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郑旦故乡研究论文

2023-02-28 08:59 来源:学术参考网 作者:未知

郑旦故乡研究论文

鲁哀公五年(公元前490年),越王勾践将西施和郑旦以及其他中美女进献给吴王夫差,希望用美色迷惑吴王,让其沉迷酒色、不理朝政。西施身负国家使命,忍辱负重,扮演了使者和间谍的双重角色。鲁哀公二十二年(公元前473年),越国军队举攻破了吴国的都城姑苏,吴国灭亡。

扩展资料:

西施,姓施,春秋时期越国人,出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。出身贫寒,自幼随母浣纱江边,故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众,是美的化身和代名词。

勾践灭吴后,西施随范蠡泛五湖而去,不知所终。一说沉江而死,一说复归浣江,终老山林。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”。

其中,西施因所处年代最早而居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词,讲述的就是“西施浣纱”的经典传说。

参考资料来源:百度百科-西施传说

参考资料来源:百度百科-西施

西施怎么死的历史上

在吴越之争硝烟散尽之后,美女西施的结局,后世有各种各样的传说,概括起来主要有以下6种: 1、愧疚自缢说 在一些话本和戏剧中演绎的情节是,西施助越国灭掉了吴国后,一方面感到欣慰,完成了自己的使命。

另一方面也感到内疚,觉得对不起吴王夫差,在一种异常矛盾的心理中,不能解脱,最后自缢于馆娃宫内。 2、被范蠡带走说 这种说法较为风行,典籍中有记载。

东 *** 所写的《越绝书》中记述:“西施,亡吴后复归范蠡,同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。

说吴国灭亡的当天,范蠡做了两件事,一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种,趁早离开勾践。再一件事就是,在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施,仓皇逃到太湖,双双驾一叶扁舟,消失在烟波浩渺之中。

苏东坡曾经写道:“五湖问道,扁舟归去,仍携西子。”在山东肥城陶山,据说有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖说 西施在越灭吴后的命运还有一种说法,说吴国灭亡以后,越王因为西施的美貌想要将她留在身边,但是范蠡坚决反对,他要越王吸取吴王教训,不能被美 *** 惑。他设下计策,派人用越王的车把西施骗到太湖,又把她骗上船,到湖心的时候,趁西施不注意,狠心将西施从船上推下,西施就这样溺死于太湖之中了。

4、被吴人沉江说 民间有一种传说,吴国灭亡后,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。”

唐代罗隐写诗道:“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又为谁。”

从唐代人写的这首诗中,可以看出西施“被吴人沉江说”,有一定市场。 5、被勾践沉江说 越王勾践曾说:“亡吴之功,西施当属也。”

传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色,为了避免西施的美色反过来殃及越国,他恩将仇报,赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工,都把西施看成了“红颜祸水”。

6、被越后沉江说 传说越国灭吴后,勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”,担心西施祸害越国,就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理,比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

笔者赞成“沉江说”。不管是吴人、勾践或王后沉的。

因为“沉江说”,典籍记载较早。离吴国灭亡(公元前475年左右)不到百年,墨子在《墨子·亲士篇》中说:“比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。”

意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地说“西施之沉,其美也”,明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载:“吴王亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”

这里的“鸱夷”,有人解释是指范蠡,根据是范蠡曾经“变名易姓,适齐为鸱夷子皮。”(《史记·货殖列传》)。

笔者认为这里的“鸱夷”,解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹,“浮于江”上了。

范蠡改姓名为“鸱夷子皮”,是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。

唐人司马贞的《史记索引》载:“鸱夷子皮,范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷,今蠡自以有罪,故为号也。”

还有一个反证:浙江沿海一带一道名菜“西施舌”(一种蛤砺肉),据说就是纪念西施沉江的,所谓美女加美食。 笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”,并设计了范蠡弃官亡走后,在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体,派人送她回家乡安葬的情节。

也就是说,西施之魂已经回归故里,至于埋葬在什么地方,是葬的尸体,还是衣冠,则需要进一步考证。

假定历史上确有西施其人,那么她的下落问题,也是人们感兴趣的。

归纳起来,大致有三种说法。 一,西施随范蠢隐居说。

东汉袁康《越绝书》记载,吴亡后,“西施复归范蠢,同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法,以为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。

李白《西施》诗:“一破夫差国,千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。

只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详,而没有提及西施。 二,被越王沉江说。

《墨子·亲士》说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”

