蕾舞剧《大红灯笼高高挂》（以下简称《大》剧）不久前在第二届“国家精品工程”评选中被评为十大精品剧目之一，我感到十分高兴。《大》剧近年来在国内外巡演，引起广泛的议论，有褒有贬，声音不绝于耳。而我对《 ...
蕾舞剧《大红灯笼高高挂》（以下简称《大》剧）不久前在第二届“国家精品工程”评选中被评为十大精品剧目之一，我感到十分高兴。《大》剧近年来在国内外巡演，引起广泛的议论，有褒有贬，声音不绝于耳。而我对《大》剧持赞扬的态度，她的勇敢创造的精神值得提倡，更是值得学习的。《大》剧的出台给我们带来了以下思考：
—对艺术形式要不要创新与突破；
—如何建立民族化的中国芭蕾；
—如何继承、发展、借鉴与创新；
—如何看待新事物。
总之，《大》剧推动着中国舞剧向前发展的步伐。它的革新是中芭在坚守演出古典芭蕾的情况下，为使芭蕾民族化而走出的一条新思路。然而，在实践的过程中不可避免地会遇到一些困难和问题。我认为一切新事物的成长都伴随着失败、坎坷或风险，必然要进行一次次的试验，而且要在顽强的斗争中，甚至在痛苦和艰难中进行着实践，并且要经过不断否定、不断总结经验教训的过程才能达到最理想的境界，才能经受住真理的检验。如伟大的科学家哥白尼三百年后才被人们所承认，他的日心论《天体运动论》否定了在西方统治了一千多年的地心说，他的日心说经历了艰苦的斗争，甚至不惜以牺牲生命为代价。在实践中真理受到了检验，人们为真理而欢呼，为伟大崇高的天文学家哥白尼而欢呼。
我认为《大》剧的制作人、编剧、编舞、导演、作曲家、演员以及中央芭蕾舞团的领导，都具有勇于实践、不怕困难、胸怀胆识的科学精神。他们敢想、敢创、敢于胜利，在艺术实践中迎接挑战。我对《大》剧的观点有如下几条仅供参考：
编导有创新精神，敢于突破芭蕾定式，勇于创造。 在继承中有发展，在借鉴中有创新，富有想像力而不落俗套。
剧目中所刻画的人物有个性，形象比较鲜明贴切。
芭蕾舞中的双人舞及人物之间的舞蹈对白不墨守成规，技巧运用得当，手法不拘一格，特别是戏剧性的音乐与现代节奏相结合，使芭蕾与音乐融为一体而不觉得生硬。
舞美的综合性体现得好。无论是服装、化装、灯光都比较讲究。给人以强烈的时代感和民族风格，从而增加了舞剧气氛。
剧情脉络清晰，艺术手法新颖，能给观众留下思考的空间。
总之，《大》剧好听、好看、好懂。许多观众看后反映说：“能看明白，很有意思。”并说：“‘打麻将’这场太逗了，有戏，真够浪漫的，点子出得高。”综上反映，看来观众很认可。不过在芭蕾圈内人们反映就不一样了，提出的意见比较严重，认为“《大》剧破坏了芭蕾舞，是对芭蕾舞的践踏”，有的反映“《大》剧是个四不象”等等。这些意见并不奇怪，我认为他们是出于对芭蕾的维护与敬重，担心芭蕾被歪曲了。其实《大》剧并没有破坏、歪曲芭蕾的地方，而是加强了戏剧性，戏剧性强就更有感染力，当然我们不能削弱芭蕾。《大》剧后来的修改版就好多了。《大》剧在题材与体裁上进行了艺术的、创造性的尝试，这些尝试动作之大、突破性之强使得一些长期从事芭蕾舞的人措手不及，认识上不去，思想一时转不过弯来，这是可以理解的。
其实，我们应该看到要完成《大》剧这样比较复杂的内容情节，在特定的历史大背景下，选择有利于完成剧情所需要的艺术表现手段，只靠芭蕾自身的表现定式和芭蕾语汇是不足以完成这个特有的剧情的。因此编导必然去寻找适合表现《大》剧的艺术手段，那么也就是说舞剧编导在考虑如何做到形式与内容完美的统一时，要积极地进行创新的思考。无可讳言，创新不可能一步登天，而是需要花费很大的功夫与心血才能换来突破与创新的成果。创新是时代所需，人民所求，我们应该创作出更新、更美、更好、更多样的优秀作品，所以应该大力加强创新意识，创新是一个民族进步的灵魂。我们应该学习《大》剧勇于“破旧迎新”的精神，我们应该用优秀的作品鼓舞人，让人们树立好的风尚，鞭挞那些丑陋的东西。现在有谁还那么愚蠢，迷信酿酒时往酒里撒童子尿呢？有谁还崇尚那封建的贞节牌坊并给予赞美呢？我们应该迎着信息时代科学进步的风帆勇敢前进，用先进的文化指导我们前进的方向。
