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中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间
刘振兴
• 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。
• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲
1． 概述中国古典园林空间设计手法
园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。
在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。
中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。
2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所
近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。
现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。
3 案例分析
3.1 以浙江龙游市江滨公园为例
3.1.1 龙游市概述
（一）悠久的历史文脉
龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。
（二）得天独厚的条件
龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。
优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。
近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。
3.1.2 龙游江滨公园实地考察
（一）概况
位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。
（二）主要景点分析
（1）童趣苑
与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。
十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有1.2米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。
（2）明月湾
该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。
湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。
在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。
（3）翠光阁
一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。
阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。
翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”[5]
阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。
而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。
（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。
轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。
斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。
凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。
（5）磊园
在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。
（6）清幽谷
经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢！穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。
理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。
再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。
从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。
（7）日晷台
日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。
（8）百舸急流
主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。
（9）遍地龙游
这是一个历史文化气息很浓郁的场所。在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。
因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。
人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理 ，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。
这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。
4 现代城市开放性休闲空间的发展
4.1. 设计要素的沿用与发展创新
4.1.1 自然设计要素
自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。
4.1.2 构筑物设计要素
在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。相对与中国古典园林中的亭。景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。
4.1.3 视觉设计要素[14]
在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。
4.1.4 历史文脉设计要素
城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。
4.1.5 理论及技术要素
自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。
5 结 语
记得劳伦斯 哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。
中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。
参考文献：
[1] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[2] 储椒生， 陈樟德，编著. 《园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
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[5] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.
[6] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[7] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[8] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[9] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988.
[10] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001.
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[13] 俞孔坚，刘玉杰，刘东云，文 .河流再生设计——浙江黄岩永宁公园生态设计，《中国园林》05/2005. 北京：《中国园林》杂志社 2004.
[14] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001
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[16] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
[17] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。所反映的思想内容主要有以下几个方面：
