落。落，累也。服虔曰:以竹虎落此山也。应劭曰:外门为司马门，殿门在内也。善曰:三嵕，已见上文。 外则正南极海，邪界虞渊。 应劭曰:虞渊，日所入也。善曰:尔雅曰:极，至也。淮南子曰:至于虞渊，是谓黄昏。 鸿蒙沆茫，揭以崇山。 韦昭曰:鸿蒙沆茫，水草广大貌也。善曰:薛综东京赋注曰:揭，犹表也。鸿，胡孔切。蒙，莫孔切。沆，胡朗切。茫，音莽。揭，音竭也。 营合围会，然后先置乎白杨之南，昆明灵沼之东。 张晏曰:先置供具于前也。服虔曰:白杨，观名也。善曰:三秦记曰:昆明池中有灵沼神池。 贲育之伦，蒙盾负羽，杖镆邪而罗者以万计。 善曰:说苑曰:勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。育，夏育也，已见西京赋。说文曰:镆邪，大戟也。镆，音莫。邪，弋奢切。 其馀荷垂天之罼，张竟■之罘。 善曰:言罼之大，垂天之边也。 靡日月之朱竿，曳彗星之飞旗。 善曰:朱竿，太常之竿也。周礼:日月为太常，王建太常。穆天子传曰:日月之旗，七星之文。河图曰:彗星者，天地之旗也。楚辞曰:揽彗星以为旗。 青云为纷，红霓为缳，属之乎昆仑之虚。 韦昭曰:纷，旗旒也。缳，旗上系也。善曰:郑玄丧服传注曰:属，连也。尔雅曰:河出昆仑虚。缳，下犬切。属，之欲切。虚，音墟。 涣若天星之罗，浩如涛水之波。 善曰:天星之罗，言光明也。涛水之波，言广大也。 淫淫与与，前后要遮。 善曰:淫淫与与，皆行貌也。 欃枪为闉，明月为候。 孟康曰:闉，战斗自障蔽，如城门外女垣也。善曰:杜预左传注曰:候，望敌者。 荧惑司命，天弧发射。 张晏曰:荧惑法使司命不祥。天弧，虚上二星。善曰:乐纬稽耀嘉曰:荧惑主命。礼记曰:凡生于天地之间者，皆曰命。汉书曰:狼下有四星曰弧。 鲜扁陆离，骈衍佖路。 服虔曰:鲜扁，战斗军阵貌也。骈衍，军垒骈衍也。晋灼曰:佖，满也。善曰:扁，音篇。佖，频一切。 徽车轻武，鸿絧緁猎。 晋灼曰:徽，疾貌也，音挥。善曰:广雅曰:武，健也。鸿絧。相连貌也。緁猎，相次貌也。鸿，胡弄切。絧，徒弄切。緁，音捷。 殷殷轸轸，被陵缘岅。穷敻极远者，相与列乎高原之上。 善曰:殷轸，盛貌也。敻或为冥。殷，音隐。 羽骑营营，昈分殊事。 韦昭曰:骑负羽也。苏林曰:昈，明也。善曰:毛苌诗传曰:营营，往来貌。昈分，谓羽骑明白分别，各殊其事也。昈，音户。 缤纷往来，轠轳不绝。若光若灭者，布乎青林之下。 孟康曰:轠轳，连属貌也。如淳曰:轠，音雷。轳，音卢。 于是天子乃以阳晁始出乎玄宫， 善曰:阳朝，阳明之朝。晁，古字同也。 撞鸿钟，建九旒， 善曰:尚书大传曰:天子将出，则撞黄钟之钟。礼记曰:龙旗，九旒也。 六白虎，载灵舆。 善曰:杜业奏事曰:辌车驾白虎四。白虎，马名。服虔曰:灵舆，天子舆也。 蚩尤并毂，蒙公先驱。 善曰:韩子曰:黄帝驾象车，异方并毂，蚩尤居前。楚辞曰:选众以并毂。汉书音义曰:蒙公，蒙恬也。如淳曰:蒙公，髦头也。晋灼曰:此多说天子事，如说是。并，步浪切。 