关于学术泡沫的环境性、体制性起因，学术界、教育界已经有许多讨论。本文拟从社科类学术期刊编辑的角度，谈一谈我们眼里看到的学术泡沫及其直接成因，但愿在帮助我们自己更清楚地识别学术泡沫的同时，也能帮助那些本无意制造泡沫的作者避免参与制造泡沫，或者起码是少制造一些泡沫，少浪费一些资源（纸张、油墨、时间、精力……），多增添一点研究的含金量，以此为学术多赢回一些尊严。
既然是“泡沫”，就是说写出来的东西其实没有什么价值，不管它是发表了还是没有发表。学术泡沫不少是学术不端的产物。那些似乎称不上“不端”的泡沫，其起因或是学识、学力所限，或是缺乏严格的学术规范意识，无论如何，尚可理解为被逼上梁山却又未谙此道，而真正的学术不端则是精神、品格方面的问题了，欠缺的是良好的学术道德。
艺术中国
对学术不端的表现也曾有不少文章从各种角度作过分析，本文只谈在来稿中见到的比较突出的一些现象。就表现形式而言，学术不端又可以分为显性和隐性两种，加上学识所限等等，这些问题大体可以分为三类。
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一、显性学术不端
这是指一些明显的违规行为。主要有以下几种情况：
1、一稿多投。审稿是要有一段时间的，为了“与时俱进”，各刊都已经尽量把这个周期缩短了，从半年直至三个月甚至两个月。但这仍赶不上作者方出于种种原因“用稿”的紧迫。因此，在投稿时的一稿多投已经比较普遍，可以理解为一种不得已之举，关键是如有一家打算采用了，就必须立刻通知另外几家，否则真的都登出来，就形成了事实上的一稿多投。无论是粗疏所致，还是故意而为，一稿多投都是对学术研究首创性、原创性的欺骗，也是对读者和编辑的不尊重。因此，一旦出现一稿多投，有关期刊对作者的惩罚性处理都是比较严重的，至少要“封杀”几年。还有一种做法也是比较恶劣的有意违规，就是从已经出版的专著中抽出一部分，敷衍成文后再次发表。期刊审稿人受阅读面所限，遇到这种情况，一有疏忽，极易中招。
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2、文献引注粗疏。虽然近几年学界一再强调引注规范，但这方面的问题仍然很普遍，有意无意地掩盖着研究中的许多漏洞。如极为常见的“模糊引证”：只给作者名和出版年份，不给页码，让读者无法查证。又如仅凭记忆“旁征博引”而不给出处，顶多只在参考文献中列出条目，却看不出引用他人观点和文献的关系，同样无法查证。这些做法很容易造成对前人的研究成果张冠李戴，甚至于无中生有，“查无此话”，使研究失去根据，进而失去价值和意... ...
育浮夸问题和形式主义问题也正在抬头：不注意改进教学质量，不注意教授的学养和生存环境，不注意量才录用而只看表面标签和亲疏关系，不注意中国人文学科的持续下滑现状，而一味追求所谓的国际水平，不仅使教育经费浪费很大，而且教学质量不断面临“滑坡”的危险。空洞地要求高学位，而不注意真才实学，只会助长教育的形式化和空虚化。如何将教授最有新生命力的思想推广到现代体制中去，注重学术本身而不是学术以外的东西，使教育不仅成为大学知识延续和传递的枢纽，而且成为关心人性发展的重要维度，这正是当代中国大学教育中一个值得注意的问题，也是新世纪中国教育改革与科技飞跃产生良性循环的基础。
