地名顺序可以更改一下，另外有多个名字的可以更换其他地名。
避免查重技巧：
第一，了解知网论文查重规则是避免和修改论文查重的基础前提，知网论文查重是以句子为单位的，如果一句话中连续十三个字以上重复，则知网会判定该句子为重复部分。
也就是知网查重报告当中的重复率，所以，如果论文作者希望知网查重能够相对较低的，则应该在借鉴或者引用他人文章的时候，尽量用自己的方式进行表达，以有效避免高重复率。
第二，知网论文检测系统目前已经可以自动识别引用部分，也就是说，如果论文作者在文中有引用部分，格式正确的话，知网是能够识别该部分为引用部分。
在计算全文去除引用文献的重复率部分时，会自动将该引用部分排除在外，因此，如果论文作者需要引用论文，应当按照论文的引用格式进行插入，以保障知网能够自动识别。
第三，当前，知网论文查重对于图片尚不能识别，因此，如果论文字数够多的话，对于文中的表格部分，可以将其进行截图处理，既不会影响全文的排版，也不会影响纸质稿的打印效果。
所以，如果表格部分的内容可能存在重复率的情况，笔者建议，论文作者的论文当中如果有图片或者代码的话，用截图的方式将代码或者表格转化成图片的方式，既能够有效降低论文重复率，又不会影响论文整体排版。
第四，如果论文作者实在不知道究竟应该如何避免论文查重，而实际上降低论文重复率不失为另外一种有效避免论文查重的方式，在精力有限的情况下，借鉴外力是最好的选择。
目前，业内做的比较好的诸如Papereasy论文检测网站，近来投入了大量的资金和人力研发出的三丰网论文修改助手修改效果显著，而且这种机器修改可以极大的提升论文重复率，当然。
三丰网论文检测网站还与各大高校老师均有合作，其人工降重在业内口碑也非常好，如果论文作者实在不知道如何有效避免论文查重，实际上可以到三丰网论文检测网站中寻求帮助。
以上内容参考：百度百科-查重
关于论文重复的内容如何修改,学术堂这里整理了几点修改方法:
1.改写
改写可以分为词语层面和句子层面,前者即替换同义词,是最简单基础的方法,例如将"方法"替换为"手段".但仅仅通过词语层面的改写往往是达不到要求的,因此必要时应该改变整个句子的结构,换一种方式表达.改写法适用于查重时发现的半句或整句重复.
2.删减或扩写
在不影响所表达重点的前提下可以对原文大胆进行增减,尤其是扩写,通过增添细节描述等,可以对原句中的重复部分进行"稀释".该方法同样适用于单句的降重.
3.调整格式
对于一个重复段,可以对其进行拆分+重述的操作;对于显示重复图和表格,可以对格式进行调整,对文字部分和公式进行以上几条操作,或者合并/拆分列,也可以进行图片化处理.
有单独讲他们俩个人的小说~
但是不是射雕三步曲中出现的人物了:
独孤求败
独孤求败是金庸笔下最具传奇色彩的人物，其剑术的造诣在金学众多顶尖剑术高手中决不作第二人之想。虽然金老如此的吝惜笔墨，不肯多着了一丝的文笔在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕侠侣》中若隐若现间不经意而流露出的种种神来之笔还是令人不禁对其神思遐往：
一人一剑行走天下，欲求一败而不得，英雄肃首，长剑空鸣，只好仰天长啸葬宝剑，神雕相伴渡余生。已悟尽，剑中乾坤；只道是，寂寞无奈；乐往悲来，凄然伤怀。
到最后，求败之难难于上青天，侧身西望长咨磋！借用王维《终南别业》中的一语相赠：兴来每独往，胜事空自知。
文学作品是一种以情动人的东西，它通过打动读者而产生感情的共鸣，并且联系与读者的不同人生经历，从而使读者获得某种精神上的愉悦。武侠作品作为文学的一种形式，必然也要印证这种规律。但是读者又从独孤求败这一形象里获得了什么感情和经历的共鸣呢？
无我之境！
这里的无我之境绝不再仅仅是武学中的无我的悟性和对无我的洞悉，这其中的无我之境传递到读者这里，已经因读者各自人生经历和自身修养的不同而不断的演变为对人生的无我。无我之境是清代诗人王国维首先提出的。他在《人间词话》中标举境界，以为：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”同时提到“有有我之境，有无我之境……”金庸先生的独到之处既演绎这一无我之境在他的浩瀚武学中，在中华传统文化底蕴里，从而也开创了焕然一新的新境界，“无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。”这一新的开创在后来者新派武侠小说家古龙那里又一次的得到了验证和新的注释。
独孤求败既是无我之境的开山鼻祖。王维说：“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波孱孱起，白鸟悠悠下。”无我之境也，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”金庸道：“兵无常势，水无常形；运用之妙，存乎一心。与万种招式里寻破绽，在千般武艺中览漏洞。以无招破有招，有我之境重招式，无我之境重运用。”在这里我们不由得与武侠小说的发展趋势做一比较-----武侠小说的发展大抵上经历了由重人物到重情节再到人物和情节并重，不适合小说的成分相应减少的一个过程------武侠小说到了金庸这里一越而达到了顶峰，出现了以郭靖、箫峰为代表的侠之大者，以令狐冲、狄云为代表的隐士，以及独孤求败和张三丰为代表的开创性人物的形象和启迪后来的写作技发，从而完成了这一质的飞越的独孤求败是金学中最具传奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金学书外的主人公。