由此可见，创新必须要有勇气，要有胆识和科学精神。说到这里，我想起现代舞之母邓肯，她的勇气和创新精神令人钦佩，在封建意识弥漫的19世纪末，她敢于举起反对当时已经僵化了的芭蕾舞的大旗，呼唤“舞蹈要从芭蕾舞解放出来走向大自然”。当时受到了封建王朝和保守者的反对，但是邓肯创造的现代舞对芭蕾的革命行动，在世界上引起了强烈的
反响。她的结果已超越了两个世纪，她的传承伙伴肖恩、韩芙莉、拉班、魏格曼、玛莎·格雷姆以及尼古拉、沃克·泰勒、艾尔文·艾利、石井漠等，这些欧美亚的现代舞的先驱者积极传承着现代舞，让现代舞在世界各地广为流行。当今我国也有好几个现代舞团和优秀演员。总而言之，我们不能满足已有的成绩，还要加大创新力度。创新是时代的趋向，我们应随着时代的进步积极去创建具有中国特色的舞剧艺术。我认为《大红灯笼高高挂》和《野斑马》在创新方面树立了一个崭新的榜样，可以说《大》剧在古典芭蕾民族化方面独有风范。
显而易见，芭蕾民族化不只是从形式上去突破，在题材的选择上也是非常重要的，音乐、舞美都包括其中。因此必须看到内容情节在推动形式的发展，所以编导对舞剧题材和体裁必须认真去把握，二者不可偏颇，因为民族化要全面去体现。
张艺谋和舞剧编导以敏锐的眼光调动其他姐妹艺术的表现手段来扩大芭蕾舞的表现力，在《大》剧中我们看到了导演的功力。我非常敬佩张艺谋的艺胆，他学用有方。当然，我希望《大》剧精益求精。
带有中国民族风格的《大》剧能跳出芭蕾程式化的框框，本身就是破立其中成功所见了，因此我伸出大拇指，赞扬他们的创新精神。当然《大》剧并非完美无缺，尽管它已进入精品剧目的行列，但舞剧某些地方还需要加工，没必要并且重复的东西应该去掉。剧中还缺少精彩的舞段，戏剧性动作过多而有些影响芭蕾舞风的展示，演员在刻画人物和表演方面应该更深刻些，最好做到形神兼备、情舞交融。更希望编导能把东西方最好的艺术精华精辟地蹂合在一起，打造出一个地道的具有中国特色的民族化的芭蕾舞剧，我认为《大》剧的成功也是对世界芭蕾事业发展的一个贡献。（完）
莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》， 是其悲剧作品中最著名的四部。故事均取自欧洲的历史传说。
《哈》剧写的是丹麦王子哈姆雷特回国奔丧，父王鬼魂诉冤，嘱其报仇。王子装疯，安排“戏中戏”，证实了新王杀兄的罪行。错杀大臣后，王子被打发出国，他洞察新王阴谋，中途折回。新王备下毒酒毒剑，挑唆大臣之子与王子决斗，欲置之于死地，最后三人同归于尽，母后也误饮毒酒而死。
《奥》剧写的是威尼斯大将、摩尔人奥赛罗与元老之女苔丝狄蒙娜倾心相爱，冲破家庭阻力结为夫妻并一同出征。旗官伊阿古，因个人私怨而设计诬陷台丝狄蒙娜有私情。奥赛罗轻信中计，亲手将妻子掐死，最后真相大白，奥赛罗悔恨交加，拔剑自刎。
《李》剧叙述不列颠王李尔将国土全分给了花言巧语的两个大女儿，而将秉性耿直的小女儿远嫁法国。最终遭到长女次女百般虐待，流落荒野，疯癫而死。
《麦》剧写苏格兰大将麦克白受女巫诱惑，在野心和夫人的驱使下，杀君自立，后终日被噩梦纠缠，神思恍惚。其妻也发狂自杀而死。最后王子率兵讨伐，麦克白兵败而死。