立历天之旗，曳捎星之旃。 韦昭曰:历，干也。捎，拂也。 霹雳烈缺，吐火施鞭。 应劭曰:霹雳，雷也。烈缺，闪隙也。火，电照也。善曰:言威德之盛，役使百神，故霹雳烈缺，吐火施鞭，而为卫也。闪，失染切。 萃傱沇溶，淋离廓落，戏八镇而开关。 应劭曰:四方四隅为八镇。如淳曰:不言九者，一镇在中，天子居之故也。善曰:埤苍曰:傱，走貌也。沇溶，盛多之貌也。上林赋曰:沇溶淫鬻。傱，先勇切。沇，以永切。溶，音容。戏，音麾。 飞廉云师，吸嚊潚率，鳞罗布烈，攒以龙翰。 善曰:楚辞曰:后飞廉使奔属。王逸曰:飞廉，风伯也。云师，已见吴都赋。说文曰:吸，喘息也。埤苍曰:嚊，喘息声也。潚率，吸嚊之貌。鳞罗，若鳞之罗也。攒以龙翰，若龙翰之聚也。郑玄尚书大传注曰:翰，毛之长大者。嚊，普利切。潚，音肃。 啾啾跄跄，入西园，切神光。 善曰:郭璞三苍解诂曰:啾啾，众声也。啾或为秋。跄跄，行貌。楚辞曰:鸣玉鸾之啾啾。张晏曰:切，近也。神光，宫名也。 望平乐，径竹林。 张揖曰:平乐，馆名。晋灼曰:在上林中也。 蹂蕙圃，践兰唐。 善曰:蕙圃，已见子虚赋。服虔曰:兰唐，兰生唐中也。 举辀烈火，辔者施技， 善曰:辔者，执辔之人也。 方驰千驷，狡骑万帅。 晋灼曰:狡健之骑也。善曰:郑玄毛诗笺曰:方，并也。 虎之陈，从横胶轕。猋拉雷厉，驞駍駖潏。 服虔曰:，音哮。邓展曰:拉，音猎。善曰:毛诗曰:啖如虎。拉，风声也。哮，火交切。轕，音葛，驞，疋人切。駍，普萌切。駖，力茎切。 汹汹旭旭，天动地岋。 善曰:汹汹旭旭，鼓动之声也。韦昭曰:岋，动貌也。汹，旭勇切。岋，五合切。 羡漫半散，萧条数千里外。 善曰:羡，弋战切。 若夫壮士慷慨，殊乡别趣。 善曰:乡，音向。毛苌诗传曰:趣，趋也。 东西南北，骋耆奔欲。 善曰:言各随其耆欲而奔骋也。耆，音嗜。 扦苍豨，跋犀牦，蹶浮麋。 韦昭曰:跋，蹋也。应劭曰:蹶，顿也。善曰:广雅曰:扦，引也，音他。浮麋，过麋也。跋，步末切。蹶，居月切。 斮巨狿，搏玄猿。 韦昭曰:斮，斩也，侧略切。服虔曰:巨狿，兽名也。善曰:广雅曰:搏，击也。狿，已见上林赋。 腾空虚，距连卷。 张晏曰:连卷，木也。善曰:距，古岠字也。孔安国尚书传曰:距，至也。卷，音拳。 踔夭蟜，娭涧间。 张晏曰:踔夭蟜之枝也。善曰:三苍诂训曰:踔，逾也，丑孝切。 莫莫纷纷，山谷为之风猋，林丛为之生尘。 善曰:莫莫纷纷，风尘之貌也。 及至获夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜。 服虔曰:获夷，能获夷狄者。善曰:蹶，踏也。掌，以掌击之也。尔雅曰:茨，蒺藜。 猎蒙茏，辚轻飞。 善曰:蒙茏，已见上文。轻飞，轻兽飞禽也。 屦般首，带修蛇。 如淳曰:般，音班。班首，虎之头也。善曰:屦，谓践履之也。淮南子曰:吴为封豕长蛇。 钩赤豹，■象犀。 韦昭曰:■，扼也。善曰:■，古牵字。 跇峦坑，超唐陂。 如淳曰:跇，超逾也。音义曰:峦，山小而锐。坑，大坂也。 车骑云会，登降暗蔼。 