1．田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定。如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等。抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱，并体现了诗人对农民的深情厚谊。如《归园田居》[种豆南山下]、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。描写自己生活的困顿和农村的凋敝，反映了诗人的理想化境界之外的现实世界。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》[久去山泽游]、《乞食》等。
2．咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。
3．其它：陶渊明的行役诗是其宦游其间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容。如《始作镇军参军经曲阿作》等。赠答诗多是写朋友之间的友情。如《答庞参军》、《与殷晋安别》等。此外陶渊明还有一些哲理诗。如《形影神》等。
陶渊明诗歌的艺术成就：
1．恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境,然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。”（《朱子语类》）苏轼说他的诗：“质而实绮，癯而实腴。”（《与苏辙书》）又说：“外枯而中膏，似淡而实美。”（《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》）元好问说他的诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句三十首》）陶诗除了这种基本风格外，还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”（《且介亭杂文二集·题未定草》）的诗歌。朱熹也曾谈到他豪放的一面：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。”（《朱子语类》）
2．高远拔俗、天然浑成的艺术境界。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然却创造了高远拔俗的艺术境界。其诗的主旨在于写意，在于表达自己的心志、情趣和人生体悟，而写景、叙事只是为意造境。陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。
3．天然本色、精练传神的语言。陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。
陶渊明的生平
陶渊明（365？～427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。
陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。
晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。
辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）；
“托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。刘裕篡晋建立宋朝，他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。到了晚年他贫病交加，
“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”
这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。
参考资料：根据网络搜集
高中学生档案自我评价送给大家！
1.学习上我严格要求自己，注意摸索适合自己情况的学习方法，积极思维，分析、解决问题能力强，学习成绩优良我遵纪守法，尊敬师长，热心助人，与同学相处融洽。我有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。作为一名团员，我思想进步，遵守社会公德，积极投身实践，关心国家大事。在团组织的领导下，力求更好地锻炼自己，提高自己的思想觉悟。
2.我热爱伟大的社会主义祖国，拥护中国共产党，始终不渝地坚持改革开放的基本国策。我力求上进，参加了青年党校的学习，使自己的思想觉悟逐步提高。生活简朴，是非分明，谦虚诚实。
3.高中学习生活是我一生中最重要的阶段。三年不仅是我不断增长知识，开拓眼界的三年，更是我在思想、政治文化上不断提高认识，学会做人的三年。我已逐渐成为一名有理想、有道德、有文化、有纪律的合格中学生。
4.遵守学校的各项规章制度，坚持实事求事的原则，认认真真的学习每一个知识点，对老师讲的各个知识要点都能熟练的运用，对老师布置的习题也是认真的完成，养成了良好自学的习惯。有良好的学习作风和明确的学习目标。
5.我思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，有良好道德修养和生活作风，并有坚定的政治方向，爱护公共财产,团结同学,乐于助人.关心国家大事。并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国主义活动。
6.有强烈的集体荣誉感和工作责任心，认真负责，一丝不苟。在担任学生干部期间，不怕苦、不怕累，认真负责的为同学们做好每一件事，得到同学们的一致好评。
7.在校遵守纪律，尊敬师长，团结同学。化学科代表工作认真负责，能替同学排忧解难。有较强的集体荣誉感，能努力完成集体交给的任务。为此，我在高二、高三年两度被评为校级三好生。励志 网
8.我崇尚质朴的生活,并养成良好的生活习惯和正派的作风，平易近人，待人友好，一直以来与人相处甚是融洽。在课余时间，我积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神。
9.通过三年的学习，我也发现了自己的不足，也就是吃苦精神不够，具体就体现在学习上“钻劲”不够、“挤劲”不够。当然，在我发现自己的不足后，我会尽力完善自我，培养吃苦精神，从而保证日后的学习成绩能有较大幅度的提高。
10.本人的优点是诚实、热情、性格坚毅.本人认为诚信是立身之本,所以本人一直是以言出必行来要求自己的,答应别人的事一定按时完成,记得有好几次,同学或老师约了本人见面,本人答应以后必定按时到达指定约会地点,即使有急事也从不失约,给他们留下了深刻的映像。
11.由于待人热情诚恳,所以从小学到高中一直与同学和老师相处得很好,而且也很受周围同学的欢迎,与许多同学建立起深厚的友谊.在学习知识的同时,本人更懂得了,考虑问题应周到,这在本人的毕业论文设计中充分展示了出来.本人这个人有个特点,就是不喜欢虎头蛇尾,做事从来都是有始有终,就算再难的事也全力以赴,追求最好的结果。
12.本人把自己的意志视为主要因素,相信只要有恒心铁棒就能磨成针.一个人最大的敌人不是别的什么人,而是他本身.这么多年来,本人一直都是在跟自己战,准确地说,是和自己的意志战斗.现在回想起来,本人确实比以前坚毅了许多,但本人不会松懈下来的.以上这些优点,是本人今后立身处世的根本,本人应该继续保持,并不断以此鞭策自己奋发向上。
13.学习态度端正，勤奋、刻苦、好问，有较强的钻研精神。思维较严密，具有一定的自学能力和综合分析、解决问题的能力。能不断总结和探索适合自己实际情况的学习方法。
14.个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用.急功近利,喜欢一口气学许多东西,但是贪多嚼不烂,即使最后都能学会,也已经搞得自己很疲劳。7 7faNweN.com
15.如果本人一段时期内专注于一种学问,不求博但求精,相信一定能更深刻的理解并掌握这门知识.自从本人发现自己有这个缺点和问题后,本人常常警戒自己,步入社会后也不能一心两用。 16.在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。
17.重视理论联系实际，学以致用，常与老师和同学探讨问题。学习成绩优秀，理科成绩较突出，在全国中学生物理竞赛(高中组)中获福建赛区省三等奖和厦门赛区市一等奖，为学校、为班级争光。
18.时光飞逝，转眼间，高一学年就要结束了。我觉得对这一学年做一个深刻总结是很有必要的。因为这既是对自己的反省，又是对未来的一个计划。
19.通过三年的高中生活,学到了很多知识,更重要的是有了较快掌握一种新事物的能力.思想变成熟了许多,性格更坚毅了.认识了许多同学和老师,建立起友谊,并在与他们的交往中提升了自身素质,认清了自身的一些短处并尽力改正.社会实践能力也有很大提高,为将来的人生之路奠定了基础。
20.首先这一年中我总结出自己缺乏学习主动性，没有中考前的紧迫感。以至于成绩不是很理想，还有待提高。归根结底问题是出在自己身上:毅力不坚韧，没找到学习方法。励 志网
21.课余，我积极参加体育锻炼，体育成绩达标。兴趣广泛，爱好问题活动，曾获得第38届校运会男子3000米第三名;39届校运会男子1500米第五名，男子3000米第二名;第40届校运会男子1500米第六名，男子3000米第二名，为班级争光。
22.第一次体验了高中的生活。在这多姿多彩的生活里，我坚信“快乐比痛苦多”同时也不得不承认“不经历风雨怎见彩虹”。因此我正渐渐地在快乐中成长，在困难中学会坚强。
23.自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。
24.上大学。一个很普通却有非常意义的目标，马上要到高二的分班了，接着是会考再到高考。一个个考验正渐渐逼近，而时间不会因你而逗留片刻。趁着觉悟还不算迟，赶紧亡羊补牢。重整军心，向目标前进!前进!