（1）《奥瑟罗》叙述摩尔人贵族瑟罗由于听信手下旗官伊阿古的谗言，被嫉妒所压倒，掐死了无辜妻子苔丝狄蒙娜，随后自己也悔恨自杀。奥瑟罗是个襟怀坦白、英勇豪爽的战士，苔丝德蒙娜天真痴情，毅然爱上了他，不顾家庭的反对和社会的歧视，同他结了婚。但是，他们的爱情虽然战胜了种族歧视，却没有逃脱伊阿古的阴谋陷害。伊阿古假装忠诚，心地奸诈，由于升不上副将，就对奥瑟罗怀恨在心，千方百计害死奥瑟罗夫妇，最后自己也得不到好下场。通过这个形象，莎士比亚对原始积累时期新兴资产阶级中的极端利已主义进行了深刻的揭露和批判。
（2）《李尔王》描写一个专制独裁的昏君，由于刚愎自用，遭受到一场悲惨的结局。悲剧的目的同样在于揭露原始积累时期的利已主义，批判对于权势、财富的贪欲。悲剧还反映了当时广大农民流离失所的英国现实。在第三幕第四场里，李尔被两个女儿驱逐出门以后，跑到暴风雨的荒野，诅咒女儿忘恩负义。在雷电交加中，李尔对穷苦的人们喊道：“衣不蔽体的不幸的人们，无论你们在什么地方，都得忍受着这样无情的暴风雨的袭击，你们的头上没有片瓦遮身，你们的腹中饥肠雷动，你们的衣服千疮百孔，怎么抵挡得了这样的气候呢？”这里，莎士比亚通过李尔的口表达了他对无家可归的农民的同情，同时也是对当代现实的揭露。但是，紧接着上面那段话之后，李尔说道：“安享荣华的人们呵，睁开你们的眼睛来，到外面来体味一下穷人所忍受的苦，分一些你们享用不了的福泽给他们，让上天知道你们不是全无心肝的人吧！？这种求助于剥削阶级发善心以解决社会矛盾的想法，正是一种调和阶级矛盾的人道主义思想。
（3）《麦克白》野心家麦克白将军从战场上立功凯旋，由于野心的驱使和妻子的怂恿，利用国王邓肯到自己家中作客的机会，弑君而自立，最后，这个血腥的篡位者被邓肯的儿子和贵族麦克德夫所战败而死去。他的妻子也因精神分裂而死。这出悲剧深刻地揭示出个人野心对人所起的腐蚀作用，是莎士比亚心理描写的杰作。
（4）《哈姆莱特》（1601）是莎士比亚戏剧创作的最高成就，写的是丹麦王子哈姆莱特为父复仇的故事。悲剧的情节是这样的：丹麦王子哈姆莱特，在德国威登堡大学接受人文主义教育。因为父王突然死去，怀着沉痛的心情回到祖国；不久，母后又同新王——他的叔父结婚，使他更加难堪。新王声言老王是在花园里被毒蛇咬死的，王子正在疑惑时，老王的鬼魂向他显现，告诉他“毒蛇”就是新王，并嘱咐他为父复仇。哈姆莱特认为他这复仇不只是他个人的问题，而是整个社会、国家的问题。他说自己有重整乾坤，挽狂澜于既倒的责任。他考虑问题的各个方面，又怕泄漏心事，又怕鬼魂是假</PGN0315.TXT/PGN>的，怕落入坏人的圈套，心烦意乱，忧郁不欢，只好装疯卖傻。同时，他叔父也怀疑他得知隐秘，派人到处侦察他的行动和心事。甚至利用他的两个老同学和他的情人去侦察他。他趁戏班子进宫演出的机会，改编一出阴谋杀兄的旧戏文《贡札古之死》叫戏班子演出，来试探叔父。戏未演完，叔父做贼心虚，坐立不住，仓皇退席。这样，更证明叔父的罪行属实。叔父觉得事情不妙，隐私可能已被发觉。宫内大臣波洛涅斯献计，让母后叫儿子到私房谈话，自己躲在帷幕后边偷听；王子发现幕后有人，以为是叔父，便一剑把他刺死。从此，奸王使用借刀杀人法，派他去英国，并让监视他去的两个同学带去密信一封，要英王在王子上岸时就杀掉他；但被哈姆莱特察觉半路上掉换了密信，反而叫英王杀掉了两个密使；他自己却跳上海盗船，脱险回来。回来后知道情人奥菲莉娅因父死、爱人远离而发疯落水溺死。奸王利用波洛涅斯的儿子雷欧提斯为父复仇的机会，密谋在比剑中用毒剑、毒酒来置哈姆莱特于死地。结果，哈、雷二人都中了毒剑，王后饮了毒酒，奸王也被刺死。王子临死遗嘱好友霍拉旭传播他的心愿。