独孤求败的淡然登场却又振聋发聩，一个新的时代和风格随之而来，遍查金庸的十几部小说，在独孤求败处着墨屈指可数，并且都是侧面描写，使人们无从具体考究其人其事，只是从后来者杨过和令狐冲的绝世风采里略为瞻仰一番而已。更多的是无尽的想象-----不世之概，时时如见----众多的读者和金庸一起完成了对独孤求败这一人物性格的塑造。“既已心动，则均矣！”杰出的作家在创作时除了体验人物的感情以外，更多的还渗透了作家本人对人物的爱憎，在读者和作家之间，对于独孤求败这一形象的感情共鸣其实又远较作品中的人物来的丰富和强烈。
对独孤求败的评价远不如金学中的其他人物来的多，因为金庸是在用一种新的、尝试性的笔法来写他，新的写作风格和以往大有不同，或者说实际上独孤求败这一形象是由作者和读者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠读者用自己的不同的人生去注释，而每一个读者对其的不同注释又注定了不可能达成共识，但我们又不得不承认正是这缤纷复杂的认识体现了真实性-----马克思在《资本论》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。”独孤求败这一形象正是试图去拴识人的本性，无我之境是人类追求的终极目标和最高的境界：要求自己-----每一个人-----全面而自由的发展-----不必自我压抑、自我克制------自我克制和自我压抑是同人类追求全面、自由的发展相背驾驰的，因而人们渴望独孤求败那种仗剑纵横天下、欲求一败而不得的生活，向往那种英雄寂寞、古今一人的岁月，在独孤求败身上，人们实现了幻想。而金庸的高明也就在对其的写虚而不写实，让人们无从寻找出此人的日常生活、身世背景，由是达官贵人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，独孤求败可能系出名门望族、世代显赫；也可家图四壁，黎民布衣，“越是能在漫长的年代，广袤的地域，给予众多读者已以最大感动的，其成就也就越高。”独孤求败，求的是无我之境，败的人生本性。
古往今来的英雄只此一人可称寂寞矣！
独孤求败: 小说/电视剧
剑魔独孤求败
影片分类： 连续剧
所在地区： 香港
演员列表： 黄日华 罗乐林 吴岱融 刘家辉
内容简介：
故事讲述独孤天峰（罗乐林）、严晓青（李丽丽）夫妇与江湖正道人士起冲突而被追杀，天峰被捉，囚于天山，晓青流落江湖，二人之初生子则被一农家收养，改名林康。十数年后，林康（黄日华）长大成人，在连番奇遇之后，武功盖世，而天峰亦逃脱，与晓青重逢，合组天圣教，残杀武林人士报仇，林康率众对抗，父子见面不相认，拚个你死我活。 另一方面，林康与白承忠（吴岱融）之恩怨关系亦引出另一段曲折情节，承忠本乃世家之子，受林康所累，全家惨死，承忠急于报仇，误入魔道，冒认是天峰之子，投K天峰，陷害林康。此外，林康、承忠与柳傲霜（文雪儿）、柳傲雪（蔡嘉利）紫嫣（邵琪）及江震雄（刘家辉）之一段纠缠不清多角恋爱关系，令剧情发展高潮迭起，出人意表，不容错过.
张三丰 原名:张君宝
历史缺有其人~
张三丰，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。为辽东懿州 (今辽宁 )人，后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。
明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。 宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。
传奇与史实：
张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，博学多才，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。他不修边幅，又名“张邋遢”。
张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。
张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。
张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利，遁世清修。遨游四海，行踪莫测。洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。
明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。
著述及思想：
张三丰高倡三教同源一致。 认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。其着作较多，
清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。
参考文献：
《明史》卷299
《张三丰传》
《中国道教史》第三卷，
《中国道教》第一卷。
《辞海》1999
关于张三丰的小说很多:
《魔武张三丰全集》
《太极张三丰》
《少年张三丰》
《一代宗师张三丰》等等,好多