意即西施在吴越争斗中,被越王利用,“狡兔死,走狗烹”,越王得意后,就把西施装在袋内沉入江底。 三,不慎落水而卒。

善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。

总之,围绕西施的故事很多,疑谜也不少,究竟哪一种说法既符合史实又合情理,可请读者自省。

西施的归宿,正经的史书上没有明确记载,因此我们永远不不可能明确知道真正的历史是什么。

但在其它古籍文献中,可以查到蛛丝马迹。 一是在越破吴国后被沉入江中活活淹死。

证据来自著名的《墨子卷一亲士篇》:“故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。 ” 宋代的姚宽在其《西溪从语》中提到,他在《吴越春秋》(这是东汉时写的书)中看到:“吴亡,西子被杀。”

明代杨慎等人也看到过该书上这段记载。 二是越破吴国后随范蠡归隐太湖。

唐人陆广微在其《吴地记》中曾引用《越绝书》:“西施亡吴后复归范蠡,同泛五湖而去。 ” 下面,我们对以上文献的可信度做一分析: 吴破于公元前473年,墨子正好就差不多在那个时候出生的。

而越灭吴又是当时震动天下的事情,具体情况在当时应该是“地球人都紫道”,特别是墨子这种弟子遍布全国的人更属“消息灵通人士”。 所以墨子应该是非常清楚这几十年前刚发生的大事的,并且他作为大学者,完全不可能在自己呕心沥血的立万之作的第一篇就随意胡说的。

而我引用的墨子这篇文章,是历代流传的经典,没有中途被人篡改或讹传的可能。即使墨子搞错了,那么他的书在当时就广为流传,如果开篇就写错,一定会有许多了解几十年前真相的人撰文指出的。

既然没人反驳,说明这个说法在西施死后的几十年内是广为世人所接受的。 但西施随范蠡归隐太湖的说法,是到了东汉时才出现的。

当时的《吴越春秋》与《越绝书》时间差不多,但说法迥异。因此,我们只能得出结论说,到了东汉时,就出现了分歧。

但无论《吴越春秋》还是《越绝书》的作者,都跟西施隔着五百多年呢,不可能找到见证人,而只可能引用自某古籍,但他们没有提到是从哪里看到西施下落资料的,这个可信度就大打折扣了。 也许历史上西施真的幸福归隐了,我们也希望中国的历史不要那么残酷。

但从考据的角度,我只能非常遗憾地说,被沉江的说法恐怕更靠谱些。 至于谁这么心狠手辣和缺乏审美情趣。

应该不是吴人,也是不越国的普通士兵。因为晋朝的《拾遗记》提到,越兵冲进吴宫时,见西施与郑旦立于树下,惊人天人,因此不敢冒犯。

如果此说属实,说明吴国破灭时西施还活着,并且跟郑旦一起被俘。范蠡不可能公开从士兵手中抢这么著名的人物的,因此没机会偷偷带她逃走。

而越兵不敢冒犯,能杀她的不是一般人,只能是越国的最高层。勾践不大可能,除非他够二。

因此只可能是越国王后,把西施装麻袋里沉江的理由是为了防止她误国,其实是为了防她夺宠。 但误国也好夺宠也罢,都印证了墨子所说的:西施因为长得太美而被沉江。

西施的历史角色就决定了,她想幸福很难:对越王和范蠡,她是工具;对吴王,她是玩具;对自己,就只能剩下杯具了。

西施的结局是人们感兴趣的,归纳起来,大致有三种说法。

一,西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载,吴亡后,“西施复归范蠢,同泛五湖而去。”

明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法,以为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。 李白《西施》诗:“一破夫差国,千秋竟不还。”

也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详,而没有提及西施。

二,被越王沉江说。《墨子·亲士》说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。

”《吴越春秋·逸篇》也说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中,被越王利用,“狡兔死,走狗烹”,越王得意后,就把西施装在袋内沉入江底。

三,不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。

此说似乎最理想,可是最缺乏证据。~。

关于西施的死

隐居说。东汉袁康《越绝书》记载,吴亡后,“西施复归范蠢,同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施是范蠡的情人或是妻子,于是在吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居了。但是正史上记载范蠡退隐的事甚详,而没有提及西施。

沉江说。《墨子·亲士》说:“西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中,被越王利用完后,就把西施装在袋内沉入江底。

落水说。初唐诗人宋之间《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”,诗句写到吴亡后西施回到故乡,是在一次浣纱时,不慎落水而死。这种说法极具浪漫色彩,可最缺乏证据。