C:鉴赏与品评:
莎士比亚的悲剧主要是理想与现实的矛盾和理想的破灭。人文主义理想和现实社会恶势之间的矛盾构成戏剧冲突。剧中塑造了一批具有人文主义理想下面的人物，描写他们与恶势力进行的悲剧斗争、毁灭及其道义力量。如哈姆雷特就是人文主义者的典型形象。惨痛的变故使他所珍视的理想全部破灭，为父报仇、重整乾坤又使他感到任务艰难，因而忧郁、犹豫，陷入深刻的思索。
在艺术上，悲剧是莎剧中成就最高的。首先，多线索手法的运用体现了情节的生动性和丰富性。如《哈》剧中安排三条复仇线索，以王子复仇为主线，另两条线索穿插糅合其间。《李》剧中也有两条平行交错的线索。其次，人物形象鲜明，作者善于深入刻画人物的内心世界，使其性格更丰满深刻。如哈姆雷特的著名独白，富有哲理性。麦克白杀人后精神崩溃的过程更是刻画得细腻真切。此外，作者还善于渲染气氛，营造悲剧性的氛围，烘托人物的心理活动。如《麦》剧中夜与血的形象贯穿始终，阴森恐怖。《李》剧中暴雨荒原一场，激烈哀愤……凡此种种，都使莎士比亚悲剧成为文学史上不朽的名篇。
灵魂是一种非常缥缈的说法，科学家既无法否定它的存在，也无法确定其存在，而自古代以来，古人们就相信灵魂的存在。
灵魂一说起初表现为人类对生的向往以及对死亡的恐惧，后来，随着各种科学难以解释的现象的出现，灵魂和科学之间的界限似乎变得模糊起来。
古人相信“投胎转世”一说，肉体只是灵魂的载体，当一个人的肉体消亡后，他的灵魂便会进入轮回，并转世到下一个新生儿的身上。
而以科学家的角度来看，科学家认为灵魂是空间反物质结构的负宇宙粒子，灵魂的虚拟物质粒子不能够作用于地球的引力场，但这种物质可以自由地在地球和宇宙之间来回穿梭。
那么，有没有什么证据可以证实灵魂就在我们的身体里呢？电影《21克》中有一句台词就给人留下了深刻的印象，“无论你是否恐惧，它终将来临，那一刻，你的身体轻了21克”。
由此说来，人在去世的一瞬间身体减少的重量，就是灵魂离开身体的证明，而美国麻省的医生，邓肯-麦克道高就曾在《美国医学》上发表了一篇关于灵魂重量的论文。
在这篇论文中，邓肯对6名濒死的患者进行了称重，其中包括4个结核病人，1名糖尿病昏迷的病人，另一个不明原因。
患有肺结核的患者是一名濒死的男子，邓肯观察到，在直到病人死去的3小时40分钟里，这名患者的体重一直在不断地减轻，平均为每小时减少1盎司，而在这位病人咽下最后一口气后，天平的指针停止了摆动，最终，邓肯测得灵魂的重量为21克，而这份重量，也是人类去世后体液的蒸发所致。
通过这项测试，邓肯认为，人类确实可能拥有灵魂这种东西，但并不存在投胎转世，因为从人体内消失的气体有21克那么多，世界上每分每秒都有人在死去，这些气体只会一直飘向大气层，而不再回到地面。
在这本书里，我读到了愉悦、悲伤、爱情、阴谋和诡计。在这些形形 *** 、性格各异的人物中，我看到了人性；在华丽的语言下，我看到了人物清晰的思想；在善良和邪恶之间，我看到了真诚和背叛；在甜言蜜语里，我看到了虚伪和阴谋。在莎士比亚的笔下，我读懂了真正的社会。 爱是神圣的，纯真的，美好的。在顽皮的丘比特射出它美丽的箭时，爱已慢慢融入善良清纯的少女心田，无论风多猛，雨多大，就算暴风雨袭击和鹅毛大雪飞扬，都不能阻止爱的靠近。当那遥远的爱来到少年绅士的怀中，它能够像坚硬的金刚钻那样牢固，无论用任何利刃刀剑都不可穿透。