25.时光飞逝，斗转星移。转眼成为高一(1)班一员已半年多了。回首这半年的点点滴滴，朝朝暮暮，心中顿生了许多感触。这半年中经历的每一天，都已在我心中留下了永久的印记，因为这些印记见证我这样一个新生的成长。
26.在过去半年的内，通过不断地学习，我收获了很多。时间就是这么无情头也不回的向前走着，而我们却在为了不被它丢下死命的追赶着。原来过去所见所识都是那么的偏见而又肤浅，以前的天真似乎在一瞬间幻化成无知和可笑，我想谁又不是这样的呢?
27.本人个人认为自己还是蛮关心班集体和他人的。每周的升旗仪式我都可以庄重严肃。在考勤方面基本可以做到:尊重教师，同学之间可以真诚相待;能遵守学校各项纪律，遵守公共秩序，遵守社会公德，不在楼道中追跑打闹。
28.本人有明确的目标，上高中就是为了上大学。我深知学习的重要性。面对二十一世纪这个知识的时代，面对知识就是力量，科学技术是第一生产力的科学论断，我认为离开了知识将是一个一无是处的废人。
29.以前我是一个衣来伸手饭来张口的小孩子，过惯了小公主的生活，不太喜欢劳动，但是在高一(1)班，让我觉得这个大家庭里，我应该出份力，我要像爱护我的家庭一样爱护班级。现在，在家里我能帮妈妈做些力所能及的家务。
30.时间匆匆流逝，转眼我们高一即将结束了，首先，很感谢老师和同学们曾经的支持，让我成为班长，让我有机会为班级服务，尽管贡献不大，但我乐在其中，也很感谢那些曾经给我帮助以及对我提出批评知道的老师同学，是你们让我懂得如何更优秀。
31.回顾这高一的日子里，军训生活、篮球比赛、宿舍毽球比赛、英语小组、校运会、改制前期活动、欢送会、烈士林园和大夫山之旅等。与同学们一起相处受益匪浅。大家来自五湖四海，口音的不同也带来不少欢乐。老师同学们都很值得我去学习。
32.经历过高一的学习锻炼，我的另一大收获就是学到了不少组织活动的经验。一年中各种评比、文艺活动都需要动员和选拔同学去参与，除此以外平时的一些展览、演出活动的组织安排也对我是一份锻炼。经过了快一年的工作，我现在与从前的自己最大的不同就是:现在的我乐于做一个组织者奉献者，积极的参与到管理和组织活动中。 33.在这高一里，班里的气氛是和谐融洽的，这一点在各活动中都能体现出来的，另一方面，我的管理和处事方式中存在不少的问题，以致大家在后半段时间里对参加学校要求出席的活动里缺席，我没有协调好和各班干的工作，使得我班在系里被批评，大家对学校安排的活动抵触情绪比较严重，很多时候，同学们需要经过较长时间的说服才愿意去参加活动。
34.从总体的工作上，我既看到了新的希望，也看到了一些失望。新的希望是我班拥有很多积极向上的同学，一批乐于帮助、甘于奉献的同学。每次在个不同的活动中都能看到他们的身影，不求回报、无私奉献。我深深地被这些同学所感动。在今后的日子里，希望大家能够进步。最后，我工作不足，希望同学们向我提议，给予我改正进步的机会。
35.回首过去，心中无限感慨，展望未来，相信依旧灿烂。学习中的收获，生活中的点滴，思想上的感悟，使我成长。明天的我，吸取教训，不再让自己陷入过去错误的泥潭中。我将启航扬帆，驶向我理想的目标。我也不再感到迷茫了，而过多的是对未来的美好憧憬。让我以崭新的自我，更强的自我，去迎接新一学期的学习生活吧!