总之,围绕西施的故事很多,关于西施的死,疑谜也不少,究竟哪一种说法既符合史实又合情理,由于史书没有明确记载,西施的归宿也只好千古存疑了。

西施是中国古代四大美女之一,所谓“沉鱼落雁,闭月羞花”,沉鱼指的就是西施。

传说她在古越国浦阳江边浣纱,水中的鱼儿看到她的容貌,都惊艳得沉入江底。后来吴王夫差攻陷越国,越王勾践为了麻痹吴王,献上美女,其中就有西施。

传说吴王得西施之后,被西施美貌所倾倒,终日迷恋西施美色而荒废朝政,终于被卧薪尝胆的勾践灭国。 西施究竟如何媚人?《庄子•天运》中已有“东施效颦”的故事,说西施是“病心而颦其里”。

蹙额为“颦”,是以忧郁撩人。唐以前,十六国时前秦人王嘉的《拾遗记》卷三记载,说西施、郑旦送到吴国,“吴处于椒华之房,贯细珠为帘幌,朝下以蔽景,夕卷以待月”。

“椒”是花椒,“椒花坠红”,之后才成为后妃居所的代称。 这里的意思是说,两人当轩而坐,理镜靓妆于珠幌内,偷窥者莫不“动心惊魄”,吴王也因此妖惑忘政,等越兵入国才抱二女逃进后花园。

“越军乱入,见二女在树下,皆言神女,望而不敢侵”。按《吴越春秋》说法,西施与郑旦确实是范蠡送到吴国的。

那么是范蠡发现的西施吗?《吴越春秋》中说,“越王乃使相者国中,得萝山鬻薪之女”。 这里的“相者”,一定不是指范蠡。

唐朝陆广微的《吴地记》有范蠡送西施的文字记载,说是在嘉兴县南一百里,有一座“语儿亭”,还说这个名字的来历是当年勾践令范蠡献西施,两人在路上“潜通三年”,生有一子,到此亭子已一岁。后人的《吴越春秋》反对此说法,认为教习西施、郑旦用3年,如路上再走3年,岂不是6年之久?《越绝书》中说越夫人随勾践入吴时,曾在“女阳亭”生下一女,勾践灭吴后,改此地为“语儿乡”。

这个说法倒是和唐朝陆广 微的《吴地记》有些联系。目前流传下来最完整的关于范蠡西施的故事,大约是明朝梁辰鱼写的剧本 《垸纱记》。

梁辰鱼是昆山人。在《垸纱记》里,开头变成范蠡游春到萝,在 溪边遇垸纱女西施,一见钟情。

据《垸纱记》所载,勾践臣吴,文种定策献美女。 因遍国搜求不见,范蠡 才以“国家事体重大,岂宜吝一妇人”,亲自到萝说服西施。

他对西施说:“社 稷废兴,全赖此举。若能飘然一往,则国既可存,我身亦可保,后会有期,未 可知也。

若执而不行,则国将遂灭,我身亦旋亡。那时节虽结姻亲,小娘子, 我和你必同做沟渠之鬼,又何暇求百年之欢乎?”作为间谍,西施的作用就是最大限度消耗夫差的体力精力。

南朝梁任的《述 异记》记载了夫差当年与西施欢娱情景:“吴王三年筑姑苏台,围墙绵延五里, 宫妓千人。又别立春宵宫,为长夜饮,造千石酒缸。

又作大池,池中造青龙舟,日与西施为水戏。”《垸纱记》最后将范蠡与西施的因缘通过范蠡之口说出:“我实宵殿金童,卿乃天宫玉女,双遭微谴,两谪人间。

故鄙人为奴石室,本是夙缘,芳卿作妾吴宫,实由尘劫。今续百世已断之契,要结三生未了之姻,始豁迷途,方归正道 ”作为越之功臣、吴之罪人的西施最后的结局如何,则众说纷纭。

《墨子•亲士》篇记有“西施之沈,其美也”(“沉”,古作“沈”)。此处的“沈”字,讲出了西施的死因。

《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

“鸱夷”,就是皮袋。《东周列国志》中记载沉西施是越夫人所为,说勾践班师,带回西施,越夫人命手下偷偷引出,绑大石沉江中说:“此亡国之物,留之何为?”后来在江中发现了一些蛤蜊,人家说那是西施的舌头,故此使得蛤蜊也有西施舌之称。

在后人的不少诗歌里,也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隐的《景阳井》诗云:“肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”;皮日休的《馆娃宫怀古》诗:“不知水葬归何处,溪月湾湾欲效颦。”