当命运女神故意穿插其中，不让这份可贵的恋情得到上帝的祝福，虽然心和心还是联结在一起，但思念的力量使情人带着生命的威胁相会，甘愿在命运已定时让这份生死恋情化为永久。这就是爱的力量！朱丽叶和罗密欧炽热的爱使他们彼此相思，虽得不到命运女神的庇护，但他们坚信真心的爱可以融化一切尖利的武器。这份恋情不能相许，朱丽叶和罗密欧便在天堂相会，自由自在地享受爱恋。当那份真心融化了深深的仇恨，从此世界又恢复明亮，但可怜那一对爱恋的人儿，从此不能看到这样和谐的场景。他们穿越生死的爱，让人们落泪。 这就是朱丽叶和罗密欧悲情的爱。 但愿人长久，千里共婵娟。 勇敢、善良、正直的老哈姆莱特国王，在睡眠中失去了珍贵的生命。在华丽的外表下包藏着一颗污浊的心，它可以使忠心变成背叛，使甜言蜜语变成笑里藏刀，使和平变成叛乱―现在的丹麦国王―老哈姆莱特的兄弟正在这光辉的位置上，王上的称号为他包装了一层辉煌的外套。在这杀父之仇揭开神秘面纱的此刻，年轻的王子变成了冷酷的复仇者，爱在此时也不可挽回他坚定的决心。王子为了报仇不但牺牲了许多无辜的人，连爱人奥菲利娅也为他而失去了理智，灿烂的生命之光和那静静流淌的小溪一起流进了不知向的远方。在悲痛和憎恨之间，正直的王子哈姆莱特在重重困难中拔出勇气，终报成仇。在一片腥风血雨中，人们看到了一个王上的巨大阴谋，光明正大的复仇者哈姆莱特从此便可以安心了。 这就是哈姆莱特的坚毅和勇气。 这里有多情的赫米娅、拉山德；善良的神仙；美貌的鲍西娅、友谊极深的威尼斯商人；聪明的绅士和太太；奸徒伊阿古、多疑的奥瑟罗和忠诚的苔丝狄蒙娜；孤独终老的李尔和不孝自私的两个女儿；还有含冤的鬼魂、自私恶毒的麦克白夫妇；温柔的国王邓肯…… 如此多的角色，如此般花样的人情世故，让我感慨万千。想起麦克白那满足野心的背叛，多少让人战栗。多英勇的一个战士，曾经为国家立下汗马功劳，现在却因为一句小小的预言而迸发野心，把向来敬重的王上送上天堂，把谋杀推到两个无辜的侍卫头上，杀害忠臣，使别人也被他的冷酷所惧怕，一个一个远离他，一个一个背叛他，不忠于他。杀人的罪恶虽然总是缠扰他的心头，打扰他心中的安宁，但野心一旦满足便会更加泛滥。王后被杀人之罪烦恼，内心不安的感觉扰乱着睡眠，使她愈来愈精神疲惫，终于自己终结了自己的生命。几个女巫已为他定下结局，注定要以血淋淋的悲剧收场。无奈于命运，他终于死在忠臣手下。 这就是诡计的结果，野心只能使深藏心中的恶魔飞出来大肆作孽，善良忠诚已经无能为力。像伊阿古这样的奸者，使正直的奥瑟罗变成了一个多疑心的暴徒，在他失去理智把永远深爱着他的妻子苔丝狄蒙娜扼死后，他知道了事情的真相，便因为内心的愧疚而自结…… 多变的人生，自私、野心和阴谋永远在灵魂的深处萦绕，善良、忠诚和爱情是天使的化身，如果她能突破重重危险抵达幸福的彼岸，就可以击垮一切的丑恶，变成和谐的音符。在未知之前，人心的险恶无从得知，但防人之心不可无，不要让别人的险恶伤害了自己，也不要把自己的善良变成野心。生活需要美好。 在莎翁的笔下，我懂得了这个复杂的社会，懂得了人性――善良，但险恶。
飞翔·中国梦 一、作文素材 一天，所有有飞翔本事的动物开会。麻雀说："我的翅膀太小了，飞不到鹰的高度，别人都嘲笑我。"鸵鸟说："我的翅膀拉不起沉重的身体，已经快要成为摆设了。"蝙蝠说："正因为这翅膀，人们都说我是禽兽。"动物们在不停地吵嚷。忽然看见有一个人在角落里，便问他："人啊，你没有翅膀，为什么也来这里呢？"人说："我确实没有翅膀，但我拥有思想，我可以凭借着思想的翅膀飞到任何我想要到达的地方，这才是世间最美的飞翔。" 二、构思点拨 这是一个材料作文题，材料的核心话题是"飞翔"。