善曰:暗蔼，众盛貌。暗，乌感切。 泰华为旒，熊耳为缀。 张晏曰:旒幡，缀旌也。善曰:缀，亦旒也。司马相如大人赋曰:垂绛幡之素霓。张揖曰:以赤气为幡，缀以白气也。 木仆山还，漫若天外。 如淳曰:还，音旋，言山为之回旋也。善曰:宋玉大言赋曰:长剑耿介倚天外。 储与乎大浦，聊浪乎宇内。 服虔曰:储与，相羊貌也。浦，水涯也。善曰:淮南子曰:阴阳储与。聊浪，放荡也。与，音馀。浦，音普。浪，音琅。 于是天清日晏， 善曰:许慎淮南子注曰:晏，无云之处也。 逢蒙列眦，羿氏控弦。 善曰:吴越春秋曰:黄帝作弓，后有楚狐父以其道传羿，羿传逢蒙。说文曰:匈奴名引弓曰控弦。 皇车幽輵，光纯天地， 服虔曰:皇车，君车也。李奇曰:纯，缘绕也。善曰:幽輵，车声也。方言曰:纯，文也。輵，一辖切。纯，之允切。 望舒弥辔， 服虔曰:望舒，月御也。如淳曰:楚辞曰:前望舒使先駈。善曰:弥辔，按行貌也。弥与弭古字通。弥，莫尔切。 翼乎徐至于上兰。 晋灼曰:上兰观在上林中也。 移围徙阵，浸淫槅部。 善曰:部，军之部伍也。毛苌诗传曰:蹙，促也。槅，古字通，子育切。 曲队坚重，各按行伍。 善曰:队，徒内切。行，胡郎切。 壁垒天旋，神抶电击， 善曰:言威之盛也。埤苍曰:抶，笞击也。 逢之则碎，近之则破。 善曰:六韬:太公曰:当之者破，近之者亡。 鸟不及飞，兽不得过。 善曰:高唐赋曰:飞鸟未及起，走兽未及发。 军惊师骇，刮野扫地。 善曰:言杀获皆尽，野地似乎扫刮也。宋衷春秋纬注曰:惊，动也。广雅曰:骇，起也。刮，古滑切。扫，先早切。 及至罕车飞扬，武骑聿皇。 善曰:罕，罼罕也。聿皇，轻疾貌。 蹈飞豹，羂嘄阳。 善曰:嘄阳，即狒狒也，已见上文。羂，工犬切。 追天宝，出一方。 应劭曰:天宝，陈宝也。晋灼曰:天宝鸡头而人身。 应駍声，击流光。野尽山穷，囊括其雌雄。 如淳曰:陈宝神来下时，駍然有声，又有光精。应劭曰:下时穷极山川天地之间，然后得其雌雄也。善曰:太康记曰:秦文公时，陈仓人猎得兽，若彘，而不知其名，道逢二童子，曰:此名为? 费弗述。? 费弗述亦语曰:彼二童子名为宝鸡，得雄者王，得雌者霸。陈仓人舍? 费弗述，逐二童子，化为雉，雄止陈仓化为石，雌如楚止南阳也。? 费，浮谓切。 沇沇溶溶，遥噱乎弦中。 晋灼曰:口之上下名为噱。言禽兽奔走倦极，皆遥张噱吐舌于纮网之中也。善曰:噱，其略切。 三军芒然，穷冘阏与。 孟康曰:冘，行也。阏，止也。言三军之盛，穷阏禽兽，使不得逸漏也。善曰:孟康之意，言穷其行止，皆无逸漏。如淳曰:穷，音穹。冘者，懈怠也。晋灼曰:阏与，容貌也。如、晋之意，言三军芒然懈倦，容貌阏与而舒缓也。今依如、晋之说也。芒，莫郎切。冘，音■。阏，于庶切。与，音豫。 亶观夫剽禽之绁隃，犀兕之抵触。 韦昭曰:亶，音但。善曰:古但字。绁与跇同，已见上文。文子曰:兕牛之动，以抵触也。 熊罴之挐玃，虎豹之凌遽。 韦昭曰:挐玃，惶遽也。善曰:说文曰:凌，越也。遽，窘也。 徒角枪题，注?戚竦詟。怖魂亡魄，触辐关脰。 