当前教育改革呼声甚高，进入新世纪，教育作为文化生产中最重要的动力性因素，起着支撑文化再生产和人才再生产的重要任务。教育改革关系到“中国形象”的塑造，关系到新世纪中国文化的传承和拓展，值得重视。
当前学术研究中值得注意的学风问题
学术的过分形式化程式化，其不良后果今后会越来越明显。有些形式化的制度促使了当前这类学术泡沫运动，连带地反映了很多深层问题。一是强行规定副教授、讲师、博士生、硕士生要在几级刊物上发多少文章，要出多少书——而且用量化的标准统一要求，才能升职。于是人们争相发文章出书，作假现象必然多起来。要发文章出书，刊物和出版业就热起来，刊物出版一热，就有不少刊物收版面费，现在收版面费已经进入到中央级刊物。这当然也是学术腐败的严重现象。我认为，论文专著应在质量上，不应在数量上。文化生产的人弄虚作假，文化阅读的人就会出问题，而且会形成一个印象：不再读专家的文章。这种一味多产的结果，使学界真正有分量的学者淹没在低水平重复的文化生产中。
因此，学术“清明”的问题应提上议事日程上来。国家有关行政部门可以思考怎样建立学术创造机制，尽量减少形式化的东西，否则可能使得不少学术外的东西掺杂进了学术神经，虚报成果、学术抄袭就在这种土壤中愈演愈烈。人文社科学者应该是个体独立思考和个体独立进行文化生产。那种大呼隆上的做法，是对学术的戕害。人们对此反省太少。有关行政部门要从体制上入手，铲除学术作假的土壤，学者也要摆正心态，真正平心静气地做学问。
加入WTO以后，外企和国企都享有同等待遇，在相同的起跑线上竞争，海归派、本土派学者（尤其是人文学者）也应该在同一水平线上竞争。一些中青年学者自我膨胀而又底气不足，有人就弄虚作假，学术丑闻不断在报端揭露，实在令人痛心。当然，绝大多数学者还是能够坚守学术良知的“底线”的。但是，知识群体的内伤及可能采取的边缘立场，后果会很严重，这应当引起足够警惕。
进一步看，缺乏反思深度和超越性思考的高度，使走向现代化的今天，大学教育中知识分子的培养功能，尤其是博士生硕士生教育出现了狭窄化、专业化、技术化倾向。“三点成一纷”的单调生活，使学习成了机械训练和应付考试的枯燥过程，生活成为注重实用、只对专业技能感兴趣的单维化生活。在工艺层面的操作和忙乱中，个胜和创造性逐渐消隐，在跟着潮流走中心理封闭起来，在重理轻文中使感受力受到压抑，进而导致情绪抑郁、性格孤僻、矜持而不善心灵交流。于是远大的人生抱负渐淡渐消，卓越的眼光和超迈的胸襟逐渐被市侩式的世故虚荣所取代，生命中的无聊感在牢骚、郁闷、无奈中呈现出来。甚至出现了将哲学、文学、史学大师著作丢在一边，而热心于公关学、谋略学、厚黑学的现象。
大学知识分子的思想不应随新世纪到来时的喧嚣而变得浮躁，真正的知识分子也不会使自己的思想停留在庸俗的人云亦云的氛围当中，而是走出自己狭小的个人利益空间，在新世纪的世界性思潮中面对真正的问题，理性地思考，进行学风转向以后“当代中国思想”的重新确立，并且把这种思想成果以制度化的方式推行到教育中去，使中国思想成为中国价值重建的重要资源。
议论文 阅读是学生的一个学习重点在考试中分数占了很大的比例，也是对学生创新、思辨、认识等思维能力、阅读能力的综合考查。以下是我为大家整理的关于议论文阅读，给大家作为参考，欢迎阅读!