36.在高中这三年来，我自觉地遵守学校和宿舍的各项规章制度，尊敬老师团结同学。与周边的人和睦相处。我有较强的集体荣誉感，努力为班为校做好事。以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。我平时认真学习，发扬了勤学好问的精神，使自己在各方面都得到了相应的提高。.励志网
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在学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。你写作文时总是无从下笔？下面是我收集整理的高三青春作文8篇，希望能够帮助到大家。
青春，如一朵灿烂的花朵，散发着清香，盛开着艳丽;青春，如一杯浓郁的茶，洋溢着浓香的气息，只有细细品味才能得其真快;青春，是一幅巨大的画卷，画卷里有苦的泪水，有甜的欢笑……
从呱呱坠地的那一刻起，就注定了要经历青春。青春，是花一样的季节;青春，是诗般的年华;青春，是阳光下晶莹透明的水珠折射出的绚丽多彩。在童年，我们憧憬青春;在青春，我们又向往成年。但是，童年、青春、成年，这三个阶段中，我感觉青春是最具有感情，最具活力，最具色彩的，也是如夏花般绚烂的。青春是一册日记本，记录着成长过程中最美好的一段时光，记录着我们的喜怒哀乐。它的每一页，都倾诉着我们同龄人的心声，都承载着一段段真实的故事，或者是稚嫩的情感，或者是简单的误会，或者是坚忍的拼搏，或者是难忘的错过……在青春的日子里，我们经历着感情的波澜，在逆境中成长，在挫折中坚强，学习着包容和面对，感受着生命乐章中每一段插曲的意义。
经历如烟如歌，时光匆匆而过，青春也渐行渐远。没有人生来完美，成长便是对自我的完善。曾经的幼稚无知经过打磨，显露出智慧的犄角;曾经的放肆轻狂经过自制，成为理智的行为。一路走来，没有那些脚印，那些曾经跌倒的沆沆洼洼，就没有离梦想越来越近的方向。没有追悔，不要遗憾，那些曾经舍弃的换来了更美好更加盛大的青春。
不论是风淡云清，还是烟雨濛濛，不论是阳光灿烂，还是繁星满天，每个日子都清新地展现在我们面前，睁大一双饱含期待的眼睛，注视着我们。不论享受快乐，还是忍受寂寞，无论快意获得，还是慨叹失落，青春的我们总是鲜明的，自然的，从不做作的，我们热爱每一分青春的阳光……
青春的花季，希望的雨季，奉献给世界一个惊喜。年复一年，日复一日，我们走过了花季，迈过了雨季，我们的青春如花朵般绚丽。我们的青春在这里驻足，我们的友情在这里燃烧，我们的梦想从这里出发，这里是我们展翅高飞的起点，是我们孕育知识的沧海。
终于明白，人生只是为了完成一个接一个的等待。出生是为了等待死亡，步入青春的我们则是为了等待青春散场。
——题记
消失的地平线忽然有了光，刺眼的黄。远方的天空再次翻出鱼肚白，带来不可言喻的疼痛。又想起散场的灯光，耀眼而感伤。只是感伤过后，还是会散场。总是在夜阑人静、万籁俱寂的时候，想起曾经的风花雪月，想起曾经驻足过的天空。
忽然想起两个人，小Y和H。我们仨曾经多么交好，我们有着纯美的伊甸园，还有同一个梦想。我们喜欢古诗词，喜欢到强迫别人也喜欢的地步，并且旗帜鲜明的表示，谁若是摈弃了这项热爱，就会XXXX。这是我发过的最毒的誓言，却是在这。小Y总是将我们仨扯到一起，比比谁会的诗词多，我总是不甘落后的一口气背诵好几篇，但最后发现还是没她们俩会的多。郁闷。
曾经认为很正确的事，总是在很久后发现它的幼稚和不可理喻。当那些青葱岁月从指缝间偷偷溜走时我却浑然不觉。那时总是不以为然，只知道稀里糊涂的混日子。青春也未免太过漫长，在这漫长的时日里，不知还有多少稚嫩的想法，但我知道曾经有过。在那段愉快却短暂的时间里，我糊里糊涂地喜欢上了一个女孩，她便是H。如若她有心，便会发觉我每次念的诗都是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”之内的诗句。可惜她不会知道，也不会读懂，因为她是那么纯洁、干净，以至一尘不染。我也从未在她面前提起，因为我是尊纪守法的好学生。犹记得当年班主任给我们念的那道经：早恋是痛苦的，是没有结果的，现在早恋日后就没有激情了。我想他年轻时肯定是“情场杀手”。恶心！