晋灼曰:徒，但也。服虔曰:兽以角触地也。善曰:? 戚与蹙同。尔雅曰:竦、慑，惧也。詟与慑同。触辐关脰，言触车辐因关其颈也。枪，七羊切。? 戚，子育切。脰，音豆。 妄发期中，进退履获。 善曰:言矢虽妄发而期于必中，进退之际，必践履而获之也。韩子曰:新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫者也。 创淫轮夷，丘累陵聚。 张晏曰:淫，过也。夷，平也。言兽被创过大，血流与车轮平也。音义曰:创血流平于车轮也。善曰:丘累陵聚，言积兽之多也。 于是禽殚中衰， 善曰:中，竹仲切。 相与集于靖冥之馆，以临珍池。 晋灼曰:靖冥，深闲之馆也。服虔曰:珍池，山下之流。 灌以岐梁，溢以江河。 晋灼曰:梁，梁山。善曰:尚书曰:治梁及岐。孔安国曰:治山通水，故以山名。 东瞰目尽，西畅无崖。 善曰:目尽，尽目而望也。无崖，广远也。 随珠和氏，焯烁其陂。 善曰:焯，古灼字。烁，式药切。 玉石嶜崟，眩耀青荧。 善曰:玉石，玉之与石也。李彤单行字曰:嶜崟，高大貌。青荧，光明貌。 汉女水潜，怪物暗冥，不可殚形。 应劭曰:汉女，郑交甫所逢二女也。善曰:不可殚形，不能尽其形也。高唐赋曰:曾不可殚形也。 玄鸾孔雀，翡翠垂荣。 善曰:荣，光荣也。 王雎关关，鸿雁嘤々。群娱乎其中，噍噍昆鸣。 善曰:毛诗曰:关关雎鸠。毛苌曰;雎鸠，王雎也。又曰:鸟鸣嘤々。噍与啾同，子由切。说文曰:昆，同也。 凫鹥振鹭，上下砰潏，声若雷霆。 善曰:言鸟飞上下，翅翼之声若雷霆也。 乃使文身之技，水格鳞虫。 服虔曰:文身，越人也，能入水取物也。 凌坚冰，犯严渊，探岩排碕，薄索蛟螭。 善曰:严，言可畏也。岩，岸侧嵚岩之处也。孔安国尚书传曰:薄，迫也。贾逵国语注曰:索，求也。嵚，口衔切。 蹈■獭，据鼋鼍， 善曰:郭璞三苍解诂曰:■，似狐，青色，居水中，食鱼。服虔曰:音宾。善曰:广雅曰:据，引也。 抾灵蠵。 郑玄曰:抾，音祛。韦昭曰:抾，捧也。服虔曰:? 巂，觜蠵。 入洞穴，出苍梧。 晋灼曰:洞穴，禹穴也。善曰:郭璞山海经注曰:吴县南太湖，中有包山，山下有洞庭道也。言潜行水底，无所不通也。 乘巨鳞，骑京鱼。 善曰:京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。 浮彭蠡，目有虞。 应劭曰:彭蠡，大泽，在豫章。善曰:有虞，谓舜也。 方椎夜光之流离，剖明月之珠胎， 善曰:郑玄毛诗笺曰:方，且也。明月珠，蚌子珠，为蚌所怀，故曰胎。椎，直追切。 鞭洛水之宓妃，饷屈原与彭胥。 郑玄曰:彭咸也。晋灼曰:胥，伍子胥也。皆水没也。善曰:楚辞曰:原依彭咸之遗制。王逸曰:殷贤大夫自投水而死。宓妃，已见上。子胥，已见吴都赋。 于兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳， 韦昭曰:俄，昂也。车有蕃曰轩。冕，大冠也。善曰:管子曰:先王制轩冕，足以章贵贱。