其实,《墨子》关于西施的记载应该是最值得相信的,墨子约生于公元前468年,死于公元前376年,《墨子》关于西施的记载应是关于西施最早的记录。 民间传说较多的是西施被越国大夫范蠡暗暗接走,范蠡携西施避世太湖,逍遥余生。

《越绝书》对此有这样记载:“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖 而去。”又有人说西施被仇恨的吴国人民乱棍打死。

在《史记》这部具有权威性的史书里,《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到了范蠡,但没有述及西施, 更没有记述她和范蠡的关系,找不到有关西施的只言片语。 西施的生死成为一 个难解的谜团。

中国古代形容美女有两句成语:闭月羞花和沉鱼落雁,分别出自古代四大美女。

闭月出自貂婵拜月,羞花来自杨贵妃赏花,而沉鱼则是指西施浣纱,落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。

而西施和貂婵却没有记载,是否确有这两个人?至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和,但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡,只字没有提到西施其人。

而且有趣的是,司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子,没有提到范蠡其妻,而别扭地用了儿子”其母”,即孩子他妈。显然,如果西施真是范蠡的妻子,太史公也只承认西施是孩子的母亲,而不承认她是范蠡的老婆。

这就可以猜测,西施也许是人们理想中的女人,或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡,据民间传说,范蠡虽然生财有道,但西施却教子无方。

因为范蠡虽然有三个儿子:大儿子不成大器,没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 *** ,也没出息。

而二儿子虽然聪明能干,但在楚国犯法杀人,后来被杀了头。三个儿子都这样的下场,难怪有人会说西施教子无方了。

因为虽然有古训:养不教,父之过。但范蠡常年累月在外奔波,无暇教育儿子,把教子的责任交给了妻子西施,但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子,导致三个儿子不能为家争光,为国效劳,这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗!所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献:和,在其中才提到西施,但是这是文人根据民间传闻写的著作,属于野史。东汉以后,文人以野史中的西施为题,描写西施的作品五花八门,令人眼花缭乱。

所以可以推测,也许西施只是古代人对美女的称呼,并非指某一个具体的人,任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子,称之为”美女”一样,其实有些人并非长得很美。

当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定,但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子,而且相貌出众,被人称为美女(西施)也是理所当然的事。 据野史和民间传闻记载,西施原名施夷光,春秋战国人,出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。

原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女,当时范蠡已人到中年,大约有46岁,而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊,当然不会对美色无动于衷,也曾想娶她为妻,但为了实现勾践灭吴的复仇计划,他只能忍痛割爱,把她献给吴王夫差。

这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。 综上所述,西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘,如果实有其人,也是一个平凡的村姑,但是其相貌出众,被越国选中后进贡到吴国当间谍,虽然圆满地完成了任务,但结局相当悲惨。

两个国家都不能容纳她,所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她,才在民间代代流传她美丽的传说。

============================================ 西施,名夷光,春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。

时越国称臣於吴国,越王句践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。

把吴王迷惑得众叛亲离,无心国事,为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后,与范蠡泛舟五湖,不知所终。

一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词。

西施,本名施夷光,是中国古代四大美人的沉鱼,春秋末期的浙江诸暨一带人氏,又称西子,是家喻户晓的美人。

西施的结局有两种说法:

一说是,西施与范蠡相恋,当吴国灭亡之后,范蠡不要越王的封赏,趁著夜色携西施悄然离去,两人在路途中,生下一个儿子。从此避世太湖,逍遥余生。

另一种说法是吴灭了以后,勾践夫人见到西施貌美,怕勾践看上她,且吴人认为西施是使得国破家亡的妖孽,于是就将她放进皮袋之中沉于江底。后来在江中发现了一些蛤蜊,人家说那是西施的舌头,故此蛤蜊也有“西施舌”之称。