真想不到那时我就懂得了酿酒的道理——酿的越久，酒越香甜。于是我把那些情愫小心的尘封起来，等待日后再去享用。只是现在每次想起曾经的小幸福、小伤痛，心便隐隐作痛。我不知道青春是不是已经走到了尽头。你说不是，你说青春年华才刚刚开始，那为何现在的我觉得跟以前的'我恍若隔世？是被沧桑冲刷的迷失了自我？抑或是被伤痛所埋没？更或许是我已经长大。一年的时间沧海成了桑田，一年过后所有的友情灰飞烟灭。是痛，你不懂。
我想起了曾经不知在何处见过的那一排排香樟树，春深似海。忽然间很想成为它们其中的一棵，不会失掉青春，不离不弃。我也试着象郭敬明那样以四十五度角的姿态仰望天空，看到的却永远只是深邃的天空，没有色彩，没有浮云，没有飞鸟划过的痕迹。我知道天空很蓝，我却看不见。
终于在某刻，我懂得了青春赋予了我什么，无尽的伤痛和强颜欢笑。从青春到来时就注定如此，而消失时验证了一切。
远处再度亮起了散场的灯光，青春，散场，离去。
有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。
也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。
没错，青春是可以创造奇迹的时光。青春，我们应该相信什么都可能实现。在青春里，我们不能害怕犯错，因为青春是宽容的，它可以包容你的错误，可以让你有理由，有目标的对抗。有句话说的真好：“我感谢我在青春的那段时光里去犯错了，所以现在我成功了，我在日后的工作中，生活中，爱情中再没有犯过同样的错”。因为在青春中犯的错，是可以让人记住的，让人反思的，让人觉得一切都是值得的。
曾经有一位朝气蓬勃的少年，以专业第一的成绩被著名画廊收来重点培养。然而他凭借一朝热血，拿着自己的毕业证来到电视台台长办公室，坚定地说：“我要做主持人。”台长很赞扬地说：“好啊！有志气。”从此，他为了这一个梦，开始了长达十余年的努力工作。从给电视台打杂开始，买饭，倒垃圾，到后来做制片人，做导演。直到有一天，台长拿著名的节目找到他，递给他一张纸，上面写到“首席主持人”，那一刻。他才知道，在他少年时刻犯的错经过十多年的努力才有了让自己舒展一口气的时间。然而，他又犯错了，他又开始写书。书里有一句话：不犯错的人，不配拥有成功。
是啊！青春给了我们不朽的信念，青春给了我们不言放弃的目标。有人因为青春的一腔豪情，让他奋斗到老。也有人因为青春的一次犯错，让他铭让了一生。让他在茶于饭后能够品味自己的过往。
在青春里不流汗者，不配做主角。在青春里不疯狂者，不配让人佩服。著名节目制作人刘同，在他青春的赞歌里写到：他以超乎同龄人的疯狂换来了他今天的成就。他敢于表达自己的想法，敢于质疑权威的结论，他敢于执着对峙，他更敢于不放过自己。在青春里，他更懂得了表达自己，他想要话语权，想要自己的主场。所以，今日可以举着拳头喊：“我的青春我做主”。
青春，给予了我们太多的机会，让我们抓住青春，用汗水浇灌青春。不要害怕犯错，青春给我们太多太多，让我们在青春放歌。
没有人能够拒绝梦想，只要他还有有梦的翅膀；没有人能够无视信仰，只要他心中还怀有一份渴望。年轻的我们，也许现在还有些迷惘，有些不知所措，但我们并不能因此放弃了自己的年少轻狂。
青春应该有锐不可当的激情，梦想应该有誓不罢休的坚毅。
爱因斯坦曾说：“我从来不把安逸和快乐看做生活本身。”是的，要想让自己实现梦想就必须学一学五四运动的英杰们，当政府在巴黎和会外交谈判失败时，他们誓死力争喊出：“废除二十一条。”的口号，向中国人诠释出了爱国的激情。他们一面向清政府施压，一面与列强反抗。少年强则国强，少年智则国智。正是这些，正是他们的青春热血让中国不断崛起奋发。
青春应该有舍我其谁的霸气，梦想应该有不破楼兰终不还的决心。