它给予我们的写作空间是很广阔的。众所周知，飞翔原指鸟儿扇动翅膀盘旋而飞，本是鸟类世界的正常活动；有些昆虫也会飞，如蜻蜓之类。但作文提示中明确提出了"人类的飞翔"的说法，它启发我们要由实到虚、由表及里，积极展开思考。"天高任鸟飞"，飞翔常让我们联想到摆脱束缚，自由自在：此外，飞翔还可以与超越、奋进、开拓等概念相联系。如果变换角度思考，我们会发现飞翔必须有矫健的双翅，而且不能离开空气；风筝飞翔必须有拉着的丝线，还要有风的帮助。 人们永远都不会忘记，是他，伟大的 *** ，为实现伟大的"中国梦"领航。看到中国的不断进步和发展，是人们梦寐以求的梦想与希望，是他，让"中国梦"飞翔。 2012年， *** 总书记将"中国梦"定义为"实现中华民族的伟大复兴"，具体到每一个中国人，则希望未来能真正拥有民主、自由、平等、以及实现自己梦想的机会和权利。时至今日，已经鲜有人再谈起"大国崛起"，我们更期待的是与自身生活休戚相关的民生建设。因此，当下所谈的"中国梦"，其核心价值不应当局限于国家经济、军事等总体层面飞速地发展，更应当体现在每一个国人具体而微的生活细节上。换言之，没有人希望仰视一个高高在上、不食人间烟火的"中国梦"，我们更想看到的是一个可以触碰的、接地气的飞翔中国梦。 我们期望一个贴近大地的"中国梦"，期望老有所养、幼有所教，期望政治清明、海晏河清，期望一个真正意义上的 *** 中国。从过去到现在，我们的梦想不会改变，我们要用实际行动来成就国家的富强与繁荣，来体现中国人自强不息的奋斗精神，我们有理由相信我们会让这个梦想飞翔。
第一个工人是为工作而工作；第二个工人是为赚钱而工作；第三个人就是为创造而工作。 论点：创造性思维是一个人成功的重要因素！ 歌德曾经说过，理论是灰色的，而我们的生命之树常青。而我要说，我们的生命呵！为何这样 充满生气？因为我们会思考。 在我们的生活中，却有太多的教条，这些条条框框扼杀了我们的创造，僵化了我们的思维。使 使一个个问题的答案程式化，单一化。多么可悲呵！这是人类的悲剧和不幸，我们在常理与常识的 罗网中越裹越紧，最终不能动弹。 但是，我们只要能跳出这习惯性思维的茧，就会惊异地发现其实世界是丰富多采的，同一个问 题也许会有成千上万种答案，这就是创造性思维的魅力了。 首先，在认识世界的过程中，我们采取不同的角度，就可以有不同的答案。一朵普通的玫瑰 花，在植物学家的眼中就是一株普通的植物个体，有着植物的共性和个体的特性；在画家的眼中， 它就是极富灵气的一道风景，在画笔下，玫瑰鲜活的形象路然纸上，让人忍不住驻足欣赏；若是从 诗人的眼中，看到的又是另一番景致，可能这时玫瑰又成为爱情，抑或是美好生活的代言...... 所以，不妨创造性地换一个角度看问题。 当然，解决同样的问题，方法也可以是五花八门－－只要我们有一点打破常规的思想方法。司 马光救人不是着眼于让人离开水的常规方法，百是审时度势，采取了一种创造性的方法。 所以，不妨换个角度去思考解决问题的方法。 当然，要能够体味到这种同一问题有多种答案的绚丽多彩，也绝非易事。有时我们会条件反射 地对一个问题产生结论。然后，该结论便限制了其它结论的产生。同时，在我们进行创造性思维的 时候，我们也许会面临种种压力，有人嘲笑这是雕虫小技，有人认为这是离经叛道，而对你大加责 罚，冷嘲热讽。有位语文教育家说过，一个题十几万人都那么写，你就不要那么写。可是，生死攸 关的高考中，谁又敢轻易发挥创造性来个鹤立鸡群？ 所以，要让人们体会到答案是丰富多采的快乐，不光要自己有猛士般的果敢去冲破思维定势， 也不光要有非凡的创造性思维，更需要全社会为创造性思维欢呼，鼓掌，呐喊。请让我们携起手 来，一同去感受生活的丰富多采，感受我们的生命之树常青。