杂衣裳，言衣裳殊色也。 修唐典，匡雅颂，揖让于前。昭光振耀，蚃曶如神。 善曰:蚃曶，疾也。蚃与响同。曶与忽同。 仁声惠于北狄，武谊动于南邻。 善曰:南邻，南方之邑。 是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。 如淳曰:以物与人曰移。善曰:周礼曰:职方掌九貉。郑司农曰:北方曰貉。犍为舍人尔雅注曰:献珍物曰珍，献食物曰享。毛诗曰:自彼氐羌，莫敢不来享。尔雅曰:享，献也。抗手，举手而拜者也。貉，莫白切。 前入围口，后陈卢山。 孟康曰:单于南庭山。 群公常伯阳朱墨翟之徒， 善曰:常伯，侍中也，已见籍田赋。阳朱、墨翟，取古贤以为喻。列子曰:阳朱南游沛，逢老聃。高诱吕氏春秋注以为宋人。 喟然并称曰:“崇哉乎德，虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹! 善曰:周易曰:先王以作乐崇德。乐录图曰:成、康之隆，妖孽灭也。 夫古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉? 善曰:东岳，泰山也;梁，梁父也，已见上文。 上犹谦让而未俞也， 张晏曰:俞，然也。 方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。 如淳曰:三灵，日、月、星垂象之应也。服虔曰:受福流也。善曰:贾逵国语注曰:猎，取也。 发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林。奢云梦，侈孟诸。 善曰:言以云梦、孟诸为奢侈而非之也。云梦，楚薮泽名也。左氏传曰:楚灵王与郑伯田于江南之云梦。孟诸，宋薮泽也。又曰:楚穆王欲伐宋，昭公导以田孟诸也。 非章华，是灵台。 善曰:言以楚章华为非，而以周之灵台为是。左传:楚子成章华之台。 罕徂离宫而辍观游。 善曰:罕徂，言希往也。 土事不饰，木功不雕， 善曰:晏子曰:土事不文，木事不镂。 丞民乎农桑，劝之以弗怠， 善曰:声类曰:丞，亦拯字也。说文曰:拯，上举也。 侪男女使莫违。 善曰:杜预左氏传注曰:侪，等也。莫违，谓以时为婚，无违于期也。毛诗序曰:男女多违。侪，士阶切。 恐贫穷者不遍被洋溢之饶，开禁苑，散公储，创道德之囿，弘仁惠之虞。 善曰:虞与娱古字通。 驰弋乎神明之囿，览观乎群臣之有亡。 善曰:言驰弋神明之囿，冀以齐其圣德，观其有无而加恩施。 放雉兔，收罝罘。麋鹿刍荛与百姓共之， 善曰:毛苌诗传曰:刍荛，薪采者也。 盖所以臻兹也。于是醇洪鬯之德，丰茂世之规。 善曰:鬯与畅同。畅，通也。 加劳三皇，勖勤五帝，不亦至乎!乃祗庄雍穆之徒， 善曰:祗，敬也。雍，和也。 立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也。因回轸还衡，背阿房，反未央。 善曰:丽，光华也。郑玄礼记注曰:靡，奢侈也。