西汉大将霍去病，年仅17岁就率兵攻打匈奴，皆大胜而归。汉武帝为奖励他给他建了宅第，他却说：“匈奴不灭，无以家为也。”再看看“年少万兜鍪”的孙权，少时便承担起帮父兄完成基业的责任。他凭借胆识才能，使自己在历史的洪流中熠熠生辉，让一代枭雄曹操都不得不发出“生子当如孙仲谋”的感慨。
青春应该有朝气蓬勃的壮志，梦想应该有滴水穿石的恒心。
西晋时期的祖逖从年轻时就苦读书﹑勤习武身怀报国之志。每到凌晨时分传来鸡鸣，祖逖便醒来拔剑苦练，他坚持不懈终于成为晋朝名将，为收复中原作出贡献。是七尺男儿，生能舍己，作千秋雄鬼，死不还家。这一豪言，可谓激发了无数的雄心。胸怀社稷，脚踏实地。正是当今所提倡的，正是我们要学习的。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。青春虽会失去光彩，梦想路上虽有泥泞﹑荆棘。但不要因为环境不好就抱怨，自己不出色就沉沦；不要把哈韩风气当成潮流，不要把拼爹当成一种骄傲。累了，就在原地小憩，但千万别忘记跋涉的路途；倦了，就欣赏一下沿途的风景，但千万别被脚下的花草吸引。如果寂寞就哼哼振奋的歌，为自己加油打气。不要再有所顾虑与怀疑，相信自己所付出的一切在某天会以另一种方式回归你。别怕太久，别说太远，有梦的人从不会嫌上天让它来的太晚。
舞动青春，飞扬梦想。给自己一个亮丽的心情，让大风吹散心中郁结的思绪，打起背包，再次踏上无悔的征程。
青春是一首谱，流畅婉转的谱；青春是一首歌，唱出心扉的歌；青春是一盏灯，照亮我们前行的路；青春是一条路，一条无谓阻饶的路。正因为她的美丽，不是冲动而是无悔的选择。
青春，一个活力四射情感饱满的词，我应该怎样描述？踏上幽静的小路去寻觅她走过的足迹，这里是一个繁花盛开的林园，也是许多青年郊游的好地方，这里也曾是我们的快乐的乐园。记得每年春季，我们都会来这儿赏花玩耍，那幼嫩的小苗长成枝繁叶茂的大树，一直都伴着我们成长。在那一圈圈的年轮里，一片片的落叶下，珍藏着我们最快乐的记忆。就像那些花儿一样，我们都竞相开放，展现出自己最美的那一幕。
繁重的学习任务和紧迫的时间催促我们不得不将那些放荡不羁收藏，原本漫过眼睛的刘海已打成光头，那些小镜子也不知悄悄的存放在何处，为了最后的一战，紧张焦虑的考场上，留下的只是执笔奋书的身影，没有畏惧，没有退缩，只有对未来的拼搏与追求，是我们不悔的选择。
青春一直在我们的拼搏奋发与激情中展现，经历了风雨才懂得阳光是如此的温暖，经历了痛苦才尝到了幸福的甜美。在不知不觉中长大，青春的颜色就是这样，在那一份份的不如意的成绩单背后，依旧是微笑奋斗的身影，青春的口号就是那句——nothingisimpossible，青春的个性就是不断超越自我的飞扬意气。
都说青春是短暂的，但是我们的青春将是永远的。只有流过泪水的眼睛会更加明亮，受过磨练的心才撑起各种困难。在那漆黑的夜里，26颗明亮的星汇聚成一团，发出生命最亮的光芒照亮整个夜空。
跌倒、爬起、跌倒、再爬起。痛苦与伤感，寂寞与无奈，真切的生活中留下青春不悔的足迹，没有什么能阻挡我们前进的脚步，没有什么能让我们否认自我，我们是雄鹰，将搏击长空。“传扶摇而上九万里”是我们的理想，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是我们不悔的选择。
青春与奋斗，奋斗无悔！
告别了金色的童年，我们开始步入了梦想中的天堂——青春。青春是一道亮丽的风景线，等待着我们去观赏；青春是一首动人的旋律，等待着我们去聆听；青春是一篇文质兼美的散文诗，等待着我们去品悟……在我们刚刚步入青春大门之际，且让我们去凝眸他人留下的青春轨迹吧！
她，美貌动人，才华横溢，凭借着国色天香的容颜走进了皇宫，开始了皇宫深院里的生活。她本可以像无数个嫔妃一样奢华度日，也可以像历代皇后一样母仪天下，但是，历史却将她一步步从后宫推向前殿，直至坐上了以往只有男性才能坐的龙椅。女子称帝，在五千年的中国历史中，她是第一个，也是最后一个，她做到了，并且做得不亚于任何一个男性帝王。岁月沧桑，然而她的生命之花，在滚滚的历史浪潮中，却依然是那样的绚丽夺目。