自幼就听说猴子摘果子的故事,淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子,丢了苞谷去摘西瓜,结果却一无所获,年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑.匆匆间我们都已长大,奔忙于晨夕之间,明白了很多道理,却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧.有人忙碌于追求自己的梦想,却认为失去的才最珍贵;有人怀揣着许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃.静心去想,其实我们并不快乐. (用简洁的故事切入话题,引出文章的观点.) 如果说"拥有"是宝贵的财富,我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪,因为拥有亲情和友情而幸福快乐;而不知道珍惜却使它埋没于凡庸,就会分文不值. 花开绚烂,只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽;漠视它,只会在花败英残后哀叹感伤.日出灿烂,只因有热爱阳光的人才倍加温暖;藐视它,只会在黑夜里孤寒后悔. (用对举的语言形式,从正反两个方面对比论证"拥有"和"珍惜"的关系和表现.) 饥饿者视粮食贵于金钱,寒冷者视衣帛重于珠玉,只因他们真正体会到衣食的重要.成功的人珍惜自己的成功,失败的人珍惜自己的付出,因为他们知道成功的不易,付出的辛劳.而智者,居陋室而自娱,无得失而自乐,他们珍惜自己所拥有的一切.因为他们知道,只有现在的拥有才最值得珍惜,失去的和将来的只是水中月镜中花,虽美却虚幻. "悟已往之不谏,知来者之可追."古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下,坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子. (使用古诗,便于说理.) 也有哲人说,人如负筐采石者,于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝,载着越来越重的行囊,追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来.当衣食使人沦于琐屑庸俗,成败使人堕为钩心斗角,拥有,竟成了累赘.或许,让昨天随风而逝,让明天姗姗而至,失去些拥有,我们会更轻松. (用名人名言证明观点,有说服力.) 有登山者不幸将腿夹于两石间,呼唤,推石都不得救,他竟勇敢地用刀剪将腿卸下,血流殷红,浸润石土,他忍痛爬行找人帮助.后来他得救了,虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命. 面对强权富贵的逼迫诱惑,职位荣耀都成了陷阱上的屏障.李白愤然甩袖而去,"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!"他超凡于名利之上,慨然摆脱拥有的羁绊,名垂千古. 壁虎能断尾,所以弱小的它们勇敢地长存于世;蜗牛不舍壳,所以只能缓慢地爬于尺寸之地. (连续用事例证明,增强了文章的气势.)