议论文阅读篇1:比诺贝尔奖更重要的
①每年诺贝尔奖揭晓的时候，中国人总有几分落寞。很多人不由自主地追问：为什么获奖的都是西方科学家?中国人离诺贝尔奖有多远?中国人为什么拿不了诺贝尔奖?在中国人的心底，似乎隐藏着一种挥之不去的“诺贝尔情结”。
②客观地说，诺贝尔奖并不能完全反映一个国家的科学研究水平，但是，诺贝尔奖又是一个独特的标志，代表了一个国家科学家的素质。当我们回望历届诺贝尔奖获得者时，就会惊奇地发现：在他们的身上，除了有一种执着求真的科学精神外，更有一种关注人类命运的博大情怀。而这恰恰是比诺贝尔奖本身更重要的东西，也是容易被世人忽略的。
③根据诺贝尔的遗嘱，诺贝尔奖评选的唯一标准是成就的大小，也就是对整个人类文明进步的贡献。例如，2008年诺贝尔生理学或医学奖授予了三位科学家，他们分别发现了导致艾滋病和宫颈癌的病毒。这些具有里程碑意义的发现，无疑为人类战胜重大疾病带来了曙光。2007年，美国科学家马里奥等三位科学家在基因治疗研究领域成果卓著，造福了无数肿瘤患者，因而也当之无愧地获此殊荣。
④历史似乎总是充满戏剧性，面对荣誉的桂冠，求者不得，得者不求。在诺贝尔奖获得者中，大多数人根本无意于得奖。这些人长期淡泊名利，甘于寂寞。在科学的禁区，他们迈出的每一步都是前人没有走过的，这种探索也可能意味着一生的徒劳和失败。而支撑着他们永不放弃的，就是造福人类的伟大梦想。这正如爱因斯坦在悼念居里夫人时曾说的：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”
⑤由此可见，诺贝尔奖与其说是一个光环，不如说是一种精神。对于中国科学界来说，最缺少的不是光环，而是“诺贝尔精神”。眼下，中国不乏才智过人的学者，但鲜有兼具科学精神与人文情怀的巨匠。一些人过分关注科研的“果实”，忽略了生长的过程;过分关注个人的小得失，忽略了社会的大利益。因而，他们常常是在利欲的驱使下从事科研活动，作风浮躁，急功近利。此种短期行为，注定只会催生“学术泡沫”，而无益于人类的长远进步。事实上，获得诺贝尔奖，绝非一朝一夕的“突围”，而是经年累月的苦守。真正的科学家，必须怀着造福人类的“大功利心”，只问是非，不计利害，耐得寂寞，不慕纷华。惟其如此，才能孕育出非凡的科学之果，最终被历史铭记。
⑥也许，科学家的重要性并不在于是否获奖，而在于是否为造福人类而献身。懂得了这一点，中国人就离诺贝尔奖近了一步。
14.根据第①节内容，指出中国人的“诺贝尔情结”的具体含义。(2分)
15.结合原文， 说说 你对“历史似乎总是充满戏剧性”这句话的理解。(2分)
16.指出第③④节运用的主要论证 方法 ，并分析其作用。(4分)
17.根据你对全文的理解，概括一下“诺贝尔精神”。(4分)
议论文阅读篇2:人的价值
①人的价值，是几千年来人类思想 文化 史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。其实不然。从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心目中。比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖;拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是巨人的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的更改和深思。当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》， ，谁能在当时准切地估量他们的价值呢?因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的事物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。衣服、事物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”，有了一颗颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
1.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。
2.第②段主要运用了什么论证方法?
3.第④段中为什么说“人的价值不是一下子可以看清的?”
4.仿造文中画线部分的句式，在空白处补写一个事实论据。
当贫困潦倒中《红楼梦》，
，谁能在当时准确地估量他们的价值呢?
5.对于人的价值，不同的人有不同理解。有人认为“平平淡淡才是真”，你认为这种观点对吗?为什么?请说出理由。(不少于30字)
议论文阅读篇2:敬业与乐业
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直截的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主以无适便是敬。”用现在的话讲，凡是一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该个人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得我拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做便是合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理学上发出来就是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的 故事 ，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做的不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭，所以我作这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他们的事;到法国人公事房里头，只看见他们衔着烟卷像在那里出神。
英国人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上;法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论，但很可以为敬业两个字下注脚。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子与：“用志不分，及凝于神。”孔子与：“素其位而行，不愿乎其外。”所与的敬业，不外这些道理。
1.作者所说的“人生合理的生活”是一种生活。
2.作者说“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的原因是 。
3.这两段论述了三个问题，请用简洁的语言概括出来。
(1) 。
(2) 。
(3) 。
4.文段主要采用什么论证方法?
5.“总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”你是怎么看待这种观点的?请用简要的语言陈述。
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