他，青春的道路上充满了荆棘与坎坷，无情的病魔夺去了他最宝贵的双眼，生活的艰辛将他压到了苦难的最底层，但他没有屈服于命运，依然不放弃对音乐的追求。在无数个月光皎洁的夜晚，在若干个风雨交加的白昼，他将自己对音乐的热爱、对光明的渴望、对幸福生活的向往都融入了他的音乐之中。于是，在无锡的大街小巷，在惠山的二泉旁边，人们常会见到一位盲人手拿一把二胡，演奏着或悲怆或欢快的乐曲。这位瞎眼艺人用二胡传达着他对生活的理解和感受，鼓舞着无数和他一样生活在社会最底层的人民。直到今天，他的曲子仍在人间广为流传，他的生命也在他的乐曲中获得了永久的青春。
他们，工作在人世间最平凡、最伟大的岗位上，履行着天地间最庄严、最神圣的职责。他们把自己化作蜡烛、变成春蚕，将自己的青春点燃，用心血指引着求知的莘莘学子。在他们的生命历程中，没有稚嫩，没有衰老，有的只是跨越年龄界限的奉献，于是在他们的人生辞典中，每一页都书写着火红的“青春”二字，于是，人们赋予他们新的称号——“人类灵魂的工程师”。
青春就像一支神笔，有人用它写就一首首优美的诗歌，有人用它谱成一篇篇动人的乐章，还有人用它描绘出人生最灿烂的画卷，于是，青春便在那一刻成了永恒。是的，人的生命只有一次，在短短的人生旅途中，青春更是像花儿一样稍纵即逝。如何才能让自己的青春之花具有永久的生命力呢？我不禁陷入了沉思。
谨记此文献给我们的青春，献给我们的梦想，献给我们的未来。——题记
我们的青春其实很简单，我们不想刻意的在老师面前表现得多么聪明听话，只是希望在下一次家长会时不要再提我们在那个男生跑步时送过水，或再上课是给那个女孩偷偷地递过纸条，因为我们真的很简单，我们只是希望能在短暂的时光里留给同窗一些深刻而又美好的回忆。
我们的青春其实很简单，我们不想在家长面前表现得多么懂事好学，只是希望下一次父母在与邻居闲聊时多说说自己的优点，而不是一味的贬低我们，这并不是因为我们爱慕虚荣，只是因为青春期的我们需要鼓励和信心。
我们的青春其实很简单，我们不想要一个在父母安排之下无限光明的未来，只是希望我们张开翅膀勇闯天地时，给我们一个机会，让我们给世界一个奇迹，让我们开创属于00后的精彩未来。
我们的青春其实很简单，我们不想做一个受尽宠爱的公主少爷，我们需要自己的世界，我们需要自己的生活，只有这样我们心底那些真实的情和感才能流露出来，成为不受拘束的新一代，也许这样我们就会激发出无限的潜能。
我们的青春其实很简单，我们不想在众人的欢呼下长大，不是不想，只是我们想用能力证明一切，给我们一点时间，也许我们就会超越谁和谁，成为新一代的谁和谁，不要说我们狂妄自大，正因为我们初生牛犊的精神才有了不怕虎的气势，给我们一点低调，让我们给世界一个出人意料。
我们的青春真的很简单，我们想用微笑对待整个世界，我们想和每一个人都成为朋友，我们想和所有帮助过我们的人拥抱，我们想和所有的对手彻夜长谈，问问他们对我的看法和他们成功的经验。
我们的青春真的真的很简单，我们需要由自己去谱写未来之路的美丽篇章，我们需要由自己去谱写未来之路的动听乐曲！但，我们应该怎样去拼搏，去奋斗呢？
可能大家想的青春，就是学习学习再学习吧，但我理解的青春并不是这样。
在我青春的时期，我要告诉自己，我要做一个正直的人，我老了，我不会去街上讹人；我老了，我不会去公交车上找茬；我老了，我不会去跟年轻人斤斤计较；我老了，我不会去街上碰瓷……作为新世纪的我们，虽学习是第一大要素，但是，我们应该做长久的打算，想到自己的未来，想到自己的暮年。我们应该想想老年人，他们错过了什么？他们错过了自己的梦想，他们没有为自己的理想去奋斗，去拼搏，才会导致在街上讹人，在街上碰瓷，在街上找茬，可是我们，我们有足够的精力去奋斗，我们有足够的精力去拼搏，我们有资本去追逐自己的梦想，我们有权利去捍卫自己的未来，我们比他们拥有的更多，更多。