人们常说，眼睛是心灵的窗户。只有眼睛雪亮，温暖的阳光才会触及到你的心灵。阳光时刻普照，每个人都可以得到上天的恩赐，关键是你是否将它拒之窗外。 擦亮你的窗子，看清世间万态。既然置身于这个世界上，就不可避免地与一些丑恶现象碰面。大到贪污收贿，制假卖假，小到不讲礼貌，不知感恩。这一切就像是一个大的淤泥潭，一旦进入，便一定会沾上淤泥，只是沾上多少的问题。有的人，沾上一点便已后悔，于是用清水洗净，重新“做人”；有的人，直到沉陷进去时才感觉到恐惧，这时，有毅力的人还能坚持，无毅力的只能沉下去；更有甚者，即使全部没入也不后悔。这样的人，等待着他的只有万去不复。面对丑恶，我们要擦亮眼睛，万不可进入。对丑恶勇敢地说：“不！” 擦亮你的窗子，体味人间美好。生活并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。柳絮翩翩地飞舞，泉水叮咚的歌声，秋叶轻轻地摆动，雪花轻盈的步伐，这些都是美。人们往往被世俗蒙蔽，浑浊的眼睛已看不清这些美了。其实，有什么值得留恋的呢？金钱，地位？这些只是浮华，风一吹就散了。有什么值得气恼的呢？朋友的失信，路人的争吵？要知道，认识即是一种缘分。站在你自己的角度，并不是所有的人都让你满意；站在别人的角度，并不是所有的人都让你满意；站在别人的角度，你又何常让所有人满意呢？人，还是应该看得开一些。 人生不过短短几十年，何必为了一些小事，而错过那么多的美好呢？ 擦亮你的窗子，收获心灵慰藉。从出生那一天起，我们就在众人爱的浇灌下成长，无时无刻。 朋友，擦亮你的窗子时，幸福快乐就离你不远了！
师会批评你?请同学记住,用暴力永远解决不了任何问题：；重了,你的家长还要给人赔礼道歉,家长要掏钱给人养伤不说,这哪里是英雄呢,你的尊严,是一种野蛮的行为,你家长的脸面都会被你一时的不理智毁坏掉, 只会把事情弄得更糟
这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 文体简介 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。 议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论点型，论点型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。[1] 语言特点 ①准确、严密。②概括性和简洁性。③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感 *** 彩。
直接搜文章不就可以了吗？找一些相关的语句段落，综合综合就行了！O了
老师会批评你；重了,家长要掏钱给人养伤不说,你的家长还要给人赔礼道歉,你的尊严,你家长的脸面都会被你一时的不理智毁坏掉,这哪里是英雄呢?请同学记住：,是一种野蛮的行为,用暴力永远解决不了任何问题, 只会把事情弄得更糟!
水——攻坚者 当你想用手捧起水，水竟会从你的手指间流走，无以成形，或许此时你会觉得“天下柔者莫过于水”，但我却认为“能攻坚者莫过于水”！ 水的确是刚强的，钢刀想要斩断它的腰身，只是徒劳；石头想阻挡它的去路，反倒被击穿；严寒想冻住它的热忱，却使它更坚强；烈火想焚尽它的身躯，它的灵魂却通入空气，无处不在...... 其实，人不就像水一样吗？没有东西可以阻挡人的前进，除非他自己放弃，然而人是不会放弃的，因为人类是如此的坚强！ 大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学。17岁时他患了伤寒和天花，之后肺病和关节炎等又接踵而至；26岁时他又不幸失去了听觉，爱情上也屡遭挫折……就是在如此境遇下，他发誓要“扼住命运的喉咙”，而《命运交响曲》等也因此而诞生。一个如此不幸的人，他的生命之火居然能熊熊地燃烧，只因他像水一样坚强！ 又如众所周知的卧龙先生，他一生追求汉室统一天下的理想：从躬耕陇亩到名扬天下的隆中对，从荆州的退让到城头镇定自若的琴曲，从白帝托孤到出师表的感天动地，卧龙先生一直在为自己的理想奋力奔走；纵使步履艰难也从未放弃，直到五丈原英雄散尽，理想才随他而去......为什么一个生活经历如此坎坷的人却成了世人眼里的英雄？因为他具有水的本质特征——坚强，即使遇到再大的困难也要勇敢面对，为的只是自己的理想和目标...... 对于我们学生来说，具有像水一样坚强的性格显得尤为重要。想想看，如果我们遇到难题，不会解答了，就采取逃避的方法；如果我们受到别人的冷眼和不解，就一蹶不振；如果我们遭遇不幸，就失去信心，甚至失去人生的方向，那，我们会怎样呢？我们能看到的只是那隐藏着太阳的乌云，而不能看到那乌云后面的太阳...... 人的一生总会经历风吹雨打，如果你想见到风雨后的彩虹，那么你就需要像水一样的坚强，一样的奋勇前进...... 相信我们都会是攻坚者！