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中国古代形容美女有两句成语:闭月羞花和沉鱼落雁,分别出自古代四大美女。闭月出自貂婵拜月,羞花来自杨贵妃赏花,而沉鱼则是指西施浣纱,落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。而西施和貂婵却没有记载,是否确有这两个人?至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和,但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡,只字没有提到西施其人。而且有趣的是,司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子,没有提到范蠡其妻,而别扭地用了儿子”其母”,即孩子他妈。显然,如果西施真是范蠡的妻子,太史公也只承认西施是孩子的母亲,而不承认她是范蠡的老婆。这就可以猜测,西施也许是人们理想中的女人,或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡,据民间传说,范蠡虽然生财有道,但西施却教子无方。因为范蠡虽然有三个儿子:大儿子不成大器,没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 *** ,也没出息。而二儿子虽然聪明能干,但在楚国犯法杀人,后来被杀了头。三个儿子都这样的下场,难怪有人会说西施教子无方了。因为虽然有古训:养不教,父之过。但范蠡常年累月在外奔波,无暇教育儿子,把教子的责任交给了妻子西施,但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子,导致三个儿子不能为家争光,为国效劳,这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗!所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献:和,在其中才提到西施,但是这是文人根据民间传闻写的著作,属于野史。东汉以后,文人以野史中的西施为题,描写西施的作品五花八门,令人眼花缭乱。所以可以推测,也许西施只是古代人对美女的称呼,并非指某一个具体的人,任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子,称之为”美女”一样,其实有些人并非长得很美。当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定,但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子,而且相貌出众,被人称为美女(西施)也是理所当然的事。

据野史和民间传闻记载,西施原名施夷光,春秋战国人,出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女,当时范蠡已人到中年,大约有46岁,而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊,当然不会对美色无动于衷,也曾想娶她为妻,但为了实现勾践灭吴的复仇计划,他只能忍痛割爱,把她献给吴王夫差。这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。

综上所述,西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘,如果实有其人,也是一个平凡的村姑,但是其相貌出众,被越国选中后进贡到吴国当间谍,虽然圆满地完成了任务,但结局相当悲惨。两个国家都不能容纳她,所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她,才在民间代代流传她美丽的传说。

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西施,名夷光,春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国,越王句践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离,无心国事,为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后,与范蠡泛舟五湖,不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词

关于西施的下落,据今苏州灵岩山寺监院、中国佛学院灵山分院负责人贯彻法师多年收集资料和研究,认为其一,吴王夫差自杀后,西施跟随她的诸暨恋人,离开吴王在灵岩山的行宫,返回诸暨故里,过着平民百姓生活。

其二,吴国灭亡后,西施与笵蠡驾一叶扁舟入五湖,不知所踪。其三,吴国被越削灭后,西施充当间谍的身份暴露,吴国百姓出于愤怒杀死她并将她沉入太湖。

其四,越王使美人计,使吴王不理朝政,日益昏庸,吴王后在一次宴会上用毒酒将其害死。其五,吴亡后,与笵蠡一道外出经商。

其六,越灭吴后,越王后怕西施返越受宠,于是在归途中沉西施于太湖。

中国古代十大美女故里,我们耳熟能详的美人家乡都在哪里?

中国古代十大美女,包括大家熟知的古代四大美女,西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。另外六位分别是冯小怜、苏妲己、赵飞燕、郑旦、褒姒、甄氏(甄宓)。下面盘点了中国古代几个著名美女故里。

西施故里

西施故里位于浙江诸暨,风景优美,是国家级风景名胜区。按诸暨的功能区规划是一轴一心六区。一轴为南北穿越整个旅游区的浣江游览带,一心指已有一定规模的西施殿景区,六片指主入口管理区、鸬鹚湾古渔村景区、古越文化区、美苑休闲娱乐区、三江口湿地生态保护区、休闲度假区。

貂蝉故里

貂蝉故里,甘肃临洮。貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村,具体位置是太原或忻州去禹王洞的途中。貂蝉故里争议,甘肃省临洮县,陕西省米脂县和山西省忻州市都有关于貂蝉的相关遗址和纪念场馆,定西市临洮县对外宣布,经国家工商总局批准,已经成功注册“貂蝉”和“貂蝉故里”共78个类别商标。

杨贵妃故里

杨贵妃故里,史料记载杨外村,距离广西容县县城很近。杨贵妃故里杨外村在重重深山处,村子环绕着一条小河,至十里圩汇入绣江。沿河散布着片片稻田,四周层峦苍翠,农舍村落掩映在荔枝林和沙田柚林丛中,附近还生长着一丛丛凌云斑竹和国家重点保护树种格木。这一带真是山清水秀,风光如画。目前村里有杨贵妃庙遗扯、贵妃井,县城东还有杨贵妃梳妆台遗址。

赵飞燕故里

赵飞燕,成语“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环,燕字指的正是赵飞燕。赵飞燕曾经学舞于阳阿公主府,位于山西省泽州县太行山麓一座拥有两千六百多年历史的古镇—大阳古镇。而大阳古称阳阿,至今流传着阳阿公主的传说和记载,秦汉时阳阿是一块艺术高地,阳阿奏奇舞,浓厚的艺术氛围,培育出了赵飞燕。

这几个古代美女的故里有你们的家乡吗?

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