如果我们失败了，你会去碰瓷吗？你回去找茬吗？你回去讹人吗？我不会。可能有些人说他的梦想是世界和平大家都觉得好笑吧，可是，又有谁真正地想过，如果这个世界上没有了战争，如果这个世界上没有了喧闹，如果这个世界上没有了烟火，那么，这个世界该是多么的美好，地球母亲也会因为人类的反省而深感骄傲，可是，我们想过吗？
社会是要靠大家去维护的，我们是新一代的少年，我们有权利去捍卫社会的和平、安宁，我们要用自己的双手和智慧为自己造福，为家庭造福，为社会造福，为国家造福，为人类造福。
青春，它是一个褒义词，但是，我们都不希望在我们新一代的少年下，让这个词变成一个贬义词，变成恐怖的词语，我们要以一颗积极向上的心去面对生活，我们要以一颗善良的心去面对生活，我们要以一颗勇敢的心去面对生活，我们要以一颗感恩的心去面对生活。
今天，我们以学校，家庭，社会，国家为荣，明天，学校，家庭，社会，国家将为我们为荣！
致我们简单的青春，致我们奋斗的青春，致我们平凡的青春！
青春也许张皇，混乱，不惹人喜爱，大概就是迷惘过、肆意过、荒唐过，然后在长夜里痛哭一场。在这瞬间里，我们笑过，笑的日月开怀；我们哭过，那过往犹如一道暗伤，潜伏在人们的关系中，令人痛苦纠结；我们痛过，狠狠摔过，没有摔断本来就不是很坚硬的身子骨，更不能把自己单薄的信仰摔个粉碎。
青春终将腐吗？不会。愿长夜痛哭后，能等到生命的朝阳。
青春不是铺满玫瑰花的红地毯，而是布满荆棘的林荫小道。如果说没有坎坷的人生不是完美的人生，那么没有奋进的的青春也不是一个绚丽的青春。只要我们心中燃烧着奋勇向前的烈火，就不怕阴冷的雨水将其浇灭。我们拥有宝贵的青春，背负亲人的嘱托。我们要坚强，要拼搏，要奋进，要走出一条带有自己特色的慷慨之路，走出无悔的青春。
可是身为90后的我们，青春中总被冠上一些名词，使我们不得不发问：我们的青春难道真的无处安放吗？我们的青春到底为谁张扬？我们难道容许华丽的青春滑过指尖吗？我们难道希望腐朽的残忍埋藏我们的青春吗？
不，我们应该坚决的说一声不！
那么我们应该怎样挥洒我们的青春呢？一句话，在完成我们的使命中奋进，在奋进的过程中挥洒青春。
青春要与奋进结合，让美梦化为明天的辉煌；青春要与奋进结合，叫脊梁变成大厦的栋梁；青春要与奋进结合，凝成奋发向上的太阳。
作为一个朝气蓬发的年轻人，我们要无怨无悔的走完自己的漫漫人生路。可是才能走完这段历程还要无悔呢？我们正处在这段历程的分叉口，一段青春的旅途，虚度韶华？还是拼搏奋进？这取决于自己。是成为笑傲天穹的灵魂，还是成为苍茫平川上平庸无奇的小丑？光阴似箭催人老，日月如梭少年。这是青春，更是人生，光阴何其短!只有奋进，才能让这段旅途光辉闪耀，变得无怨无悔。
有位哲人曾经对人生做了这样的总结：“前半生不犹豫，后半生不后悔。”其中的不犹豫，正是针对我们此时正值青春时期道路中所做的选择而应该具备的态度，体现的是一种雷厉的果敢，更是吹响青春号角的信号，努力地奋进，不犹豫才能不后悔。
青春就是这样，既不能因为有过失败而浑浑噩噩，也不能因为有所成就而沾沾自喜，青春的旅途中没有停靠站，奋进本身是永无休止的起点，无论何时何地，只有奋进才会有收获。只有奋斗不息，才能证明生命的价值。
我曾听过这样一段话，“青春，永远是美好的，可是真正的青春只属于那些永无力争上游的人，永远奋进的人。”青春是我们人生中最美丽的季节，它孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕实，昭示着寒冬的希望，充满诗意而不缺乏拼搏的激情，时尚浪漫而又包含奋进的艰辛。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”正值青春年华的我们心中无不闪烁着梦想，那么现在正是我们太努力实现梦想的时候，努力用奋进吹响青春的号角。
拥有青春的我们，让我们拿出年轻人的奋进的力量，释放青春的激情，展现青春的风采，秀出激昂的主旋律，用奋进吹响青春的号角。
我感觉到了青春的温暖。很自豪，身体的每个细胞，每一寸肌肤因奋进而欢呼雀跃。
